1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA
II. LA METAFÍSICA
¿Qué es la Realidad?
Laureano de la Cruz Miró, M.A.

2. ¿Qué es la Realidad?
Normalmente se entiende que lo real es aquello que
pertenece al mundo en que vivimos y, por tanto, lo que
existe en el espacio-tiempo.
Pero la aplicación rigurosa de esta noción espontánea lleva a
confundir lo real con lo «independiente» de la mente o con
lo material o lo empírico, es decir, aquello que puede ser
conocido por los sentidos.

3. De hecho, lo real debe definirse en consonancia con los
presupuestos ontológicos y epistemológicos desde
los que se define ser, ente u «ontológico» o realidad
en general, esto es, ha de entenderse desde una
teoría determinada, pero sobre todo ha de poder
diferenciarse de lo que se considera simple
apariencia.

4. Heráclito (550-480 a.C.) y
Parménides (515-440 a.C.):
Son modelos iniciales y opuestos en el
planteamiento del problema: lo que hay es
pura apariencia, o, al contrario, esta pura
apariencia es realmente lo único que puede
conocerse y lo que, por esto mismo, es.

5. Platón (427-347 a.C.)
Construye su teoría de las ideas para combatir el
punto de vista del sofista Protágoras, según el
cual las cosas son lo que al hombre le parece
que son.

6. Aristóteles (384/383- 322 a.C.)
El estudio de lo real incumbe a la metafísica, que
trata de lo que existe en cuanto existe, y de la
que cabe esperar que dé criterios para
distinguir lo que existe de lo que sólo parece
existir. El uso de «parecer» por oposición a
«ser» no sólo es de sentido común, sino que es
también una tradición constante en la
filosofía.

7. George Berkeley (1685-1753)
Es el primero en destacar que el ser de las cosas
se manifiesta sólo en la apariencia, esto es, en
el fenómeno; hasta el punto de que lo real no
es más que lo que aparece: «ser es ser
percibido».

8. Immanuel Kant, (1724-1804)
Hace consistir, en el aparecer del fenómeno, la
configuración misma de la experiencia, en el
sentido de que conocer algo es poder
constituirlo en objeto de experiencia, según las
condiciones de posibilidad que el propio sujeto
determina; lo que las cosas son ya no puede
quedar separado ni del percibirlas ni del
entenderlas, pero tampoco del poder
percibirlas y poder entenderlas.

9. DEFINICIÓN DE METAFÍSICA
Aristóteles la define como
“la ciencia universal, y a ella pertenecería el estudiar el
ser en tanto que ser, la esencia, y las propiedades del
ser en tanto que ser” (Met. VI, 1).

10. Julián Marías señala…
“Mientras las ciencias particulares consideran
sólo una parte de la realidad —por ejemplo,
los números o las plantas— y desde un punto
de vista parcial, para estudiar un accidente o
atributo suyo —las propiedades cuantitativas
o el carácter de organismos vegetales—, la
metafísica se refiere a la totalidad de las
cosas, pero no por lo que tiene de peculiar
cada una, sino en cuanto son”

11. METAFÍSICA
ONTOLOGIA ESPECIAL
Teodicea Cosmología Antropología

12. LA REALIDAD COMO PROBLEMA
• ¿Existe una realidad verdadera fuera del sujeto?
• ¿Puede el Hombre salir fuera de su propia mente?
IDEALISMO REALISMO

13. IDEALISMO
• El ser humano no puede conocer las cosas
directamente.
• El ser humano conoce representaciones de la
realidad.
• ¿Qué pruebas podemos tener de que estas
representaciones no son creaciones nuestras?

14. MONISMO
• Doctrina acerca de que todas las cosas son
uno. Sistemas filosóficos que sostienen la
existencia de una sola clase de sustancia, sea
la mental o espiritual sea la material, o de un
solo principio, espiritual o material, que pueda
explicar el conjunto de la realidad.

15. DUALISMO
• Primera interpretación de la naturaleza física
hecha por los presocráticos, que explican la
capacidad de cambio por la oposición de
cualidades opuestas de la materia, como son
caliente-frío, seco-húmedo, y, en particular,
por los pitagóricos, que fundamentan su física
en la oposición dual entre lo ilimitado y lo que
limita.

16. PLURALISMO
• El pluralismo es la doctrina metafísica que
defiende la existencia de una pluralidad de
sustancias distintas irreductibles entre sí y sin
que ninguna de ellas sea más originaria que
las otras. Se opone tanto al monismo como al
dualismo, ya que mientras el primero sustenta
que todos los seres proceden de una única
sustancia, el segundo afirma la existencia de
sólo dos substancias distintas: materia y
espíritu.

17. EL ENTE (Sto. Tomás de Aquino)
• Ente es «lo que es», mientras que ser se
refiere a que algo es. Que algo es, en la mente
de Tomás de Aquino, quiere decir que existe
porque ha sido creado: ser no es más que el
«acto de ser», la existencia participada,
mientras que Dios es la plenitud de ser, o
mismo Acto de ser.

18. LO REAL SEGÚN EL MATERIALISMO
• Conjunto de teorías que, a lo largo de la
historia del pensamiento, han afirmado, como
principio fundamental, que en el mundo «sólo
existe materia» o que «todo es materia o es
reducible a la materia.

19. LO REAL SEGÚN EL RACIONALISMO
• En general, actitud filosófica de confianza en
la razón, las ideas o el pensamiento, que
exalta su importancia y los independiza de su
vínculo con la experiencia.

20. LO REAL SEGÚN EL IDEALISMO
• En general, característica de los sistemas
metafísicos que sostienen que la realidad es
mental o se explica mejor como idea, o que el
ser es idea.

21. LO REAL SEGÚN EL REALISMO
• El realismo filosófico sostiene con argumentos
la existencia de un mundo real independiente
del pensamiento y de la experiencia, pero no
afirma que percibamos el mundo tal como es
en realidad.

22. MODOS Y GRADOS DEL SER
• POTENCIA Y ACTO:
– Doctrina metafísica de Aristóteles, según la cual
todas las cosas materiales se componen de dos
maneras del ser, que son el acto y la potencia. El
acto es la actualidad de una cosa o de un ente y
significa realización y perfección, mientras que la
potencia es pura posibilidad de ser algo.

23. MODOS Y GRADOS DEL SER
• MATERIA Y FORMA:
– La materia es el principio de la potencialidad o
posibilidad, y la forma lo es de la actualidad y
perfección. Materia y forma son, además, dos de
las cuatro causas aristotélicas, las llamadas
precisamente intrínsecas, puesto que su
composición da como resultado la sustancia de las
cosas.

24. MODOS Y GRADOS DEL SER
• SUSTANCIA Y ACCIDENTE:
– Sustancia es, en Aristóteles, tanto el sujeto que no
necesita de otra cosa para existir (como es el caso
de los accidentes) y el sustrato de los cambios
accidentales, o la esencia de una cosa, o la forma,
o acto, que hace que una cosa sea lo que es. «Lo
que existe de tal forma que no tiene necesidad
sino de sí mismo para existir». Accidente es un
término que en filosofía escolástica se aplica a las
diversas determinaciones de la sustancia ya
existente

25. CRÍTICA DE LA METAFÍSICA
• ¿Por qué hay un ente y no más bien nada?
• ¿Qué es SER?
• ¿Qué es el Hombre?