1. COSMOVISIÓN MAYA
María del Carmen Tuy
Dirección General de Educación Bilingüe
Intercultural –DIGEBI-
Wuqu’ tz’i’ 26/02/2012

2. • La cosmovisión Maya es una
construcción de ideas que
Cosmovisión Maya generaron nuestros antepasados
sobre la construcción del
universo y se ha transmitido a
través de la tradición oral, según
Audelino Sac.
• “La cosmovisión del Pueblo
Maya es un sistema de valores
que interpreta y relaciona, el
mundo, la vida, las cosas y el
tiempo, es además, la
explicación y forma de
dimensionar el universo y la
naturaleza.

3. • La cosmovisión, vincula a los seres humanos
por medio del Cholq´ij, con todos los
elementos que le rodean, con las cosas
Cosmovisión Maya visibles y con las fuerzas que solo se
sienten, es una filosofía de vida que
propicia el bienestar material pero también
la satisfacción o plenitud del espíritu.
• Esta forma de explicar el mundo, la vida y
las cosas, se define como una visión
cosmogónica, vinculante y holística que
constituye en la actualidad una alternativa
para la construcción de una sociedad
armónica, respetuosa y con profunda
libertad humana.
• Sac Coyoy, Audelino. El calendario Sagrado
Maya Método para el Cómputo del Tiempo.
Universidad Rafael Ladivar. Guatemala
2007. Pág. 2.

4. • En la cosmovisión maya figuran tres
Pilares de la elementos bases que lo sustentan, estos
existen en el imaginario de las personas
Cosmovisión Maya en la vida cotidiana y son los siguientes:
• Un ser divino (Tz’aqol B’itol)
• La naturaleza, la tierra madre (flora y
fauna)
• La persona y sus semejantes
• Estos baluartes son base para la
convivencia armónica y la pauta para
alcanzar la paz en la humanidad.
• La cosmovisión maya para hacerla viva
se apoya en una serie de principios y
valores, que se vivencian en la
correlación de las tres bases
fundamentales presentadas.

5. • En la comunidad Maya se concibe a un
Relación persona- ser divino quien es el Creador y
Formador, Tz’aqol Bitol creador y dueño
Ser divino de todo los elementos del universo
(personas, animales, plantas, minerales,
cuerpo celeste).
• Se considera a cada elemento, una
creación de Ajaw (Dios madre-padre)
para su identificación y comunicación
son personificados, se valoran,
respetan y veneran ejemplo: loq’oloj
kaq’iq’ (sagrado aire), loq’oloj jab’
(sagrada lluvia), loq’oloj qatat q’ij,
(sagrado sol), loq’oloj qati’t ik’ (sagrada
abuela luna), loq’oloj qate’ ruwach’ulew
sagrada madre tierra, en algunos casos
se les agrega el sexo femenino o
masculino.

6. • Se concibe a la naturaleza específicamente a la
Relación con la tierra como la madre que cobija y alimenta al
ser humano desde su nacimiento hasta su
Naturaleza retorno (muerte).
• La naturaleza es personificada como la mujer
madre que proporciona aire para respirar, agua
para beber, alimentos para nutrir, árboles,
plantas y minerales para techo y sustento.
• Es la madre que se respeta, se valora, se cuida de
ella como sus verdaderos hijos e hijas
guardianes, tomando cada uno de sus elementos
con equidad para humanos.
• La madre tierra es la madre de la humanidad.
Esta interrelación permite vivir una vida sana y
en armonía en la faz de la tierra.

7. • Cada persona posee su Nawal, su ch’umilal, su
rik’lal, en idioma español equivale al espíritu
Relación con las protector. Es único en la persona y trae una
misión que desarrollar en beneficio de la
personas humanidad.
• Toda persona merece respeto mutuo para
mantenerse en armonía y así mismo los demás
para ser útil a la humanidad, para alcanzar la
plenitud de la vida que aconsejan los abuelos
(as) “Sirve y respeta a tus padres, mayores y al
prójimo para alcanzar la plenitud de la vida”.
Esta práctica de vida entrelaza el respeto, la
gratitud, el servicio, el trabajo, la solidaridad y
sobre todo escuchar consejo, este último quien
toma consejo y lo aplica garantiza su vida
futura, quien no lo toma edifica su propio
destino.
• En el mundo maya se vive de una manera
interrelacionado donde prevalece el respeto, la
gratitud y el equilibrio en el uso de los elementos
de la naturaleza.

8. Valores universales
• La honradez, una de las mayores virtudes del ser humano, la confianza que se le
puede tener a esa persona.
• La bondad, se entiende como el valor supremo de la conducta humana.
• La solidaridad, la cooperación para con otras personas, clave para juntos lograr
los objetivos y mejorar.
• La libertad, poder decidir por si mismo, tener la posibilidad de optar en todos los
aspectos de la vida.
• El respeto, reconociendo así la dignidad y los derechos de todas las personas.
• El amor, la fuerza de la unión y la armonía que permite sentirse seguro de si
mismo entre una gran cantidad de sensaciones.
• La tolerancia, la capacidad de escuchar a los demás y respetar sus opiniones.
• La paz, que garantiza la armonía a todos los seres humanos.
• La responsabilidad, capacidad de asumir tareas y compromisos cumpliendo con
ellos.

9. “¡A probar suerte ya se acerca el amanecer y la
Valores de la aurora!: ¡hagamos al que nos sostendrá y
alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados,
cosmovisión para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos
probado con nuestras primeras obras, nuestras
La Gratitud primeras criaturas; pero no se pudo lograr que
fuésemos alabado y venerados por ellos…“
Según el Popol Wuj. Dijeron: Probaremos de
nuevo, esta vez haremos hombres obedientes y
respetuosos. Estos seres no pudieron agradecer
la vida a sus Formadores por lo tanto fueron
deshechos por ellos mismos.
El ser agradecido con todo lo que se recibe es un
valor que no se puede omitir en la vida Maya,
desde que sale el sol se agradece al Ser Divino
por un nuevo día y autorización para lo que se
realice, por la noche se agradece por todo lo
realizado durante el día. Así mismo agradecer
todo favor que se recibe de personas y la
naturaleza. Esta práctica permite mantener el
equilibrio emocional y espiritual en la vida.
• Recinos, Adrían. Popol Wuj. Capítulo II.

10. • La palabra además de ser un
instrumento de comunicación e
identificación de un pueblo, adquiere un
La palabra valor primordial en la vida social que
implica el cumplimiento de los
compromisos espirituales, sociales,
culturales, comunales en la sociedad.
• Lo que se dice o promete se cumplen
voluntariamente sin ser obligados.
• El hablar el prometer, es un
compromiso ha cumplir no importando
sexo de la persona, se espera su
cumplimiento, cuando se falla a la
palabra, la persona pierde credibilidad
ante el grupo, difícilmente tendrá el
apoyo que todos gozan. (Esta persona
deteriora su identidad).

11. • Es uno de los pilares de la sociedad Maya en
materia de desarrollo comunitario con
relación a la tierra, provisiones y los
El comunalismo servicios de la comunidad.
• En este caso todos tienen el derecho de
utilizar los servicios de la naturaleza y los
que la comunidad brinda, así mismo se
tiene la responsabilidad de velar para su
mantenimiento.
• La participación es voluntaria, solidaria y no
obligatoria. Este tipo de relación aun se da
en las comunidades rurales, no así en las
ciudades donde las personas tienden a ser
más individualistas por la influencia de
normas estatales establecidas y los
diferentes medios de comunicación.
• Esta práctica favorece bienestar y
desarrollo equitativo en la sociedad

12. • Tomar todo de acuerdo a las
necesidades que se presenten,
Uso equilibrado no abusar el uso de los recursos
con que se cuentan para
mantener el equilibrio de la
naturaleza.
• El uso adecuado del agua, de las
plantas, de los árboles de los
minerales, en la vida diaria, así
mismo el equilibrio en las
relaciones personales.
• Poder-respeto, Autoridad-
servicio. En su practica se logra
equilibrio en la naturaleza y la
humanidad. Cuando sucede lo
contrario surgen desequilibrios
ambientales, sociales y otros.

13. • Se inicia desde la fecundación de la
persona, los padres agradecen al
Creador del Universo por la vida del
Respeto a la vida nuevo ser niña o varón que vendrá al
mundo con su propio nawal ch’umilal=
misión, estrella, espíritu protector. La
comadrona conoce la noticia e inicia su
atención y cuido prenatal a la paciente.
• El ch’umilal tiene estrecha relación con
el desarrollo de la vida humana, desde
el instante en que un ser humano se
concibe hasta su nacimiento se
manifiesta amor y respeto porque
contribuye a reconocer la dignidad del
hombre o de la mujer.

14. • El ch’umilal o nawal es
Reconocimiento del necesario identificarlo,
ch’umilal reconocerlo, para así orientar
la vida del nuevo ser que
viene a ser parte de la
humanidad.
• En el día del nacimiento del
nuevo ser se visualiza la
misión que orientará la
vocación que se trae para
desarrollarlo. Esta práctica
evita que las personas tomen
caminos equivocados y
pierdan el objetivo de la vida
donde no se respete y valore.

15. • La vivencia de los valores de la cosmovisión
Ri nimab’ël k’u’x maya alimenta la práctica del nimab’ël
k’u’x, basada en el calendario sagrado de
(espiritualidad) 260 días, cada día posee un coeficiente
numérico de energía del 1 al 13.
• La práctica del nimab’ël k’u’x tiene como
fin último, el logro deseado del equilibrio y
la armonía del ser humano con el cosmos
en busca de mejorar las actitudes
personales con los demás.
• El nimab’ël k’u’x, es ofrendar al ser divino y
a los nawales; copal, inciensos, velas,
plantas aromáticas, frutas, aves alimentos,
bebidas y otros. Esto en lugares sagrados,
montañas, alrededor de ríos, lagos, mares,
en los hogares, dependiendo la intención.

16. • Imox. Pez, lagarto,
Días del • Iq'. Viento
Calendario maya • Aq'ab'al. Amanecer, claridad, mano.
• K'at. Red, cautiverio.
• Kan. Serpiente, Q'uq Kumatz
• Keme'. La muerte.
• Kej. Venado.
• Q'anil. Semilla, gérmen.
• Toj. Pago, ofrenda
• Tz'i'. Perro
• B'atz. Hilo, mono.
• E'. Camino.
• Aj. Caña
• Ix. Madre tierra.
• Tz'ikin. Pájaro.
• Ajmaq. Los abuelas y abuelos
• Noj. Sabiduría.

17. • Lima Soto, Ricardo. (1995) Aproximación a la
cosmovisión maya. Universidad Rafael landivar.
• Rupflin Alvarado, W. (1999). El Tzolkin.
Fuentes de consulta Guatemala: Fundación CEDIM.
• Sac Coyoy, Audelino. (2007) El Calendario
Sagrado Maya, Método para el Cómputo del
Tiempo. Universidad Rafael Landivar.
Quetzaltenango.
• Matyox chiwe iwonojel.
• María del Carmen Tuy, DIGEBI, MINEDUC.
29/02/2012