Presentación en el Taller del mismo nombre organizado por el CEAN Y Escuelab

1. Antropología y las tecnologías de información y comunicación Una introducción

2. “Puesto que la energía eléctrica es independiente del lugar o de la operación productiva, crea patrones de descentralización y de diversidad en el trabajo. Esta lógica se ve más clara en la diferencia, por ejemplo, entre la luz del fuego y la eléctrica. Las personas apiñadas alrededor de un fuego o una vela por la luz o el calor tienen menos oportunidad para dedicarse a pensamientos o actividades independientes, que las personas que disponen de luz eléctrica. Del mismo modo, los patrones sociales y educativos latentes en la automatización son los de la autonomía laboral y artística. El pánico ante la automatización como amenaza a escala mundial no es sino la proyección en el porvenir de la estandarización y especialización mecánicas, que ahora pertenecen al pasado” Marshall McLuhan, 1964

3. Delimitando a la cibercultura Definiciones básicas: ¿A qué llamamos cibercultura? Se comenzó a hablar de cibercultura para referirse a una subcultura vinculada al uso de nuevas tecnologías Subcultura como expresión de una “cultura” al interior de una clase social (escuela de Birmingham) De los cyberpunks a la cibercultura Foto por http://www.flickr.com/photos/cubicgarden/3316733743/ Algunos derechos reservados

4. Delimitando la cibercultura “Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física” El libro como extensión del ojo La ropa como extensión de la piel El circuito eléctrico, una prolongación del sistema nervioso central “Los medios, al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar -nuestra manera de percibir el mundo. Cuando esas proporciones cambian, los hombres cambian.” (McLuhan, El medio es el masaje) Foto por http://www.flickr.com/photos/dansakamoto/3596019897/ Algunos derechos reservados

5. El dilema del cyborg “Los cuerpos se han convertido en cyborgs, organismos cibernéticos, híbridos, compuestos de encarnación técnico-orgánica y de textualidad. El cyborg es texto, máquina, cuerpo y metáfora, todos teorizados e inmersos en la práctica en término de comunicaciones” (Haraway, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza) Algunos derechos reservados por dansakamoto

6. Delimitando la cibercultura También proceso de cambios alrededor del desarrollo de nuevas tecnologías Nuevas tecnologías / Tecnologías de información y comunicación / Tecnologías digitales / Etc. Del industrialismo al informacionalismo (Castells) ¿De la ética protestante a la ética hacker? (Himanen) “Un paradigma tecnológico que se basa en elaumento de la capacidad humana de procesamiento de la información en torno a las revoluciones parejas en microelectrónica e ingeniería genética” Algunos derechos reservados por Marco Wessel

7. Características de las TIC (A partir de Castells) la capacidad de estas tecnologías para ampliar sobre sí mismas el procesamiento de información la capacidad recombinatoria flexibilidad distributiva

8. Más calidad y cantidad de información

9. Capacidad recombinatoria Al desaparecer el almacenaje “propietario”, es posible la recombinación de la información como de las propias herramientas

10. Flexibilidad distributiva Los contenidos se mueven en distintas plataformas, contextos y dispositivos. El contenido se procesa y distribuye más allá del soporte y del medio.

11. Sin embargo… La aparición de la sociedad de la información y la expansión de las nuevas tecnologías generaron una división entre dos clases de personas: los conectados y los no-conectados Los conectados son todos aquellos que tienen acceso a las nuevas tecnologías Pero… ¿qué significa tener acceso?

12. La brecha digital “En primer lugar, la comunicación a través del ordenador no es un medio general de comunicación, y no lo será en el futuro previsible; Aunque su uso se expande a tasas extraordinarias, excluirá durante largo tiempo a la gran mayoría de la humanidad, a diferencia de la televisión y otros medios de comunicación de masas.”

13. La brecha digital “La información sobre qué buscar y el conocimiento sobre cómo utilizar el mensaje serán esenciales para experimentar verdaderamente un sistema diferente de los medios de comunicación de masas están dar personalizados. Así pues, el mundo multimedia será habitado por dos poblaciones muy distintas: los interactuantes y los interactuados, es decir, aquellos capaces de seleccionar sus circuitos de comunicación multidireccionales y aquellos a los que se les proporciona un número limitado de opciones preempaquetadas. Y quién es qué será determinado en buena medida por la clase, la raza, el género y el país.”

14. La brecha digital “Detenerse en los usos específicos y concretos de cada cabina, según cada juego de posibilidades, requiere esfuerzos muy específicos de investigación, aun pendientes para nuestros países. Pero una pista aparece en los estudios disponibles en el caso peruano: las cabinas son espacios de acción social donde la tecnología es transformada por el uso que la gente hace de ella, en particular por el consumo de nuevos medios.”

15. La brecha digital “Además, la noción de una brecha digital, incluso en su sentido más amplio, implica una cadena de causalidad: que la falta de acceso (cualquiera sea su definición) a las computadoras y la Internet perjudica las oportunidades de vida. Si bien este punto es indudablemente cierto, lo contrario es igualmente cierto, los que ya están marginados tendrán menos oportunidades para acceder y utilizar computadoras e Internet. De hecho, la tecnología y la sociedad están entrelazadas y co-constitutiva, y esta compleja relación hace problemática cualquier hipótesis.”

18. Peruanos en facebook

19. Peruanos en facebook Es creciente el uso doméstico de internet en los últimos años Las cabinas (por lo menos en zonas urbanas) han dejado de ser el espacio de conectividad predominante ¿Nuevas formas de cibercultura?

20. Comunidades virtuales Concepto desarrollado por Howard Rheingold Usada para hablar de subculturas dentro de la cibercultura Comunidades virtuales de académicos, profesionales y también de aficionados a un tema Por ejemplo, comunidades virtuales de otakus en el Perú

21. Cultura de la convergencia Henry Jenkins desarrolló este concepto A partir del estudio de los jóvenes y sus redes de aficiones, se dio cuenta que usan y saltan de medio en medio Así, la mayor innovación están en estas redes de adolescentes: Las comunidades de fans de Harry Potter, de Star Wars, que van creando y recreando todos los contenidos que tienen a su alcance Algunos derechos reservados por megadem

22. ¿Harry Potter? Heather Lawver desde los 13 años (ahora tiene 25) ha dirigido/administrado una red donde otros fans como ella subían sus diarios de Hogwarts, ampliando el universo de las novelas de Harry Potter El sitio se llama TheDailyProphet (http://www.dprophet.com/) Hasta el 2001 la relación con la autora fue cordial, pero desde que los derechos de publicidad de la marca fueron comprados por la Warner, se desató la guerra y Lawver fue la vocera del movimiento

23. Inteligencia colectiva Las comunidades funcionan a modo de panal de abejas: Colectivamente colectan y procesan información La perspectiva de la inteligencia colectiva es solo una de las vías posibles. El ciberespacio podría también anunciar, ya encarna a veces, el porvenir terrible o inhumano que nos es presentado en algunas novelas de ciencia ficción: registro de las personas, tratamientos de datosdelocalizados, poderes anónimos, imperios tecno-financieros implacables, implosiones sociales, desaparición de memorias, guerras en tiempo real de clones vueltos locos y fuera de control. Ejemplo: Anonymous después de Assange Algunos derechos reservados por skenmy

24. Inteligencia colectiva El día 16 de marzo se conmemoraba el nacimiento de César Vallejo Así, espontáneamente apareció la etiqueta (hashtag) en Twitter #diadevallejo que se usaba para acompañar un verso cualquiera del poeta Así se tuvo una especie de “cadáver exquisito” en Twitter: Muchos de los que participaron no se conocían en el mundo real (RL)

25. El medio oriente ahora ¿Internet democratiza? ¿Fueron determinantes las nuevas tecnologías? ¿Hubiera pasado lo mismo sin ellas? ¿Qué patrones de consumo (y producción) de información tienen los jóvenes egipcios? ¿Y en Perú? Algunos derechos reservados por Crethi Plethi