Es un relato ilustrado de un viaje a Grecia en el cual se visitaron algunas regiones. Se hacen descripciones de los sitios visitados y se comparten las impresiones recibidas.

1. CRONICA DE UN VIAJE A GRECIA
Por Enrique Posada Restrepo
Mayo de 2012

2. ALGUNOS DATOS
Superficie km² 131.990 (incluyendo
aguas internas e islotes)
Población total 11.260.4013
81 habitantes/km²
PIB - (2010) US$ 318.082 millones
PIB per cápita US$ 28.433
Grecia (en griego moderno: Ελλάδα, Elláda;
En griego antiguo: Ἑλλάς, Hellás),
oficialmente República Helénica (griego: Ελληνική

3. Grecia en el mundo

4. Regiones de Grecia

5. ALGUNOS DATOS ESENCIALES
Grecia tiene sus orígenes en la civilización de la antigua Grecia,
considerada la cuna de la civilización occidental.
Para Occidente es el lugar de nacimiento de la democracia, la filosofía,
los Juegos Olímpicos, la literatura y el estudio de la historia, la política y
los más importantes principios de las matemáticas y de la ciencia.
Cuenta con 17 sitios considerados Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO.
En la actualidad Grecia es un estado desarrollado con un Índice de
Desarrollo Humano alto. Es miembro de la Unión Europea desde 1981
y de la Unión Monetaria y Económica desde 2001, de la OTAN desde
1952 y de la Agencia Espacial Europea desde 2005. Es socio fundador de
las Naciones Unidas, la OCDE.

6. ALGUNOS DATOS ESENCIALES - ATENAS
Su capital es Atenas, la mayor ciudad del país, con una población
municipal de 660.000 (en 2011), y con un área metropolitana de 3,8
millones
Es el centro principal
de la vida griega. Su
historia se extiende
más de 3000 años,
una de las ciudades
habitadas más
antiguas de la tierra.
Durante la época
clásica de Grecia, fue
una poderosa ciudad
estado que tuvo un
papel fundamental
en el desarrollo de la
democracia.

7. ALGUNOS DATOS ESENCIALES - ATENAS
Atenas fue un centro cultural donde vivieron muchos de los grandes
artistas, escritores y filósofos de la Antigüedad. Estas contribuciones de
Atenas al pensamiento de su época tuvieron una gran influencia en el
desarrollo de Grecia, de Roma y de la cultura occidental.
Atenas es rica en sitios
arqueológicos de los
cuales el más famoso es
el Partenón en la
Acrópolis. Además de
construcciones de la
época clásica griega,
también se conservan
monumentos romanos
y bizantinos, así como
varias construcciones
modernas notables.

8. Esta crónica describe el viaje realizado por el autor con motivo de su asistencia a la 8th
International Conference on Air Quality - Science and Application que se llevó a cabo en
Atenas entre el 19 y el 23 de Marzo de 2012 Allí presentamos un trabajo de investigación.

9. THE EFECT OF THE DIESEL FUEL
SULPHUR CONTENT ON THE PM2.5
POLLUTION PROBLEM IN THE ABURRÁ
VALLEY REGION AROUND MEDELLÍN,
COLOMBIA
Enrique Posada (1) , Myriam Gómez (2)
(1) INDISA S.A ,Carrera 75 # 48 A 27, Medellín, Colombia
(2) Politécnico Colombiano, Medellín, Colombia
enrique.posada@indisa.com
mgomez@elpoli.edu.co
8th International Conference on Air Quality - Science and Application in
Athens, 19-23 March 2012.

10. Allí presentamos un trabajo de investigación

11. Con mi
compañera
Myriam en el
congreso

12. Nuestro viaje
Además de los aspectos académicos, aprovechamos para tener un contacto con Grecia,
país que siempre habíamos querido visitar. Estuvimos en los siguientes lugares, objetos
de esta crónica:
Atenas, la capital y sede del congreso. Allí hicimos varios recorridos, incluyendo una visita
a El Pireo, su puerto
Viaje a la Argólida, visitando a Micenas , la ciudad homérica de los atreyas y el teatro de
Epidauro.
Viaje a Delfos, la sede del famoso oráculo, en las laderas del monte Parnaso.
Viaje en barco a Poros, una pequeña isla del mar Egeo.

13. VIAJE REALIZADO

14. DELFOS
Viaje a Delfos. Para
visitar la sede del
famoso oráculo, en
las laderas del
monte Parnaso y
rodeado de
hermosa
naturaleza.
En él visitamos el
Templo de Apolo ,
la Vía de entrada
con las casas de los
tesoros , el Teatro
Antiguo , el Estadio
y un impresionante
Museo
Arqueológico.

15. POROS
Viaje desde El Pireo, en
barco, a Poros, una
pequeña isla, destino
popular debido a su
proximidad a Atenas y su
hermosa naturaleza.
Allí caminamos y
conocimos sus casas
neoclásicas y la Torre del
Reloj , en la colina más
alta de la ciudad que
ofrece gran vista a la
región, lo mismo que su
puerto y sus agradables
cafés.
En el viaje apreciamos la
isla de Aegina y hermosas
vistas del mar.

16. Viaje a la Argólida. Desde Atenas por la carretera costera a lo largo del golfo Sarónico
al Canal de Corinto, que conecta el Mar Egeo con el mar Jónico, visitamos a Micenas,
la ciudad homérica de los atreyas, para apreciar la Puerta de los Leones , las
murallas ciclópeas y las Tumbas Reales . Estuvimos también en Epidauro y en el
famoso Teatro Antiguo de acústica perfecta.

17. La Acrópolis de Atenas (1)
La palabra Acrópolis proviene del griego ἄκρος, (extremo) y πόλις, (ciudad), y
hace referencia a la parte más alta de una ciudad. En la actualidad se aplica el
término a la parte más alta de las antiguas polis griegas.
Probablemente con fines defensivos, los primitivos pobladores emplazaban sus
asentamientos en elevaciones naturales del terreno, preferiblemente con
bordes escarpados. Con el tiempo, esta zona elevada se convertía en el núcleo a
partir del cual iba desarrollándose el crecimiento urbano.
La Acrópolis de Atenas está situada sobre una cima, que se alza 156 metros
sobre el nivel de mar. Se entra por una gran puerta llamada los Propileos. A su
lado derecho y frontal se encuentra el Templo de Atenea Niké. Una gran estatua
de bronce de Atenea, realizada por Fidias, se encontraba originariamente en el
centro. A la derecha de donde se erigía esta escultura se encuentra el Partenón
o Templo de Atenea Partenos (la Virgen). A la izquierda y al final de la Acrópolis
está el Erecteión, con su célebre Stoa o pórtico sostenido por seis cariátides. En
la ladera sur de la Acrópolis se encuentran los restos de otros edificios entre los
que destaca el Teatro de Dioniso.

18. Vista de la Acrópolis desde la entrada al parque arqueológico

19. La Acrópolis de Atenas (2)
La mayoría de los grandes templos fueron reconstruidos bajo el liderazgo de Pericles
durante la Edad Dorada de Atenas (460-430 a. C.). Durante el siglo V a. C., la Acrópolis
adoptó su forma definitiva.
1 Partenón
2 Antiguo templo de Atenea
3 Erecteión
4 Estatua de Atenea Promacos
5 Propileos
6 Templo de Atenea Niké
7 Eleusinión
8 Santuario de Artemisa Brauronia
9 Calcoteca
10 Pandroseión
11 Arreforión
12 Altar de Atenea
13 Santuario de Zeus Polieo
14 Santuario de Pandión
15 Odeón de Herodes Ático
16 Stoa de Eumenes
17 Santuario de Asclepio o Asclepeion
18 Teatro de Dioniso Eléuteros
19 Odeón de Pericles
20 Temenos de Dioniso
21 Aglaureión

20. Depósito de piezas en la entrada al parque arqueológico

21. Vista de la Acrópolis desde el Odeón de Pericles

22. El Odeón de Pericles
La palabra Odeón viene del griego Ωδείον y del latín
odeum, que significa una construcción destinada a
competiciones de canto. En Arquitectura clásica, se
denomina Odeón al edificio teatral que se utilizaba en la
Antigua Grecia y posteriormente en Roma para los
acontecimientos musicales, que podían consistir tanto en
las propias representaciones musicales como para canto y
poesía. En algunos casos, también servían como lugares de
reunión política y judicial (Bouleuterión).
Se diferencian de los teatros, porque estaban parcial o
totalmente cubiertos y eran de menor tamaño. Provienen
de Esparta y se tienen noticias de estos edificios desde los
siglos VII a. C. y VI a. C.
El Odeón de Pericles en Atenas, de 4000 m² ,se construyó
hacia 435 a. C. Del mismo quedan pocos restos y al parecer
era de planta cuadrada frente a los demás que eran
circulares. Estaba cubierto de mástiles y antenas de naves
de los despojos persas, terminado en cono a manera de
tienda de campaña.

23. El Teatro de Dioniso Eléuteros

24. El Teatro de Dioniso Eleuteros
El Teatro de Dioniso fue el mayor teatro de la antigua Grecia. Dedicado al dios de las viñas
y del teatro, Dioniso, inicialmente se representaban en honor del dios rezos alrededor del
altar y los espectadores se sentaban a los lados, hasta que fue evolucionando a las
tragedias clásicas de Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes. Fue construido durante el
Siglo VI a. C., con una capacidad para 17.000 espectadores. Los actores estaban colocados
en una plataforma, había una parte interior dónde ensayaban, y los espectadores se
colocaban a la pendiente del cerro, lugar dónde se acostumbraba a las fiestas.
La gradería rodeaba en unos dos tercios de su circunferencia el espacio circular central
llamado orchestra, donde los coros cantaban y danzaban acompañando con la voz y el
gesto la acción dramática, desarrollada en el legueíon o proscenio, plataforma larga y
estrecha, limitada por un decorado arquitectónico permanente que servía de fondo, y
unida a una cámara posterior, de madera, utilizable para vestuario y cuyo nombre, skené,
equivale a escena o escenario.

25. El Teatro de Dioniso Eléuteros

26. Las tribunas del Teatro de Dioniso Eléuteros

27. Humildes espectadores
del paso de los hombres,
estas simples flores
de bellos colores

28. Como en aquellos tiempos

30. Las tribunas del Teatro de Dioniso Eléuteros

31. Atenas a lo lejos desde las tribunas del Teatro de Dioniso Eléuteros

32. Los muros de la Acrópolis

33. Santuario de Asclepio o Asclepeion

34. El Santuario de Asclepio o Asclepeion
En la Antigua Grecia, un Asclepeion (o asklepieion) era un «templo curativo», consagrado
al dios Asclepio. Hacia el 300 a. C., el culto de Asclepio llegó a ser cada vez más popular.
Los peregrinos acudían en gran número a los asclepeia para ser curados. Dormían toda la
noche y contaban sus sueños a un sacerdote al día siguiente. Éste prescribía una cura, a
menudo una visita a los baños o a un gimnasio. Puesto que las serpientes estaban
consagradas a Asclepio, fueron usadas a menudo en los rituales de curación. Las serpientes
no venenosas eran dejadas reptar en el suelo de los dormitorios donde los enfermos y
heridos dormían.
Asclepio (Esculapio)

35. Nada te detiene,
vida,
de las duras rocas
surges altiva

36. Florecilla ateniense ,,
sana a los dolientes
que se detienen
a verte

37. El camino que bordea la Stoa (pórtico) de Eumenes

38. La Stoa (pórtico) de Eumenes
La Stoa de Eumenes está situada en la parte sur de la Acrópolis entre los edificios del
Teatro de Dioniso y el Odeón de Herodes Ático. Fue construido por mandato del rey
Eumenes II de Pérgamo en el siglo II a. C. Consta de una gran plata rectangular de 163
metros de longitud por 17,65 metros de ancho con dos galerías longitudinales separadas
mediante columnas dóricas igual que en su parte frontal. Era el lugar de reunión y de paso
de los visitantes del Teatro y del Odeón.

40. Odeón de Herodes Ático

41. El Odeón de Herodes Ático
Es un edificio para audiciones musicales construido en el año 161 gracias a la gran
fortuna del cónsul romano Herodes Ático, en memoria de su mujer, Aspasia Annia
Regilla, muerta el año anterior. Consta de planta como la de un teatro romano,
pero con la diferencia que la odeón estaba cubierto. Era más bien pequeño, tenía
una capacidad en sus gradas para cinco mil espectadores . El escenario era de
mármol blanco .
El Odeón de Herodes Ático ha sido restaurado y se pueden presenciar allí
diferentes espectáculos: tragedias, óperas y espectáculos de baile. El " Festival de
Atenas " se celebra allí cada año de mayo a septiembre.

42. Odeón de Herodes Ático

43. Los muros y la roca de
la Acrópolis cerca a la
entrada del Propileos

44. En la entrada al Odeón de Herodes Ático

45. Vista desde la entrada al
Odeón de Herodes Ático hacia
el ingreso al recinto de la
Acrópolis
Hacia la alturas griegas
Yo también soy griego
y como buen occidental
de esta herencia no reniego;
mas bien, orgulloso creo
en los grandes valores
que Sócrates y Platón
exploraron sin temores
armados de la razón
y henchidos de corazón.

46. En la entrada al Odeón de Herodes Ático

47. Los Propileos
Los Propileos son el acceso
occidental a la Acrópolis . Fueron
construidos en el marco del
programa monumental de Pericles
entre 437 a. C. y 431 a. C. y
sustituyeron a los viejos propileos
de época de Pisístrato. Fueron
cubiertos con un pórtico doble y
gigante de mármol pentélico.
El arquitecto Mnesicles fue quien
proyectó los pórticos como si fueran
fachadas de templos dóricos. Los
Propileos comprendían un edificio
central, amplio vestíbulo de forma
rectangular, y dos alas laterales.
Entre las cinco puertas de la parte
central, la de en medio daba acceso
a la Vía Sagrada que recorrían las
procesiones de las Panateneas.

48. Toques de
vida,
tan atrevidos
como el muro
rocoso y frío.

49. Los propileos

50. Una lección
al pie del Partenón

51. La roca florece a modo de alfombra como antesala al
Erecteión, donde antes estaba el antiguo templo de Atenea y
la famosa estatua de Atenea Promacos

52. Los propileos desde la planicie de la Acrópolis

53. El Partenón

54. El Partenón

55. El Partenón
En la parte más alta
de la bella ciudad,
tu erguida estampa
resiste la maldad
de los destructores
horribles y orgullosos.
Tus hijos de mármol
son testigos de tu belleza,
arquitectura eterna
orgullo de ciudades
que proclaman
tus valores universales
sentidos y preciosos.
Atenea Promacos
es ahora la belleza eterna
que no muere;
que es más fuerte
que los cobardes
señores de la guerra.

56. El Partenón (1)
El Partenón (literalmente “la residencia de las jóvenes”, es decir, la residencia de
Atenea Partenos, es uno de los principales templos dóricos que se conservan,
construido entre los años 447 y 432 a. C., sus dimensiones son: 69,5 metros de
largo, por 30,9 de ancho; las columnas tienen 10,4 metros de altura. Está dedicado
a la diosa griega Atenea, a la que los atenienses consideraban su protectora.
Réplica del Partenón en Nashville, Estados Unidos.

57. El Partenón (2)
La construcción realizada en
mármol blanco del monte
Pentélico, fue iniciada por
Pericles como agradecimiento
por la victoria contra los persas.
C. Los arquitectos de la obra
fueron Ictino y Calícrates , bajo
las órdenes del arquitecto y gran
escultor ateniense Fidias, autor
de la decoración escultórica y de
la gran estatua de Atenea
Partenos que estaba situada
como pieza central del templo
(medía doce metros de altura y
se elaboró con 1.200 kilogramos
de oro).

58. El Partenón (3)
El Partenón conservó su carácter religioso en los siglos siguientes y fue
convertido sucesivamente en una iglesia bizantina, una iglesia latina y una
mezquita musulmana. Pero en 1687, los turcos lo utilizaron como depósito de
pólvora durante el sitio veneciano,. Una de las bombas causó una enorme
explosión que destruyó gran parte de la edificación preservada en buenas
condiciones hasta ese entonces. Sin embargo el proceso de erosión no terminó ahí
sino que siguió a principios del siglo XIX, cuando el embajador británico en
Constantinopla, Elgin con la corte real, decidió quitar la mayor parte de la
decoración escultórica del monumento (frisos, métopas, frontones) y trasladarla a
Inglaterra para venderla al Museo Británico, en donde todavía se exhibe, siendo
una de las colecciones más significativas del museo en la actualidad (ver uno de
los frisos de dicha colección) .

59. El Partenón (4)
El Partenón se destaca por ser
canon de la arquitectura del
mundo griego. Su armonía y
gracilidad eran reflejo de esa
Atenas democrática, armónica y
símbolo del triunfo de la razón y
la civilización. Era una
verdadera muestra de la
majestuosidad de Atenas, como
reflejaba el contraste entre su
blanquísimo mármol y la
policromía de la estatuaria y los
relieves. Estaba profusamente
decorado, una decoración
realizada bajo la supervisión de
Fidias, tanto en los frontones o
metopas como en el friso
interior que lo rodeaba.

60. Reconstrucción del exterior del Partenón

61. Frontis del Partenón

62. Vista de Atenas desde la Acrópolis (en primer plano el edificio del Museo de la
Acrópolis, con la terraza donde se exhiben las esculturas decorativas del
exterior, frontones, metopas y frisos del Partenón)

63. Lado sur del Partenón. Se observan
trabajos de restauración.

65. Esquina sureste del Partenón

66. Cara posterior del Partenón, desde el oriente

67. Zona del santuario de Zeus Polieo en la parte
posterior del Partenón

68. Cara posterior del Partenón, desde el oriente

69. Vista de Atenas desde la Acrópolis. Al fondo la colina de Licabeto

70. Vista de Atenas desde la Acrópolis. Al fondo a la derecha el templo de Zeus
Olímpico

71. Plataforma de observación de la
ciudad en la parte posterior del
Partenón, con la bandera griega

72. Vista general del Partenón desde el norte

73. El Erecteión (1)
Es un templo situado al norte de la Acrópolis, erigido a Atenea Polias, Poseidón y
Erecteo, rey mítico de la ciudad. De orden jónico, atribuido al arquitecto Filocles es
uno de los más bellos monumentos arquitectónicos griegos. Está hecho de mármol
pentélico. Su construcción se inició en 421 a. C. y se concluyó en 406 a. C. Su
nombre, que significa «el que sacude la Tierra», designa el sobrenombre ático de
Poseidón.

74. El Erecteión (2)
De planta irregular, por el declive del terreno, consta de tres pórticos. Uno de ellos,
la cara sur, es la famosa tribuna de las Cariátides, que indicaba la tumba del mítico
rey Cécrope. Consta de seis columnas con figura de mujer de 2,3 metros de altura,
que sostienen el entablamento. Las que se encuentran in situ son copias; 5 de ellas
se encuentran en el Museo de la Acrópolis, y una en el Museo Británico de
Londres. Contaba con decoración policromada.

75. las Cariátides

76. Muro sur del Erecteión y la tribuna de las Cariátides

77. Muro norte del Erecteión

78. Lado occidental del Erecteión y la tribuna
de las Cariátides

79. Muro sur del Erecteión y la tribuna de las Cariátides

80. Muro sur del Erecteión y la tribuna de las Cariátides

82. La reconstrucción
Lo que tomó quince años
de precioso intento
tomará décadas
de doloroso esfuerzo.
Es que unir roca a roca,
trozo a trozo original
es tarea casi imposible
que costará un dineral.
Cada pedazo certificado
por experto investigador
fue en el lejano pasado
sencilla roca sin mucho valor.
Así es la restauración
de las cosas destruidas.
Se requiere gran pasión
para volverlas a la vida.

83. El techo de una de las
naves de los propileos

84. A la salida de la
Acrópolis, para rodear
la enorme masa rocosa

85. Las flores de la primavera

86. Las cuevas de la Acrópolis
En la ladera norte de la Acrópolis se puede ver el antiguo peripatos, un sendero
que rodea la Acrópolis y desde el que se pueden observar varias cuevas excavadas
en una parte inaccesible de la colina que se supone son antiquísimos santuarios
prehistóricos. Ya en una zona accesible se puede visitar el santuario rupestre de
Apolo Hipacráios. A su izquierda se encuentran varias cavernas dedicadas a Pan,
Eros y Afrodita.

87. La cueva de Zeus

91. Amapola

92. Ondea la bandera griega en lo alto de la Acrópolis

93. El Museo de la Acrópolis (1)
Está situado al pie de la Acrópolis y es uno de los principales museos
arqueológicos del mundo. Anteriormente se situaba dentro del recinto de la
Acrópolis, pero desde 2009 funciona en un nuevo edificio especialmente diseñado
para resaltar el conjunto artístico del Partenón.
Después de la retirada de los turcos de la Acrópolis en 1833, los primeros
descubrimientos arqueológicos se almacenaron en una cisterna, sita al oeste del
Partenón. Posteriormente, entre los años 1865 y 1874, el arquitecto Panages Kalkos
construyó el museo, que fue ampliado para albergar las obras descubiertas por
Cavadias y Kawerau en las excavaciones de 1866-1889. Durante los años 1950, el
edificio fue modernizado por el arquitecto Patroklos Karantinos.

94. El Museo de la Acrópolis (2)
El primer director del nuevo museo edificado fue Manis Miliadis. Bajo su
dirección tuvo lugar la primera exposición de la posguerra en 1964. A partir de
1997 se añadieron importantes obras que comprendían los frontones y el friso
oeste del Partenón, las Cariátides del Erecteión y el friso del templo de Atenea
Niké. En marzo del 2007 se anunció que a finales de ese mismo año se empezarían
a traer las estatuas antiguas al museo, pero los mármoles del friso oriental del
Partenón los posee el Museo Británico porque antiguamente fueron tomadas del
Partenón en 1802 por Lord Elgin (1766-1841) con el visto bueno del antiguo
Imperio otomano. El gobierno de Grecia está insistiendo con ayuda de la Unesco al
gobierno de Londres para que cedan el friso, pero en un gesto de optimismo, el
suelo superior del museo seguirá siendo vacío aguardando la vuelta inminente de
los Mármoles de Elgin

96. El antiguo edificio con jardines y naranjos

97. Entrada al Museo de la Acrópolis

98. Antiguos
asentamientos

99. La sala especial
en la que se
exhiben los frisos
y el arte de la
Acrópolis

100. Colombianos en
un momento de
reposo

101. La sala especial en la que se exhiben
los frisos y el arte de la Acrópolis
guarda las mismas proporciones

102. La belleza descabezada por la
torpeza humana

104. La belleza rescatada por la
ciencia y la sabiduría humana

105. De la bella pieza que coronaba
el Partenón apenas quedan
unos trozos originales.
De todas formas ha sido
restaurada merced a que se
cuenta con notables dibujos
hechos por los visitantes,
antes del expolio y la
destrucción.

106. Extraordinario el diseño del museo de la Acrópolis. El
visitante puede contemplar al fondo el lugar mientras
aprecia las piezas originales que se conservan en el museo.
Eso maravilla a la visitante colombiana y al fotógrafo

107. La decoración escultórica del Partenón (1)
La decoración escultórica del Partenón está
compuesta por:
-La gran estatua crisoelefantina (de oro y marfil)
de Atenea.
-Altorrelieves de las metopas extendiéndose por
los cuatro lados externos del templo.
-Esculturas de los tímpanos (rellenando los
espacios triangulares de cada frontón).
-El friso interior esculpido en bajorrelieve
abarcando el perímetro exterior de la cella (el
cielo del templo).
En ella se representan varias escenas de la
Mitología griega. Además, las diversas partes del
templo estaban pintadas de colores vivos. El
Partenón es, sin duda, el máximo exponente del
orden dórico, como se puede apreciar en el
diseño del friso o sus columnas.

108. La decoración escultórica del Partenón (2)
Las metopas representaban la gigantomaquia en el lado este, la amazonomaquia
en el oeste, la centauromaquia en el sur, y escenas de la guerra de Troya en el
norte. Cada tímpano del templo tenía una escena mitológica: al este, sobre la
entrada principal del edificio, el nacimiento de Atenea, y al oeste, la lucha entre
Atenea y Poseidón por el patrocinio de la ciudad de Atenas. El friso mostraba la
representación de la procesión de las Panateneas, el festival religioso más
importante de Atenas. La escena se desarrolla a lo largo de los cuatro lados del
edificio e incluye figuras de dioses, bestias y de unos trescientos sesenta seres
humanos.

109. Frontón Oriental del Partenón

110. Frontón Occidental del Partenón

112. El agradable ambiente de la cafetería del museo de la Acrópolis y un merecido
descanso después del extraordinario recorrido.

113. La amplia vía peatonal que da acceso a
la Acrópolis y al Ágora

115. La cantautora
Sentada a la vera de la vía
canta preciosas canciones
que ningún turista oía
Deteniéndome en mis afanes
escucho su dulce voz
que canta bellos romances
Cántame una canción tuya,
le pido, con emoción,
y ella me regala una.
Yo me quedo extasiado.
¿Qué más se puede pedir
recibiendo tal regalo?
Ella canta y se regala
viéndome tan admirado
y me canta más galana.

117. Contra el cielo azul, la Acrópolis

118. La Iglesia de San Jorge de la Roca (Agios
Georgios Vrachou) cercana a la Acrópolis,

119. Cafés en la vía cerca a la entrada al Ágora

120. Cerezos en flor

121. Comerciantes de todo el mundo en busca de turistas interesados

123. Iglesia Kapnikarea, pequeña joya bizantina, la iglesia de la
Princesa, cuya fundación se atribuye a Irene, que reinó en el
Imperio Bizantino hacia el 800. En el barrio de Monastiraki.

124. En Monastiraki, tomamos el metro y nos damos una pasadita por El Pireo, el
puerto de Atenas, ya al atardecer.

125. El muelle en el Pireo, el puerto de Atenas.

126. En nuestro hotel, el
restaurante Olive Tree

127. En nuestro hotel, el restaurante Olive Tree. Al fondo el Partenón

129. El Ágora (1)

130. El Ágora (1)
El ágora de Atenas era el centro de la actividad comercial, social y política de la
antigua ciudad de Atenas. Un amplio espacio abierto, flanqueado por una
acumulación de edificios públicos.
Era centro de gobierno, el lugar donde los atenienses se reunían para discutir sus
leyes y decidir el futuro político de su ciudad, el cual solía depositarse en manos
de aquellos que mejor dominasen la oratoria, el arte de convencer. La filosofía de
Sócrates, los diálogos platónicos (y la Academia de Platón, cuyas puertas
estuvieron abiertas durante más de ocho siglos) le dieron a nuestra forma de
pensar, unas bases nacidas en el seno de un grupo de amigos de la Sofía
(sabiduría) que se oponía a aquella democracia, del ágora, que dejaba el futuro de
la ciudad en manos de sofisticados oradores y demagogos.

131. El Ágora (2)
Era el lugar de concentración de la Ekklesía (Asamblea). Más tarde, durante las
ocupaciones romana y bizantina se convirtió en una zona residencial.
El Ágora era un lugar sagrado, como testimonian numerosos santuarios. Allí se
encontraban templos dedicados a los dioses olímpicos, a Hefestos, a Zeus y a
Apolo. También estaban los tribunales donde se celebraban juicios y donde
condenó, entre otros, a Sócrates a pena de muerte por, según sus acusadores,
corromper a los jóvenes e introducir dioses nuevos.

132. El Ágora (3)
Era un lugar de gran actividad, incluyendo lo relacionado con el mercado público.
Ilustración Ágora ateniense - Carles Salom

134. Templo dedicado a Hefesto
en el Ágora

135. El templo griego y los espacios públicos
Los elementos que constituyen el templo griego son: una plataforma
levantada sobre el suelo, una serie de columnas y un arquitrabe continuo
que sostiene el techo. Los techos interiores (la cela), más bien eran un
espacio sencillo y literalmente cerrado.
El templo griego no estaba concebido como la casa de los fieles, sino como la
morada impenetrable de los dioses. Los ritos se desarrollaban en el exterior,
en torno al templo, y toda la atención de los escultores y arquitectos se
centré en hacer de las columnas sublimes obras plásticas y a cubrir de
soberbios bajorrelieves lineales y figurativos las vigas, los frontones y los
muros.
La civilización griega se expresó al aire libre en los recintos sagrados, en la
acrópolis, en los teatros descubiertos, fuera de los espacios interiores y de
las habitaciones humanas, fuera también de los templos divinos.
Referencia, Prof. Claudia Solís Umpierrez

136. El templo de Hefesto
Este templo es identificado como el Hefestión, donde se rendía culto a
Hefesto y a Atenea. Hefesto era el dios de la metalurgia. Atenea Ergané era
la diosa de la cerámica griega y de la artesanía. Había muchos talleres y
tiendas de ceramistas y de trabajo de metales en la proximidad del templo,
lo que justifica su dedicación a estas divinidades.
La construcción del templo se llevó a cabo entre 449 y 415 a. C. Es uno de
los templos griegos mejor conservados, debido en parte al hecho de que
Atenas no se encuentra en una zona de terremotos frecuentes, y, por otra
parte, por el hecho de que el templo fue transformado en iglesia cristiana
(probablemente en el siglo VII), dedicada a San Jorge. Los dos últimos
servicios religiosos cristianos tuvieron lugar el 13 de diciembre de 1834: un
Te Deum para celebrar la llegada a Grecia del nuevo rey, Otón I, y la
designación de Atenas como capital del nuevo estado griego. El segundo
servicio tuvo lugar el 13 de diciembre de 1934 para celebrar el centésimo
aniversario. Otón ordenó que el edificio fuera convertido en museo, estatus
que mantuvo hasta 1934, fecha en la retornó a su estado primitivo y fue
objeto de una amplia campaña de investigaciones arqueológicas.

137. Templo dedicado a Hefesto en el Ágora

139. Columnas, metopes y cela del Templo de Hefesto en el Ágora

140. Cementerio para occidentales cerca del Templo de Hefesto

141. Cerámicas en las cercanías del Templo
de Hefesto en el Ágora

142. Acá estuvo los templos de Zeus
Eleuterio (Salvador) y de Atenea

143. Remanentes de los antiguos edificios del Ágora

144. El gran Adriano
Hombre de fronteras,
emperador escaso,
uno de los cinco buenos
emperador hispano,
por acá dejó sus huellas.
Huellas de investigador,
de viajero admirado
que pagó sus respetos
a los pueblos conquistados
con amor de constructor.

145. Por acá estuvo San Pablo

146. Acá estuvo un templo a Apolo

149. Templos de la naturaleza en flor

150. Remanentes del monumento s los
héroes epónimos

151. Remanentes del monumento s los héroes epónimos (tribales de Atenas). En
este sitio se colocaba información oficial que estaba destinada a cada una de las
tribus bases de la ciudad. Se la ubicaba debajo de la estatua de bronce del héroe
epónimo que le correspondía a cada tribu

152. El Ágora contaba con
un sistema de manejo
de aguas lluvias y
residuales

153. Tholos del Ágora
La tholos fue edificada en el Ágora de Atenas en 465 a. C., después de la
destrucción de Jerjes I en 480 a. C. ,durante las Guerras Médicas, de un
monumento más antiguo que tenía la misma función. Era la sede de los pritanos
(los 50 consejeros que presidían que ejercían el poder ejecutivo durante un mes, y
según Aristóteles tomaban allí juntos su comida, a cargo del Estado durante la
duración de su mandato). Este lugar tenía pues la función de cocina y de
comedor, siendo un lugar central de las actividades económicas de la polis. Se
conservaban allí los patrones de las medidas utilizadas para controlar las
transacciones comerciales.

154. La Tholos en el Ágora

155. Metroón del Ágora (1)
El antiguo Bouleterion o Metroón, era
un edificio cuadrado de 23 m de lado,
construido entre los años 509 y 507 a. C.
En la antigüedad se reunían en él los
bouleutas, en la época de Clístenes. En
las ciudades de Grecia la Boulé era una
asamblea restringida de ciudadanos
encargados de los asuntos corrientes de
la ciudad. En Atenas se llamaba Boulé
al Consejo del Areópago, hasta que
Solón creó el Consejo de los
Cuatrocientos. Clístenes amplió el
número de bouleutas hasta 500,
número que se conservará
posteriormente. Estos se eligen
anualmente por sorteo entre los
ciudadanos de más de treinta años .
Eran el órgano de gobierno de la
democracia y gozaban de las funciones
deliberativa, administrativa y judicial.

156. Metroón del Ágora (2)
Tras la construcción del nuevo bouleterion, el antiguo edificio conservó, sin
embargo, cierta funciones aunque limitadas. A partir del siglo V a. C., cuando la
boulé se reunía aún en este lugar, el edificio era utilizado para la conservación de
los archivos de la ciudad. Estos archivos quedaron en el antiguo Bouleterion,
incluso cuando la boulé no se reunió más allí. Es entonces cuando el edificio
recibió un nuevo nombre: el Metroón, santuario dedicado a Rea, madre de las
dioses del Olimpo. En 140 a. C., el antiguo complejo fue finalmente remplazado
por una construcción nueva erigida encima del Metroón.

157. El Metroón en el Ágora

158. Casa romana en el Ágora

160. Vista parcial de las ruinas del Ágora
con la ciudad al fondo

162. Vía monumental en el Ágora

164. Ruinas de edificio romano

165. Vía en el Ágora.
La Vía Panatenaica conectaba
el Ágora con la Acrópolis

166. Estatuas de tritones que adornaban la
fachada del Odeón de Agripa en el Ágora

167. La Vía Panatenaica conectaba el Ágora con la Acrópolis que se observa al fondo

168. Placa conmemorativa en la Vía Panatenaicab al fondo

169. La iglesia de los Santos
Apóstoles en el Ágora

170. Conversación de hijo y padre
Papá, ¿por qué hay tantas religiones?
No sé bien, será porque son muchos los
aspectos de Dios.
Y, ¿por qué no se ponen de acuerdo, no
es un solo Dios?
No sé bien, será porque no han tenido
tiempo para conversar.
Y, ¿por qué no tienen tiempo para eso,
es que no es importante?
No sé bien, será que todos andan en sus
propios mundos.
Y, ¿por qué andan en distintos mundos,
no es esta una sola tierra?
No sé bien, será que no caben todos en
el mismo lugar en el mismo tiempo.
Además, casi todos los que fundaron
las religiones ya no están en la tierra.
Además la gente no sabe conversar
sobre estos temas porque se pone
nerviosa.
A propósito de San Pablo, que estuvo
predicando en el Ágora a los incrédulos
atenienses sobre el dios desconocido.

171. Fresco en la iglesia de los
Santos Apóstoles.
Esta pequeña iglesia fue
construida en el siglo XI
cerca de la Acrópolis de
Atenas. Hoy está ubicada
en el recinto de la antigua
Ágora. Ha sido dañada y
reconstruida varias veces.
Fue restaurada a su antigua
forma en los años 50.

172. Fresco en la iglesia de los Santos
Apóstoles.

173. Altar de la iglesia de los Santos Apóstoles.

174. Pórtico (Stoa) de Attalos del Ágora
Stoa es la denominación en la arquitectura griega a los pórticos. La stoa es una
construcción de planta rectangular alargada, cubierta, conformada mediante una
sucesión de columnas y muros laterales. Solía formar parte de espacios
públicos, como plazas, gimnasios y jardines.
La de Attalos toma el nombre de Attalos II, rey de Pérgamo entre 159 y 138 a.C.
Se reconstruyó en 1952-1956 siguiendo fielmente el edificio original, y hoy aloja el
Museo del Antiguo Ágora de Atenas. Este trabajo se hizo a cargo de la American
School of Classical Studies de Atenas con fondos donados por la familia Rockefeller.

175. Pórtico (Stoa) de Attalos del Ágora

176. Pórtico (Stoa) de Attalos y Museo del Ágora

177. Un descanso en la Stoa de Attalos

178. Silla para infante en el Museo del Ágora

179. Mapa del
Ágora
durante el
Helenismo
en el Museo
del Ágora

180. Mapa del Ágora durante el
período del bizantino romano
en el Museo del Ágora

181. Las columnas y sus órdenes en la antigua Grecia (1)
Los órdenes arquitectónicos griegos son: dórico, jónico y corintio. Se denomina orden
al de un edificio compuesto por tres tipos de elementos: pedestal, columna y
entablamento. Los órdenes dórico y jónico aparecen al mismo tiempo en el comienzo
de la arquitectura griega mientras que el corintio es una evolución tardía del orden
jónico.

182. El orden dórico es el más sobrio y Las columnas y sus órdenes en la antigua
austero. Suele estar asociado a Grecia (2)
divinidades masculinas. El pedestal
está formado por una grada de tres
escalones, los dos inferiores se
denominan estereóbatos y el superior
estilóbato. En general no tiene basa.
Tiene de 16 a 20 estrías longitudinales y
un ensanchamiento en su centro,
conocido como éntasis. El capitel
consta de collarino de un núcleo
principal en forma de plato conocido
como equino y un prisma cuadrangular
llamado ábaco. En el ábaco descansan
las piezas horizontales del
entablamento constituido por tres
partes: arquitrabe, friso y cornisa. El
arquitrabe dórico es una viga recostada
sobre las columnas, sin decoración. En
el friso existe decoración donde se
alternan los triglifos y las metopas. La
cornisa sobresale del friso y está
decorada con mútulas.

183. Las columnas y sus órdenes en la
antigua Grecia (3)
El orden jónico tiene su origen en las
riberas de los ríos de Asia Menor.
Suele estar asociado a lo femenino,
por tanto, se emplea en los templos de
las diosas. El pedestal es igual que el
del dórico. La columna arranca de
una basa formada por una escocia y
dos toros. La columna tiene entre 20 y
24 acanaladuras verticales separadas
por superficies planas; carece de
éntasis. El capitel se culmina con un
ábaco. El arquitrabe se constituye con
tres bandas horizontales. El friso es
una viga que se encuentra decorada
con relieves, mientras que la cornisa
está ornamentada en su parte inferior
con dentículos.

184. Las columnas y sus órdenes en la antigua Grecia (4)
El orden corintio tiene las mismas características que el orden jónico, sin embargo su
capitel se encuentra decorado con hojas de acanto, y su friso puede estar decorado o
no.

185. Las columnas dóricas en la Stoa de Attalos

186. Iglesia ortodoxa con
mosaico

187. En esta calle peatonal cerca del Ágora en Monastiraki, paseamos y almorzamos
platos locales

188. Biblioteca de Adriano
Construida en el año 132 d.C. bajo las órdenes del emperador romano Adriano, la
Biblioteca de Adriano, también conocida como la "Biblioteca de las cien columnas",
era un edificio rectangular creado para albergar la extensa colección de libros que
poseía el emperador, además de funcionar como sala de lectura y centro de
convenciones. Ocupaba un extenso recinto, de 122 por 80 metros, que se encontraba
rodeado por una galería compuesta por 100 columnas. En el centro se situaba un atrio
en el que se construyó una iglesia paleocristiana en el siglo V d.C. que,
posteriormente, sería sustituida en el siglo VIII y en el XI. La biblioteca quedó
destrozada y perdida en el olvido hasta 1885, cuando comenzaron las excavaciones,
tras las cuáles se encontraros algunos bloques de piedra caliza e impresionantes
columnas corintias de más de ocho metros de altura, además de los restos de los
cimientos de la pequeña iglesia del siglo V.

189. Biblioteca de Adriano.

190. Plaka
Caminamos por el antiguo
barrio de Plaka, que se
considera la zona más atractiva
y colorida de Atenas. Se
encuentra al pie oriental de la
Acrópolis.
Su estructura viene del período
de ocupación otomana, en el
cual fue destruida la
urbanización de planta regular
-típicamente grecolatina- y se
sustituyó por una urbanización
sin planificación, ajustada a los
accidentes del relieve, esto ha
dado origen a un barrio de
calles laberínticas , a veces
estrechas y en pendiente, que
atraen al turista con sus tiendas,
tabernas y restaurantes.

191. Catedral Metropolitana de
Atenas
La Catedral de la Anunciación de
Santa María es una iglesia
ortodoxa, también conocida
popularmente como Mitrópoli.
Está situada en la Plaza de
Mitropólis del barrio de Plaka en
el centro histórico de Atenas.
La construcción comenzó en 1842,
con la colocación de la primera
piedra por parte del rey Otón I de
Grecia y su consorte Amelia de
Oldemburgo. El material para la
construcción procedió de antiguas
demoliciones de setenta y dos
iglesias, y las obras se prolongaron
durante veinte años. Fue
consagrada en 1862.

192. Catedral Metropolitana de Atenas (en reparación luego de los
daños de un terremoto)

193. Estatua del Arzobispo Damaskinos
frente a la fachada de la catedral
Combatió como soldado durante las
Guerras de los Balcanes. Fue
ordenado sacerdote en 1917. A
principios de los años treinta, fue
embajador del Patriarca de
Constantinopla en los Estados
Unidos. En 1941, accedió al puesto de
Arzobispo. En 1943, cuando las
persecuciones alemanas contra los
judíos se intensificaron y las
deportaciones comenzaron, protestó
ante las autoridades nazis de
ocupación, lo que le valió amenazas
de muerte. Eso no le impidió de dar
órdenes para que falsos certificados
de bautismo fuesen distribuido a los
judíos, lo que permitió salvar la vida
de varios miles de Judíos Romaniotes
en la región de Atenas. Fue primer
ministro de Grecia en 1945. Falleció
en Atenas en 1949.

194. Imágenes en la catedral
Metropolitana de Atenas

195. La pequeñita Iglesia de Agios Eleftherios
Iglesia del siglo XII. Mide 7.5 metros de largo por 12 de ancho. Dedicada a Panagía
Gorgoepíkoös (la Virgen que responde pronto a las plegarias) y a Agios Elefthérios
(San Eleuterio). Situada al lado de la catedral.

196. La pequeñita Iglesia de Agios Eleftherios

197. Las calles de la ciudad cerca de la plaza Sintagma

198. Plaza Síntagma
La plaza Síntagma (Plaza de la Constitución) es el lugar más central de la ciudad
de Atenas. Fue nombrada así para celebrar la Constitución que el rey Otón I de
Grecia fue forzado a aceptar tras la rebelión militar que empezó el 3 de septiembre
de 1843. Alberga el Parlamento Helénico y la Tumba del Soldado Desconocido,
decorada con un evocativo relieve de un soldado hoplita moribundo. Inaugurada
el 25 de marzo de 1932 (Día de la Independencia), la tumba está flanqueada por
textos de la famosa oración fúnebre de Pericles. La Guardia Nacional (évzones)
patrullan continuamente delante de la tumba, vestidos con sus famosos uniformes
de falda escocesa y zuecos.

199. Plaza Síntagma

200. Plaza Síntagma

201. Plaza Síntagma y el Edificio del Parlamente Helénico

202. Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Este museo es considerado uno de los grandes museos del mundo, y contiene la
colección más rica de objetos de la antigua Grecia que se puede encontrar.
Dentro del museo se pueden contemplar obras de artistas antiguos como Mirón,
Escopas, Eutímides, Lydos, Agorácrito, Agasias o pintores de cerámicas como el
Pintor de Pan, el Pintor de Meleagro, el Pintor de Neso, Polignoto, Cimón de
Cleonas o Esón.
Las colecciones incluyen obras escultóricas, vasos cerámicos (lutróforos, ánforas,
hidrias, skyphos, cráteras, pelikes, lecitos, etc.), estelas, frescos, joyería, armas,
herramientas, monedas, juguetes y otras piezas antiguas.
Los objetos proceden de las excavaciones arqueológicas de Santorini, Micenas,
Tirinto, Dodona, Vafio, Ramnunte, Licosura, Islas del Egeo, Delos, el templo de
Afea en Egina, el santuario de Artemisa Ortia en Esparta, El mecanismo de
Anticitera, Pilos, Tebas, Atenas, entre muchos otros lugares de Grecia.
Escultura de
Zeus o
Poseidón.

203. Museo Arqueológico Nacional de Atenas

204. Cacería de león

205. Ajuar funerario de una mujer procedente de la tumba III de Micenas

206. Ajuar funerario de otra de las tumbas de Micenas

207. Máscara funeraria
y pectoral de oro
de una de la
tumbas de Micenas

208. Ejemplos de las técnicas de la ataujía en oro y plata y el nielado con estos
puñales decorados con felinos a la carrera y una cacería de leones; proceden
de la tumba VI del "Círculo A" de Micenas; siglo XVI a.C.
La ataujía es una obra de adorno que se hace con filamentos de oro y plata
embutiéndolos en ranuras o huecos previamente abiertos en piezas de
hierro u otro metal.

209. Ajuar funerario de otra de las tumbas de Micenas

210. Vasija micénica con guerreros. Cratera de la acrópolis de Micenas. Fecha: -1200/-1150

211. Dama micénica

212. Frescos micénicos
De la zona de Tirinto

213. Figurillas micénicas

214. La escritura: el Lineal B.
Una de las cosas más importantes que los
aqueos (civilización micénica) tomaron de los
cretenses (civilización minoica) fue el sistema
de escritura.
Se encontraron muchos ejemplos de un tipo de
escritura a la que se llamó "lineal B" tanto en
Knossos, como en Pilos, Micenas y Tebas.
Cuando se consiguió descifrarlo se dedujo que
Knossos había sido gobernado por los aqueos
desde 1450 y que éstos debían haber adaptado
la escritura cretense (lineal A, todavía sin
descifrar) a su propia lengua, dando así origen
al Lineal B.

215. Vasijas de estilo micénico

216. El arte de las islas Cícladas
El archipiélago de las Cícladas está
situado en el centro del mar Egeo.
Las islas son la cuna de la
civilización cicládica, datada entre el
final del neolítico y los primeros
tiempos de la Edad del Bronce
(aproximadamente entre los años
3.300 al 2.000 a. C.)
La cultura cicládica es conocida por
sus estatuillas femeninas, de formas
esquemáticas y planas, esculpidas en
mármol puro de las islas.

217. Arte de las Islas Cícladas

218. Arte de las Islas Cícladas

219. Arte de las Islas Cícladas (“freidores”)

220. Cerámica de las Islas Cícladas

221. Cabezas de Diosa
Cabezas en yeso de mujer, posiblemente
una diosa o una esfinge.
Del arte de Micenas. Acrópolis de
Micesas, siglo XIII a.C.

222. El tocado
Mujer sensible que posaste,
hace tantos años,
nunca imaginaste
que tu tocado,
grabado en piedra,
inspiraría algún poema;
que tu sonrisa y tu diadema
y esos ojos bien abiertos
irían por el mundo
como mensaje profundo
de belleza duradera,
más allá de los tiempos y las eras.

223. El ánfora arcaica
¿Cuándo creiste, artesano
que la delicada obra de tu mano
se convertiriá en pieza única,
en objeto de museo, y que tu rúbrica
desconocida y humilde,
perduraría por tiempos increíbles?

224. Almas gemelas
¿Dos hermanas
dos amigas
dos compañeras
o dos modelos que posan?
No los sabremos,
pero están juntas
hermanadas por la piedra
como si fueran dos almas gemelas

225. Estatua de Koré
El término Koré, plural Korai
(griego, Κόρη 'mujer joven'), es una
tipología escultórica de la Época
Arcaica de la Antigua Grecia, que
consiste en una estatua femenina en
posición de pie, cuya versión
masculina del mismo tipo se designa
kurós.
En ambas se denota una profunda
influencia de la estatuaria egipcia, y
su carácter macizo y rigidez
corporal. La koré se esculpía en
mármol, se representaba siempre de
pie, vestida (con un peplos por
ejemplo) y podía tener los dos
brazos erguidos a partir del codo,
portando en una o en ambas manos
un objeto votivo.

226. Estatua de Koré
El rostro, estereotipado,
cuyo objetivo no era ser el
retrato de una persona real,
estaba envuelto en cabello de
una volumetría poco natural,
como si tratara de una
peluca. La estatua se
pintaba, pero al contrario
que el kurós (masculino),que
era pintado de color marrón,
la piel femenina era
coloreada de blanco.

227. Escultura masculina arcaica Kouros
Un kurós, kourós o kouros (plural kuroí,
kouroí, kouroi respectivamente; en griego
antiguo κουρός, κουροί) es una estatua de un
varón joven, fechada a partir del Periodo
Arcaico del arte griego (sobre 650 al 500 a. C.).
Es un tipo de escultura que imperó durante
los siglos VIII–VI a. C. El equivalente
femenino son las korai (singular koré).
Este tipo de escultura está pensada para ser
vista de frente siguiendo el modelo egipcio y
acusa el principio de simetría. Hasta la época
clásica no comenzaron a realizarse esculturas
para ser miradas desde cualquier punto de
vista.

228. Escultura funerarias
arcaicas, una de ellas con
esfinge

229. El Metro de Atenas, un viaje al pasado y a la cultura griega
El metro suele ser la manera más rápida y cómoda de desplazarse por las grandes
ciudades. En el caso de Atenas, es también una ocasión perfecta para viajar en el
tiempo y descubrir cómo era la ciudad hace dos o tres mil años.
La construcción de las nuevas líneas del Metro de Atenas iniciada en la década de
los noventa trajo desde el principio dificultades a los responsables de las obras,
dada la lentitud con que avanzaban los trabajos por la gran cantidad de restos
arqueológicos que iban aflorando a cada paso que se daba. Al final, terminó
convirtiéndose en el mayor proyecto arqueológico realizado nunca en la ciudad
(fueron excavados 79.000 m2), en el que se obtuvo un extraordinario botín de más
de 50.000 recuperados. La solución de integrar en algunas estaciones una parte de
estos hallazgos ha sido una feliz idea, pues convierte estos espacios en unos
lugares muy atractivos para el viajero e invita a desplazarse por la ciudad en
metro aunque solo sea para detenerse un rato junto a ellos.

230. Antigua tubería de cerámica exhibida en una de las estaciones del Metro
de Atenas, tal como fue encontrada al construir la estación

231. Piezas de cerámica exhibidas en una de las estaciones del Metro de Atenas

232. Exhibiciones en una de las estaciones del Metro de Atenas

233. Exhibiciones en una de las estaciones del Metro de Atenas, una vista de
una construcción del siglo 19, al pie de la Acrópolis

234. Iglesia ortodoxa cercana al sitio del Congreso del
Medio Ambiente

235. El interior de la Iglesia Ortodoxa

236. La danza griega (1)
La danza griega es una parte de la cultura griega, que
expresa sentimientos (tristeza, alegría, amor, etc.)
Algunos de los bailes se bailaban en todo el territorio
griego como el kalamatianos y el tsamikos. Aunque
no hay muchos indicios, se cree que tenían un papel
fundamental.
Hoy en día los bailes tradicionales son transmitidos
de generación en generación ya que la gente los
disfruta en cualquier tipo de celebración.
Algunos bailes son considerados Panhelénicos, es
decir, de toda Grecia, como el Kalamatianós y el
Tsámikos. Sin embargo, cada región ha preservado
sus propios bailes. Como ocurre en todo el mundo,
corren el riesgo de ser olvidados por la creciente
expansión de bailes de otras regiones.
Afortunadamente, hay gente de edad avanzada que
se preocupa por mantener vivos estos bailes,
enseñándolos a los más jóvenes.

237. La danza griega (2)
Las investigaciones revelan una rica historia musical
de 5.000 años, desde la civilización cicládica hasta
nuestros días. La música ocupaba y ocupa aún hoy
un papel integral entre los griegos, para quienes el
tríptico poesía-música-danza sigue vigente y es
sinónimo de vida y libertad. Textos antiguos y obras
crítico-filosóficas, como las de Platón, testimonian el
papel educacional de la música, la escritura y la
danza, y muchos autores clásicos ensalzan sus
virtudes para cultivar el cuerpo y el alma.
Aquel mítico legado original de las hijas de Zeus, las
musas (de ahí el origen del vocablo música)
inspiradoras de todas las actividades creadoras e
intelectuales, continúa omnipresente y es
transmitido de padres a hijos o de maestros a
discípulos. Los músicos recorren pueblos y regiones
con sus grupos instrumentales (las ziyiés insulares y
las kompaníes), conservando vivas las melodías
populares tradicionales.

238. La danza griega (3)
Grecia mantiene además, como pocos países europeos, el papel cotidiano del baile
popular. La danza no es una pieza de museo ni se la practica exclusivamente en
actos especiales. Es una expresión elocuente diaria en ciudades y pueblos, en fiestas
familiares, bodas (el baile de la novia o el baile del ajuar de la novia en los
preparativos del himeneo), en las paneyeria (dedicadas a los santos patronos), en
carnaval o en Pascua y, no en último término, en las tabernas griegas que ofrecen
música y bailes populares a sus parroquianos.
El culto a los antiguos dioses está en el origen de la danza. Se encuentra en el ritmo
de 7/8 de la moderna (danza panhelénica) syrtós kalamatianós, mientras que el
ritmo de 9 compases, originalmente utilizado por Safo en su poesía, se halla ahora
en la zeybékiko (9/4) y en la karsilamá (9/8).
El ritmo de cinco compases de los cantos en honor a Apolo se puede escuchar en
danzas como la tsakónikos, mientras que están ampliamente difundidas en Grecia
las danzas syrtí (de arrastre), que en realidad son mencionadas por su nombre en
inscripciones del siglo I después de Cristo en Delfos.
Tomado del profesor Lambros Liavas

239. Espectáculo de danzas
griegas
Tuvimos la fortuna de
asistir a un bello
espectáculos de danzas
griegas y de cantos griegos
e internacionales.
Es curioso comentar que el
cantante era colombiano y
la cantante francesa.

242. El traje típico
Con colores vivaces
se arma la esperanza
la misma que danza
en el corazón de la patria.
La vibración se siente
con los sones musicales
y los trajes altivos
dan soltura a los sonidos
Las mujeres se lucen
con la mano en la cintura
y en sus miradas arden
el fuego y la hermosura

244. Internacional
Qué suene la música
que todos se muevan
al son de los ritmos
que embellecen a la tierra.
Que las fronteras cesen
y las miradas se crucen
mientras suenan los sones
y brillan las estrellas.
que las manos se unan
y los cuerpos se suelten
para que cesen las luchas
y las absurdas guerras.

245. Jardines Nacionales de Atenas
Situados junto al Parlamento y la Plaza Sintagma, componen un verde oasis
situado en el centro de la ciudad. Con una superficie de más de 160.000 metros
cuadrados, los jardines acogen más de 500 tipos diferentes de plantas y árboles
procedentes de todo el mundo.
Los jardines fueron creados en 1839 por orden de la reina Amalia, pero no se
verían abiertos al público hasta 1923, cuando fueron rebautizados como Jardines
Nacionales. El diseñador de los jardines, Friedrich Schimdt, viajó por todo el
mundo en busca de las plantas más exóticas y especiales, aunque también las
fuerzas navales griegas recibieron el encargo de recoger diferentes especies de
plantas procedentes de todo el mundo.

246. Altivas palmeras en los Jardines Nacionales de Atenas

248. Un rincón en los Jardines
Nacionales de Atenas

249. En la ciudad hay muchos lugares como este, con naranjos de
color encendido

250. Un rincón florido en los Jardines
Nacionales de Atenas

251. Gigante
Allí estabas,
me esperabas.
Yo me detuve
y me entretuve.
Allí vives
y te exhibes
para visitantes
por instantes.
Yo te observo
y te conservo
en la memoria
que atesora.
Tú gigante
muy galante,
yo ligero
pasajero.

252. Estrella de flores rojas en los
Jardines Nacionales de Atenas

253. Mata de monte
Palmera de morichal
exótico rincón
de flora variada
colocado con amor
por algún jardinero
de nombre ignoto.
Mata de monte
en el sendero
que detiene mis instantes
y mis pasos de viajero.

254. Fractal

255. Palmeras y
gigantes en los
Jardines
Nacionales de
Atenas

256. Rincón de caminante en los
Jardines Nacionales de Atenas

257. Alto en el camino en los
Jardines Nacionales de Atenas

258. Los naranjos que flanquean el
Zappeion de Atenas

259. Myriam al frente del Zappeion, Palacio de
Exposiciones y Centro de Convenciones
diseñado por Theofil Hansen.

260. La bandera griega y el Zappeion

261. El frontis clásico del Zappeion

262. Patio interno
del Zappeion

263. Columnata
El espacio público
queda bellamente enmarcado
por estos esbeltos elementos.
Se crean así momentos
que inspiran al ciudadano
a disfrutar cariñoso
de los rincones hermosos
que engalanan su morada.

264. El Templo de Zeus Olímpico de Atenas
También conocido como el Olimpeion, este templo se comenzó a construir en el
siglo VI a. C., pero solo fue terminado en los tiempos del emperador romano
Adriano en el siglo II. En las épocas helenística y romana era el templo más
grande de Grecia. Durante los años de la democracia griega, el templo fue dejado
incompleto, porque se pensó que era un locura construir a tal escala. Aristóteles,
en la Política, lo citó como un ejemplo de cómo las tiranías atraían al pueblo a
grandes obras de estado. En el siglo II, el templo fue retomado por Adriano, un
gran admirador de la cultura griega, quien finalmente lo llevó a su conclusión
alrededor del 130 . Adriano dedicó el templo a Zeus (para los romanos Júpiter, el
rey de los dioses). Levantó una estatua gigantesca de oro y marfil de Zeus en la
cella, y puso una igual de grande de sí mismo cerca de ésta. Ningún resto de ella o
del interior del templo ha sobrevivido. No se sabe cuando fue destruido el edificio
pero, como muchos edificios grandes de Grecia, es probable que fuera destruido
por un terremoto en la Edad Media. La mayor parte de sus ruinas se usaron como
materiales de construcción.

265. El Templo de Zeus Olímpico de Atenas
La estatua de Zeus Olímpico, considerada
como una de las Siete Maravillas de la
antigüedad, de encontraba en el templo.
Obra de Fidias en conmemoración de la
victoria sobre los persas en la Segunda
Guerra Médica. Cerca del templo, se ha
encontrado el taller de Fidias y numerosas
herramientas del escultor.
La enorme estatua de doce metros de altura
representaba a Zeus sentado, portando un
cetro en la mano izquierda y una «niké»
alada (diosa de la victoria) en la derecha. Se
construyó con una estructura de madera
revestida con hojas de oro y marfil
(crisoelefantina). Cuando se terminó la
gigantesca estatua, apenas entraba en el
templo. Estrabón escribió: «... aunque el
templo es muy grande, la estatua de Zeus
sentada, casi toca el techo con la cabeza.
Tenemos la impresión de que si se levantara
rompería el techo del templo».

266. Ruinas del Templo de Zeus Olímpico de Atenas

267. Columnas jónicas del Templo de Zeus Olímpico de Atenas

268. Columnas en pie y en el piso del Templo de Zeus Olímpico de Atenas

269. En el Templo de Zeus Olímpico de Atenas

270. En el Templo de Zeus Olímpico de Atenas

271. El arco de Adriano
Ubicado junto al templo de Zeus, se erigió el arco de Adriano como símbolo que
separaba dos ciudades. Construido con mármol del Pentélico, este arco triunfal es
un homenaje del pueblo ateniense para Adriano. Y su disposición atiende a los
límites que separaban la antigua ciudad de Atenas, del barrio nuevo romano, que
nació de la mano del emperador. A la primera se la conocía como "ciudad de
Teseo", y la romana como "ciudad de Adriano". Y en el mismo friso se inscribió
una referencia, de que se llegaba a la antigua Atenas. El ancho de la puerta es de
un metro y medio, y la altura del monumento es de casi veinte metros. El arco es
de medio punto, y se sostiene sobre pilastras de estilo corintio. La zona superior
del arco o ático cuenta con tres aberturas, que las enmarcan otras pilastras que
además sostienen el arquitrabe y el frontón del arco o puerta de Adriano.

272. El arco de Adriano

273. El arco de Adriano y la Acrópolis al fondo

274. El arco de Adriano y el crepúsculo ateniense

275. El arco de Adriano

276. El arco de Adriano

277. El Canal de Corinto
La religión colorida
La religión popular
está llena de coloridos
y de fe devocional
desde los tiempos antiguos.
Pasa el tiempo inexorable
y cambian las culturas
pero la fe vive, perdurable
y colorida, entre críticas y dudas.
Es una magia de colores,
que atraen sentimientos,
despertando unos amores
que surgen de los adentros.

278. Rincón ateniense

279. De camino hacia el Peloponeso, la Argólida, la tierra de los antiguos
aqueos, los terminales del puerto de El Pireo

280. El Canal de Corinto (1)
Une el golfo de Corinto con el mar Egeo por el istmo de Corinto, abriendo esta vía
al transporte marítimo y separando el Peloponeso del resto de Grecia. Mide 6,3
km de largo y se construyó entre 1881 y 1893, bajo la dirección del ingeniero
húngaro Esteban Türr, siguiendo el proyecto de Lesseps, que recogía el antiguo
trazado de Nerón.
El canal evita el rodeo de 400 km alrededor de la Península del Peloponeso a los
barcos pequeños, ya que sólo tiene 21 m de ancho y 8 de profundidad. A pesar de
estas limitaciones, cerca de 11.000 barcos cruzan el canal cada año, en su mayoría
pertenecientes a rutas turísticas.

281. El Canal de Corinto (2)
Aunque el proyecto no se concretó hasta el siglo XIX, la idea venía concibiéndose
desde el siglo VII a. C., cuando el tirano Periandro de Corinto pensó en ejecutar
una obra similar pero se vio obligado a cancelarla debido a las dificultades
técnicas, insalvables para la época, construyendo en su lugar una rampa de piedra
sobre el istmo de Corinto a la que se conoce como Diolkos, y cuyos restos pueden
verse todavía hoy discurriendo de forma paralela al canal. En los últimos años de
la República romana, Julio César vio ventajas en la construcción del canal para su
recién formada Colonia laus Iulia Corinthiensis. En el año 67, el Emperador
romano Nerón ordenó que el canal se excavara nuevamente, encomendando el
trabajo a 6000 esclavos. Nerón murió un año después y su sucesor, Galba, canceló
el proyecto por considerarlo demasiado costoso.

282. El Canal de Corinto

283. El Canal de Corinto

284. El Canal de Corinto
Luego de laboriosas
diligencias ambientales
Nerón recibió los permisos
y sus manos imperiales
empujaron su pala de oro
rompiendo los duros suelos
del istmo de Corinto.
Pero no alcanzaron los tesoros
y Galba, tirano prudente,
ordenó cesar los trabajos,
hasta que hubiera tecnología
más barata y otra gente
de visión más atrevida.
Eso vino a suceder
en el siglo diez y nueve
pero en el siglo presente
ya vencidos los permisos
ambientales de Nerón
sería imposible lograr
semejante construcción.

285. Placa conmemorativa del Canal de Corinto

286. La Argólida
Está localizada en la región del Peloponeso, en su parte oriental. Su capital es la
ciudad de Nauplia. La mayor parte de la superficie cultivable se extiende en la
parte central. Sus recursos agrícolas principales son las naranjas y las aceitunas.
Cuenta con playas al sur y al este y montañas en buena parte del territorio.
En la Antigua Grecia la región estuvo dominada por la polis de Argos.
Inicialmente contaba con varias polis independientes:, entre ellas Micenas, a unos
10 km al norte de Argos, y Tirinto, a unos 8 km al sureste, pero en la época de la
guerra del Peloponeso todo el territorio estaba sometido a Argos.
En 1600 a. C., se instalaron en ella los aqueos e iniciaron los contactos comerciales
con Creta. Los restos de las ciudades de Micenas y Tirinto son prueba de ello.
La unidad de la región no llegó a conseguirse, ya que tras la Guerra de Troya y la
invasión de los dorios, la Argólida se dividió en varias ciudades rivales, la más
importante de ellas, Argos. En 146 a. C. la región fue conquistada por los
romanos.
En nuestro viaje vamos a visitar las ruinas de Micenas, el puerto de Nauplia y el
anfiteatro de Epidauro

287. De paso por la carretera hacia Micenas, la montaña rocosa de la acrópolis
de la antigua ciudad de Corinto

288. Montañas de la Argólida

289. Montañas y cultivos de la Argólida

290. Cultivos de olivos en la Argólida

291. Cultivos de olivos en la Argólida

292. Micenas, la antigua ciudad de los
Aqueos (1)
En el segundo milenio a. C. Micenas
era uno de los mayores centros de la
civilización griega, una fortaleza
militar que dominaba gran parte del
sur de Grecia. El periodo de historia
griega comprendido entre el 1600 y el
1100 a. C. se denomina micénico. Los
habitantes de este periodo se llamaron
a sí mismos aqueos. Visitamos el
yacimiento arqueológico de Micenas,
en el nordeste de la península del
Peloponeso.
Según la mitología griega, Micenas fue
fundada por Perseo. Micenas era el
reino del héroe homérico Agamenón,
jefe de los aqueos durante la Guerra de
Troya, una ciudad de grandes
riquezas.

293. Micenas, la antigua ciudad de los Aqueos (2)
La acrópolis o «ciudad alta» de Micenas se cree que se fortificó hacia 1500 a. C., como
evidencian las tumbas de corredor fechadas en ese periodo. Alrededor de 1350 a. C.,
las fortificaciones de la colina de la acrópolis y de otras próximas se reconstruyeron en
un estilo conocido como ciclópeo, con enormes bloques de piedra atribuidos a los
gigantes de un solo ojo ,los Cíclopes. En periodos posteriores, los micénicos dejaron a
un lado las tumbas de corredor y empezaron a enterrar a sus reyes en enormes
tumbas circulares llamadas tholoi, Posteriores descubrimientos han revelado que
Micenas estuvo habitada desde el tercer milenio a. C. por una población prehelénica.

294. Micenas, la antigua ciudad de los Aqueos (3)
La vida micénica está marcada por una gran religiosidad: el futuro panteón
griego se empieza a dibujar en estas fechas con las divinidades indoeuropeas
aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Poseidón, Artemisa, Atenea, Hermes, Ares
y Dioniso. La Puerta de los Leones es la ejecución arquitectónica más
característica y conocida de Micenas y fue construida alrededor de 1250 a. C. En
esa época, Micenas era una ciudad próspera cuyo poder político, militar y
económico se extendía hasta Creta, Atenas y Tebas. Sin embargo, hacia 1200 a. C.,
este poder declinó y finalmente se vino abajo tras una supuesta invasión de los
dorios. El recuerdo del poder micénico permaneció en la mente de los griegos
durante los siguientes siglos. Los poemas épicos atribuidos a Homero, la Ilíada y
la Odisea, preservaron la memoria del periodo micénico. En esos poemas
Agamenón, rey de Micenas, aparece como el líder de los griegos en la Guerra de
Troya.
A principios del período clásico, Micenas fue habitada de nuevo, aunque no llegó
a recuperar su importancia anterior. Micenas luchó en las batallas de las
Termópilas y de Platea durante las Guerras Médicas. En 468 a. C., las tropas de
Argos vencieron a Micenas y expulsaron a sus habitantes. En tiempos helénicos y
romanos las ruinas de Micenas eran una atracción turística, tal y como son ahora,
y una pequeña población creció para aprovechar el «comercio turístico». Sin
embargo, en los últimos tiempos del Imperio romano, el lugar fue abandonado.

295. Micenas, la antigua ciudad de los Aqueos (4)
Las primeras excavaciones en Micenas las realizó el arqueólogo griego Pittakis en
1841, encontrando y restaurando la Puerta de los Leones. En 1874 Schliemann
llegó al lugar y llevó a cabo una excavación más completa. Schliemann se basó en
la obra de Pausanias para sus excavaciones. Fue un millonario prusiano que, tras
amasar su fortuna, se dedicó a su gran sueño: la arqueología. Descubrió Troya y
realizó otros descubrimientos en Micenas, Tirinto y Orcómeno, demostrando que
la Ilíada describía escenarios históricos.
La carrera de Heinrich Schliemann empezó antes de
que la arqueología se desarrollara como campo
profesional, de modo que, para los estándares
actuales, sus técnicas de campo dejaban mucho qué
desear. Por otra parte, fue el segundo en
documentar sus descubrimientos con fotografías.
Tuvo que enfrentarse en vida a muchas críticas,
como haber falsificado pruebas o destruido
vestigios por sus métodos poco ortodoxos. La
comunidad científica muchas veces negó sus
descubrimientos, aunque finalmente le diera la
razón en varios aspectos.

296. Excavaciones en Micenas

297. Excavaciones en Micenas

298. Reconstrucción artística de Micenas

299. Muros ciclópeos en Micenas

300. Muros ciclópeos en Micenas en la vía que conduce a la
puerta de los leones

301. Muros ciclópeos en Micenas en la vía que conduce a la
puerta de los leones

302. Muros ciclópeos en Micenas en la vía que conduce a la
puerta de los leones

303. Nuestro grupo y nuestra guía dispuestos a entrar a las
ruinas de Micenas

304. Hacia la puerta de los leones en Micenas

305. La puerta antigua
El paso del tiempo
ha respetado su presencia
y aunque destruir es fácil
algo misterioso la tiene en pie,
luego de mil batallas.
Seguramente son esos leones,
fuertes, serenos,
que se apoyan entre sí,
símbolos de algún sortilegio
de sus poderosos creadores.
Así estarán hasta siempre,
hasta el día del gran desastre,
El que nunca llegará
si los humanos
aprendemos a vivir en paz.

306. Leones de la puerta en Micenas

308. Muros ciclópeos en Micenas al lado de la
puerta de los leones

309. Los grandes bloques de piedra de la
puerta de los leones en Micenas

310. Florecillas ciclópeas

311. Piedras ciclópeas

312. Detrás de los Leones de la puerta en
Micenas

313. Florecillas ciclópeas

314. Naturaleza viva
El verde se impone
los colores brotan,
la piedra se vuelve vida,
para que yo la describa,
para que mi propia vida,
se avive más.
Para que las piedras
sean fuentes
que al caminar
sirvan de apoyo
para mis pasos
incesantes,
si quiero descansar
y contemplar
la belleza del lugar.

315. Montañas nevadas a los lejos, tal como las veían
los antiguos habitantes de Micenas

316. Excavaciones en las
tumbas de Micenas

317. Al otro lado de la Puerta de los Leones en
Micenas

318. Excavaciones en las
tumbas de Micenas

319. Las ruinas de la parte alta de Micenas

320. Excavaciones en Micenas

321. Las ruinas de la parte alta de Micenas

322. Un bello árbol en el camino hacia las ruinas de la parte alta de Micenas

323. La primavera alegra las ruinas de Micenas

324. La primavera alegra las ruinas de Micenas

325. Olivo en
Micenas

326. Otra puerta ciclópea en Micenas

327. El camino de los Cíclopes en Micenas en
plena primavera florecida

328. La cueva
Mi espíritu de arqueólogo
aficionado y furtivo
se despierta
al entrar a esta cueva.
Por momentos vivo
sensaciones de aventuras
posibles y atractivas.
Pero el tiempo apremia,
solo soy un turista
de medios limitados.
Es muy oscura la cueva
y con los miedos vivo
sensaciones de locuras
imposibles, prohibidas.

329. Una colina cubierta de ruinas en Micenas

330. Los contrafuertes de la ruinas en Micenas

331. Los contrafuertes de la ruinas en Micenas

332. Una explanada en el palacio real en
Micenas

333. Una explanada en el palacio real en
Micenas

334. El Tesoro de Atreo o Tumba de
Agamenón
Es una impresionante tumba en forma
de "tholos“ en la colina Panagitsa en
Micenas, construido durante la Edad
del Bronce, alrededor de 1250 a.C. La
piedra del dintel sobre la puerta pesa
120 toneladas. Mencionada por
Pausanias, todavía era visible en 1879
cuando el arqueólogo alemán
Heinrich Schliemann descubrió las
tumbas de pozo en el marco del
"ágora" en la Acrópolis de Micenas.
La tumba quizás contenía los restos
del soberano que completó la
reconstrucción de la fortaleza. La
tumba tiene el estilo de las tholoi de
otras regiones del mundo
micénico. Hay nueve en total
alrededor de la ciudadela de Micenas
y cinco más en la Argólida.

335. El estilo de tumbas “tholoi”

336. La llamada Tumba de Agamenón

337. Orbe en la entrada de la
tumba
¿Qué está haciendo
esa mancha blanquecina
en la enorme puerta
bien centrada, redonda,
donde nadie la espera?
¿Será alguna pizca de polvo
que reluce fantasmal
o algún vetusto fantasma
que regresa de las sombras
para inspirar este poema?

338. El techo de la tumba “tholoi” con un par de orbes”

339. La puerta de la tumba vista desde
el interior. Amplificación de dos
de los orbes

340. A lo lejos las ruinas de la vieja ciudad de Micenas

341. La cerámica
griega (1)
Tipología de los
vasos griegos

342. La cerámica griega (2)
La cerámica griega incluye lo que comúnmente se conoce como vasos griegos o
pintura de vasos griegos. Nacida en el Oriente Próximo, el arte de la cerámica
alcanzó en la Antigua Grecia un alto nivel de calidad artística. Constituye un
testimonio fundamental sobre la vida y la cultura de los antiguos griegos.
Se conservan numerosos ejemplares de vasos y probablemente representa un parte
ínfima de la producción: más de 50.000 vasos provenientes de Atenas subsisten.
De hecho, aunque sea fácil destruir un vaso, es muy difícil hacerlo totalmente: los
fragmentos quedan como testimonio y pueden ser estudiados.
Píxide geométrica
Ánfora protogeométrica con tapa en forma
Crátera micénica
C. 975–950 a. C. de caballo

343. La cerámica griega (3)
Atenea vistiendo la égida,
Lutróforo protoático hidria ática de figuras
c. 680 a. C. período negras, c. 540 a. C.
Vaso ático, c. 740 a. orientalizante

344. La cerámica griega (4)
Mujer oficiando en un altar, kílix
(copa para vino) de figuras rojas ,
c. 505 a. C.
Heracles y Atenea, ánfora de
figuras rojas, 520 a. C.,

345. Taller de cerámica en Mikynes, cerca a Micenas

346. Manos de ceramista en el torno

347. Paramos en un restaurante cerca a Micenas.
Myriam y trajes típicos griegos

348. Cultivos de olivos cerca a Micenas, en el camino
a la ciudad costera de Nafplio (Nauplia)

349. Viñedos en el camino a la ciudad costera de
Nafplio (Nauplia)

350. Ruinas micénicas de Tiryns, cerca de Nauplia

351. Nauplia
Nauplia (Náfplio) es la capital de la Argólida, con cerca de 20.000 habitantes. Está
en el golfo Argólico y es un puerto importante. Su nombre derivaría de Nauplio, el
hijo de Poseidón y Amimone. Por su ubicación parece que fue un establecimiento
de origen extranjero y la tradición dice que fue una colonia egipcia.
En los tiempos de Pausanias la ciudad estaba en ruinas; menciona el templo de
Poseidón, algunos fortines y una fuente llamada Canato, en la que se bañaba Hera
una vez al año y renovaba gracias a este baño su virginidad. Permaneció en manos
de los romanos y bizantinos hasta 1205. Luego tuvo diversos ocupantes, entre
ellos Venecia; en 1715 el tratado de paz la concedió a Turquía, que la evacuó en
1822. Desde 1823 a 1834 fue residencia del Congreso y del Gobierno de Grecia.

352. El mar en Nafplio (Nauplia)

353. Antigua fortaleza Bourtzi en Nafplio (Nauplia)

354. El Castillo de Palamidi en una colina al
este de Nauplia, fortificación construida
por los venecianos (1868-1715). Se trata de
una fortaleza de estilo barroco.

355. En el muelle de Nauplia

356. Castillo de Palamidi en Nauplia

357. El teatro de Epidauro
Epidauro era una pequeña ciudad griega de la Argólida, principalmente conocida
por su santuario de Asclepio y por su teatro, que acoge representaciones aún en
nuestros días.
El teatro, modelo de los teatros griegos fue construido en el siglo IV a. C. para
acoger las Asclepeia, concurso en honor del dios médico Asclepio, una fiesta
panhelénica que se celebraba cada cuatro años , que combinaban pruebas
gimnásticas y musicales. El teatro fue concebido por el arquitecto y escultor
Policleto el Joven que lo situó a 500 m al sudeste del santuario de Asclepio, sobre
un lugar que permitió adosar el koilon (conjunto de gradas) en el flanco de la
colina. Los trabajos comenzaron hacia el 330 a. C.
El teatro y el santuario fueron saqueados en 267 por los hérulos, después en 395
por los godos de Alarico I. Sin embargo, los daños fueron limitados y de todos los
teatros antiguos, el de Epidauro es el mejor conservado. Es en este mítico lugar
donde la independencia de Grecia fue proclamada en 1822.
Durante nuestro recorrido pudimos comprobar que la acústica del teatro de
Epidauro es excepcional, permite a los últimos espectadores de arriba de las
gradas oír y distinguir a los actores hablando en voz.

358. Asclepio
En la mitología griega Asclepio o
Asclepios , Esculapio para los romanos,
fue el dios de la Medicina y la curación,
venerado en Grecia en varios santuarios.
El más importante era el de Epidauro
donde se desarrolló una verdadera
escuela de medicina. Se dice que la
familia de Hipócrates descendía de este
dios. Sus atributos se representan con
serpientes enrolladas en un bastón,
piñas, coronas de laurel, una cabra o un
perro. El más común es el de la
serpiente, animal que, según los
antiguos, vivía tanto sobre la tierra como
en su interior. Asclepio tenía el don de la
curación y conocía muy bien la
vegetación y en particular las plantas
medicinales. La tradición sugiere que
este dios surge como recuerdo y
veneración al sabio egipcio Imhotep, que
vivió 2.000 años antes.

362. Árbol en Epidauro.
Relieve votivo por la curación de
una pierna, con la inscripción:
"Tiqué dedica esto a Asclepio y a
Higía en señal de agradecimiento".

363. El Teatro de Epidauro.

364. Las gradas del Teatro de Epidauro.

365. El escenario en el Teatro de Epidauro y su foco acústico

366. Foco acústico perfecto

368. Desde el foco acústico el sonido se distribuye con perfección

369. Las gradas del Teatro de
Epidauro.

370. La perfección del Teatro de Epidauro.

372. Una última visión del Teatro de Epidauro.

373. La Universidad de Atenas, cercana a
nuestro hotel , al atardecer

374. La gran puerta de entrada a la
Universidad de Atenas, entre
columnas jónicas, y paredes
adornada con frescos de la
edad de oro ateniense.
Fue fundada en 1837, por
iniciativa del rey Otón I. En
1843, se trasladó al edificio
diseñado por el arquitecto
danés Teófilo Hansen en el
centro de la capital.

375. El bello edificio de la Universidad de Atenas, afeado con grafitis . La
muralla, decían cuando estaba pequeño, es el papel de la canalla.

376. Irrespeto y grafitis.

377. La guardia ceremonial al frente del Paramente en Atenas y la tumba al
soldado desconocido.

378. Ofrendas en la
tumba al soldado
desconocido.

379. Música griega durante una
agradable cena luego de la
extensa jornada

380. Música en la calle
El viajero se detiene
y el violinista le ofrece
una muestra de sus artes
a cambio unas monedas.
¿Quién en verdad se queda
con la mejor de las partes?

381. Arte callejero y grafitis , la búsqueda de la estética en
medio de la fea y anónima protesta.

382. Un viaje por mar a Poros
Sería imperdonable pasar unos días en Grecia y no visitar alguna de sus famosas
islas. Por razones de tiempo, solamente pudimos hacer un sencillo crucero de un
día a la isla de Poros y en verdad valió la pena.
Poros es una pequeña isla localizada en aguas del mar Egeo, en la zona sur del
golfo Sarónico, a una distancia de 48 km al sur del Pireo y separada por un canal
marítimo de 200 m del Peloponeso. Tiene 31 km² y una población de 4.000
habitantes. Está formada por dos islas: Sphairia, la parte sur, la cuál tiene un origen
volcánico y Kalaureia, la parte norte, conectadas por un puente..
Poros es rica en vegetación con bosques de
pinos en el sur y el centro. Es montañosa y
posee numerosas calas a las que
desembocan riachuelos estacionales.
Ha estado habitada desde la Edad del
Bronce. Hay tumbas de la isla datadas en el
periodo micénico y estructuras de tres mil
años de antigüedad

383. Este es nuestro barco de salida desde El Pireo hacia la isla de Poros

384. Un aspecto de El Pireo y los grandes aerodeslizadores

385. Un aspecto de El Pireo y los ferries

386. Ya en Poros, una vista de la localidad de Gálata, al
frente, en el Peloponeso

387. Nuestro barco se aleja luego de dejarnos en Poros

388. Las pintorescas edificaciones al frente del muelle en Poros

389. Columna conmemorativa adornada con
banderas de Grecia en Poros. El viaje lo
hicimos en el día de fiesta nacional.

390. La calle al frente del muelle en Poros está repleta de restaurantes

391. Plazoleta en Poros

392. Las pintorescas edificaciones de paredes blancas se elevan hacia la colina en Poros

393. Las Iglesia Ortodoxa de Poros
ricamente decorada en sus
techos y columnas.
En las siguientes fotos su
gran lámpara central y su
cúpula, con la luz que penetra
celestialmente, con la figura
del Cristo, que parece
transfigurado .
En otra se observa el púlpito,
magníficamente decorado con
imágenes de los apóstoles.

397. Vitrales
Un diseño sencillo
deja que la luz
sea protagonista,
iluminando una cruz
que se repite
sin agobiar la vista.

398. Vamos hacia la colina de la ciudad
de Poros y su torre

399. A lo lejos el Peloponeso y el
extremo sur de la isla

400. La famosa Torre del Reloj,
erigida en 1922 en lo alto de la
colina y que compone una de
las fotografías más icónicas de
Poros.
Desde allí se aprecia el bello
paisaje de las dos islas y las
costas del Peloponeso al
frente.

401. Gálata desde la colina de la Torre del Reloj

402. Calentadores solares en los techos de Poros

403. Arquitectura típica en Poros

404. El mar Egeo desde Poros

405. Una de las playas de la isla . Por el momento vacía, se inundará de
visitantes en un par de semanas, cuando empiece la temporada

406. Había que tocar el mar Egeo

407. Las aguas del mar Egeo

408. Un toquecito de mar Egeo

409. Poros es muy rico en pinares

410. Bello marco de pinares y
montañas para el Egeo

411. Paisaje marino

412. Paisaje marino en Poros

413. Día precioso para caminar en Poros

414. Mar azul y el verde de los pinos.

415. La palmera
Donde quiera que la veas
la palmera luce bella
con sus altivas hojas
que se agitan inquietas
y su tronco erguido,
orgulloso y patricio.

416. La playa

417. Las ramas

418. La playa y la palmera

419. La playa te espera
en esta silla playera
para que la amistad
sincera no muera

420. Flores
Deberían estar por doquier
así el alma danzaría
en cada rincón,
henchida de emoción,
al saber que los violentos
se han vuelto jardineros.

421. En los muelles de Poros listos para el
retorno

422. Nuestro transbordador de regreso, el Apolo Helas

423. El Apolo Helas llega al muelle de Poros

424. Las chimeneas del Apolo Helas

425. El puente superior del Apolo Helas

426. Buen viaje y buena mar

427. La punta norte de Poros

428. Llegada al puerto de Methana en el Peloponeso

429. Saliendo de Methana en el Peloponeso

430. Las costas montañosas del Peloponeso y el mar Egeo, de aspecto plomizo.

431. De pronto, aparecen los delfines para jugar con la estela del barco

432. Los delfines saltan

433. Un delfín salta

434. Es un grupo grande de delfines que saltan y juegan

435. Otros delfín salta

436. Llegada a la isla de Egina

437. El puerto de Egina

438. Los pasajeros esperan en el puerto de Egina , a unos 20 Km de El Pireo

439. Carros listos para abordar en el muelle del pintoresco puerto de Egina

440. Vemos al pasar las ruinas del templo de
Apolo (520-500 a. C.), en Egina, con
columnas dóricas. Solo queda una de ellas.
Aún se pueden ver los restos de sus
cimientos ciclópeos.

441. Paisaje marino

442. Puente de
pasajeros en
el Apolo
Helas

443. El puerto de El Pireo, ya cercano el fin del viaje

444. Ya dentro del puerto de El Pireo

445. Los grandes buques de pasajeros en El Pireo

446. Termina el viaje por el Egeo

447. Un nuevo día, dejamos Atenas al sur y
estamos en la llanura de Marathon.
Vamos hacia Delfos por autopista.

448. Pasaremos al lado de la antigua Tebas

449. El majestuoso Monte Parnaso en cuyas
faldas está Delfos

450. Nada más natural que energía eólica,
en las tierras del dios Eolo

451. Delfos (1)
Delfos (en griego Δελφοί, Delfoi, latín Delphi) es un importante sitio arqueológico,
declarado Patrimonio de la Humanidad. En épocas antiguas era el lugar del
oráculo de Delfos, situado en un templo dedicado al dios Apolo, reverenciado en
todo el mundo griego como el lugar del ónfalos o centro del universo.
Delfos se ubica en una meseta en la ladera meridional del monte Parnaso,
adyacente al santuario de Apolo.
Según la mitología, Delfos perteneció a diversos dioses antes de Apolo. Esquilo
señala que perteneció a Gea, Temis; Pausanias dice que fue un oráculo de Poseidón
y de Gea, que ésta dio su parte a Temis y Temis a Apolo, que más tarde obtuvo de
Poseidón la otra parte a cambio de la isla de Calauria. En el lugar se realizaban ritos
sexuales sagrados, para que la raza humana no se extinguiera.
Conócete a ti mismo
Leyenda a la entrada del
Oráculo de Delfos

452. Delfos (2)
Homero cuenta que Apolo quería fundar un oráculo y llegó a Crisa, cerca del
monte Parnaso, y le agradó el lugar y comenzó a construir el templo que se acabó
bajo la dirección de dos hermanos, Trofonio y Agamedes. Apolo mató a las
serpientes que infectaban el lugar y a un monstruo (la serpiente Pitón), y abrió el
templo que fue llamado de Pitón (Pytho). Apolo se convirtió en delfín para atraer a
un barco cretense, cuyos tripulantes quería utilizar como sacerdotes; los cretenses
desembarcaron y fundaron Crisa y recibieron el encargo de ser sacerdotes del
templo dedicado al dios bajo el nombre de Apolo Delfinio para rememorar su
conversión en delfín, de donde vino el nombre de Delphi..
De las rocas de la montaña en Delfos brotaban varios manantiales que formaban
distintas fuentes. Una de las fuentes más conocidas desde muy antiguo era la
fuente de Castalia, rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. La
leyenda y la mitología cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se
reunían algunas divinidades, diosas menores del canto, la poesía, llamadas musas
junto con las ninfas de las fuentes, llamadas náyades. En estas reuniones Apolo
tocaba la lira y las divinidades cantaban.

453. Delfos (3)
En Delfos se celebraron los juegos Píticos (Pythis), que se hicieron bajo la dirección
del consejo anfictiónico (reunión religiosa de 12 pueblos de Grecia central) cada
cuatro años, siendo los primeros en 586 a. C. El gobierno de Delfos era teocrático. El
templo y su dios poseían extensos dominios de tierra que eran cultivados por
esclavos del templo; además los sacerdotes recibían regalos de reyes y hombres
ricos que iban a consultar el oráculo, y ofrecían sacrificios. El oráculo se consultaba
desde el siglo VIII a. C. y su fama se extendió rápidamente por las naciones
vecinas; reyes y personajes enviaban embajadas a preguntar el parecer del dios.
Casi todas las colonias griegas fueron fundadas bajo la influencia del oráculo. Giges
de Lidia hizo importantes donaciones al templo, pero las más importantes
donaciones fueron las de Creso.
Decoración de
cerámica
La pitonisa en
acción

454. Delfos (4)
Durante todo el tiempo clásico y helenístico fue un lugar importante, sujeto a
invasiones, milagrosamente derrotadas con la ayuda de fenómenos naturales.
Filamente en 86 a. C., fue saqueada por Sila, que también había saqueado Olimpia
y Epidauro. En esta época ya era muy pobre.
A mitad del siglo I Delfos fue saqueada per Nerón, que se llevó 500 estatuas de
bronce, y le separó la llanura de Cirra, que repartió entre sus soldados, y abolió el
oráculo. Pero Adriano, más tarde, lo restauró y volvió a tener cierto renombre y
esplendor por un tiempo. Constantino el Grande se llevó algunas figuras para su
nueva capital. Juliano el Apóstata aún consultó el oráculo, pero finalmente fue
suprimido por Teodosio I el Grande en 385 al prohibir el culto pagano.
Eventualmente ya no quedaron huellas de los monumentos, ni de los miles de
estatuas. El pueblecito de Kastri cubría las ruinas de las que ya casi no se veía el
menor rastro. Delfos fue explorada por primera vez en 1676 por Spon, y en 1756
por Chandler. Más tarde se hicieron otras exploraciones más científicas dirigidas
por la Escuela francesa de estudios clásicos de Atenas entre 1861 y 1880, en que una
disputa entre los franceses y los griegos paralizó los permisos, disputa que se
resolvió en 1891. Desde entonces las excavaciones no han parado.

455. Los tesoros de Delfos
El recinto del santuario estaba completamente rodeado por una cerca sagrada
llamada «períbola». La Vía Sacra era la calle principal del «témenos», ascendía, por
la montaña serpenteando y pasando por delante de edificaciones llamadas Tesoros,
y de diversos monumentos, hasta llegar al Templo de Apolo donde estaba el
oráculo. Los Tesoros, exvotos y estatuas testimoniaban el reconocimiento de las
ciudades griegas hacia el dios Apolo. Los Tesoros eran pequeñas capillas donde se
guardaban los exvotos y las donaciones que frecuentemente consistían en ricas y
valiosas joyas. El Tesoro de los atenienses es el mejor conservado, restaurado por
arqueólogos franceses entre 1903 y 1906. Delante del Templo de Apolo estaba
situado el altar de los sacrificios.
Completaban el recinto sagrado un teatro, un hipódromo y un estadio con
capacidad para 7000 plazas, donde se celebraban los juegos píticos. En calles y
plazas se disponían innumerables estatuas de mármol o de bronce, regalos de reyes
o de ciudades, en agradecimiento a los servicios prestados por el oráculo.