1. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
ACTITUDES EN EL PROCESO DE
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE
*Conceptos básicos*
PEDAGOGIA:
Es una ciencia perteneciente al campo de las Ciencias Sociales y Humanas, cuyo objeto de estudio
es la educación y formación, capaces de integrar a los sujetos a na sociedad determinada buscando
mejorar progresivamente la sociedad permitiendo que desarrollen sus potenciales como individuos.
EDUCACION:
Proceso social a través del cual se adquieren habilidades, conocimientos y costumbres.
ENSEÑANZA:
actividad para transmitir conocimientos y destrezas. Consta de 4 elementos: Docente, alumno
(discente), conocimiento (objeto a estudiar) y entorno.
APRENDIZAJE:
Proceso de cambio en el comportamiento (habilidad, conocimiento, conducta) de una persona dada
su habilidad de razonamiento y experiencia. Es promovida por la enseñanza (instrucción).
PRAXIS:
("Poner en práctica").-Es el proceso por el cual un concepto es aplicado a la realidad, completando el
proceso de aprendizaje.
DIDACTICA:
Rama de la pedagogía que desarrolla nuevas técnicas y métodos de enseñanza.
CONCIENCIA:
Conciencia: Conocimiento de uno mismo y del entorno. La percepción de estos forma una
conciencia.
SUBJETIVIDAD:
Es la percepción del individuo acerca de un objeto o hecho, esta afectado por sus intereses e ideas.
Contrario a la objetividad.
OBJETIVIDAD:
Es el objeto o hecho en sí, independicen de quien lo perciba. Contrario a la Subjetividad.
IDEOLOGIA:
Es un conjunto de ideas subjetivas sobre la realidad, tales como la religión, la política y la moral.

2. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
CIENCIA:
Ciencia: Es un conjunto de conocimientos objetivos sobre la realidad, nacidos de la observación,
razón y experimentación.
RELACION DE SOCIOLOGIA Y EDUCACION:
* Sociología: Ciencia social que estudia las acciones de un conjunto de personas en determinado
lapso de tiempo.
* Sociología de la educación: Es una rama de la sociología que revisa las teorías y modelos de
educación usados a través del tiempo. Buscando dar con un concepto equilibrado entre ellos.
“Corrientes educativas”
“ESCUELA TRADICIONAL”
- Platón y la relación con la educación (Usa la DIALECTICA).
La escuela progresiva y la pedagogía de Dewey:
(John Dewey).- Artículo 1º:
“Toda educación procede por la participación del individuo en la conciencia social de la raza. Este
proceso comienza inconscientemente casi desde el nacimiento, y está continuamente formando
las capacidades del individuo, saturando su conciencia formando sus hábitos, educando sus ideas y
despertando sus sentimientos y emociones.(…) La única educación verdadera se realiza
estimulando la capacidad del niño por las exigencias de las situaciones sociales en que se halla” .
Artículo 2º: Lo que es la escuela.
"La escuela es, primariamente, una institución social. Siendo la educación un proceso social, la
escuela es simplemente aquella forma de vida en comunidad en la que se han concentrado todos
los medios más eficaces para llevar al niño a participar en los recursos heredados de la raza y a
utilizar sus propias capacidades para fines sociales” .
Artículo 3º: Las materias de enseñanza
“Las materias del programa escolar han de marcar una diferenciación gradual partiendo de la
primitiva unidad inconsciente de la vida social” .
Artículo 4º: La naturaleza del método
“La cuestión del método se puede reducir en último término a la cuestión del orden de desarrollo
de las capacidades e intereses del niño. La ley para presentar y tratar las materias es la ley
implícita en la propia naturaleza del niño”.
Artículo 5º: La escuela y el progreso social
“La educación es el método fundamental del progreso y de la reforma sociales” .

3. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
ESCUELA NUEVA:
(Rogers).- Carl Rogers fue un psicólogo que dio grandes aportes a la educación en la escuela
nueva. Se interesó por el desarrollo del niño por si mismo, porque no hubiera una autoridad total por
parte del profesor sino que más bien se le diera al niño la oportunidad de formarse por si solo, de
hacer las cosas buscando su bienestar propio.
La teoría de Carl Rogers se basó en muchos principios y conceptos diferentes. Es importante
señalar que para Rogers el hombre es un ser educado en tanto que aprende a aprender, a
adaptarse y a cambiar. Es un ser que se forma su camino poniéndose objetivos que ha de cumplir
por su propio esfuerzo.
Rogers se enfoca en ver al ser humano como un yo capaz de dirigirse por su conciencia, en este
modelo el hombre es su propia autoridad, no puede permitirse tener una autoridad externa, el ser se
basa en las experiencias y en como cada nueva situación le afecta personal o individualmente. Al
igual que como veíamos con Lobrot, para Rogers, es el alumno quien se autoanaliza y aprende por
su propio esfuerzo, aquí el maestro se encuentra también solo como guía, como un recurso que
facilita el aprendizaje de sus alumnos, se acude a él cuándo se requiera, cuando se tenga una duda
difícil de resolver para que este oriente al alumno y así este pueda continuar forjándose solo su
propio camino. La teoría de Rogers busca que el hombre se forme desde niño una conciencia
reflexiva, autónoma y autentica, con creatividad, que pueda relacionarse fácilmente y con solidez ya
que también son muy importantes aquí las relaciones humanas. Carl Rogers considera al alumno
como un ser natural pues dice que por si solo obtiene como ya mencionábamos el deseo de
aprender.
HUMANISTA DE LA EDUCACION:
(Vigotsky).- es el fundador de la teoría sociocultural en psicología. Con una formación en la filosofía,
la lingüística, la literatura y las artes.
Caracterización:
1. Elaboración de un programa teórico, que intentó con acierto articular los procesos psicológicos y
socioculturales.
2. Propuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez, con un alto nivel de
originalidad.
Escritores psicólogos soviéticos como Luria, Leontiev, Galperin y Elkonin, los cuales durante el
tiempo que fue censurada la obra vygotskiana en la URSS no encontraron las condiciones
apropiadas para continuar su obra de acuerdo con v. Werstch,1988; Pozo, 1989.
REFLEXIVOS:
Es un proceso que tiene el ser humano, donde analiza, de acuerdo a sus capacidades y habilidades
lo que desee desarrollar como el mismo conocimiento. La reflexividad busca lograr que las personas,
en especial los adolescentes, sean capaces de entender la magnitud de las acciones que van a
realizar, que analicen si esa acción les traerá consecuencias positivas o negativas.

4. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
ANALITICOS:
Comprender una situación dividiéndola en partes pequeñas o determinando las implicaciones de
una situación paso a paso estableciendo causalidades. Incluye la organización de las partes de un
problema o situación en una forma sistemática, haciendo comparaciones de las diferentes
características o aspectos, estableciendo prioridades sobre una base racional, identificando
secuencias de tiempo, relaciones causales o relaciones condicionales
(Tema → Análisis → Juicio → Aprendizaje)
“DIFERENCIA DE UNA ANDRAGOGIA Y UNA PEDAGOGIA”
(Alexander Cap: comenzó a crear el termino)
ANDRAGOGIA:
Es considerada como el conjunto de las técnicas de enseñanza a educar personas adultas.
PEDAGOGIA:
Disciplina que se ocupa de la educación del niño.
-Pedagogía Crítica: aparece como una propuesta alternativa que pretende provocar
transformaciones en el sistema educativo.
DIALECTICA:
(Técnica de la conversación).- Rama de la filosofía que a variado significativamente con la historia.
“Importancia de la conversación”
En toda conversación se expresan la opinión tanto del emisor como del receptor, pero ante todo,
para que esta se lleve a cabo debe estar basada en la lógica, con argumentos claros.
“Filósofos”
- Platón:
(Formulación Tradicional).- Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente
manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama
sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial,
eterna, (ingeniada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el
modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo que ordinariamente
llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio,
esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad
inteligible.

5. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que
de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante
devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible
de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son
susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus
obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el
"Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas), así como de la
afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele
formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación
("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.
- Aristóteles:
(teoría de Aristóteles).- La primacía del conocimiento por el conocimiento mismo; la búsqueda de la
sabiduría teniendo como base la virtud, base también de la vida; empirismo sobre idealismo
(Aristóteles fue de los primeros empiristas entrando en confrontación con el pensamiento platónico:
no hay mundos suprasensibles sino solo el sensible).
- Hegel:
a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinámica: cada cosa llega a ser lo que es en
el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carácter
constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialéctico, por cuanto
expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposición a unidad. Dado que el
pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lógica que permite
conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.
- Carlos Marx:
Era comunista, por lo tanto tenía una visión de las cosas totalmente diferente a las que se conocían,
el fue el precursor para que la dialéctica fuera considerada como una realidad social.
- Theodor W.adorno:
El empleo el concepto de la dialéctica en una forma nueva, llamada “Dialéctica negativa” nosotros
sabemos que al momento en que se está llevando a cabo una conversación argumentada, esta lleva
una dialéctica positiva, ya que consiste en compartir ideas del mismo tipo tratando de enriquecer
más la idea principal, pero que pasa cuando en lugar de una idea similar, se obtiene una pregunta?
A esto es a lo que le ejemplifico como “dialéctica negativa” porque hace que de un concepto tomes
lo que sabes y lo analices para poder comprender lo que antes no tenías en cuenta, porque se
necesita sustentar esa idea al estar sacando dudas sobre ella, se van descubriendo cosas nuevas
porque no apoya la misma idea, sino que busca formar una nueva.
“Corrientes usadas en México”
En México, no contamos con una corriente específica de aprendizaje en la cual basarnos, ya que
somos una fusión de todas, porque se ha ido adecuando según las necesidades educativas que van
emergiendo desde las épocas antiguas, hasta con las nuevas generaciones.

6. Elaborado por: Elizabeth Diaz Adame
“Filosofía del positivismo”
Benito Juárez, era quien tenía la corriente filosófica del positivismo, la cual puede verse claramente
expresada en las leyes de reforma, que a su vez también contenían pedagogía analítica, ya que en
aquel tiempo la situación del país las requería por la época por la que estaba pasando y estas se
adecuaban más a las necesidades de la población.
Otro principal ejemplo es el de Augusto Comte, quien promovió la reforma social-humana,
desprendiendo así a las autoridades religiosas de tomar partido en situaciones de la educación, ya
que eran quienes tenían el poder en ese tiempo y así, pudieron conseguir que la educación fuese
laica.
Gabino Barreda, por otro lado, fue el precursor francés que cambio los diferentes procesos de
enseñanza y aprendizaje, ya que traía una doctrina filosófica que era la que se ejercía en Francia
con eficacia en aquel tiempo, la cual se implementó también en las leyes de reforma y fue ahí donde
comenzaron los diferentes tipos de tendencia, que siguen hasta la fecha, algunos con su perspectiva
original y otros que se han ido modificando con el tiempo.
Firma del tutor: Verónica Ríos Natera