1. ¿Hay valores éticos universales?
David Koepsell
TU Delft, Holanda

2. Implicaciones
• Si hay valores éticos universales, ¿qué implica
esto?
– Existe en Bien
– Hay una medida universal del Bien
– En bien puede ser conocido por todos
• Además ...
– La Teoría ética podría describir el bien y cómo
conocerlo

3. Probando la hipótesis
• Considere primero tres principales escuelas
existentes de la teoría ética.
– ¿Hay vaguedad?
– ¿Hay contraejemplos?
– ¿Hay casos no satisfechos?
• ¿Se traslapan entre ellas, estas teorías?

4. Ética de la virtud
• El bien se define como rasgos de carácter
– Hay vaguedad: no hay líneas claras entre virtudes y
vicios. por ejemplo, la imprudencia-valentía-
cobardía. También, elecciones arbitrarias de lo que se
considera una virtud.
– Contraejemplos: en la teoría de la virtud no hay
directrices para la acción.
– Existen casos no satisfechos: guerreros virtuosos
pueden tener vicios en otros aspectos. ¿Cómo vamos
a sopesar la importancia de las virtudes en conflicto?

5. Las Teorías Deontológicas
• El bien se define como algún tipo de deber y derechos
– Hay menos vaguedad, sobre todo en la teoría de Kant. El
imperativo categórico es sólo eso: Categórico. En la teoría
basada en los derechos, la definición de lo que cuenta
como derecho es potencialmente arbitraria.
– Contraejemplos abundan: las excepciones a las reglas
generales parecen necesarias = la muerte se justifica en
defensa propia, la mentira se justifica para evitar el
asesinato, etc.
– Casos insatisfechos abundan: los derechos pueden
intercambiarse por seguridad, asi los deberes pueden
entrar en conflicto.

6. El Consecuencialismo
• El bien se define como la acción que aumenta
algunos valores universalmente acordados como
la felicidad
– Hay vaguedad: la elección de un valor es arbitrario, y
al definir su carácter general es imposible juzgar. Ej.
¿Por qué elegir la felicidad? ¿En que tiempo, ahora?,
en el futuro?
– Hay contraejemplos: para cualquier valor elegido
universalmente, hay algunos individuos que no lo
prefieren.
– Hay casos insatisfactorios: esclavitud, guerras, robos,
etc, puede justificarse si el cálculo hedonista funciona

7. ¿Se traslapan estas teorías?
• Las Teorías éticas anteriores se traslapan de
forma incompleta.
– Los Miserables, ejemplo:
– Jean Valjean tiene algunas virtudes, pero viola
deberes categóricos. La felicidad aún más difícil de
calcular, pero es probable que el robo del pan
aumenta la felicidad general.
– De hecho a menudo existe cierto traslape, pero no
siempre.

8. Implicaciones para las teorías éticas
• Las Teorías éticas son sólo modelos, y al no dar
una solución coherente, no vaga, satisfactoria a
los casos particulares no significa que no existe
“El Bien”
• Las principales teorías éticas no pueden ser del
todo correctas
• Ninguna teoría ética resuelve el problema de la
fuente del bien y sin necesitar suposiciones

9. ¿Puede aun existir el bien?
• Pueden existir valores éticos universales.
– El traslape entre las teorías éticas puede indicar
una verdad común
– El bien todavía puede existir en alguna forma que
ninguna teoría ética ha resuelto o podría resolver
– Hay razones para creer que ciertos valores son por
lo menos importantes, tal vez incluso
universalmente, según comportamientos e
instituciones de todo el mundo y a través del
tiempo

10. La Fenomenología del bien
• Hume, Reid, y otros sostienen que la intuición
moral nos orienta hacia el bien de una
manera que la razón por sí sola no puede
• Las instituciones consideran que el bien como
conocible y expresable ej. a través de la ley
común
• Los principios de Nuremberg se expresaron
como si fueran universales y aplicables post-
hoc. ¿De dónde vienen?

11. La Fenomenología del bien
• Podemos acceder a través de medios
empíricos como la introspección de nuestros
estados intencionales, a la noción a priori del
bien (si existe tal cosa como el bien)
• También podemos utilizar los casos para
ayudar a desarrollar una imagen del bien que
se adapte a nuestras intuiciones comunes

12. La Fenomenología del bien
• Existen muchos objetos sociales complejos
que son reales, pero extremadamente difíciles
de cuantificar de forma objetiva.
– Considere “ una reputación" o “ una amistad"
– Estos objetos existen, son reales, pero la
descripción de ellos es extraordinariamente
compleja, y puede depender de estados
intencionales vagos y subjetivos.
– Puede no existir una regla general sobre como es
que existen tales objetos

13. Conclusiones
• Las teorías éticas existentes son modelos
imperfectos del bien y proporcionan poca
evidencia convincente para aceptar su verdad
a la luz de las contradicciones, imprecisiones,
y casos no satisfactorios
• Algunas teorías se traslapan lo que sugiere
que puede haber todavía algo de “bien" que
cada uno comprehende, aunque de manera
imperfecta

14. Conclusiones
• Si existe el bien, y hay algunos valores éticos
universales, esto podría explicar nuestras
intuiciones morales, y la sensación general de
que cosas como los principios de Nuremberg
son justos
• El bien puede ser un objeto social complejo
como una amistad o una reputación: reales,
pero increíblemente difíciles de describir o
desarrollar normas para éstos

15. Conclusiones
• Debemos permanecer escépticos sobre la existencia
de valores éticos universales. El escepticismo es
necesario para la investigación. No parece probable
que alguna teoría (entre las existentes) puede explicar
el bien, si en verdad éste existe.
• Sin embargo, hay motivos para buscar, con algún
método de estudio aun no explorado tal vez, la
satisfacción de nuestras tendencias a actuar como si
existiera el bien y como algo que vale la pena
perseguir.