1. Integrantes del equipo:
 Eduardo Reyes Montes
 Luz Ariadne Ruiz Avendaño
 Francisco de Jesús Sánchez Enríquez
 Eydi Villanueva Arroyo
Núm. de Control:
 10350304
 10350309
 10350311
 10350318
Actividad: Reseñas descriptivas de los libros
Materia: Fundamentos de Investigación
Profesor: L. I. María de los Ángeles Martínez Morales
Grupo: “A” Aula: 18
Fecha en la cual el profesor recibe la actividad:
21/Noviembre/2010
SAN JUAN BAUTISTA TUXTEPEC, OAXACA

3. RESEÑA DESCRIPTIVA DEL LIBRO “LOS SEIS
SOMBREROS PARA PENSAR”
Este es un libro del doctor Edward De Bono, en el cual expone una metodología para
discusiones y toma de decisiones en grupo, conocida como método de los seis
sombreros para pensar, de los seis sombreros de Bono. La herramienta, combinada
con el pensamiento lateral al que es asociada, provee de unas materias a los grupos
para pensar juntos más efectivamente, y materias para planear procesos de
pensamiento de un modo detallado y cohesivo.
Lo primera parte habla de simplificar el pensamiento, permitiendo que el pensador trate
una cosa después de otra. En vez de hacerse cargo al mismo tiempo de las
emociones, la lógica, la información, la esperanza y la creatividad, el pensador puede
encararlas por separado. En vez de valerse de la lógica para disimular a media una
emoción, el pensador puede llevar dicha emoción a la superficie mediante el sombrero
rojo y sin necesidad de justificarla. El sombrero negro para pensar puede entonces
tratar el aspecto lógico así exponiendo las 6 formas de pensar que se entiendes como
los 6 sombreros los cuales se les dieron color para no confundir y recordar más
fácilmente su objetivo de cada uno de ellos.
El sombrero blanco
En este sombrero, se deben centrar los hechos, las figuras, las necesidades de
información y los espacios. Cuando se necesite algún sombrero blanco para pensar
cierto punto, se estará diciendo que se detenga con los argumentos y las propuestas, y
se empiecen a mirar los hechos reales.
El sombrero rojo
Bajo este sombrero, se deben enfocar los sentimientos y las emociones. Un sombrero
rojo permite que el pensador le dé importancia a una determinada intuición, sin ninguna
necesidad de justificarla. Cuando se necesite algún sombrero rojo, se estará diciendo
que los sentimientos y la intuición parecen ser claves para este tema, si es que tienen

4. una base lógica. Generalmente, el sentimiento es muy genuino, pero la lógica es falsa.
El sombrero rojo otorga todo el permiso necesario para que un pensador pueda
anteponer sus sentimientos para enfrente el desafío propuesto.
El sombrero negro
Al hablar de este sombrero, se deben focalizar los juicios, razonamientos y cuidados.
Se trata de un sombrero muy importante, aunque eso no quiera decir que sea un
sombrero especialmente inferior o negativo. El sombrero negro se utiliza para indicar
por qué una sugerencia no se puede aplicar a la realidad, a causa de un determinado
contexto, experiencia, sistema de uso, o política que se sigue. El sombrero negro
siempre debe ser lógico.
El sombrero amarillo
Este sombrero, se deben centrar los aspectos lógicos y positivos, es decir las razones
por las que algo debería funcionar ofrecer beneficios. El mismo puede ser utilizado para
esperar con ansias y optimismo los resultados de alguna proposición, así como
también para encontrar algo valioso o por lo menos rescatable en otra persona u otra
situación
.
El sombrero verde
En este sombrero, se deben centrar los aspectos creativos, alternativos, arriesgados,
interesantes, las provocaciones y los cambios.
El sombrero azul
Este sombrero, se deben enfocar la visión y repaso general del asunto, por lo que se
podría decir que es el sombrero que controla el proceso. Cuando se habla de controles,
no se habla de personas, sino de ideas y procesos. Al ponerse un sombrero azul,
podría, por ejemplo, sentir que ha descuidado utilizar el sombrero negro.
Específicamente, el sombrero azul se concentra en los procesos de meta- cognición y
desarrollo.

5. ETICA PARA AMADOR
Considero el libro “Ética para Amador” es una maravillosa reflexión que nos guía hacia
el mundo de la moral y la vida en general de un modo adecuado a nuestra edad, nos
aclara cuestiones que varias veces nos llevan a una mala comprensión de la vida, a la
vez entreteniéndonos e intrigándonos. Fernando Savater comienza explicando la
posibilidad de carecer de ciertos conocimientos de la vida, cree que se puede vivir
normalmente aún prescindiendo de ellos. Sin embargo, nos muestra que existen cosas
imprescindibles en la vida, sin las que raramente podríamos vivir demasiado tiempo. En
este libro muestra la diferencia entre las cosas buenas y las malas.
Explica también en qué ocasiones lo que generalmente se considera malo pasa a no
ser tan malo, incluso, en cierta manera, pasar a ser bueno. Otro tema que trata el
narrador es el de la libertad, habla de los límites que posee ésta para nosotros.
También comenta el autor acerca de la libertad de los animales, que se reduce a seguir
su instinto. He aquí el mérito de las buenas acciones humanas en comparación con las
animales. Al igual el autor nos habla de la libertad y una frase que dice: “Somos libres
para hacer lo que prefiramos”, pero esta libertad se ve limitada en numerosas
ocasiones. Savater dice que en ocasiones nos guiamos por unos determinados
factores, sin decidir de veras lo que nos es más o menos conveniente.
Savater comenta que no todo en esta vida funciona regido por unas costumbres,
órdenes o por un determinado capricho. Es aquí donde de nuevo podemos hablar de la
libertad. Cuando tomamos una decisión debemos tener en cuenta que la libertad que
poseemos implica pensar las cosas dos veces antes de realizarlas, para así
cerciorarnos de que es realmente conveniente o no para nosotros.
Fernando Savater plantea la cuestión de que no sabemos calificar lo que es realmente
“bueno” en el caso de un ser humano. ¿Sabríamos definir lo que es un hombre bueno?
No será fácil puesto que no conocemos la utilidad esencial de una persona. Aquí
Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase: “Haz lo que quieres”. El
hecho de hacer lo que se quiere es sinónimo de decidir mi propia vida, o lo que es lo
mismo, ser libre. Claro que aquí nos encontramos ante una paradoja: El hecho de
hacer lo que deseo sería cumplir la orden dada anteriormente, por lo tanto, no ser libre.

6. Es aquí cuando debemos llegar a la conclusión de que todo en esta vida estará unido a
una libertad.
El autor aclara que en ningún caso se debe confundir la frase “haz lo que quieras” con
el hecho de satisfacer todos nuestros caprichos o “hacer lo que venga en gana”.
Realmente haciendo esto último no obtenemos una ganancia, más bien una pérdida.
Comenta Savater que la vida es una sucesión de complicaciones, pero que vivirla
implica hacerles frente, no ofrecer simpleza ante ellas, siendo este el deseo de la
llegada de la muerte. Tras contar un relato de un sabio budista, Fernando Savater nos
pide que no nos excedamos a la hora de “querer”. No nos basta un presente, los
humanos necesitamos cosas que los objetos no poseen. Si a lo largo de la vida
tratamos a los humanos como cosas, solo recibiremos cosas, no amistad, ni respeto y
mucho menos amor. Savater aclara que ser “moral” no significa seguir las normas
establecidas, ni tampoco sublevarse contra ellas, solo comprender que es lo que nos
conviene y lo que no, encontrando así la “buena vida” tan ansiada.
Cuestiona también Savater el tipo de egoísmo como el querer ante todo evitar el mal.
Aunque el egoísmo es poseedor de una muy mala fama, hay una ocasión en la que es
muy justificable: “Querer lo mejor para mí mismo”, claro está sin, por ello, perjudicar al
prójimo. Savater comenta que algo tan común como un remordimiento no sólo viene
dado por un miedo a represalias, es el comprender que nos estamos estropeando a
nosotros mismos, vienen dados por la repetitiva “libertad”. Para evitar los
remordimientos solemos recurrir a una justificación, aunque la verdadera solución sería
actuar de una manera responsable. La palabra clave en las justificaciones, dice
Savater, es “irresistible”, la cual podemos asegurar que se trata solo de un invento o
superstición.
Savater finaliza comentando que aborrece doctrinas intolerantes como el racismo,
nacionalismos y cualquier tipo de ideologías.