Este documento presenta 8 criterios para transmitir el mensaje evangélico en la catequesis. Estos criterios incluyen: 1) centrarse en la persona de Jesucristo, 2) introducir al misterio trinitario, 3) anunciar la salvación, 4) incluir un mensaje de liberación, 5) tener un carácter eclesial, 6) estar inmerso en la historia, 7) buscar la inculturación respetando la integridad del mensaje, 8) presentar las verdades de forma orgánica y jerarquizada. El documento explica cada criter

1. LA PEDAGOGÍA DE
LA FE
CLASE 3 Enna Rodríguez
CRITERIOS PARA LA
PRESENTACIÓN DEL MENSAJE
EVANGÉLICO EN LA CATEQUESIS

2. LA PALABRA DE DIOS
FUENTE DE LA CATEQUESIS
La catequesis extraerá
siempre su contenido de la
fuente viva de la Palabra
de Dios, transmitida
mediante la Tradición y la
Sagrada Escritura
Se usa el término
FUENTE, en singular,
para subrayar la unicidad
de la Palabra de Dios

3. LAS FUENTES DEL
MENSAJE CRISTIANO
Se usa FUENTES, en plural, para designar los
lugares concretos de donde la catequesis extrae
su mensaje
FUENTES son: el Magisterio, la liturgia, las
vidas de santos, la teología y la religiosidad
popular

4. La fuente viva de la
Palabra de Dios y las
fuentes que de ella
derivan y en la que ella
se expresa, proporcionan
a la catequesis los
criterios paz transmitir
su mensaje a todos
aquellos que han
tomado la decisión de
seguir a Jesucristo

5. CRITERIOS PARA LA
PRESENTACIÓN DEL MENSAJE!
1. Centrado en la persona de Jesucristo
2. Cristocentrismo que nos introduce en la dimensión trinitaria del
mensaje
3. Anuncia la salvación
4. Incluye un mensaje de liberación
5. Tiene un carácter eclesial pues se da en el tiempo de la Iglesia
6. Está por tanto inmerso en la historia
7. Busca la inculturación
8. Es orgánico y con su jerarquía de verdades
9. Es significativo para la persona humana

6. 1.-CRISTOCENTRISMO DEL
MENSAJE EVAMGÉLICO
La tarea fundamental de la catequesis es
mostrar a Cristo y propiciar su seguimiento
Cristo está en el centro de la historia de la
salvación que la catequesis presenta
La catequesis transmite lo que Jesús enseña
acerca de dios, del hombre, de la felicidad,
de la vida moral, de la muerte…sin
permitirse cambiar en nada su pensamiento
Los Evangelios ocupan un lugar central,
pues su centro es Cristo Jesús

7. 2.- EL CRISTOCENTRISMO TRINITARIO
DEL MENSAJE EVANGÉLICO
Jesús remite constantemente al
Padre, del que se sabe Hijo Unico,
y al espíritu santo, por el que se
sabe Ungido
Cristo Jesús es el camino que nos
introduce en el misterio íntimo de
Dios
El cristocentrismo de la catequesis
conduce a la confesión de fe en
Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo

8. 2.- EL CRISTOCENTRISMO TRINITARIO
DEL MENSAJE EVANGÉLICO
La estructura interna de la catequesis, en
cualquier modalidad de presentación,
será siempre cristocéntrico-trinitaria: Por
Cristo al Padre en el Espíritu.
La catequesis ha de mostrar la vida
íntima de Dios a partir de sus obras
salvíficas en favor de la humanidad, las
obras de Dios revelan quién es Él en sí
mismo.
Hay que cuidar los siguientes aspectos:

9. 2.- EL CRISTOCENTRISMO TRINITARIO
DEL MENSAJE EVANGÉLICO
Confesar a un Dios único significa que el hombre
no debe someter su libertad personal, de modo
absoluto, a ningún poder terrenal.
Significa también que la humanidad creada a
imagen de Dios, que es comunión de personas, está
llamada a ser una sociedad fraterna, compuesta por
hijos de un mismo Padre, iguales en dignidad
personal.
La Iglesia, al profesar su fe en la Trinidad y
anunciarla al mundo se comprende a sí misma
como una muchedumbre reunida por la unidad del
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
Implicaciones vitales y sociales de la presentación de Dios Uno y Trino:

10. 3.- UN MENSAJE QUE ANUNCIA LA
SALVACIÓN
El mensaje de Jesús sobre Dios es
una buena noticia para la
humanidad
Es el anuncio de una nueva y
definitiva intervención divina, con
un poder transformador aún
mayor que el que utilizó en la
creación del mundo

11. 3.- UN MENSAJE QUE ANUNCIA LA
SALVACIÓN
Como núcleo y centro de la Buena
Nueva, Cristo anuncia la salvación,
que consiste en la liberación del
pecado y del maligno, dentro de la
alegría de conocer a Dios y de ser
conocido por Él, de verlo y
entregarse a Él.
Es lo que conocemos como
KERIGMA

12. 3.- UN MENSAJE QUE ANUNCIA LA
SALVACIÓN
Dios es Padre
Dios Salva
Dios es Justo y llama a la Conversión
El Reino de Dios se inaugura en la
persona de Jesús y continúa en la
Iglesia
El hombre tiene vocación de eternidad
Los elementos fundamentales del KERIGMA
subrayan lo siguiente:

13. 4.- UN MENSAJE DE LIBERACIÓN
La Bienaventuranzas son un anuncio
escatológico de la salvación que el reino
trae consigo
Ellas apuntan sobretodo a la realidad
lacerante de la pobreza, el hambre y el
sufrimiento de la humanidad
La Iglesia participa hoy de la misma
sensibilidad de su maestro, le preocupan
todas las formas de pobreza no sólo
económica sino también social y religiosa.
La Iglesia DEBE anunciar la liberación y
ayudar a que nazca, dar testimonio de la
misma y hacer que sea total e integral

14. 4.- UN MENSAJE DE LIBERACIÓN
1.-Situar el mensaje de liberación
en la perspectiva religiosa, sin
reducirlo a lo económico, político,
social o cultural, pues debe abarcar
al hombre entero y su apertura al
Absoluto, que es Dios.
La catequesis, para preparar esta liberación,
cuidará los siguientes aspectos:

15. 4.- UN MENSAJE DE LIBERACIÓN
2.-La catequesis presentará la
moral social cristiana como una
exigencia y consecuencia de la
liberación obrada en Cristo que
genera en la persona la práctica
cristiana del mandamiento del
AMOR
La catequesis, para preparar esta liberación,
cuidará los siguientes aspectos:

16. 4.- UN MENSAJE DE LIBERACIÓN
3.-En la tarea de iniciación a la
misión, la catequesis suscitará en
los catecúmenos y en los
catequizados la opción preferencial
por los pobres, que no es exclusiva,
sino que lleva consigo el
compromiso por la justicia según la
función, vocación y circunstancias
de cada uno.
La catequesis, para preparar esta liberación,
cuidará los siguientes aspectos:

17. 5.- LA ECLESIALIDAD DEL MENSAJE
La catequesis tiene su origen
en la confesión de fe de la
Iglesia y conduce a la
confesión de fe del catecúmeno
y del catequizando.
La catequesis no es otra cosa
que el proceso de transmisión
del Evangelio tal como la
comunidad cristiana lo ha
recibido, lo comprende, lo
celebra, lo vive y lo comunica
de múltiples formas

18. 5.- LA ECLESIALIDAD DEL MENSAJE
Cuando la catequesis transmite el
misterio de Cristo, en su mensaje
resuena la fe de todo el Pueblo de
Dios a lo largo de la historia:
la de los apóstoles
la de los mártires
la de los Padres y doctores de la
Iglesia
la de los misioneros
la de los teólogos
la de los pastores

19. 5.- LA ECLESIALIDAD DEL MENSAJE
Aunque los discípulos de
Jesucristo forman una
comunidad dispersa por
todo el mundo y aunque
la catequesis transmite la
fe en lenguajes culturales
m u y d i f e r e n t e s , e l
Evangelio que se entrega
es el mismo

20. 5.- LA ECLESIALIDAD DEL MENSAJE
“Un solo Señor, una sola
fe, un solo bautismo, un
solo Dios y Padre de
todos” Ef 4,5
La catequesis crea la
conciencia de pertenecer
a una gran comunidad
que ni el espacio ni el
tiempo pueden limitar.

21. 6.- CARÁCTER HISTÓRICO DEL
MISTERIO DE LA SALVACIÓN
La Iglesia guarda constante
memoria de los
acontecimientos salvíficos
del pasado, narrándolos de
generación en generación
A su luz, interpreta
los acontecimientos
actuales de la
historia humana,
donde el espíritu de
Dios renueva la faz
de la tierra y
permanece en
espera confiada de
la venida del Señor

22. 6.- CARÁCTER HISTÓRICO DEL
MISTERIO DE LA SALVACIÓN
El carácter histórico del
mensaje cristiano nos
obliga a cuidar los
siguientes aspectos:
1.
Presentar la historia
de la salvación por
medio de una
catequesis bíblica
que dé a conocer las
obras y palabras con
las que Dios se ha
revelado

23. 6.- CARÁCTER HISTÓRICO DEL
MISTERIO DE LA SALVACIÓN
El carácter histórico del
mensaje cristiano nos
obliga a cuidar los
siguientes aspectos:
2.
Interpretar a la luz de la
Revelación, la vida de
los hombres de nuestra
época, los signos de los
tiempos y las realidades
de este mundo, ya que
en ellos se realiza el
designio de Dios para
los hombres

24. 6.- CARÁCTER HISTÓRICO DEL
MISTERIO DE LA SALVACIÓN
El carácter histórico del
mensaje cristiano nos
obliga a cuidar los
siguientes aspectos:
3.
Situar los sacramentos
dentro de la historia de
la salvación por medio
de una catequesis
mistagógica, que relee y
revive los
acontecimientos de la
historia de la salvación
en el hoy de la liturgia

25. 6.- CARÁCTER HISTÓRICO DEL
MISTERIO DE LA SALVACIÓN
El carácter histórico del
mensaje cristiano nos
obliga a cuidar los
siguientes aspectos:
4.
La catequesis ayudará a
pasar del signo al
misterio, descubrir en
las obras y palabras de
la Revelación el misterio
contenido, mostrando
que el conocimiento
propio de la fe es por
medio de signos.

26. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
Un criterio fundamental de la
catequesis es el de salvaguardar
la integridad del mensaje,
evitando presentaciones
parciales o deformadas del
mismo.
Además, el que se hace
discípulo de Cristo tiene
derecho a recibir la palabra de
fe sin mutilación, falsificación o
disminución.

27. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
La catequesis propone de
manera progresiva y gradual
el mensaje de Dios de manera
íntegra.
Ésta integridad debe
compaginarse con la
adaptación

28. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
La catequesis parte de una sencilla
exposición de la estructura íntegra
del mensaje cristiano y la expone de
manera adaptada a la capacidad de
los destinatarios (Integridad
intensiva)
Gradualmente, la catequesis
propondrá el mensaje de manera
cada vez más amplia y explícita,
según la capacidad del
catequizando y el carácter propio de
la catequesis (Integridad extensiva)

29. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
La catequesis presenta
también el mensaje de manera
auténtica, en toda su pureza
sin reducir sus exigencias por
temor al rechazo y sin
imponer cargas pesadas que él
no incluye, pues el yugo de
Jesús es suave.

30. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
Este criterio de autenticidad se
liga al de la inculturación.
La evangelización pierde mucho
de su fuerza si no toma en
consideración al pueblo
concreto al que se dirige, pero
también corre el riesgo de
perder su alma y desvanecerse
si se vacía o desvirtúa su
contenido bajo pretexto de
traducirlo.

31. 7.- LA INTEGRIDAD DEL MENSAJE
EVANGÉLICO: LA INCULTURACIÓN
El criterio a seguir es el de
una actitud evangélica de
apertura misionera para la
salvación integral del mundo
combinada con la aceptación
de valores humanos y
religiosos
Anunciar toda la verdad del
Evangelio evitando
desvirtuarlo o secularizarlo.

32. 8.- UN MENSAJE ORGÁNICO Y JERARQUIZADO:
LA JERARQUÍA DE LAS VERDADES
El mensaje que transmite la
catequesis tiene un lenguaje
orgánico y jerarquizado,
constituyendo una síntesis
coherente y vital de la fe
Se organiza en torno a la
Santísima trinidad en una
perspectiva cristocéntrica,
pues este misterio es la fuente
de todos los demás y es la luz
que los ilumina.

33. 8.- UN MENSAJE ORGÁNICO Y JERARQUIZADO:
LA JERARQUÍA DE LAS VERDADES
La armonía del conjunto del
mensaje requiere una
jerarquía de verdades.
Todos los aspectos y
dimensiones del mensaje
cristiano participan de esta
organicidad jerarquizada

34. 8.- UN MENSAJE ORGÁNICO Y JERARQUIZADO:
LA JERARQUÍA DE LAS VERDADES
La Historia de la Salvación
se organiza toda en torno a
Jesucristo
El símbolo apostólico
(Credo) es el resumen y la
clave de lectura de toda la
Escritura y de toda la
doctrina de la Iglesia

35. 8.- UN MENSAJE ORGÁNICO Y JERARQUIZADO:
LA JERARQUÍA DE LAS VERDADES
Los Sacramentos son
también un todo orgánico
que brota del misterio
pascual de Cristo.
La Eucaristía ocupa un
puesto único, hacia el que se
ordenan todos los demás
sacramentos.

36. 8.- UN MENSAJE ORGÁNICO Y JERARQUIZADO:
LA JERARQUÍA DE LAS VERDADES
El Padre Nuestro,
condensando la esencia del
Evangelio, sintetiza y
jerarquiza las inmensas
riquezas de oración
contenidas en la Sagrada
Escritura y en toda la vida de
la Iglesia.

37. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO
PARA LA PERSONA HUMANA
El misterio de hombre sólo se
esclarece en el misterio del
Verbo Encarnado y la
catequesis busca presentar
este mensaje.
La catequesis quiere la
comunión de la persona
humana con Jesucristo

38. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO
PARA LA PERSONA HUMANA
La catequesis debe
preocuparse por iluminar con
el Evangelio cada situación y
experiencia personal y social,
en vías a buscar una
transformación orientada
hacia Dios

39. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO PARA
LA PERSONA HUMANA
En al primera evangelización
el anuncio del evangelio se
hará siempre en íntima
conexión con la naturaleza
humana y sus aspiraciones,
mostrando cómo satisface
plenamente al corazón
humano
Objetivos para cada tipo de catequesis:

40. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO PARA
LA PERSONA HUMANA
En la catequesis bíblica se
ayudará a interpretar la vida
humana actual a la luz de las
experiencias vividas por el
pueblo de Israel, por
Jesucristo y por la comunidad
eclesial, en la cual el Espíritu
de Cristo resucitado vive y
opera continuamente
Objetivos para cada tipo de catequesis:

41. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO PARA
LA PERSONA HUMANA
En la manifestación del
símbolo, la catequesis
mostrará cómo los grandes
temas de la fe (creación,
pecado original, Encarnación,
Pascua, Pentecostés,
escatología…) son siempre
fuente de vida y de luz para el
ser humano.
Objetivos para cada tipo de catequesis:

42. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO PARA
LA PERSONA HUMANA
La catequesis moral, al
presentar en qué consiste la
vida digna del Evangelio y
promover las
bienaventuranzas evangélicas
como espíritu que impregna
al decálogo, las enraíza en las
virtudes humanas presentes
en el corazón del hombre.
Objetivos para cada tipo de catequesis:

43. 9.- UN MENSAJE SIGNIFICATIVO PARA
LA PERSONA HUMANA
La catequesis litúrgica, debe
referiste a las grandes
experiencias humanas,
significadas por los signos y
los símbolos de la acción
litúrgica a partir de la cultura
judía y cristiana
Objetivos para cada tipo de catequesis:

44. 10.- CONCLUSIÓN: PRINCIPIO METODOLÓGICO
PARA LA PRESENTACIÓN DEL MENSAJE
Los métodos deben ser fieles a
la integridad del mensaje
cristiano.
Se respetará el ritmo de las
personas y los grupos tienen que
avanzar en su proceso de fe.
Los métodos descubrirán la
unidad de la fe, señalando las
relaciones profundas entre los
distintos aspectos del mensaje
cristiano.

45. 10.- CONCLUSIÓN: PRINCIPIO METODOLÓGICO
PARA LA PRESENTACIÓN DEL MENSAJE
Se deben aplicar las normas
y criterios señalados
anteriormente en las
diferentes catequesis.
Por razones de método y/o
pedagogía se puede cambiar
el órden de los contenidos
del mensaje.

46. 10.- CONCLUSIÓN: PRINCIPIO METODOLÓGICO
PARA LA PRESENTACIÓN DEL MENSAJE
Hay que escoger el itinerario
pedagógica más adaptado a las
circunstancias por las que atraviesa
los destinatarios de la catequesis.
Corresponde a los Obispos dar
normas precisas en esta materia y
aplicarlas mediante Directorios
catequéticos, Catecismos por edades
y para diferentes situaciones
culturales, con los medios
oportunos.

47. REFERENCIA
Hernández J, S, La Pedagogía de la fe, 2ª ed. México:
Ediciones Escuela de la Fe, 2007, 233 p.p.