1. Federico Goméz Rodriguez de Castro

2. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIÓN A
DISTANCIA
DATOS GENERALES:
Semestre: 2015-I
Asignatura: Introducción a la Pedagogía 1
Grupo: 9182
Alumno: Daniel Meza Jacobo
Fecha: 1 de Noviembre 2014
Unidad 3, actividad 2 Comenio.

3. Fundador de la pedagogía de la espontaneidad y de
la enseñanza intuitiva y promotor de la educación
popular, nace el 28 de Marzo de 1529 en Nivnice,
Moravia. Perteneciente a la hermandad religiosa
bohemia-morava cuyos ideales son de estricta
observancia religiosa.

4. Conocido en Europa como el gran fundador de la teoría
y práctica de la educación europea moderna,
predicador de la tolerancia y la hermandad de todos los
hombres a despecho de sus diferencias religiosas,
dedica su vida a realizar manuscritos (escritos en
checo y latín) basados en la preocupacion por la
problemática social y humana de la educación durante
el siglo XVII.
Realiza grandes aportaciones a la pedagogía moderna
através de sus obras, algunos considerados como
tratados y otros considerados instrumentos didácticos.

5. Reglas gramaticales más fáciles ( 1616 )
Puerta abierta de las lenguas ( 1631)
Prodromo a la pansofía ( 1637 )
Via de la luz ( 1641 )
Didáctica magna ( publicada en latín en 1657 )
Mundo ilustrado en imágenes ( 1658 )
Unum necessarium
Opera didactica omnia ( 1657 )
De rerum humanarum emendatione consultatio
catholica (1966)

6. Para el la educación bien organizada y eficazmente
realizada es el remedio a todos los males de la
sociedad y el advenimiento de todos los
movimientos. Basados en la educación y la cultura se
puede reformar la vida social en conjunto.
Muere sin hacer publicas muchas de sus obras pero
encarga a su hijo Daniel ordene sus obras y las
prepare para su edición. Sin tener éxito, varios años
después son enconntrados en los archivos del
orfanato de Halle en 1935.

7.  Con la publicación de sus obras en 1966, se
da a conocer su lema que lo inspira. “ absit
violentis rebus omnia sponte fluant ( apartad de
las cosas la violencia; que todo fluya
espontáneamente).
Critica la educación de su época e invita a
reflexionar (principalmente a los eruditos,
religiosos y poderosos, luz de Europa, a los
varones, doctos, píos y eminentes )acerca de la
imposición, la división y complejidad que solo
llevaba a la violencia e invalidaba todo.

9. Este proyecto se considera utópico por que a pesar de los
acontecimientos que se vivían en su época, el lo plantea
como un sueño imaginario e irrealizable, un mundo ideal e
irónico por las circunstancias que se vivían, un medio
alternativo y de solución a las problemáticas de la
sociedad, y que a pesar de todo ello nuca perdió las
esperanzas de llevarlo acabo.
La perfección en el momento original y no al final de su
evolución.

10. En este libro propone la vía cultural como medio de
comprension del universo en su conjunto.
Como enseñar todo a todos, como hacerlo fácil y
eficazmente, la organización del mundo mental.
 ORGANIZACIÓN MENTAL = COMPRENSION DEL MUNDO REAL.

12. A estas siete escuelas le agrega una más la escuela de
la muerte correspondiente al mundo eterno
venidero.
Y las relaciona de esta manera, refiriendose a las
etapas de la vida: la vida prenatal, la infancia, la
puericia, la adolescencia, la juventud, la madurez, la
vejez y la muerte.

13. La Pampedia es el instrumento universal de la
armonía de las cosas humanas.
 Articula tres ámbitos: religión, política y ciencia,
su propuesta no solo hace referencia a los niños,
sino que también a los hombres, para él las
escuelas son “talleres de formación de los
hombres” y para lograrlo primero hay que poner
en orden al hombre

14. Todos tienen la necesidad de sabiduría: por que son
no sólo maestros, directores y gobernantes de sí
mismos sino que también están llamados a enseñar,
dirigir y gobernar a los demás en la medida que los
exija la organización social.
En ella se propuga una educación liberadora, y se
muestra cómo es necesario, posible y fácil enseñar a
los hombres.
Pretende acabar con tantas diferencias injustas que
la intolerancia ha implantado en la vida social.
La educación esta en función del todo (Pan) la
armonía de un mundo

15. Está en función del plan de Dios, según
Comenio, pensamiento que lo liga al
pensamiento medieval escatológico, pero
con la diferencia que lo contruye a través de
tres vías: el mundo, la razón y la escritura,
que a su vez estan ligadas a la armonía.

16. Comenio refleja en esta obra su vida como docente y
pastor de las escuelas, es un observador de las cosas
que pasan en su época pero que aun así no pierde el
optimismo de perfeccionar el mundo através de su
proyecto, mediante ensayos, experiencias centra
toda su atención en la posibilidad que todos tienen,
para ser felices y vivir en paz, en armonía de la mano
de Dios, pero con razón y sin indiferencias sociales,
la escuela debe ser un juego del que la disciplina
forma parte, y no como se vivía en la edad media,
bajo dominio teocrático.
El hombre es libre de elegir tras a ver pesado el bien
y el mal, y así deja que todo fluya espontánemanete
pues las acciones que a tomado serán de paz y
seguridad. *

17. * Aguirre Lora Maria Esther ( 2013) Selección de
Lecturas de Introducción a la Pedagogía I, México:
Universidad Autonoma de México.