1. Muslimská menšina v České republice
Argumentace výběru tématu:
V této práci jsem se snažila spojit témata dvou předmětů, ze kterých mě čekají
nejbližší zkoušky (Islám a Sociologie), tudíž mé myšlenky se ubíraly tímto směrem a
kombinace těchto dvou mě docela zaujala. Současné politické dění v České republice a také
noviny plné článků, týkajících se událostí ve Šluknovském výběžku mi vnukly myšlenku
zamyslet se nad tím, jak se vlastně žije odlišným kulturním menšinám v České republice.
Později v knihovně, podle dostupné literatury jsem zvolila menšinu muslimskou. Název je dle
mého názoru omezen na nejnutnější a nepřesnější informaci, o čem moje práce pojednává.
Na úvod bych ráda uvedla několik faktů z historie islámu v Česku, abych vysvětlila,
jak se tu vlastně tohle náboženství ocitlo. Především je nutné podotknout, že obyvatelé
českých zemí neměli dlouhou dobu jakýkoliv bezprostřední kontakt s muslimskou kulturou.
Na současné přítomnosti islámu v evropských zemích se podílely hlavně tatarské a osmanské
expanze, které ovšem naši oblast nijak zvlášť nezasáhly, protože Čechy ani Morava se nestaly
nikdy místem bojiště. Toto náboženství bylo u nás vnímáno spíše jako vzdálená exotika.
Islám je hned po křesťanství druhé nejrozšířenější náboženství světa. Bohužel až do
roku 1934 nemáme přesné údaje o tom, kolik muslimů vlastně žilo v naší vlasti. Historikové
vždy zmiňují jen ty nejslavnější. Dá se ovšem předpokládat, co je sem přivedlo. Byli to
převážně obchodníci, živnostníci, cestovatelé, cukráři a hlavně-studenti. Ti dnes tvoří velkou
část muslimské společnosti v České republice, především díky uvolnění politické situace
v listopadu 1989 . V dnešní době jich zde mnoho studuje díky výměnným studijním pobytům,
jako je například Erasmus. V roce 1991 vzniká Nadace pro založení a provoz islámského
centra, která je jakýmsi stmelovacím prvkem muslimů u nás.
„Muslimská komunita je složena z imigrantů první a druhé generace. Jen výjimečně
jde o ženy konvertující k islámu (manžel rodinný muslim) nebo několik českých mužů
konvertitů. Podle odhadů MVČR bylo v roce 2006 na území České republiky 11235 muslimů,
je tedy zřejmé, že ne všichni muslimové se prioritně identifikují na prvním místě jako
muslimové, neboť v roce 2001 se při sčítání obyvatelstva přihlásilo k islámu dohromady
kolem 3600 osob.“1
Když jsem četla tuto větu, napadlo mě, že jsem nikdy předtím nepřemýšlela o tom, co
vede člověka k tomu, aby sám od sebe konvertoval k muslimské víře. Dokážu pochopit to, že
se Češka provdá za muslima a chce sdílet jeho víru, proto ji přijme i se všemi (pro nás často
nepochopitelnými) pravidly. Že ale konvertuje nemalé množství českých mužů, mě docela
zaskočilo. Tito jedinci to nemusí mít v naší společnosti jednoduché -vždyť v Česku
v současné době převažuje ateismus, největším náboženstvím je zde křesťanství a na ty
ostatní se zde díváme přinejmenším s podivem.
1
LHOŤAN, L.: Islám a islamismus v České republice. 1. vydání, vydal Lukáš Lhoťan v Pstruží r. 2011, str.10
ISBN 978-80-904932-1-6
2
PhDr. Ilona GILLERNOVÁ, CSc, doc. PhDr. Jiří Buriánek, CSc.: Základy společenských věd (pro střední
školy), vydalo nakladatelství Fortuna v Praze r. 1999
ISBN 80-7168-458-9

2. A je to tu-podvědomě jsem použila označení „MY“ a „ONI“. Jak typické pro českého
občana. Tento jev objasňují v učebnici Základů společenských věd2 její autoři jako
psychologicko-sociální jev, který mi není až tak neznámý. V podstatě se starám o to, co se
děje v mém okolí a to, co se už přímo netýká mě a mých blízkých už moc nevnímám.
V téže učebnici je popsán také tzv. „haló efekt“, který bych v tomto případě uvedla asi
takto: Čech uvidí muslima a hned ho napadne: „Á, prodavač falafelu ze stánku!“. V horším
případě: „Á, terorista!“ Toto zobecnění ale není správné a věřím, že velká většina generace
mých vrstevníků, kteří jsou alespoň trochu inteligentní, už se těmto stereotypním předsudkům
jen zasměje. Také jsem ráda, že dnes existuje spousta možností, jak poznat odlišné kultury a
já je tak mohu lépe pochopit. Díky sepisování téhle práce už vím, že u nás existuje spousta
akcí a workshopů týkajících se právě života českých muslimů, dále informační přednášky pro
studenty, které pořádá islámská nadace za účelem osvěty českých občanů, a v neposlední řadě
u nás byly postaveny dvě mešity. O výstavbu několika dalších se ale vedou velké spory a
nikdo přesně neví, jak se tato situace vyvine. Jedná se o tzv. Český boj o mešity. 3 Na jednu
stranu chápu ty, pro které by byly mešity v Česku trnem v oku a obávají se případného
spřádání teroristických plánů v nich, na druhou stranu se snažím pochopit i ty, kterým u nás
modlitebny chybí. A to především proto, že ve většině muslimských států stojí jak křesťanské
kostely, tak mešity. Jen tak pro zajímavost-minimálně jedna typicky orientální památka u nás
stojí za zmínku. Je to minaret nacházející se v Lednicko-Valtickém areálu, který se honosí
označením Památka Unesco.
Pokud byl postoj českého obyvatelstva vůči přítomným muslimským menšinám spíše
lhostejný, určitým mezníkem se bezpochyby staly události z 11. září 2001, kdy se muslimská
teroristická skupina Al-Kajda rozhodla ukončit životy spousty nevinných amerických občanů.
Tato tragédie vyvolala nejen v Americe velkou vlnu nenávisti, obav a strachu. Mělo to ovšem
i jiné důsledky. Neinformovaný člověk z tohoto útoku mohl vinit všechny muslimy, protože
vyznávají islám. Informovaný člověk vinil tu část věřících, kteří vyznávají jinou formu
islámu-tzv. islamismus. Ten bych vysvětlila jako jakýsi„krycí název“ pro extrémní ideologie,
které se odvolávají k navrácení se k původním hodnotám a principům islámu a věří
v doslovný výklad Koránu. To znamená, že ne každý vyznavač islámu nutně musí být
terorista, ba naopak většina současných muslimů v Česku žije v míru a klidu a Korán si
vykládají v umírněnější formě.
Například muslimské ženy sice chodí i u nás zahalené, ale to neznamená, že nemají
vše vkusně sladěné a že jim to nesluší. Mnohé z nich také řídí auta, pohybují se volně bez
doprovodu manžela a chodí do práce. Proto si myslím, že v některých případech má žena
v Česku větší volnost a rovnoprávnost než ve své vlasti.
Údaje ze zmíněného sčítáni lidu sice uvádí cifru 3600 osob, ovšem neoficiálně u nás
žije 10-20 000 vyznavačů muslimské víry. Bylo by chybné představovat si tuto skupinu jako
ucelený celek, který drží při sobě. Pro stmelování této komunity patří kromě již zmíněných
vystavěných mešit několik muslimských organizací-např. Ústředí muslimských obcí, Svaz
muslimských studentů v ČR (tato organizace má dokonce pobočku v Olomouci) a Islámské
nadace (v Praze a Brně). V České republice se dá také již běžně studovat arabština a islám
patří mezi často zařazovaná témata výuky jak na vysokých, tak na středních školách.
23
Miloš MENDEL, Bronislav OSTŘANSKÝ, Tomáš RATAJ: Islám v srdci Evropy, str. 392, 1.vydání, vydalo
nakladatelství Academia v Praze r. 2007 ISBN: 978-80-200-1554-9
3

3. Klíčová slova:
muslim, menšina, islám, Česká republika, náboženství
Anotace:
Práce se zabývá problematikou muslimské menšiny a jejím začleněním do české
společnosti ze sociologického hlediska. V první části je rozvinuto několik současných
problémů, týkajících se rozdílů mezi českou a muslimskou kulturou a způsobem života. V
druhé části se text zabývá zpracováním použité literatury, příklady záznamů různých druhů
literatury a odkazy pod čarou.
Zdroje a jejich hodnocení:
Miloš MENDEL, Bronislav OSTŘANSKÝ, Tomáš RATAJ: Islám v srdci Evropy, 1.vydání,
vydalo nakladatelství Academia v Praze r. 2007 ISBN: 978-80-200-1554-9
-kniha vydaná kolektivem autorů, tudíž není subjektivní
-autoři jsou erudováni ve svém oboru, většina z nich působí ve vzdělávacích institucích
-kniha vyšla v nakladatelství Academia, které vydáva kvalitní literaturu
-kniha byla uvedena v doporučené literatuře k danému předmětu
-kniha je redigovaná a recenzovaná
http://cs.wikipedia.org/wiki/Isl%C3%A1m_v_%C4%8Cesku
-stránka je pravidelně editována (naposledy 29. 6. 2012 v 19:25.)
-stránka má uvedené zdroje, ze kterých bylo v článku čerpáno
-stránka nezaujatě prezentuje všechny názory na dané téma
-údaje v konkrétním článku jsem si ověřila i v jiných publikacích k tématu
-stránka je předhledná, odkazy funkční

4. http://aktualne.centrum.cz/domaci/spolecnost/clanek.phtml?id=475854
-vydavatelem webové stránky je společnost Centrum, která působí mnoho let na českém trhu
-cílem vydavatele jsou aktuální články pro čtenáře na nejrůznější témata
-u článku je uvedená autorka, datum vydání
-autorka článku se věnuje se věnuje žurnalistice již několik let
-autorka zastává nestranný názor na problematiku
Seznam všech zdojů:
LHOŤAN, L.: Islám a islamismus v České republice. 1. vydání, vydal Lukáš Lhoťan v Pstruží
r. 2011, ISBN 978-80-904932-1-6
PhDr. Ilona GILLERNOVÁ, CSc, doc. PhDr. Jiří Buriánek, CSc.: Základy společenských věd
(pro střední školy), vydalo nakladatelství Fortuna v Praze r. 1999, ISBN 80-7168-458-9
Miloš MENDEL, Bronislav OSTŘANSKÝ, Tomáš RATAJ: Islám v srdci Evropy, 1.vydání,
vydalo nakladatelství Academia v Praze r. 2007 ISBN: 978-80-200-1554-9
http://cs.wikipedia.org/wiki/Isl%C3%A1m_v_%C4%8Cesku
http://aktualne.centrum.cz/domaci/spolecnost/clanek.phtml?id=475854
www.svornost.cz
Vypracovala Eva Šindelářová