Este documento describe una investigación sobre la percepción de la desigualdad de género en las familias de estudiantes de sociología de la UAM Xochimilco. Analiza cómo la división sexual del trabajo genera desigualdad y cómo los movimientos feministas han luchado por mayores derechos para las mujeres. El estudio consta de tres capítulos sobre género, desigualdad de género y cultura, y analizará las percepciones de tres estudiantes a través de entrevistas para explorar si persiste la desigual

1. Sociología
Educación y cultura
Historia
Educación y Desigualdad de género en las familias de las estudiantes de
sociología de la UAM Xochimilco.
Responsables de proyecto:
Lucia Reyes Acosta.
Leticia Vázquez Salazar.
Leticia Villanueva Estrada.

2. Resumen.
Este trabajo tiene como propósito conocer la manera en que es percibida la desigualdad
de género en el ámbito familiar, esta comienza por la división sexual del trabajo, la cual
desfavorece a las mujeres. Sin embargo los cambios culturales como la urbanización e
industrialización, pero sobre todo las aspiraciones de la mujer por colocarse en otros
ámbitos de la vida social y darse a notar no sólo como trabajadora en el hogar sino como
un individuo que puede realizar otro tipo de actividad, incorporándose tanto al ámbito
profesional como al laboral.
Estas actividades en algunos casos han dado a la mujer mayor responsabilidad para
llevar un hogar, ya que tienen que cumplir con las actividades domesticas y aparte las
exteriores a la familia, llevándose a cabo esta desigualdad de género que poco a poco se
ha ido evidenciando, y que en algún momento puede llegar a ser menos desigual si
vemos al otro (hombre) no como enemigo sino como un compañero que puede colaborar
de igual manera para el bienestar.
Palabras clave: género, desigualdad de género, construcciones culturales, familia, sexos.
Abstract.
This paper aims to know the way it is perceived gender inequality in the family. "As this
begins with the sexual division of labor, which disadvantage women. But cultural changes
such as urbanization and industrialization, but especially the aspirations of the woman
placed in other areas of social life and be noticed not only as a worker at home but as an
individual who can perform other activities, incorporating both professionally and at work.
These activities in some cases have given women greater responsibility for running a
household, as they have to comply with domestic activities and apart from the outside the
family, thus fulfilling the gender inequality that has slowly been showing, and that at some
point may become less unequal if we see another (man) not as an enemy but as a partner
who can work the same way for welfare.
Keywords: gender, gender inequality, cultural constructions, family, sex.

3. Educación y Desigualdad de género en las familias de las estudiantes de
sociología de la UAM Xochimilco.
Introducción
México se ha caracterizado por ser una sociedad patriarcal, donde las relaciones
entre los cónyuges asumen diferentes roles donde las mujeres enfrentan de
diversas maneras el dominio masculino, generando desigualdad.
A lo anterior la feminista Miriam Johnson citada en (Ritzer, 2002: 385), atribuye
parte de la desigualdad de género a la estructura de la familia patriarcal,
comunidad que se transforma en una pequeña familia basada en el matrimonio
monogámico, y en la cual la mujer se convierte en propiedad privada de su
marido, dentro de este núcleo se producen y reproducen formas violentas que
discriminan, jerarquizan y asignan papeles a sus integrantes; el jefe de familia
manda, el ama de casa sirve, los hijos obedecen.
Por ende las relaciones de género son relaciones de poder, creencias, valores,
estereotipos y normas sociales que las sociedades elaboran a partir de la
diferencia sexual, la cual genera la división sexual del trabajo donde las mujeres
están reducidas a una esfera no valorada, la domestica y los hombres a la esfera
considerada como privilegiada, la pública. Es por esto que se reconoce que la
diferencia de roles sexuales es social, cultural, construida por tanto derivada de las
funciones que cumple la familia en la sociedad. En este sentido, afirma Ritzer:
“La familia cumple funciones diferentes a las de la economía, y otras instituciones
públicas ya que es ella la que se encarga de socializar a los niños y renueva
emocionalmente a sus miembros adultos, las cuales son actividades esenciales
para la cohesión social y la reproducción de valores”. (2002: 395).
Sin embargo la mujer está recuperando una visión más amplia en la cual refleja
que ya no pueden seguir en una situación de dominación o diferenciación que
tiene ante la sociedad, lo cual se puede apreciar en base a la siguiente reflexión.

4. “Veo que la mujer puede hacer más que lavar y planchar y cocinar
en la casa a los hijos. Yo creo que es real. Lo estoy sintiendo
ahora y lo estoy viviendo. Descubrí mi lado dormido y ahora que
está despierto no pienso parar.”
(www.democraciaglobal.org/.../feminismo%20latinoamericano
2010/06/20)
A fines de la década de los 60´, una nueva generación de mujeres jóvenes dio
origen a los movimientos feministas los cuales llevaron a la reflexión y al
activismo por los derechos de las mujeres, dichos movimientos marcaron la pauta
para la búsqueda de espacios que eran privilegios del hombre como el trabajo y la
educación, esta lucha no ha concluido y a pesar del paso del tiempo, aun es
visible ya que la desigualdad de género sigue presente especialmente al interior
de la familia, es por esto que es importante reflexionar sobre las experiencias de
un sector que ocupa la mitad de la población es decir sobre las mujeres.
Cabe señalar que este sector, ha desempeñado un papel importante en la
Escuela, debido a que como institución abre un espacio en el que se dan
transformaciones con respecto a la visión del mundo. Cambiando costumbres,
valores, ideales etc. Este aspecto cobra relevancia, como tema de estudio en
Educación y Cultura como fenómeno que atraviesa, las dimensiones de la cultura
y de la educación.
Es por ello que es importante observar de qué manera viven y perciben las
desigualdades de género las estudiantes de sociología de la UAM-X al interior de
su familia, ya que estas mujeres han logrado romper algunas barreras que
impedían que estudiaran y han logrado incursionar en ámbitos exclusivos de
hombres, demostrando que tienen las mismas capacidades intelectuales y de
desarrollo.
Para lo cual se llevará a cabo una investigación que constara de tres capítulos en
los cuales se dará una visión más amplia que nos ayude a comprender como es
que las estudiantes de la UAM-X viven y perciben la desigualdad de género al
interior de la familia.

5. El primer capítulo nos hablará sobre el tema de género es decir, que se entiende
por género, como es que surgió, quienes ayudaron a que surgiera, al igual que la
postura de autoras como Joan Scott, y las luchadoras Feministas que nos
facilitaran la comprensión sobre este tema, debido a que no podemos hablar de
desigualdad de género sin antes conocer que es género. Posteriormente
abordaremos el tema de la desigualdad de género, es decir, que se entiende por
está, que autores han tratado el tema, cuáles son sus principales características,
así como la posición de hombres y mujeres, en el México actual, partiendo de que
la desigualdad de género se da en base a la división sexual del trabajo.
En el segundo capítulo abordaremos el tema de la cultura, el cual está
íntimamente ligado a la desigualdad de género, tratando de explicar que es lo que
entendemos por cultura, y posteriormente lo trasladaremos al interior de la familia,
es decir, analizaremos como es que se desarrolla la desigualdad de género al
interior de las familias mexicanas.
De esta manera daremos paso al tercer capítulo en el cual se llevará el análisis de
resultados obtenido de tres entrevistas a estudiantes de decimo trimestre de
sociología de la UAM-X , en donde podremos ver si la información recabada nos
ayudará a despejar la incógnita que nos llevo a realizar dicha investigación, es
decir, si dentro de las familias de México se sigue dando la desigualdad de
género, a pesar de que a se han dado cambios importantes, como una mayor
incursión a la educación, una mayor participación de las mujeres en ámbitos
externos a la familia.
Marco teórico
Partiendo de que los individuos hacen una construcción social de las diferencias
biológicas entre hombres y mujeres podemos entender género como una
construcción simbólica que va ligada al conjunto de atributos socioculturales
asignados a las personas a partir del sexo.

6. El sexo otorga los diferentes roles a desarrollar por hombres y mujeres, lo cual
genera un desequilibrio entre obligaciones y derechos donde la mujer adquiere
una condición de desigualdad.
“Las diferencias entre hombres y mujeres se deben
fundamentalmente a variaciones genéticas, aunque ello no
implique que sea solamente innata. Durkheim acepta la
subordinación de las mujeres por razones de cohesión social, ya
que considera que su situación social está en gran medida
determinada por su capacidad reproductiva y cuidado de los niños”
(Aguirre, 1998:25)
La desigualdad de género es un campo de estudio muy amplio, que implica la
participación de diferentes disciplinas y enfoques, como lo son: las luchadoras
sociales, psicología, sociología, antropología, filosofía, derecho, por mencionar las
más importantes. La presente investigación la abordaremos desde el enfoque
sociológico, y los aportes feministas partiendo de la división sexual del trabajo, la
cual es construida a partir de la diferencia de sexo, esta se presenta como un
fenómeno natural y por ende estático por largos periodos de tiempo.
Teóricos como Durkheim plantean que las diferencias entre hombre y mujeres se
plasman desde la división sexual del trabajo, lo cual se concibe como una división
originaria del trabajo entre hombres y mujeres, a lo que Marx y Engels llaman
División natural del trabajo.
La primera división sexual del trabajo, se da al interior de la familia, ya que esta es
la primera y la principal institución que ejerce opresión en las mujeres, es aquí
donde se aprenden y refuerzan los roles tradicionales de género, en este espacio
se presenta la desigualdad de género de una forma natural, es decir, es normal
que una mujer atienda las cuestiones del hogar (aunque quiera superase
profesionalmente) mientras que el hombre tienen la oportunidad de buscar nuevas
alternativas.

7. La división sexual de trabajo en las sociedades modernas divide la producción en
términos de género y de las esferas llamada pública y privada, en donde la esfera
pública es donde se expresan y gestionan los intereses universales y la esfera
privada o domestica se encarga del bienestar de sus propias familias.
A las mujeres se les asigna principalmente la responsabilidad de la esfera privada,
en tanto que a los hombres se les da el acceso privilegiado a la esfera pública,
que para las feministas liberales es la esfera donde se pueden obtener las
verdaderas recompensas de la vida social, es decir, el dinero, el poder, status,
libertad, oportunidades de promoción y valía personal.
Es por lo anterior que los hombres y las mujeres no solo están situados en la
sociedad de manera diferente, sino también desigual; en concreto las mujeres
tienen menos recursos materiales, status social, poder y oportunidades para la
autorrealización. Esta desigualdad procede de la misma organización de la
sociedad no de la diferencia biológica o de personalidad entre los hombres y las
mujeres, es por esto que la desigualdad entre géneros no equivale a que las
mujeres son menos capaces, sino son las condiciones sociales las que las
reprimen reduciendo sus oportunidades de sobre salir en el ámbito laboral,
profesional y en todos aquellos donde incursione.
La feminista Marcela Lagarde atribuye la permanencia de la desigualdad de
género a la identidad que prevalece en las mujeres de familias patriarcales, parte
de la subjetividad que implanta la sociedad, esta logra penetrar la dimensión
psíquica, sus estructuras, sus capacidades, sus lenguajes y sus métodos,
construyendo una identidad sujeta a las decisiones de otros, al respecto afirma:
“La identidad se refiere así al conjunto de pensamientos afectos
que los otros y el sujeto tienen sobre los otros y el mundo. La
identidad compromete representaciones imaginarias simbólicas del
mismo”. (Lagarde, 1997:21)
La identidad se forja a través de los años y empieza desde que naces, sin
embargo la infancia es considera primordial para la construcción, ya que esta es

8. considerada la identidad primaria y esta se conserva toda la vida y sirve como
referente para el presente.
Es por lo anterior que la desigualdad de género es difícil de eliminar, ya que la
primera en reproducirla es la mujer y no es por decisión o por que sea un
fenómeno innato, sino porque se cree que entre más arcaica sea la identidad mas
se le cree verdadera y se le considera como una cualidad innata, de ser
hereditaria y no adquirida.
“Somos invisibles justamente en los hechos que los mitos
identitario patriarcales se consideran naturales” (Lagarde, 1997:23)
La mujer reproduce lo aprendido durante su vida, pero siempre está en busca de
aceptación de los otros, el rol que desempeña va en función de lo aprendido a su
madre porque representa la primera imagen, el vínculo primario, el afecto más
importante:
“En nuestra sociedad la crianza es femenina y madre hija son del
mismo género, la función de la mujer y la madre es automática. Se
produce al inicio de la vida cuando se internaliza a la propia madre
como el símbolo de la mujer, es decir en la subjetividad de cada
mujer (lo genérico) es idéntico a su madre.” (Lagarde, 1997:40)
¿Cómo viven y perciben la desigualdad de género las estudiantes de
sociología de la UAM-Xochimilco?
La desigualdad de género al interior de la familia, se construye desde la infancia,
mejor dicho desde que se nace, dicha construcción se refuerza al paso del tiempo
por la división del trabajo, la cual se define por el sexo de los integrantes.
A lo anterior Marx dice: La diferencia de los talentos naturales entre los individuos
no es tanto la causa como el efecto de la división del trabajo; el trabajo define la
relación de los seres humanos con la naturaleza en dos sentidos; en uno los
humanos se apropian de la naturaleza al transformarla mediante el trabajo, al

9. humanizarla. El otro, pone en acción la naturaleza historizada de sus cuerpos.
(Lagarde, 2003:99)
Es posible decir que el trabajo es vital para mostrar la desigualdad de género, ya
que los hombres y mujeres se definen de manera decisiva frente al trabajo, porque
este ha formado a través de la historia la forma masculina y femenina de los
individuos.
Para las feministas el trabajo es: el resultado de las cualidades genéricas
históricas determinadas, de los individuos y de los grupos sociales. Por ende el
trabajo es un espacio creativo social y cultural : es un conjunto de actividades, de
capacidades y destrezas, de conocimientos y sabiduría, de relaciones sociales, de
normas, de concepciones de transmisiones y de creencias, que realizan los seres
humanos para vivir y transformar la naturaleza, la sociedad y la cultura. (Lagarde,
2003:107)
Las sociedades se han encargado de especializar a los individuos en actividades
particulares del trabajo, enfocándolos en roles específicos determinados por el
sexo, lo cual delimita de forma excluyente el trabajo, en el caso especifico de las
mujeres se ha mitificado que el trabajo privado es exclusivo de ellas, esto se debe
a que la división del trabajo genérico-sexual es concebido como natural o como
creación divina.
A pesar de que las mujeres siempre han trabajado, se han enfrentado a la falta de
reconocimiento, porque existen dificultades para definir su trabajo como natural
por las características sexuales, además de que una parte de su trabajo le ocurre
y lo hace, en y por mediación de su cuerpo (la gestación).
Marcela Lagarde hace referencia a los tabús sobre la mujer, señalando que la
ideología dominante en su explicación del mundo, construye la prohibición de
concebir a la mujer como trabajadora, de llamar a sus actividades trabajo y de
relacionarse con ella a partir de la cultura.

10. Las mujeres participan diferenciadamente en la reproducción global de la sociedad
y la cultura, lo hacen con la reproducción de los particulares (hijos, esposos y
padres) en procesos que ocurren como reproducción cotidiana de condiciones
vitales. Manteniendo un estado de bienestar y salud, de cuidados afectivos,
intelectuales, corporales, alimenticios. Al hacerlo las mujeres contribuyen de
manera vital en la reproducción de modos de vida y en la concepción del mundo
de los particulares.
Las mujeres en muchas ocasiones cumplen con una doble jornada de trabajo:
público (productivo, asalariado, a contrato) y privado (reproductivo, el cuidado de
los hijos, padres y esposo). “La doble jornada se refiere a una misma unidad
convencional de tiempo a parir de la cual se regulan las relaciones laborales, la
mujer lleva acabo dos jornadas distintas definidas por trabajo cuyas características
sociales son diferentes.” (Lagarde, 2003: 111)
Es preciso mencionar que la jornada domestica, no es concebida como trabajo,
sino como actividades propias del sexo femenino, es decir, como naturaleza
femenina esta jornada no tiene límites formales, ni se estable mediante contrato
laboral, no hay diferencia entre días festivos y momentos de ocio. Las mujeres en
muchas ocasiones cuentan con poco tiempo autónomo (es aquel que se
estructura y se organiza por la misma persona que lo usa), es decir su tiempo en
mayor medida es heterónomo (es estructurado y organizado por y para otros).
Sin embargo podemos ver que la incorporación de la mujer a la educación
superior debe reconocerse como el parteaguas para la formación de nuevas
concepciones con respecto al género y por ende a la desigualdad de género. “En
nuestro país, el acceso de la mujer a la escolaridad ha llegado a significar, en los
niveles básicos la presencia en las aulas de un porcentaje similar al de los
hombres (50%), está comprobado que al acceder en los niveles educativos esta
proporción se va perdiendo hasta convertirse en un 39% con respecto al total de
estudiantes que ingresan al nivel superior”. (Galeana, 1992:28)

11. Sin embargo es preciso mencionar que la creación de la UAM (Universidad
Autónoma Metropolitana) contribuyó de manera significativa a la introducción de la
mujer mexicana al ámbito estudiantil, ya que esto aumento el numero de matricula
femenino a nivel superior y ofreció nuevas oportunidades a estas.
Ahora bien dado que pertenecemos a esta institución (unidad Xochimilco, turno
matutino) y el corto tiempo de los trimestres consideramos pertinente realizar la
presente investigación al interior de nuestro grupo, perteneciente al 10° trimestre
de la carrera de sociología, eligiendo a tres compañeras, a las cuales se les
realizo una entrevista de carácter exploratorio para un mayor acercamiento.
En primera instancia se les pidió genosociograma el cual refleja que las familias
de nuestras compañeras cuentan en gran medida con la educación básica tanto
en hombres como mujeres, que los trabajos de los hombres son asalariados y
mejor remunerados, mientras que las mujeres son comerciantes, además de
cumplir con las actividades del hogar.
Por otro lado podemos observar que la concepción que se tiene dentro de la
familia sobre las mujeres y los hombres es diferente, por ejemplo: los calificativos
que se le otorgan a la mujer son más despectivos y humillantes, en comparación a
los que se les da los hombres
Las entrevistas realizadas dieron a conocer que estas compañeras, viven de forma
similar la desigualdad de género al interior de su familia, debido a que realizan las
actividades domesticas como prioridad, dedicando de dos a más horas diarias,
dejando en segundo lugar el estudio y en el caso de la última entrevista el trabajo
público. Además es posible percibir que al interior de la familia las actividades
están muy internalizadas ya que reproducen afectos hacia a los miembros del
hogar, que en gran medida se vuelven actividades arquetípicas, disminuyendo los
cuestionamientos de la desigualdad, haciéndola más fuerte. Aunado a esto los
hombres al interior de la familia participan haciendo las labores, que en apariencia
necesitan más fuerza, como reparando las fallas eléctricas, cambiando el gas,
pintar la casa, por mencionar algunas.

12. Las familias de las entrevistadas reflejan que la educación hacia los hombres y las
mujeres era diferente en generaciones anteriores, sin embargo en dos entrevistas
las familias están compuestas en su mayoría por mujeres, lo cual ha inducido a
estas a educar de manera más equitativa a las generaciones siguientes. Lo cual
es un factor alentador para la disminución de la desigualdad, porque son la base
de una sociedad diferente.
Dicho lo anterior el reflejo de una educación diferente es posible observarlo en las
motivaciones y las pocas restricciones que ponen los padres a que las mujeres
decidan estudiar una carreara e inclusive trabajar.
Otra forma que pudimos observar de desigualdad fue en cuestión de permisos y
en la forma de vestir, ya que a los hombres se les otorgan mas libertades de salir
con sus amigos e incluso los horarios de regreso al hogar son más flexibles, y en
el caso de las mujeres sucede lo contrario, ya que existen más restricciones en
tiempo y en la forma de vestir.
Por último nos dimos cuenta que fue importante este acercamiento con las
compañeras ya que a pesar de que sigue existiendo la desigualdad de género,
consideran a la familia como la base de la unión, en donde se inculcan los valores
que forman un mejor ser humano.
Conclusión
La desigualdad de género al interior de las familias de las estudiantes de
sociología de 10° trimestre de la UAM-Xochimilco se presenta a partir de la
división sexual del trabajo, ya que estas tienen que cumplir con funciones
especificas dentro del hogar, que están dirigidas para el bienestar de los padres y
a los hermanos, (actividades domesticas y el cuidado de la familia). Además de
asistir a la escuela e ir trabajar.
Respondiendo la pregunta ¿Cómo viven y perciben las desigualdades de
género las estudiantes de sociología?, podemos decir que las mujeres
entrevistadas viven todos los días con la desigualdad de género al interior de su

13. familia, la división del trabajo se da de forma desigual, porque los integrantes que
mas trabajan son las mujeres, por lo anterior reflejan que están consientes de la
desigualdad en la que viven, sin embargo están en la lucha por el cambio y por
una vida más equitativa, a pesar de los mitos que rigen a sus familias, donde la
mujer debe estar al servicio del hombre.
En conclusión podemos decir que la presente investigación refleja nuestras
interrogantes sobre nuestra condición como mujeres al interior de la familia y de la
necesidad de cambio por una sociedad más equilibrada, donde las diferencias de
sexo no sean motivo de desigualdad y de exclusión.
Es necesario cambiar los mitos que han permitido que la cultura mexicana de
género siga minimizando el trabajo realizado por las mujeres, la implementación
de talleres que fomenten la igualdad entre mujeres y hombres, son necesarios
desde el nivel preescolar hasta los padres de familia
En el caso específico de las entrevistadas fue posible observar que a pesar de
tener un nivel de escolaridad superior, no están exentas de reproducir la
desigualdad de género, la cual es el resultado de la interiorización cultural del
género construido a lo largo de sus vidas.
¿Cuánto tiempo dedicas los días hábiles a la escuela?
R: Lo que queda después de las actividades domesticas, dos horas también a
veces un poco más. (Pregunta realizada en la entrevista de la investigación)
Mencionado lo anterior, sí la construcción de género hace más notable las
diferencias naturales entre hombres y mujeres, es posible que el conocimiento de
dichas diferencias entre mujeres y hombres sirva como herramienta para
intercalarlas y que sean complementarias.
Podemos decir que la lucha de las mujeres debe estar guiada por la construcción
de un mundo y por ende de una sociedad capaz de aceptar las diferencias del

14. otro, pero al mismo tiempo las similitudes, es decir que sea un enriquecimiento
mutuo, ya que en medida que somos diferentes somos iguales. Mujeres y
hombres tenemos derechos y obligaciones que deben desarrollarse de manera
igualitaria
Ahora es cuando hay que cambiar el ritual, los símbolos deben transformarse,
deben cambiar las narraciones, estas ya no deben ser relatos de mujeres al
servicio de los hombres y mucho menos deben ser concebidas como elementos
estáticos, los sueños deben vislumbran un futuro de complemento entre mujeres y
hombres, las imágenes que nos representan deben unificarnos y no
contraponernos. Las mujeres y hombres deben vivir en unión y no como
oponentes, es difícil porque el “poder” está en juego, sin embargo no es imposible
una consolidación más flexible.