Presentación sobre los elementos esenciales de los sacramentos para la formación del profesorado en las Jornadas de Santiago de Compostela 14.

1. TALLER
LOS SACRAMENTOS
Manuel Fernández Álvarez
Santiago de Compostela 14

2. LUGAR DE ENCUENTRO CON DIOS:
SIGNOS DE GRACIA
RITOS Y CELEBRACIONES SACRAMENTALES
VIVENCIA ECLESIAL Y EFECTOS
ORIGEN DIVINO DE LOS SACRAMENTOS
Jesucristo; sacramento original
La Iglesia; sacramento universal de salvación

3. ¿Qué te evoca?¿Qué te evoca?

4. La tortilla de mamáLa tortilla de mamá

6. Sacramentos humanos:Sacramentos humanos:
• Lenguaje evocativo: experiencias del pasado.
• El objeto, cuando evoca experiencias, se
convierte en símbolo.
• El café, el pan, la tortilla,… lo importante no es
que maten el hambre, sino que alimentan el
espíritu.
• Componente antropológico.
• Autoimplicativo: siempre implica a la persona.
• Formativo: modifica la praxis.
• E-voca, pro-voca y con-voca.

7. JESUCRISTO SACRAMENTO ORIGINAL

8. Sacramentos divinos:Sacramentos divinos:
• Misteryum (Oriente): sentidos.
• Sacramentum (Occidente): razón.
El vocablo Sacramento proviene del latín sacramentum, con el
que se buscó traducir del griego al latín el término griego
mystērion (μυστήριον).
Morfológicamente, sacramentum es una derivación del verbo
sacrare ('hacer santo') con el sufijo –mentum (instrumental,
"medio para"), esto es, sacramentum equivale gramaticalmente a
'instrumento para hacer santo'.
En cuanto a mystērion, refiere a lo que hoy en día llamamos con
la palabra 'misterio' o con 'místico'. El griego bíblico, hace
referencia a "lo que, estando fuera de la comprensión natural,
puede ser conocido solo por revelación divina".

9. El Vaticano II afirma: “Cristo está presente en la
comunidad de sus pontífices (...) y administra
continuamente a los creyentes los sacramentos de la fe”
(LG 21).
ACTÚA
MISTERIO
PASCUAL

10. INSTITUTOR

11. BAUTISMO: (Mt 28,19; Mc 16,15; Jn 3,4)
EUCARISTÍA: (Lc 22,19; 1Cor 11,26)
PENITENCIA: (Jn 20,23).
EXPLÍCITA

12. APÓSTOLES:
MINISTROS Y
ADMINISTRADORES
CONFIRMACIÓN:(He 8,7; 19,16)
UNCIÓN:(Sant 5,14)
MATRIMONIO:(Ef 5,25; Mt 19,3-9)
ORDEN:(2Tim 1,6; 2,2; Lc 22,19).

13. LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL
DE SALVACIÓN

14. La Iglesia es en la tierra sacramento de Jesucristo, así como Jesucristo es
para nosotros, con su humanidad divinizada, el sacramento de Dios.
“El constituyó a su Cuerpo que es la Iglesia, como Sacramento Universal del Salvación” (LG 1 y 48).

15. Por eso la Iglesia no es sólo signo visible
de salvación, sino también “sacramento”
del Cristo glorioso. Como sacramento de
Cristo resucitado, tiene la misión de hacer
presente la salvación realizada por Cristo
mediante el anuncio de la palabra, los
sacramentos y el testimonio.

16. SIN COMUNIDAD
NO HAY SACRAMENTOS
RITUALISMO
MÁGICO

17. Dimensión cristológica pascual: en todos los
sacramentos se simboliza (se significa y hace
presente) el Misterio de Cristo, de su Pascua;
misterio que renueva, transforma, diviniza. Es
la que destaca entre todas.
Dimensión pneumatológica: se simboliza la
acción y efusión del E.S., puesto que los
sacramentos son simultáneamente de Cristo y
del E.S.
Dimensión eclesiológica: en todos los
sacramentos se edifica la Iglesia,
adentrándonos en ella como miembros de su
Cuerpo.
Dimensión escatológica: en los sacramentos
se nos anticipa el “eschaton” (el final, lo
definitivo) nuestro futuro en Cristo.

18. En los documentos del Concilio Vaticano II, la Iglesia es llamada
por vez primera en el Magisterio eclesial como Sacramentum.
Esta denominación la encontramos explícitamente diez veces:
Constitución Dogmática De ecclesia 1, 9, 48 y 59; Constitución
Pastoral Gaudium et Spes 42 y 45, Decreto Ad Gentes 1 y 5, y en la
Constitución Sacrosanctum Concilium 5 y 26.
Toda la Historia de la
salvación es Sacramento
Alguien es sacramento cuando
encarna y vive los valores (de Cristo),
cuando se trasciende
La Iglesia es sacramento
de Cristo
Cristo es Sacramento del Padre:
nos hace presente visiblemente a
Dios, y nos pone en relación con Él.

19. Una parte inmutable,
que es de institución
divina; y de partes
susceptibles de cambio.
POTESTAD
IGLESIA
INCULTURACIÓN
(CIC 841)

20. Sacramentos de la Iglesia:Sacramentos de la Iglesia:
• Hasta el siglo XII el carácter de sacramento se
aplica a muchos gestos y acciones eclesiales.
• S. Agustín: 304 sacramentos. (hoy llamamos
Sacramentos-sacramentales).
• Sínodo de Lyon (1274), Concilio de Florencia
(1439) y finalmente,
• Concilio de Trento (1547) Sesión VII, canón I
delimita a 7: ejes fundamentales de la vida o
momentos-clave de la existencia cristiana.
• Iglesia, sacramento universal de salvación (Vat II).

21. LUGAR DE ENCUENTRO CON DIOS:
SIGNOS DE GRACIA

22. Común a todos los sacramentos,
que es “la íntima comunión
de vida con Cristo y, con ello, la
participación en su naturaleza
divina” (2 Pe 1,4).
Específica de cada sacramento.
Ésta añade a la anterior una ayuda divina
determinada, a propósito para hacer
conseguir el fin propio de cada
sacramento, porque cada sacramento
confiere una especial configuración con
Cristo y da frutos específicos
LA GRACIA SANTIFICANTE
LA GRACIA SACRAMENTAL

23. ANAMNESIS
EPLÍCLESIS
ANTICIPO
PROFUNDIDAD TRIDIMENSIONAL

24. NECESIDAD
MEDIOS
ORDINARIOS
“Sin los sacramentos de la Iglesia no se entra en la
vida que es la verdadera vida” (San Agustín)
Son los medios necesarios y ordinarios para la salvación. (AG 7)
Si no existe, comienza (Bautismo).
Si existe, se aumenta (el resto).
Si se ha perdido, se recupera (penitencia).
TRENTO
JUSTIFICACIÓN

25. MATERIA
Acción-gesto simbólico principal, en la que
se hace uso de algo (agua, pan..)
FORMA
Las palabras (sacramentales) que
acompañan a la acción-gesto principal
RITOS Y CELEBRACIONES SACRAMENTALES

26. VIVENCIA ECLESIAL Y EFECTOS DE LOS
SACRAMENTOS

27. CARÁCTER
una relación indeleble con Cristo y con la Iglesia.
Configurativo: Imprime la misma imagen del
Verbo encarnado.
Distintivo: distingue de todos los demás al que
lo recibe.
Dispositivo: dispone a la gracia.
Deputativo: destina al culto, a la caridad y a la
misión.
Exigente: requiere la gracia y el deber de
cumplir las obligaciones recibidas mediante el
carácter sacramental.

28. La religión nace del encuentroencuentro entre la persona y la divinidad. El medio de ese
encuentro se vuelve sacramental. Esos objetos, personas o hechos se vuelven
sacramentos para todos los que hayan hecho la experiencia de Dios en contacto
con ellos.
La fe no crea el sacramento; crea en la persona la óptica mediante la cual puede
percibir la presencia de Dios en las cosas o en la historia.
Dios está siempre presente en ellas. Aunque la persona no siempre se percate de
ello. Por eso sólo pueden entender los sacramentos cristianos las personas que
profesan la fe cristiana.
“Los sacramentos no solamente suponen la fe, sino que por medio de las
palabras y las cosas la alimentan, la fortalecen y la expresan. Por eso se les
llama sacramentos de la fe” (Vat. II, S.C., 59)
La expresión “ex opere operato” quiere decir: la presencia infalible de la gracia en
el sacramento no depende de las disposiciones subjetivas sea del que administra,
sea del que recibe el sacramento.
Ahora bien, esta gracia presente en el rito eclesial sólo resulta eficaz si la persona
está con el corazón abierto y preparado. El sacramento completo sólo se realiza
en el encuentroencuentro de Dios que se dirige a la persona y de ésta que responde a Él.