1. OKANA-OKANA OKANATONTI OKANA
EN IFA: OKANA-MEYI OKANA-MELLI
REFRANES:
- Por Uno Empezó El Mundo Y Por Uno Se Acaba. (Obitele, Ofitele)
-Rey Muerto Príncipe Coronado.
- Anuncia La Muerte De Repente De Tres Personas.
- Con Una Atarraya No Se Puede Pescar Un Hipopótamo.
- El Monte Tiene Una Hierba Buena Y Otra Mala.
- El Saco Bien Amarrado, Si Se Vira, No Se Sale.
- El Agua Con Que Se Lava Las Manos, Cuando Cae A La Tierra, No Se Puede Recoger; La Tierra Se La Toma.
- Si Se Sueldan Dos Pedazos De Hierro, No Se Pueden Separar Después.
- El Agua No Se Puede Atar Con Una Soga.
- La Cabeza Del Hombre Tiene Dos Contrarios, La Cólera Del Corazón Y El Deseo De Amar.
- En La Basura A Veces Se Encuentra La Felicidad.
- Si Al Derecho No Funciona, Hágalo Al Revés.
- Lo Que Haga Con La Cabeza, No Lo Deshaga Con Los Pies.
EN ESTE SIGNO NACE:
- Las Enfermedades Contagiosas.
- Las Piedras Porosas Para Filtrar El Agua.
- Los Perros Y Los Coyotes.
- La Vesicula Biliar.
- El Proceso De Cicatrizacion De Las Heridas.
- La Palabra Humana Aparecio Sobre La Tierra.
- Los Trillizos.
- El Ikofa Eshanile Y La Awofaka.
EWE DEL SIGNO: Llanten, Alacrancillo, Mejorana, Hierba Luisa.
DICE OKANA-0KANA OKANA MEYI
Que esta malo por dentro de una pierna, tenga cuidado no haya que operarla; en su casa hay una mujer que le gusta
tomar bebidas; ud. misma va a desatar su casa; ud. piensa engañar a la persona que la esta consultando: ( Iworo,
Babalosha, Iyalosha, Awo , Oluwo, ó Babalawo ) y quiere irse para el mismo lugar de donde ud. vino; ud. quiere tener
hijo y dinero; en su casa hay una persona que habla mal de ud. en su ausencia y tiene malas intenciones con ud.
tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar hasta matarla, esa persona siempre esta diciendo que ud.
se va a morir. Dice que no tenga miedo, que no le va a pasar nada; ud. ha de tener una tragedia que le traera lios con
la justicia, si no la ha tenido y ud. va a ganar; ud. quiere ir a un lugar que alli todo es discordia y no hay tranquilidad,
ese viaje le ofrece fortuna, ud. sera el jefe en su casa; ud. se ha de enterar de la muerte de tres personas de
repente.Hay una mujer que tiene tres hijos, dentro de tres dias ha de llover fuerte no se moje con agua lluvia para
que asi pueda ganar; en su casa hay mucha escasez de todo; nunca diga a donde va cuando salga para la calle y todo
lo dice al reves. A ud. le gustan mucho las mujeres (viceversa). Ud. quiere saber si le conviene ir a ese punto que ud.
desea; alli hay una que lo desea para malo (iku), cumpla con Oshun, lo que ud. le debe; a ud. le gusta mucho el rio y
el mar, hace cuatro dias ud. tuvo un dolor de barriga y se asusto. Que cosa de hierro o cabilla ud. tiene en su casa,
que cuando se incomoda enseguida le echa mano? Para dar con ella. No lo siga haciendo, a ud. le van a hacer un
daño que le sera un bien, no le haga favores a nadie para que asi no le resulte que hable mal de ud. que eso le
conviene; la gente dice que uds. son mentirosos. Okana-Okana ú Okana meyi le asegura a quien tenga este Oddu la
invulnerabilidad contra las brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana Meyi (esto es
realizado por un Awo, Oluwo ó Babalawo ) se le hecha agua al lavarle las manos y se deja evaporar. Despues esa hoja
se le pone a los Ibeyis ó Jimaguas y se hace iye para soplar en la puerta.Aqui se perdonan las faltas.Aqui es donde Ifa
indica quienes son los sacerdotes. Hay que trabajar ifa.Anuncia la muerte de 3 personas de repente.Cuando este
Oddun sale en un atefa, si no hay causa que lo impida, la persona debe de hacer Ifa lo antes posible, pues es lo unico
que lo salva de la muerte.Oddun de trancision. Este Oddun preescribe que todo lo que la persona posea debe de estar
bien claro, pues es muy facil de hacerse el Osorbo ó Ibbi.Es un Oddun de soberbia y descontento.Aqui es donde los
muertos le hacen trampa los vivos.La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Creen que le
poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza.No se puede ingerir bebidas

2. alcoholicas de ningun tipo y si es blanca mucho menos.Oddu de vida corta. Hay que asentar Yoko-Osha lo antes
posible.Su enemigo es el agua de lluvia.Se padece de dolencias en la espalda, de sordera. Hay que cuidarse de los
riñones. Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece de dolores en los brazos.Hay que atender a los
muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.Usted criara un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene. No quiera más de lo que pueda obtener.Si tiene hijos, uno de ellos es omo shango y
tiene que asentarlo.A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la justicia.Secreto del
Oddun: se le presenta el Akuko a Elegba y se le pide lo contrario de lo que se desea, se le hace la ceremonia para
darsela pero no se le da nada y se engaña.Aqui es donde Eshu concede lo contrario de lo que ud. desea.Este Oddun
de es de fuerza y de trampas. No permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden por no
oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les es imposible de realizar. Son de temperamento fogosos,
pero no sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo
aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos.
Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera.No se pueden tener
gatos.Aqui fue donde Elegbara comio Akuko por primera vez.Habla de guerra de familia dentro de la religion.Hay que
tener cuidado con operacion del vientre y orina.Cuidarse de la impotencia.Okana-Okana ú Okana meyi se halo la oreja
izquierda porque se quedo sordo por no oir lo que olofin le dijo y le grito.
DESCRIPCION DE EL ODDUN
Este oddun es femenino, hija de sedikorou y de ajantaku. Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas
encadenadas. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Aqui fue donde olofin vino a la tierra. Aqui los hombres no le
reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. No puede comer gallo, carne de res de vuelta y vuelta, frijoles colorados
ni negros.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA MEYI.
1.- EL PORQUE ESHU COME GALLO.
PATAKIN:
Habia una seca muy grande y la enfermedades invadian los hogares ocasionando muchas muertes. El akuko se
aparecio en casa de Olofin. Despues que este se vistio de blanco salio para la calle, encontrándose con Eshu que al
verlo tan elegante se sorprendio, diciendole: tu tan elegante, a que obedece esto?; el le dijo estoy de lo mas contento
con esta sequia y se puso a andar de lo mas fresco y sin esperar mas se despidio del gallo y enfurecido se fue al cielo
y abrio las llaves. El gallo sofocado corrio enseguida a casa de olofin y le dijo gane esta. Olofin le pregunto al gallo que
era lo que el queria, el akuko le dijo: tener todas las mujeres que quiera y ademas tener fuerzas para mantenerlas y
ser rey, para tener corona. Olofin se lo concedio. Al dia siguiente se aparecio Eshu en el palacio y vio al gallo muy
contento con sus mujeres, Eshu se asomo y le dijo: tu aqui?, y el le respondio: como no si soy el favorito de Olofin.
Eshu enseguida lo contradijo, hasta que el gallo para convencerle le dijo: mira si es verdad que yo ando con las joyas
de Olofin y le llevo el desyuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa. Eshu fue para donde estaba Olofin, le
toco a la puerta y como no le abrian empezo a gritar: si yo se que tu andas desnudo y que el gallo te alcanza el
desyuno a la cama y que anda con tus joyas, Olofin sorprendido le pregunto que como el sabia eso y este contesto
que el gallo se lo habia contado. Olofin castigo al gallo por conversador y desde ese dia Eshu come gallo. En Okana-
Okana ú Okana meyi la persona muere por su propia lengua.
2.- PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.
PATAKIN:
Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila. Este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo
fueran dando por toda la ciudad. Los enemigos se fueron huyendo asustados. El rey mando a preguntar y le dijeron
Que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad. Desde ese entonces gobiernan pobres y
ricos.
3.- PORQUE OYA USA IDEFA.
PATAKIN:
Todos los Oshas y Orishas tenian hijos y vivian felices menos Oya, que era la unica que no tenia hijos, pues no paria,
por lo que vivia triste. Un dia Oya fue a mirarse con Orunmila y le salio este Oddun. Ella hizo Ebbo y se puso el idefa.
Entonces logro tener 9 hijos. Por eso la marca de oya es 9 y se le pone el Idefa a las hijas de Oya en gratitud a que
Orunmila, fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos.
EBBO:Agutan, Akuko, Raja De Leña, Awado, Ishu, Epo, Eku, Eya, Ori, Efun, Oñi, Oti, Opolopo Owo Y Ponerle El Idefa.
Este Ebbo Es Para Personas Que No Tienen Hijos Y Desean Tenerlos.
EBBO:Akuko, Dos Eyele, Igba Con Agua De Lluvia, Un Mazo De Leña, La Medida De Su Alto, Eku, Eya, Epo.

3. 4.- ESHU CONCEDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE LE PIDE.
PATAKIN:
El akuko tenia ganas de tener varias mujeres. Y se dirigio a la tierra donde abundaban las mujeres. En esa tierra habia
una seca muy grande y por el camino se encontro con Eshu, el que le pregunto: que donde iba?. El akuko le informo
todo al reves, o sea que el iba a una tierra donde llovia mucho y que iba alli para evitar que siguiera lloviendo. Eshu se
fue molesto y para fastidiarlo hizo uso de su Ashe, y mando bastante agua para ese lugar. Al llegar el akuko a esta
tierra dijo: que el habia mandado el agua en donde le concedieron lo que el pedia, o sea tener muchas mujeres.
Siendo desde entonces el rey de las mujeres.
5.- OTRA VERSION DEL PATAKIN ANTERIOR.
PATAKIN:
Habia una ciudad donde todas las cosas andaban mal, las personas, falta de comida y agua, escasez de todo, en la
siembra, las mujeres sin parir etc. en vista de tantas calamidades Olofin mando al akuko a que hiciera rogacion a Eshu
en esta forma: ñame asado, aguado, ekru, akara, eku, eya, epo, con todo esto se hace como si se fuera a dar a Eshu
y se le retira. El akuko se fue para la ciudad comiendose el ebbo, prohibido de darle a nadie. Entonces Eshu molesto,
se dirigio hacia el cielo y enseguida empezo a llover un fuerte y torrencial aguacero. El akuko se incorporo encima de
la corriente y al entrar hacia la ciudad, remonto el vuelo hacia la muralla contando, que el habia traido el agua. Y el
pueblo agradecido le dio la más grande distincion.
6.- SHANGO TIENE MIEDO.
PATAKIN:
Cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y
temblaba como una hoja, el comprendio que asi no podia bajar a la tierra pues no podia vivir siempre escondido.
Entonces fue a ver a su padrino Orunmila, el cual le hizo osode y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado. Las
101 otas se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke. Cuando Shango tuvo afeke
sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazon, todo el mundo huia ante su presencia, pues cuando algo le
hacia montar en colera metia la mano en afeke y lanzaba las otas. Entonces ya capacitado para bajar a la tierra
Orunmia le metio afeke en la tierra con una horqueta de señal que alli habia bajado el rey de la valentia, para evitar su
colera. Hermanarse con los demas afekes sirve para destruir a los enemigos.
REZO: Olufiran Umbowaiye Akuko Kie Owunko Kio Umbosa Denifaile Afeke Awo Olufina Godo Godo Bao Kabi Yesi
Okanle Loguron Ota Lebo Akuko Lebo Owunko Eyele Okan Apo Lebo Okan Guro Lebo Lodafun Apa Kaferefun Olorun
SUYERE:Olofin Mofin Kare Olofina Mofikare Okana Meyi Eda Ifa Mefin Kare Kawo Kabiyesile.
EBBO:101 ota keke, un vaso, un owunko, 2 adie, 2 akuko, una horqueta moruro.
NOTA:las 101 otas van en un agujero en el patio y se le siembra las partigas en forma de horqueta y se cubre de
tierra, asi cuando come Shango se le da un gallo. Cuando no tiene patio de tierra las otas van en un saquito dentro de
una tinaja con las horquetas sembradas y se procede igual. Los animales: chivo a Elegba, chiva y adie a Orunmila y
akuko a Shango.
7.- EL GRILLO.
PATAKIN:
En este camino el grillo antes de venir al mundo resolvió mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad que pondrian
sobre su cabeza y le salio este Oddun, Orunmila le marco Ebbo y que despues todo lo metiera en el guiro y lo llevara
al monte. El grillo no hizo caso de esto y llego el dia que tuvo que bajara al mundo en medio de un monte espeso,
enseguida las hierbas se prendieron fuego envolvieron en las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde huir,
mas no encontro ni un pequeño lugar para salir. Sus patas y sus alas que tenia tan bellas, por el calor y por mucho
saltar huyendole al fuego, se volvieron largas y deformadas. Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.
EBBO: adie, guira tenuyen del mercado.
8.- AWO AKUKO Y ELEGBARA.
PATAKIN:
Awo akuko y Elegba, no se llevaban bien debido a que Awo akuko siempre adivinaba y Elegba siempre le iba a la
contraria. Un dia Awo akuko decidio irse a caminar a otras tierras y llego a la tierra mogba, donde la gente se estaba
lamentando porque nunca caia agua, habia una gran falta de ella, pues hacia mucho tiempo que no llovia en la tierra y
era muy dificil encontrar el preciado liquido en ese territorio.Awo akuko cuando llego y se entero de lo que alli sucedia
y les dijo a las gentes de esa tierra mogba, si yo les traigo el agua, que ustedes me daran? Y ellos le respondieron: si
tú traes el agua le pediremos a Olofin que seas quien gobierne estas tierras. Entonces el gallo salio para donde estaba
Orunmila y se vio okana meyi y le marco orubo y le dijo: despues del ebbo metelo en el saco y llevatelo que por el
camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara y le dices lo que vas a hacer, pero al reves y niegale de lo que llevas en
el saco cuando el te lo pida que el te echara una maldicion que te sera de beneficio. Awo akuko salio por el camino de
regreso a la tierra mogba y se encontro con Eshu Elegbara y este le dijo: para donde vas?, dame de lo que llevas en el

4. saco porque tengo hambre. Pero Awo akuko le respondio no puedo darte nada porque ahi llevo todo lo que necesito
para hacerle el ebbo a la tierra mogba que tiene mucha lluvia y se esta ahogando, y voy a hacerle el Ebbo para que le
venga la seca y se remedie su tragedia. Entonces elegba le dijo: bien, sigue para que puedas cumplir con esas gentes.
Cuando Awo akuko siguio Elegba se sonrio y se dijo: todo te va a salir al reves y saco su ado ashure (guiro de la
virtud) y le rezo: "afefe yere afefe lona omi oyouro afefe lele mogba inle".Entonces por virtud del shewe que Elegba
echo comenzo un torrencial aguacero en la tierra mogba y los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a Awo
akuko, pero este extrajo del saco la tablita del ebbo y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la tierra
mogba, que ya estaba sana y su gente contenta, y en virtud de lo que habia cumplido Awo akuko lo hicieron Oba de
aquella tierra, gracias a Orunmila y a la maldicion deElegba.
REZO: Baba Okana Meyi Ada Ashureo Elegba Awo Akuko Adie Pakuko Shukutu Mayakuala Adie Onadore Okana Ire
Belele Oyouro Inle Mogba Okana Ire Elegba Shepe Elegba Isokun Osode Olore Bo Ashe Elegba Awo Akuko Iba Funfun
Lodafun Elegba Ifa Ni Kaferefun Orunmila.
EBBO: Akuko, Una Tablita, Un Guirito, Omi Oyouro, Omi Odo, Atitan Ile, Eku, Eya, Epo, Awado, Eko, Opolopo Owo.
Nota: En Este Ifa Por Eso Se Recomienda Pedir Las Cosas Al Reves Para Obtener Beneficios De La Petición Negativa
De Sus Enemigos.
OKANA MEYIrealizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra. El se llamaba Okonron
Kon Loun Okonron Kon Nihin. El hizo adivinación para Araba (obadan en bini) e Iroko (uloko en bini) antes de que
estos partieran hacia el mundo. Araba e iroko siempre fueron gatos y perros y nunca estaban de acuerdo en cuestion
alguna. En esa epoca, Iroko era tan poderoso y fuerte que todos le temian. El adivinador le aconsejo a ambos que
rindieran homenaje a eshu con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero iroko
rechazo hacerlo ya que se consideraba lo suficientemente fuerte como para ser invulnerable. Despues de comer lo que
se le habia ofrecido, esu fue a avisarle a los seres humanos a cerca de cuan fuerte era Iroko para que construyera
puertas. Antes de este momento, el arbol Iroko lucia tan freoz que nadie se atrevia a pensar en atacarle de forma
alguna. Por una parte, fisicamente el es muy fuerte y, por la otra, su casa es el punto de reunion de los ancianos de la
noche. La intervencion de esu estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de Iroko y tambien para
hacerlo lucir tan comun como cualquier otro arbol. Esu incluso ofrecio llevar a los seres humanos hasta a la casa de
Iroko, dandoles un hacha con lo cual lo podian talar. La gente al principio estaba negada a utilizar el hacha sobre
Iroko, pero con el aliento que Eshu les dio, arremetieron contra el. La caida de iroko fue tal que el eco retumbo en
todo el bosque. Cuando Araba escucho el ruido, pregunto que estaba sucediendo y se le dijo que era el gran Iroko
habia caido bajo el hacha del ataque humano. Al comprender que la muerte de Iroko era el resultado de su negativa a
hacer sacrificio, Araba se congratulo a si mismo por haber seguido el consejo de Okana meyi. Araba entonces canto en
alabanza del adivinador que hizo adivinacion para el de manera que pudiera vencer la amenaza de Iroko quien de otro
modo era una espina en su carne. Cuando este oddun sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que el o ella
tiene un enemigo fuerte y alto el cual esta buscando su caida. Para vencer los problemas que representan a su
enemigo se le debera decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete a eshu.
EL HIZO ADIVINACION PARA LA HORMIGA (ERIRA): Okana meyi tambien hizo adivinacion para la hormiga
cuando este abandono el cielo para ir hacia la tierra. La hormiga era tan pequeña que se preguntaba como iba a poder
trabajar para vivir en la tierra. Entonces fue a ver a Okana meyi, tambien conocido como okon feere y eji feere. Este le
dijo a la hormiga que a el se le daria autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio. Se le
dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el control sobre todos los
materiales del hogar que hubiera en el mundo. La hormiga hizo el sacrificio y partio hacia la tierra. Esta situacion
explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda comida y materiales de la casa hasta este dia. Ella se
mueve libremente por toda la casa sin que nada les estorbe y lo que se va a comer nunca es problema para ellas. Esa
es la manifestacion del sacrificio que hicieron en el cielo.
EL HIZO ADIVINACION PARA LA FAMILIA DEL ARBOL.
El ultimo trabajo importante asociado a Okana meyi antes de que partiera hacia la tierra fue realizado en su nombre
por uno de sus seguidores llamado Efunfun Lele (el viento). En aquel tiempo todos los arboles se estaban preparando
para venir al mundo. Antes de partir, ellos a Okana meyi para que este les dijera lo que tenian que hacer a fin de
lograr una mision exitosa en el mundo. Como okana meyi tambien iba a partir hacia el mundo, estaba ocupado
haciendo sus propios preparativos. Entonces le pidio a uno de sus subordinados llamado Efunfun Lele que adivinara
para los arboles. De acuerdo con esto, Efunfun Lele hizo adivinacion para todos ellos y les aconsejo que hicieran
sacrificio a Eshu con macho cabrio, que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma, nueces de kola y que sirvieran a
Oggun con un gallo, una tortuga, un barrilito de vino, ñame asado y que sirvieran a shango con gallo, cola amarga y
vino. Todos los arboles rehusaron a hacer el sacrificio con la excepcion de agbon (urua en bini) o palma real. Despues
de esto, todos partieron hacia el mundo. Muchos años mas tarde, despues que todos habian prosperado en la tierra,
se recibieron noticias en el cielo de que habia mucha maldad en la tierra. Las divinades comisionaron a Shango para
que fuera al mundo a indagar lo que estaba sucediendo. A Efunfun Lele, quien habia hecho adivinacion para los
arboles, se le dijo que acompañara a Shango en su mision a la tierra. Al llegar al mundo, los comisionados celestiales
descubrieron que muchos arboles habian sido contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno

5. como el ventarron destruyeron a todos los arboles. Cuando le llego el turno a la palma real este comenzo a cantar en
alabanza del adivinador que habia adivinado para el en el cielo, recordando el sacrificio que habia hecho y dandole las
gracias por el exito que habia tenidos en la tierra. Es por esto que hasta este dias, el agbon es unico arbol que esta
asegurado contra cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones.
OKANA MEYI ABANDONA EL CIELO Y VA HACIA EL MUNDO.
Al comprender que sus colegas habian partido hacia la tierra el tambien decide obtener autorizacion de dios para
emigrar del cielo. Fue a un adivinador (Awo) llamado Asokon Deji quien le aconsejo que hiciera sacrificio antes de ir a
recibir los instrumentos de autoridad (Asé ó Ashé) que dios le daria. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un
pescado, una gallina, un chivo, un macho cabrio y una paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio
divino a expresar los deseos que tenia para su vida en la tierra.Su plan original era viajar en compañia del guiro y la
olla de barro, peroel Awo le dijo que viajara solo por un camino diferente. En el camino hacia el mundo se encontro
una granja. El limite de esta habia una trampa donde habia caido un antilope que estaba comenzando a
descomponerse. Saco al antilope de la trampa, lo descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para secar
la carne.Mientras colocaba la carne en el secador, el dueño de la granja llego y lo reto. No obstante, el le explico al
hombre que su accion era producto de su magnimidad para evitar que la carne se descompusiera totalmente. Cuando
el dueño de la granja comprendio el tipo de gesto de Okanaa meyi, le dio las gracias y le entero una de las patas
delanteras del antilope que es la parte que el sacerdote de ifa que descuartiza a un animal para sacrificio toma hasta
este dia. Es por esto por lo que a Okana meyi se le describe como el ifa a quien se le dio la mano libre para prosperar
en la vida. Por esta razon, a los hijos de okana meyi se les aconseja que se dediquen a trabajos agricolas ya que el
vino a traves de la granja. Cuando el subsiguientemente nacio en el mundo, crecio y se convirtio en un granjero,
aunque inicialmente fue muy desafortunado. Se dedicaba principalmente a sembrar ñame y maiz, pero sus cosechas a
menudo eran devoradas por los animales. Okana meyi tomo la decision de ir por adivinacion y alli se le dijo que se
hiciera un vestido que tuviera bolsillos por todas partes y que los llenara con nueces de kola y kola amarga. Debia
pasar un pollo por su cuerpo y sostener en su mano una vara de caminar llamada okparere en yoruba u osogan en
bini. Tambien debia recolectar materiales de la cima de dos lomas que estuvieran cerca una de la otra al igual que de
dos aleros de la casa y todo se utilizaria para invocar a esu de manera que espantara a los animales que se introducian
en su granja. Por lo tanto el hizo el sacrificio. Despues de haber sido apaciguado, Eshu coloco trampas invisibles
alrededor de Okana y en ella cayeron todos los animales unos tras otros. Despues de librarse de los animales intrusos,
su granja prospero. Tambien hizo mucho dinero de la venta de la carne de los animales que cayeron el las trampas
preparadas por Eshu. Con el dinero asi ganado, decidio casarse. Depues de haberse casado, su esposa no tuvo hijos
en largo tiempo. No obstante, una noche la esposa soño y vio a Okana meyi bailando por todo el pueblo con una
multitud que lo seguia. Ella decidio ir por adivinacion para enterarse del significado del sueño. El Awo le dijo que
preparara dos palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta especiada (otawewe en yoruba y
akpoko en bini). Esto debia ser utilizado para hacer sacrificio a Eshu, rogandole para que tranformara su mala suerte
en buena fortuna. Ella hizo el sacrificio rapidamente y las cosas comenzaron a mejorar en todas las facetas del
quehacer humano. Sin embargo, la mujer aun no quedaba embarazada. No sabia Okana meyi que ella era una bruja
destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron revelados en un sueño por su angel guardian quien le dijo que el (el
angel guardian) era el responsable de que fuera imposible para su esposa el tener un hijo. El angel guardian le dijo un
poema que: Una serpiente engrendra una serpiente tal y como una bruja engendra una bruja. Del utero de su madre
la serpiente hereda el saco de veneno. Tal y como la bruja chupa brujeria de las entrañas de la madre. La mujer
eventualmente le dejo y, ademas, poco despues sus padres murieron. Cuando este Oddun sale en adivinacion de ikin,
a la persona se le debera preguntar si a alguien de su familia que haya fallecido aun no se le ha dado sepultura final.
Tambien se le debera preguntar si hay alguna mujer en le familia que no haya tenidos hijos. Si es hombre y la esposa
no ha tenido hijos, se le debera decir que la mujer probablemente le deje debido a que su matrimonio con ella no fue
aprobado por su angel guardian. Despues de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidio de cambiar de morada
temporalmente y fue a un sacerdote de Ifa llamado Kponrikpon Abidi Tirigi en busca de adivinacion. Se le dijo que
hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que le diera un macho cabrio a Eshu y un cerdo a su Ifa
y que obtuviera 16 paquetes de eko y akara para su viaje. Tambien debia viajar con dos perros. El hizo el sacrificio y
abandono ilaye ule, su lugar permanente de residencia, partiendo hacia ilaye oko, a donde fue buscando un retiro
temporal. Antes de esto, y desconocido para el, el viaje entre los dos lugares habia sido una pesadilla tortuosa. Los
que realizaban el viaje entre los dos lugares, de una manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino y nadie
sabia exactamente lo que les sucedia. Cuando se hallaba a mitad de su viaje a ilaye oko, sus dos perros estaban
hambrientos y les dio parte del eko y akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo, una boa
constrictor misteriosamente salio de la nada, se le echo encima a los dos perros y se los trago. Despues de haberse
tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que Okana meyi tomo un fuerte madero y la mato. Abandono
alli a la serpiente y se fue para ilaye oko. Cuando conto alli lo que habia experimentado, la gente comprendio que
habia sido la boa constrictor quien se tragaba a los que viajaban entre los dos pueblos. La gente lo siguio hasta el
punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solomante tomo la pequeña piedra que se convirtio en el
estomago de la boa (iyin osunmale) y el aceite dejando la carne para la gente del pueblo. Esa experiencia singular le
dio fama y popularidad como sacerdote de Ifa. Por otro lado, en el pueblo se le dieron varias esposas en matrimonio.

6. OKANA MEYI SE CONVIERTE EN EL JEFE PRINCIPAL DE ILAYE OKO.
Al legar a ilaye oko, pronto se desarrollo una estrecha asociacion y los adivinadores mayores del pueblo debido al
hecho de que el hizo por el pueblo lo que ellos no habian podido hacer despues de varios años de intentarlo. Uno de
estos Awoses se llamaba Ojikutu Ogbede Sorun-Orin Gbere Gbere Kaaye. El hombre le aconsejo que hiciera sacrificio
con macho cabrio a Eshu, un chivo a Ifa, un conejo a la noche y gallo a su cabeza ya que habia probalidades de que el
recibiera un ascenso. Se le dijo que tocara un tambor y que bailara en la parte de afuera de su casa. Ese dia era la
vispera de la designacion del jefe principal del pueblo. Como el era un visitante, no aspiraba a la jefatura del pueblo,
pero hizo los sacrificios de todos modos.Despues de hacer los sacrificios, consiguio gente para que tocaran el bongo y
los tambores, le dio uroke a sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los sacerdotes adivinos del pueblo
vinieron a participar en el baile. Temprano en la mañana se concluyo que el seria el siguiente jefe principal de ilaye
oko y hubo alegria y regocijo general. Despues de esto, el recluto a un grupo de sacerdotes de Ifa subordinados
quienes practicaron el arte de Ifa en su nombre.
EL HIZO ADIVINACION PARA AKON CON EL FIN DE QUE PUDIERA DAR PAZ A IFE CUANDO ALLI HABIA
INQUIETUD.
Hubo un momento en el cual ife estaba experimentando una hambruna severa. La sequia era muy prolongada y todos
los hacedores de lluvia de los alrededores habian tratado en vano de procurar que esta cayera. En tonces oyeron
hablar de Okana meyi y solicitaron su presencia. El era, por otra parte, granjero y no era vasto en el arte de Ifa. Antes
de responder a la invitacion, fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio antes de salir hacia Ife. Al llegar a
Ife, vio la realidad de los estragos que ya habia causado la sequia. Eshu, quien era el responsable de las dificultades,
despues de haber recibido su parte de los sacrificios, saco el tapon de la lluvia del cielo y desde la noche de la llegada
de Okana meyi por solo haber utilizado iyerosun y el encantamiento adecuado, la lluvia comenzo a caer. Llovia sin
parar durante tres dias y la gente de Ife comenzo a festejar en alabanza de Okana meyi pues habia realizado el
milagro. El encantamiento empleado por el fue que: la batalla del calor nunca conquista a la cuchara y la cuchara
nunca se rompe dentro de la sopa.
LA SALVACION DE AKERIWAYE.
Dos de sus sacerdotes subordinados se llamaban Shekutu Molagua, Ojo Okpa Akiko Iyare Re Ododi y ellos hicieron
adivinacion para la madre de Akeriwaye cuando habia enemigos que deseaban la muerte de este. A la madre se le dijo
que hiciera sacrificio con dos gallos y ella lo hizo rapidamente. Los gallos se utilizaron para hacer sacrificio a Oggun y a
Eshu. Un noche, Akeriwaye dormia cuando un espiritu del mal se le acerco a ella en forma de una serpiente para
penetrar en la habitacion en la que se hallaba. Cuando la serpiente estaba a punto de entrar, esu rapidamente libero la
barra de hierro que sostenia la puerta y esta cayo sobre la serpiente aplastandola hasta que murio. El ruido que hizo el
pesado objeto de hierro al caer, desperto a la madre y cuando esta vio lo que habia sucedido, se puso de rodillas y
canto en alabanza de Okana meyi quien habia hecho sacrificio por ella.Cuando este oddun sale en la adivinacion de
manera normal (esto es, si es ire), a la persona se le dira que su madre acaba de hacer sacrificio por el o ella y que no
se ha manifestado. Si sale de manera anormal (esto es, como ayeo), a la Persona se le aconsejara que le diga a su
madre que haga sacrificio por el o ella contra el peligro inminente de muerte.
LA DESDICHADA CORONACION DE ADEGUOYE.
Eti Lawo Moruge, Ita Aare Nije Ata Ono fueron los sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para Adeguoye, el unico
hijo del rey. Adeguoye nacio cuando su padre ya estaba muy viejo. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron a Adeguoye,
poco despues de la muerte de su padre, que hiciera sacrificio a los ancianos de la noche con un chivo y que ofreciera
un macho cabrio a Eshu, de modo que pudiera vivir durante la ceremonias de coronacion. Por ser un hombre joven, no
comprendia la significacion de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podia entender porque tenia que hacer
sacrificio por algo que simplemente era una ceremonia tradicional.Por otro lado, despues del entierro de su padre, los
coronadores lo invitaron a hacer los preparativos para que lo sustituyera en el trono. La ceremonia debia comenzar
con un retiro en un conclave secreto durante 14 dias.una noche, las brujas, quienes normalmente no atacaban sin
antes avisarle anticipadamente a la victima, lo visitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. A la mañana siguiente
el se enfermo. A pesar de sus indisposicion, aun no estaba convencido de que debia realizar el sacrificio. Su madre,
que era la unica que lo podia haber aconsejado, ya estaba muy vieja para poder hacer algo por el. Al séptimo dia de
hallarse en el conclave, murio. Su muerte no se anuncio formalmente. Bajo el pretexto de un toque de queda (oro), su
cuerpo fue llevado a la casa y la ceremonia de coronacion se completo postumamente por su hijo pequeño, quien fue
hecho rey. Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que se encuentra planificando aceptar un nuevo
cargo, a la misma se le debera decir que el exito lo esta aguardando,pero que la muerte se interpone entre el y el
logro del exito. Por lo tanto, debera hacer un sacrificio a los ancianos de la noche y a Eshu con el fin de quitar el
peligro de la muerte de su camino.

7. OBRAS DE OKANA MEYI.
PARA LOS RIÑONES:Baños De Asientos Con Romero, Verbena Cimarrona.
PARA MAMU: Mastuerzo Y Hojas De Platanillo De Cuba 3 Veces Al Dia.
PARA VENCER:Kofibori con un osiadie al pie de los Ayagguns ( guerreros ) y se lleva a la linea ferrea o al nigbe. Se
echa dentro de olokun una cadena del tamaño del Awo ó el consultado. Cuando se ve este Oddun intori osobo, se
coge un osiadie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el mismo.
PARA RESOLVER SITUACIONES:Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario de lo que se
desea se la hace ceremonia para darselo y no se le da nada y asi se engaña, elegbara se pone furioso y concede lo
contrario de lo que se pidio.
EBBO:Jio Jio Meta, Obi Meyi, Asho Meta, Asho Fun Fun, Dun Dun Y Aperi, Akara Meta, Bogbe Ashe. Los Jio Jio Son
Para Eshu, Se Asan Y Al Otro Dia Al Nigbe. Esto Es Para Prosperidad Y Tranquilidad En Su Ile.
PARA OBTENER UNA POSICION:Se cogen tres frutas, se pasan por ate con Ifa, se pelan y se machacan; se ponen
a macerar en una tinaja con agua. Se le da eyerbale de un akuko a Elegba y se le echa a la tinaja o osun y a una igba
o guiro vacio; durante 16 dias tiene que bañarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezandole con el guiro vacio.
Esto tiene que ser por la mañana antes que nadie lo vea. Cumplidos los 16 dias, se le da camino a todo al pie de una
mata.
EBBO:Eure De Maiz, Una Raja De Leña, Akuko, Ñame Asado, Epo, Owo La Megua.
EBBO:Abanlu abo, omini meyi, una cadenita del tamaño del ale y dentro de ella nou eloc un con los utiles conjuntos,
cadena se dobla en dos allancua aina con arroz semillas manteca de puerco. Sirvase en un platico para laroye y otro
para bogboricha y con los huesos Olokun cuando marque. Cuando araye al aleyo se saca la cadenita y se dara a
Oggun y pida salud. Que ud. no conoce a sus enemigos. Y si ud. Ya ve (esto hablando con Oggun) elle sa lla olometa
ala eregun alla bauco coonacho opa bobo alchomese funfu.
OBRA:El Awo cogera dos hojas de yanten en cada mano. Le pediran a las hojas todo lo que quiera y tengas ganas
para el, o para el que le hace el trabajo. Las pondras encima de Orunmila una a cada lado. Despues de disecadas por
medio del sol se hace ashe.
OBRA:En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra 101 ota pequeñitas lavadas y comidas y se pone una
horqueta, esto es para evitar que caiga un rayo. Este come akuko los dias primeros de cada año y se le canta el
siguiente suyere:
"SHANGO KUYA KUYA ORISHA SHANGO OPALAPO SHANGO SHANGO ILEMI ARIKU INA MOENI EMOJO ENI
OYOUROPA WEREWEPA WEREWEREPE DENI AKOLU".
A SHANGO CUANDO SE LE QUIERA PARA RESOLVER ALGO SE LE PONE UNA GARRA DE GORILA.
PARA PERSONAS QUE NO TIENEN HIJOS Y DESEAN TENERLOS:
Agutan, Akuko, Raja De Leña, Awado, Ishu, Epo, Eku, Eya, Ori, Efun, Oñi, Oti, Opolopo Owo Y Ponerle El Idefa.
REZOS Y SUYERES.
REZO (DONDE BAJO OLOFIN):
Se Toca El Pecho Y Se Dice: Olofina.
Se Toca El Suelo Y Se Dice:Nofin Kabe Mofin Kaba Godo Godo Da Ifa Mofin Kaba Godo Ibae Alafi Kisieko Beke Lorie
Oña Kan Ori Mi Afare Mako Owani Moyuba Abe Iba Mi Omatun Omo Ase Aba Mishe Fun Ni Omo Omi Ni Mi.
REZO: (DILOGUN IYESA): Okana Sode Aya Lode Aro Gule Guye.
REZO: Okana Meyi Oñi Kane Okana Ni Okute Okapa Meyi Ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adie Pakiko, Adie Onadere
Okana Meyi.
REZO: Okana Ire Ifa Okana Ire Awo. Okana Ire Shango. OkanaIre Eshu Bi Okan Ni Oñi Kana Unbati
Osodde Botalokun Unlo.
REZO: Okana Meyi Shakute Mayagua Guara Ayeta Akuse Lodine A Shulu Ada Oshure Ani Lada Badudu Onifunfan
Abañere Beñiso Bara Teticarun.
REZO: Shakuta Mayawala Oliapa Awo Akiko Ire Dodi Ashubi Oida Ashure Lodafun Akuko Umbati Losorde Oluo Ikueyi
De Olowa Akara Meta Lebo Aikordie Meyi Onilemo Owo.
REZO: Okana Meyi Shakute Mayawala Oyo Pakaro Awo Dodi Eni Ashumbi Ada Shure Oduduwa Oni Fun Fun Ola
Nirebara Petan Karulo.
REZO: Shacute Mayawala Eyo Pakico Awoda Shure Awo Kiko Dodi Osu Ashubida Shure Oni Dudu Babadu Ini Fun Fun
Ou Funfun Alañiri Baralaquetu Carunlo.
REZO: Shacute Mayawala Ayapa Kio O Awo Akiko Dori Eni Achuri Ebaleshele Oniarawo Orube Aikordie Osinche Awado
Una Raja De Leña.
REZO: Shakute Mayawala Eyo Kua Kio O Awo Awo Akiko Dodi Achibi Ada Achureoni Ara Awo.
REZO: Okana Meyi Eshakumawala Oyo, Akiko Arealero Da Achube Oda Aduibo Ebo Akuko Eku Eya Epo Awado Owo
La Meta.

8. OKANA-EYIOKOOKANA TONTI EYIOKO
EN IFA: OKANA-OYEKUN
REFRANES:
- El Que Le Da Fin Al Principio Es La Muerte.
- Desobediencia, Insubordinación.
- La Mucha Candela Yemayá La Apaga Con Agua.
- La Tragedia Vieja Vuelve A Salir.
- La Enfermedad Llega Lo Mismo Por Tierra Que Por Mar.
- El Que Mal Hace Y Bien Hace, Para Sí Hace.
- Confórmese Con Lo Que Tiene Y Dios Le De.
- Por Mucho Que Te Disfraces, La Muerte Te Reconoce.
- Reemplazamiento Por Pleito.
- El Derecho De Uno Se Extingue Cuando Nace El Que Le Sucede.
EN ESTE SIGNO NACE:
- El Agua De Olokun.
- La Colera De Los Oshas.
- Los Pederastas.
EWE DEL SIGNO: Aji Guaguao Y Guiro.
DICE OKANA EYIOKO:
Que tenga cuidado con la muerte que no averigue ni heche maldiciones que Oloddumare y Olofi lo estan oyendo,
tenga cuidado con los enemigos. Conformese con lo que Oloddumare y Olofi le den. Que ud. no le niegue la comida a
nadie que llegue a su casa y que no tenga disgusto con su mujer; ud. es hombre de camino su mujer esta atrasada,
dice Orula que sea mas amable con ella y ande pronto que viene la guerra y tiene que hacer rogacion con : ñame
salcochado y un akuko para Eshu ; dele de comer a los Oshas y Orishas convide a bastante gente, de tres dias de
fiesta y cuando venga el rey de otra nacion le rinde los mejores halagos y asi seran intimos amigos; ud. tuvo una
tragedia con su marido y otra tragedia que tuvo ya hace tiempo le ha de salir; cumpla con Shango para que sus
negocios marchen bien; dice Orula que la enfermedad lo mismo viene por la tierra que por el mar; ud. sabe mucho y
todos los Oshas y Orishas estan bravos; que el consultante tiene polvora encima y tiene que ponerla ahi. Dice este
Oddun que hay brujerias por el medio y si no hace la rogacion va ir preso. Que a ud. le fueron a pedir un dinero y
como no lo dio se han retraido con ud.; no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al cocinarlo, dele gracias a
Shango; haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano y despues se lo
lleva al rio a ogun poniendoselo en la orilla.
Tekite Awo Takiti Okana Yeku Alaluye Taki Bombo Adifafun Alufin Ruda Tekite Awo Miode Tekata Awa Lawuakokate
Owasun Lodide Toriki Iya Eleke Fun Fun Ileke Dun Dun Tekite Kon Adifafun Orunmila Adifafun Arufin Aruda.
DESCRIPCION DEL ODDUN
Cuando el consultante al hacer un Ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro, rezara: " Oddun Eledun, Olorun
Eledun, Asho Orisha Oso De Orunmila Oddun Toyale Lokueri Ifa Mokun ". Por este Oddun se le da 2 etu a los pies,
obori poniendo a Shango detras. No debe de encender cabos de itanas y cuando encienda 2 itanas no pueden
terminar juntas. Se le da un pajaro a Ozain. Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez años de consagrado en
Osha, para hacer ebbo por este Oddun. El Iworo, Babalosha, Iyalosha, Awo, Oluwo ó Babalawo no debe de hacerle
Ebbo de este signo a un mayor porque cambia leri, si es osobo menos aun y si la letra marca iku tampoco se lo hace a
un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila.
EBBO: lleva un adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo. Se le pone ñame con epo a
Eshu y ñame con ori y efun a Baba.
Aqui fue donde Orunmila y Shango eran paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas.
Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el tablero circular y cuando Arufin
(el original shango) y Arudda (orunmila) el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le prometieron no hacer mas
fechorias y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este los perdono. Okana-Eyioko ú Okana-Yeku tiene un Okpele
especial que despues de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van
al pie de una mata de yagruma.

9. Aqui nacio la colera de los Oshas y Orishas. Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que Olofi
castiga eso. Tenga cuidado con sus enemigos. Conformese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que ud.
No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Usted tiene un gran disgusto con su conyuge o viceversa.
Pertenece a una institucion religiosa que son muchos pero estan divididos. Dele de comer a los muertos y un toque de
3 dias. Ponga bandera en su ile. Todos los Oshas y Orishas estan bravos. Usted tiene polvos encima y tiene que
soltarlos. Hay brujeria de por medio. Si no hace ebbo va a ir preso.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA EYIOKO.
1.- EL CAMINO DONDE SE UNEN LOS ODDUNS OKANA DI YEKU.
PATAKIN:
En la tierra Okana Di Yekun viva un Awo que se llamaba Awo Guaorun quien vivia nada mas haciendo Oparaldo, pero
el nunca se miraba y siempre el se sentia mal de salud y tenia muchos problemas para vivir su vida. Un dia salio por el
patio de la casa para pedirle a todos los Oshas y Orishas que el no sabia que iba a hacer con su vida y se puso a
rezarle a Olorun y en rezo decia: "Olorun Beberi Wa, Olorun Beberi Wa Lona Odunyere Omo Awo Okana Yekun Teo
Baba Lori Olorun Yakilona Baba Tiwa Loro Mi Layeri Awo Komine Yekun Awo Leni Olofin Ni Yekun Okana Yekun
Nayire." en ese momento le cayo una paloma en la Leri y lo embarro de sangre, este se asusto y salio corriendo, se
puso en la leri Ori, Efun. Y dijo: mañana me voy para la tierra de Awo Bebefun. Este le vio llegar y cogio una Etu, lo
paro en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me dijo que tu venias y lo que tenia que hacerte. Cogio y le hizo
oparaldo en la puerta con etu y le dijo: mira para la tierra porque tu no sabes lo que estas haciendo, la sombra mala
de todo el mundo tu la recogiste. Antes de llegar a tu tierra entierras esto y viras para atras, toda tu gente vive bien y
el unico que vive intranquilo eres tu; asi lo hizo y cuando viro para atras y llego a donde Awo Bebefun le dijo: ahora
viene la sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aqui, preparo un Omiero, con los ultimos Ewes lo
baño y segun lo bañaba rezaba: "Kuaralode Kuaroloniku Kuaralode Kuaroloniku Kairo Boshagua Ni Awo Akuaro Ewe
Befun Kuora Lode Kuaro Bebefun Saraberiku Sarakuereneyekun". Antes le hizo Ebbo, le hizo el segundo Oparaldo y
mando que lo llevara a una mata de Yagruma, le dijo que viniera, le dio la Eyele a la Leri, Ori, Efun, Oparaldo y la tapo
con Asho Fun-Fun y lo mando a dormir delante de Ifa, lo tuvo unos dias y le regalo dos Adie dun-dun para que se las
diera a Orunmila; le entrego una campana para que tocara por el camino y llamara a Orunmila y a todos los Oshas y
Orishas. Asi lo hizo Awo Guaorun y cuando llego a su tierra tenia todo cambiado y llego su sombra buena y luego su
prosperidad. Este en agradecimento mando a buscar a su hermano para que se le uniera. De esta forma se conoce
como se unio el oddun okana di yeku.
NOTA:Este okpele es especial; se lava y come a la derecha guineo y a la izquierda gallo y paloma. El guineo se
entierra, el gallo y la paloma al pie de una mata de yagruma.
REZO: Okana Yeku Oni Boro Okana Omo Ni Yereni Awo Kuaorin Akikinibobo Yanire Ajio Bebefulana Foko Nire
Enibasheo Okana Yekun Yekun Ashobi Asho Awo Abaneri.
EBBO: Akuko, Adie Fun Fun, Etu, Ni Leri Aya Meyo, Polopori Opolopo Owo, Pofan, Asho Fun Fun, Iba, Okan Shon
Shon, Jio Jio Ewefa.
1ER. OPARALDO: Se hace con una Etu, Hoja De Alamo, Salvadera, Artemisa, Aberikunlo, Tres Leri De Eya Tuto, que
esto se siembra; una itana.
2DO. OPARALDO: Una jicara detras de la persona, se coge el jio jio, la leri de eya con ori efun, que se envuelve con
tela blanca. Se pone la tela debajo de la jicara con la leri y se envuelve dos velas. Se limpia bien la persona con el
akuko blanco que se le da Olorun; se limpia a la persona con 4 hojas de siempre viva; 4 de Yanten, Boton De Oro,
Algodon, Corazon De Paloma Y Yagruma. Se mata despues en la espalda del jio jio. Este oparaldo va despues al pie de
una mata grande llamando bien a Olorun; se manda a bañarse con las hierbas del primero, a los dos dias del primer
oparaldo se le hace el segundo y se manda a bañarse con las hierbas del segundo. La eyele del Ebbo que se dio
sangre va en el Ebbo.
2.- EL CAMINO DE LA MATA DE GUIRA.
PATAKIN:
En este camino de la semilla de la Guira nacio un arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecia y crecia.
La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: si sigues creciendo asi cogeras todo el cielo y la tierra, corto la rama
y el Guiro; partio el Guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: este me servira de plato, "yo no soy plato", le
contesto el pedazo de Guiro. Donde se transformo en un hombre el cual tenia un hacha en la mano. Yo soy castrador
de abejas, alli hay un panal dijo la mujer; tumbalo y comeremos miel. El hombre va derecho para la colmena que esta
alta, le canta, la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita: "ni eres castrador de
colmenas ni eres nada". La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: "con este hare una espumadera", dice el pedazo
de guira: "yo espumadera, yo soy pescador"; pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un
pescador con su tramayo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola. El hombre se
asusto y echo a correr y desaparecio. Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de Guira y le dijo: "contigo hare una
cuchara", dice el pedazo de Guira, "no señora yo no soy una cuchara yo soy Koko el cazador y el cazador va poniendo

10. trampas hasta llegar a la tierra del Diablo y cuando llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus
trampas lo lleva preso y se lo entrega al Diablo; le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: quien te dio
permiso para cazar en mi territorio?, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras. Deja puesto tus
kibulazos (lazos),pero el primer pajaro que caiga es para mi. Entonces Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando
yo te llame ven que habra pajaros en todas las trampas que he puesto. La vieja reunio mucha gente suya para ir a
recogerlos, cuando Koko le aviso recogieron todos los pajaros, pero nole dieron el primero al Diablo. El diablo recordo
su deuda, donde Koko le dijo: esta vez te dare dos pajaros, entonces el Diablo creo los bichos malos y los coloco en
las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar a los pajaros puesto que koko les habia avisado que
fueran a recogerlos, huyeron al ver a los bichos que corrian detras de ellos y gritaban sin saber donde meterse y Koko
desaparecio en al arbol de Guira.
EBBO:Un Gallo Grifo, Un Pollo, Un Pajaro, Un Guiro Cimarron, 3 Trampas, Asho Fun Fun Y Dun Dun, Gbogbo Ewe,
Obi, Itana, Eku, Eya, Epo, Awado, Oti, Oñi, Una Muñeca, Oti Lorun, Opolopo Owo.
DISTRIBUCION:El Gallo Grifo, El Pajaro, Oti Lorun, Obi E Itana Para Ozain; Un Guiro Cimarron (Si No Lo Tiene Hay
Que Cogerlo). Un Pajaro Para La Prenda, Camino De Rayamiento Y De Prendas Donde Existia Celos Entre Ozain Y La
Prenda, Pero Se Recomienda Que Primero Le De Un Pajaro A La Prenda Que A Ozain. Se Debe Averiguar De Que
Especie Es El Pajaro Y Cual Es Su Nombre. Un Pollo, Tela Blanca Y Negra, Gbogbo Ewe, Obi, Itana, Oñi, Oti, Eku, Eya,
Epo, Awado, Una Muñequita Para Oparaldo.
3.- EL CAMINO DONDE OKANA-EYIOKO Ú OKANA-YEKU SE CONSAGRA EN LOS SECRETOS DE OSHA.
PATAKIN:
En la tierra Oshakuaribo Adele Aye Ofo vivia Baralokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Oggun y a Olokun
que eran los que alli dirigian, y solo se leia el culo del caracol. Obatala estaba triste porque veia que los secretos de
Osha se iban perdiendo y el no queria que eso pasara, Obatala iba todo los dias a casa de Olokun tocando un Agogo e
iba cantando: " Agogo Nileo Lanla Agogo Nileo Agogo La Osha." entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponia a
recoger el gbogbo sha y se lo entregaba a Baralokue que era omo Shango pues este si creia en Osha, pero le faltaban
las consagraciones. Obatala un dia se puso en camino de la tierra oshabioye donde vivia Oshawo que era su hijo y
este le vio Okna-Eyioko ú Okana-Yeku y le dijo: vete de nuevo a la tierra Oshakuaribo Adele Aye Ofo y alli le pones tu
Osha y me la traes para registrarla a ver como se logra salvar esa tierra. Obatala le echo el collar por encima a
Baralokue quien estaba sentado en su casa y le canto: "Iñalo Bagua Iyaguo, Iyafore Iyafore Iñale Bagua Osha". Lo
llevo delante de su secreto y le dijo: omi tuto y se puso en camino con el a la tierra de oshabioye a casa de oshawo.
Cuando llegaron estaban alli osheda y koda que eran hijos de olofin y este lo habia mandado a casa de oshawo para
que ayudara a obatala; lo registraron y salio okana yeku, y le dijeron a obatala: vamos a consagrar a baralokue que es
omo shango en todos los grandes secretos de osha para que salve esa tierra pero como el lleva tanto tiempo viviendo
en la oshakuaribo adele ayeopo tiene la sombra de ??? Encima y hay que separarsela para que no estorbe en la
consagración lo vistieron de mariwo, cogieron peregun y le dijeron a obatala: pon ahi ota de gbogbo osha, encima pon
el peregun y akoda le dio osun de ???, cogieron eyele fun fun y se la dieron al cuerpo y a la leri de baralokue, que
cayera sobre la ota de gbogbo osha y el peregun junto con osun y le cantaban: " osun omo peregun omio agada
olordumare". Le quitaron todo el mariwo y envolvieron la eyele en el mariwo y le cantaban: "mariwo mosode mariwo
mosode baba ariku, mariwo mosode iku unlearun inlo". Lo llevaron todo lese aragba, lo enterraron y rezaron: "
baralokue omoni shango oshabi eye ori osha iku oku omore erikiku osue oshawo mayo iku gbogbo raonu mado osha
osurai". Y le dijeron a obatala, coge ota de gbogbo osha y peregun y llevalo a la tierra de oshakuaribo para
consagrarlo pero antes vamos a hacer ebbo para que entres limpio; cogieron oduara akuko inle de erita merin, osun
naburu ashe arao, eku, eya, awado, oti, oñi, obi, itana, gbogbo ewe, epo, ori, ori efun, asho timbelara merin, y
pusieron oduara en opon y le cantaron: " osha ayawa yete ori osha akuarawo to iban ". Rompiendo los signos
entonces le dijeron a obatala: " shinshin eku eye obi omi tuto". Llevalo con el ebbo a darle cuentas a oshun de la
consagracion que le vamos a hacer y le dejas gbogbo ashe en ibulesa. Y se pusieron en camino e iban cantando: "
riboshe iyawo obonlelei ilona ". Cuando llegaron a ibulesa le rezaron: " iyami eyeku biyere obo kilabafia ashe iworo ".
Entonces lo metieron en el rio y mientras ebomisi le cantaban:"omo osha aboshe osha wawe osha iyawo lawo". La
sombra de oshun cubrira a baralokue y le dio un secreto del fondo del rio. Entonces obatala lo saco del rio y le
cantaba: " ashe ishuba iyawo ". Se pusieron en camino a la oshakuaribo; adele ayeopo, baralokue llevaba la iguani
(tinaja) e iban tocando y cantando: " eruleo eruleo eruleo omalo iku eruleo eruleo eruleo omalo iku ". Cuando llegaron
le quitaron la iguani, lo llevaron a consagrar, en aquella tierra estaba esperandolo baboni. Cuando llegaron lo taparon
con asho fun fun y toco la puerta del secreto de osha, donde cuando entro asheda le dio eyele a los pies y le cantaba:
" irekun ashilelekun kaferefun irekun ashilelekun kaferefun ashilekefedun ". Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a
atebo donde lo esperaba ozain y le lavaron la leri y le cantaron: " orisha tomi taishara orire omi iyawo ". Lo metieron
dentro de la atebo y le dijeron: entra con la izquierda: "atebo ilawaosha", despues con la derecha: "atebo osha", y
despues cuando estuvo dentro: "ara ni lawo". Lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de osha; y asi la
oshakuaribo adele aye ofo se salvo y volvio a tener el secreto de osha y todas las gentes de aquella tierra quiso tener
el secreto, pero osheda y koda le dijeron a obatala y baralokue que como aquella tierra tenia la influencia de egun y
todos los que se consagraran en osha en aquella tierra, osha no fuera a la leri si no que se la presentaran en la frente.
Asi fue como el secreto de osha se consagro en aquella tierra de oshakuaribo adele aye ofo; entonces osheda y koda

11. le dijeron que para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebosha meta, pero el dia siguiente
traera akuko, inso de leri y elese merin juju de todo lo que vaya a comer osha, pintura de cuatro colores, malaguidi
meta que se hace con la ropa mas vieja del iyawo, el jio jio que va dentro del ebbo, el akuko es fiderin y se reparte en
cuatro nigbes distintos. Asi se mantendra siempre la suerte en el iyawo.
NOTA: LOS TRES PRIMEROS ORISHAS FUERON AKEDA, OSHEDA Y BARALAKUE.
REZO: Asheda Esedomi Unyeko Sha Ashe Akeda Inleni Eshakuaribe Lorun Osha Filere Sharalokue Orikoshe Omari Ita
Shiledun Osha Omotokue Leri Yekue Leso Osha Alaya Ifaori Ikoko Bokele Mafilele Olerun Esin Layeni Oshawo Kashera
Babwa Oggun Kadumina.
EBBO: Adie, Eyele, Malaguidi, Mariwo, Otaniosha, Ashe, Cuatro Pinturas De Osaha, Omi Ibulos, Iguni (Tinaja) Eku,
Awado, Oti, Oñi, Itana, Obi Opolopo.
NOTA: La persona que tenga este Oddun y vaya a hacer Osha no se le puede poner santo en la leri, se le presenta en
la frente. De igual forma si en el lavatorio del santo el caracol cae todo boca abajo.
OBRAS DE OKANA EYIOKO.
EBBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:
Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de elegbara y a baba se le pone eñi adie con ori y efun. Ebbo
para evitar la enfermedad: una gallina grifa, aji guaguao, un tiesto de palo, un guiro, el guiro se parte en dos pedazos
para que el tiesto sujete el ebbo. La gallina se mata en el ebbo y va junto cruda con el ebbo.
EBBO:Una gallina grifa, aji picante, un pedazo de genero; los animales no se comen y el que lleva el ebbo cuando
regrese tendra que bañarse con omiero; botara su ropa y se pondra un pañuelo en la cabeza. Esto es muy peligroso y
es un trabajo para un babalawo que sea inteligente.
EBBO:Un akuko, eya, owo meta tontu meta.
OBRA:Se le da un pajaro a ozain ahi habla la guerra entre ozain y los mayomberos.
OBRA DE OKANA-EYIOKO Ú OKANA-OYEKUN PARA IKU:Esta obra la tiene que hacer el Oluwo, si no la persona
que la haga peligra, pues la enfermedad le viene por el mar y tierra y los santos estan bravos, se necesita una gallina
grifa, un guiro, un ñame, de plantano indio y aji guaguao, la persona va con ropa usada. El guiro se pica en dos
mitades dentro se mete el ñame del platano indio con los ajies, con la addie, se limpia a la persona se le da al santo
que quiera y el ñame y se va en el ebbo, despues se cambia de ropa, se baña con omiero y se pone un pañuelo en
leri.
OBRA:Akuko, adie fun fun, etu ni leri, eya meyi, opolopo ori, opolopo efun, asho fun fun, igba okan shomo, jio jio,
ewefa.
PRIMER OPARALDO:Se hace con etu, hojas de alamo, salvadera, artemisa, aberikunlo, leri de eya tuto meta, itana.
Todo esto se entierra.
SEGUNDO OPARALDO:Una igba detras de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun. Esto se
envuelve en asho fun fun. Se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos itanas. Se limpia bien al interesado
con el akuko fun fun que se le da a olorun. Se limpia despues a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro
de yanten, boton de oro, algodon, corazon de paloma y yagruma. Se mata despues en la espalda al jio jio. Este
oparaldo va al pie de una ope grande llamando bien a olorun. Se manda al interesado a bañarse con hierbas del
primer oparaldo. A los dos dias del primer oparaldo es que se hace el segundo y se manda a bañar con las hierbas del
segundo oparaldo y va al pie de la yagruma. La eyele del ebbo va en el ebbo. Esta se le da eyerbale a la leri con ori y
efun. A los tres dias se le dan dos adie meyi dun dun a orunmila.
OBRA:Ñame y epo para eggun y con ori para obatala. Akuko, abeboadie shashara, ajo guaguano, un palo que se
parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. La adie no se come. La eyerbale umbeboro y la adie tambien,
granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bogbo osha. El que lleve el ebbo se baña
con omiero.
REZOS Y SUYERES.
REZO: Okana Yeku Ifa Arufin Aruda Akitifa Bonbe Wa Lashe Asheto Akitibonbo Orunmila Nare Baba She Orun Arafin
Aruda. Okana Yeku Obere Lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo Obere Le Re Omayere Ashe Bogbo Arunmale
Likotun Bogbo Arunmale Yikosi To Iban Eshu.
REZO: Okanilele Odi Ofa Erona Ochuca Ori Lebo Abeboadie Mefa Owo Akuko Eyele Lebo.
REZO: Onille Lasa Oshindinille Odafun Omo Tintun Tomboa Okana Yeku Killelasa Orubo Akuko Iga Osho Yarako
Yarako Iba Meyi.
REZO: Tekire Awo Niode Tekata Awalawa Kokate Awasafun Lodide Toriki Toriki Oggun Awasafun Lodide Toriki Buene
Leke Leke Dundun Leke Fun Fun Tekite Bonebo Adifafun Arufin Adifafun Orunla.
REZO: Okana Yeku Oni Boro Okana Omo Ni Yereni Awo Kuaorin Akikinibobo Yanire Ajio Bebefulana Foko Nire
Enibasheo Okana Yekun Yekun Ashobi Asho Awo Abaneri.
REZO: Asheda Esedomi Unyeko Sha Ashe Akeda Inleni Eshakua- Ribe Lorun Osha Filere Sharalokue Orikoshe Omari
Ita Shiledun Osha Omotokue Leri Yekue Leso Osha Alaya Ifaori Ikoko Bokele Mafilele Olerun Esin Laye- Ni Oshawo
Kashera Babwa Oggun Kadumina.
SUYERE: Arufin Aruda Shishebo Ada Arufin Aruba Omoni Shegbo Adawe.

12. OKANA-OGGUNDA OKANA TONTI OGGUNDA
EN IFA: OKANA-KAKUIN
REFRANES:
-La Candela No Derrite La Cadena,Pero Si Al Hierro.
-El Gandio No Puede Pelearse Con El Cocinero.
- El Testarudo O Ignorante Vive En El Desierto Donde El Agua Es Poca; Camina Tropezando Y Vive Muerto.
- Revolución; Cuidado No Vaya A Echar Sangre Por La Boca, Por La Nariz O Por El Ano.
- Revolución. Sangre Por La Boca, Nariz O Ano.
- Lo Negro Se Destiñe Y Lo Blanco Se Ensucia.
- Los Astros Tienen Que Comer.
- Tu Enemigo Muerto Sigue Siendo Tu Enemigo
- La Guerra Sólo Produce Destrucción.
- Si Va A Cortar Hierba, Afile El Machete.
- En Lo Que El Hacha Va Y Viene, El Palo Descansa.
- El Triunfo Final Le Corresponde A Olofi.
EN ESTE SIGNO NACE:
- El Arco Iris. Se Le Hacen Ceremonias A Los Astros.
- La Gran Fe En Elegbara Para Resolver Los Problemas.
- Que Elegbara Coma Ayapa Y Que A Shango Se Le Rocie Oti.
- El Instinto De Conservacion.
- Los Planetas.
EWE DEL SIGNO: Ewereyeye, Capuli, Pomarrosa, Caimito Y Oran Cangu.
DICE OKANA OGGUNDA
Que tenga cuidado no vaya a correr la sangre en su casa; la cuestion ha de empezar por el fondo del patio y la justicia
ha de llegar; a ud. le han de meter en un lio; a ud. le gusta levantar la mano y ahi esta su desgracia; a ud. Se le ha
perdido una prenda que ha tenido en su casa y despues la vio en otro lado que ya se la habian variado y cuando ud.
quiso reclamarla le dijeron ladron y mentiroso; tenga cuidado con su mujer, no se la desacrediten o se la desgracien;
ud. es muy recto y quiere una cosa imposible y quiere que le haga un amarre y quiere que las cosas se le hagan
pronto, por eso ud. ha caminado en quimbisa y no ha visto nada. Ud. esta enferma por dentro aqui sentada se le da
kofibori enseguida y se le pregunta a shango si quiere remecha, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la
casa dentro; tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer alla, una china pelona; ud. tiene un enemigo en su
casa muy fuerte y terrible, ud. tiene que tener cuidado no se vaya a ver balado. El Babalosha, la Iyalosha, el Oluwo, el
Awo o el Babalawo tiene que enseñarle al que no sabe. Si este Oddu dice ano en obi: esta enferma del vientre
causado por un aborto provocado. Esa mujer practico el aborto por dudar de la paternidad del hijo o que el marido no
se entere de que tiene otro hombre; es mujer persona de placeres en extremo. Marca tambien enfermedades en la
garganta, hay que operar un raspado u otra cosa. Si dice ano akuni: marca enfermedades de la garganta al
estomago.Okana ogunda shukudu ile dide abashe keredi irewo shasha awo elepanapa eyele lebo. Asho fun fun, abo,
omo fun funoñi owo meyo, eru kaferefun oggun ati obatala.
DESCRIPCION DEL ODDUN.
Kaferefun oggun y obatala. La persona tiene la herencia o arrastre de un paleroAfricano por familia. La persona es
creyente a su manera. Generalmente el hijo de este Oddu termina su vida baldado. El Iworo o el Awo no sabe y hay
que enseñarlo. Se le da ologbo a Abita. Este Oddu habla de los planetas y fenomenos espectrales. Se le pone saraeko
al Sol, a la Luna y a las Estrellas. Se refresca la tierra. Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, epo,
oti, obi, eku, eya, harina de maiz, frijoles carita, y se riega amala ila en el ile. Se le pone oñi a Oshun para que traiga
engañado a Elegbara a la casa; cuando entre en la casa se le dice: Elegbara, todo lo que hay aqui es para ud. Esto se
hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo. El gandio no se pelea con el cocinero. Aqui
habla Eshu Alayiki (el gloton). Aqui Eshu Alayiki se harto de jicoteas. Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre
en su casa, la cosa comenzara en el patio, la justicia ha de intervenir y a ud. lo meteran en un lio. A ud. le gusta
levantar la mano y ahi esta su desgracia. El Babalosha, la Iyalosha, el Oluwo, el Awo o el Babalawo tiene que enseñar
al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Ud. es muy recto y le gustan las cosas

13. imposibles. Desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ud. ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto
nada. Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona,
cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar. Esta
letra marca enfermedad del estomago o la garganta, yhay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por
causa de un aborto provocado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA OGGUNDA
1.- COMO OBATALA ENGAÑO AL GATO.
PATAKIN:
El gato tenia una adie prieta y fueron al rio a bañarse. Y cuando regresaban la adie se le escapo al gato y se metio en
casa de Obatala, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos enjabonadas, al ver a la adie
la embarro de espuma. Cuando el gato llego reclamando la adie, obatala le pregunto: que de que color era y el gato le
contesto que negra, Obatala lo llamo mentiroso, porque la adie que ella tenia en su casa era jaspeada.
2.- DONDE OGGUN ENCADENO A SHANGO.
PATAKIN:
Aqui fue donde Oggun encadeno a Shango mientras estedormia. Shango al verse encadenado, se acordo de sugran
poder que tenia en su boca y soplo fuertementesobre la cadena, salio candela por su boca que fundio lacadena
liberandose.
NOTA:la persona tiene candela en la boca. Modere sumodo de hablar, para que no se perjudique. Por suboca lo
pueden matar. La persona cuando semolesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres.
3.- ELEGBA COME AYAPA Y A SHANGO SE LE ROCIA OTI.
PATAKIN:
En la tierra Aberi Beya vivia un Awo que se llamaba Shayelorun quien gobernaba creyendo que tenia mas poderes que
nadie por la dominacion que el ejercia sobre un ahijado que era Omologu y que se llamaba Awo Mayora. Por esa
circunstancia Awo Shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe Ifa vivia un Awo que se
llamaba Oba Yeni Alare Lade Ifa quien tenia como hombre de confianza a Elegba. Este tenia siempre la intencion de ir
a visitar a Awo Shayelorun, pero nunca Awo Oba Yeni Alare Lade Ifa dejaba que Elegba fuera a esas tierras diciendole
que dejara que Awo Shayelorun viviera como lo habia estado haciendo hasta ese momento. Un dia Shango llego a la
tierra Awayebe Ifa y empezo a hablar con Elegba y el le conto como ellos estaban viviendo en esa tierra sin que a
nadie le faltara nada,contentos y conformes con todo, entonces Shango le pregunto a Elegba que si el habia ido a
visitar la tierra Aberi Beya a lo que Elegba contesto negativamente, Shango se callo la boca y al poco rato salio para la
tierra Aberi Beya pues ahi se vivia bajo el imperio de la fuerza impuesta por Awo Shayelorun quien tenia un ahijado
llamado Mayora, el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los Inshes que le hacia a la gente de la tierra Aberi
Beya. Esta informacion que le dio Ozain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando mucho por el camino: "
Abelele Awo Abelele Awo Kaye Orun Abelele Ifa Awo Ifa Mayora Awa Obara Abayebiorun".
En el camino se le presento una obini llamada Waye Yeni Laye Ifa y entre los tres hicieron un juramento con las
manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que habia en la tierra Aberi Beya; a la obini le toco ir primero a cumplir
el juramento y cuando llego a la tierra Aberi Beya Awo Shayelorun le dijo: a su hijo Omologu Awo Mayora que por ahi
venia una obini, que el mirara a ver lo que ella traia. El Omologu Awo Mayora la miro enseguida adivinando a que
venia Waye Yeni Laye Ifa y le hizo un Inshe quedando ella tambien entretenida en la tierra Aberi Beya. Pasaron los
dias sin que Shango y Ozain tuvieran noticias de ella, esto los tenia muy preocupados por lo que decidieron regresa a
la tierra Awayere Ifa; por el camino iban Pensando que tenian que hace algo a Elegba por lo que Ozain dijo: vamos a
pensar por ile ibu y alli vamos a coger una ayapa, entonces Ozain miro para las manos de Shango y vio que este
llevaba una igon (botella) preguntandole lo que contenia la misma. A lo que contestándole Shango que era oti; por lo
que Ozain se puso muy contento y le dijo a Shango: ahora si vamos a triunfar, invitando a Elegba a esta comida que le
manifesto enseguida que tenia hambre porque no habia comido.Shango y Ozain sacaron la ayapa y el oti y le dieron
de comer a Elegba y comieron ellos tambien; cuando se estaban tomando el oti llego Awo Oba Yeni Alare Lade ifa y lo
invitaron a tomar, alegrandose mucho este. Enseguida Ozain y Shango le dijeron a Awo Oba Yeni Alare Lade Ifa que el
tenia que ser tambien dueño de las tierras Aberi Beya para lo cual habia que unir las dos tierras.Entonces obedecio el
instinto de conservacion de Awo Oba Yeni Alare Lade Ifa y pregunto: como va a ser eso?, Ozain y Shango le dijeron
que habia que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun y como unico se podia lograr era
prestando un juramento entre todos, pero que ya Elegba tenia la intencion de irse de esa tierra o sea la tierra Aberi
Beya. Para saber lo que estaba pasando se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no
estaba, que se habia ido para la tierra Aberi Beya. Shango y Ozain salieron presurosos detras de Elegba y lo
alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer porque queria de todas formas resolver aquel
problema. Por fin siguieron los tres juntos e iban cantando por el camino: " Bara Bara Lalade Awa Barabara Lalade
Awo Elegba Inshe Ishe Bara Bara Lalade Awa Barabara Moyu Olorun". La obini que estaba en la tierra Aberi Beya lo
escucho y por instinto de conservacion trato de saber donde estaba el secreto de Omologu Awo Mayora y llego a el, lo

14. cogio y salio corriendo y se lo entrego a Elegba, Shango y Ozain quienes le ordenaron que lo llevara para donde
estaba Awo Oba Yeni Alare Lade Ifa en la tierra Awayebe Ifa. Cuando Awo Ahayelorun se dio cuenta de la presencia
de Elegba, Shango y Ozain enseguida mando a buscar a Omologu Awo Mayora y le dijo que mirara a ver lo que
pasaba; Awo Mayora se dirigio a su secreto y quedo pasmado al ver queNo estaba en su lugar y comenzo a buscarlo
desesperadamente por todos los lados y al ver que no lo encontro por ninguna parte se volvio loco. Cuando Awo
Shayelorun comprobo lo que pasaba lo enterro en el mismo lugar donde estaba enterrado el secreto, en eso entraron
Shango, Elegba y Ozain y cuando Shango vio lo que Awo Shayelorun habia hecho con Awo Mayora cogio eyele mesan
y se la dio al lugar donde estaba enterrado este, llamando a Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi
Beya Y Awayebe Ifa convirtiendose en una sola. Shango y Ozain conjuntamente con Elegba juraron a Awo Shayelorun
y le dieron un baño con iweweyeye, jurando este cumplir todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra
Awayebe Ifa donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedando Elegba responsable de que AwoShayelorun
cumpliera todo lo pactado.
REZO:Okana Kafun Ifa Shayelorun Aberi Boya Kana Kana Kafun Awoyabe Ifa Omo Oba Yeni Alara Lade Abeyeri Lorun
Ayereni Laye Awa Otun Awa Osi Oberi Aye Ni Shango Guaye Yeni Laye Ifa Modaba Lara Elegba Tishe Bi Ashe Ishe
Elegba Okana Bi Okana Kafun Ifa Kaferefun Shango Ifa Kaferefun Elegba Ifa Kaferefun Ozain Ifa Kaferefun Obini Wa
Eri Lorun Aberekun Ozain Akuada Ewe Ni Ewe Igui Ni Igui Iwereyeye Anaboken Tutale Awo Moyara Omoluwo
Omoluwo Lade Ifa.
EBBO: Akuko, Ayapa, Osiadie, Igui Ewefa, Gbogbo Ilire, Akofa, Ota Okan, Malaguidi Ilire Obatala, Eku, Epo, Opolopo
Owo.
NOTA:AQUI NACIO LA GRAN FE EN ELEGBA PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS Y EL INSTINTO DE CONSERVACION.
4.- DONDE OGGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO.
PATAKIN:
En este camino fue donde los santos se querian reunir como los medicos pero siempre habia guerras y desuniones.
Ante esta situacion fueron a casa de Orunmila que mando a buscar a Oggun. En la reunion habia una mujer; Shango y
Oggun se enamoraron de ella y por su causa entraron endiscusion llegando a desafiarse para fajarse. Oggun le dijo a
Shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que el iba a poner un
muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara a Shango en dicha mata. Shango
fue a esperar a Oggun y se paro al lado de mata, Oggun que estaba escondido aviso a Asasi que fuera para alla; este,
sin fajarse asi lo hizo y Oggun salio de su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engañe, cogio la soga para
amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso no podia
ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiria ese abuso, Oggun se asuto y se metio en monte y asi
fue como Oya salvo a Shango.
NOTA: UNA MUJER LO SALVA DE UN PELIGRO MUY GRANDE.
EBBO: Un Akuko, 2 Adie De Colores, Una Cadena, Una Soga, Una Trampa, Un Muñeco, Hojas De Caimito, Eku, Eya,
Epo, Awado, Opolopo Owo. El Gallo Para Elegba Y Las Adie Para Oya; Lo Demás Se Pregunta.
5.- MAFEREFUN SHANGO, OGGUN Y ORUNMILA.
PATAKIN:
Habia un hombre cuya situacion economica era pesima no solo en lo referente a la economia, sino tambien en las
relaciones con las demas personas, un dia se fue a mirar con Orunmila, esto lo registro y le dijo que eso era debido a
la destencion que el tenia con Shango; que Shango era su padre y que el tenia que darle tres jicoteas y cocinarla con
un poco de harina y quimbombo y llevarla despues al pie de una palma y que llamara a su padre. Aquel hombre no
creyo lo que Orunmila le habia dicho y empeoro su situacion a tal extremo que se vio deambulando de un lado a otro
sin poder estar tranquilo; hasta que un dia se encontro con Oggun que le dijo que el estaba pasando trabajo por no
creeer que el era hijo de Shango, entonces aquel hombre en su ira le dijo: si es verdad que yo soy hijo de Shango
como ustedes dicen que me lo demuestre.Diciendo esto y acto seguido trono rapida y fuertemente, cayendo una
descarga electrica delante de el; entonces el hombre convencido de que era hijo de Shango se arrodillo en la tierra y
le pidio perdon a su Padre por haber dudado de el. A partir de ese instante su suerte comenzo a cambiar al extremo
que las personas que no lo querian al principio despues le rindieron moforibale.
REZO: Eshegun Ni Shono, Ayalaye Eggun Ni Shomo Ayalerun.
EBBO: Akuko Meyi, Eyele Meyi, Una Piedra De Rayo, Una Jicotea, Eku, Eya, Oti Con Agua De Asho Ara, Asho Ara,
Asho Timbelara, Owo La Mello.
NOTA: en este camino hablan las plantas y los Astros, principalmente El Sol, La Luna Y El Arcoiris. Hay que hacerle
ceremonia A El Sol, A La Luna Y Al Arcoiris. Hay ponerle saraeko para refrescar la tierra y darle de comer a Elegba.
Hay que hacer oparaldo en el ile; hay que darle de comer a los Oshas y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la
puerta de la calle. A la persona que le sale este Oddu si es mujer le gusta ofikale por idi pues padece de estreñimiento
de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacion. La jicotea se le da si la persona es Awo o si tiene Osha
asentado.

15. OBRAS DE OKANA OGGUNDA.
OBRA:Se Le Hacen Ceremonias A Los Astros, Se Le Da Eyele Al Caño, Gallo Al Tejado, Gallo A La Basura Y Jicotea A
Shilekun.
PARA VENCER AL ENEMIGO:
Se Hace Ebbo Con; Un Akuko Fun Fun, Un Akuko Dun Dun Y Un Akuko Pupua, Cadona, Carbon Encendido Y Una Ota.
EBBO:Akuko, Cadena, Flechas Y Un Lazo.
EBBO:China Pelona, La Cabilla, Akuko, Etu Meyi, Owo La Mello. Despues De Hecha La Rogacion Se Le Unta Epo A La
Piedra Y A La Cabilla Y El Aleyo Se La Lleva Para Su Casa.
EBBO:Akuko Blanco, Otro Prieto Y Otro Colorado, Para Vencer Al Enemigo.
REZOS Y SUYERES.
REZO:okana ogunda shukudu ile dide abashe keredi irewo shasha awo elepanapa eyele lebo. Asho fun fun, abo, omo
fun fun oñi owo meyo, eru kaferefun oggun ati obatala.
REZO:eshegun ni shono, ayalaye eggun ni shomo ayalerun.
REZO:okana kafun ifa shayelorun aberi boya kana kana kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abeyeri lorun
ayereni laye awa otun awa osi oberi aye ni shango guaye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba
okana bi okana kafun ifa kaferefun shango ifa kaferefun elegba ifa kaferefun ozain ifa kaferefun obini wa eri lorun
aberekun ozain akuada ewe ni ewe igui ni igui iwereyeye anaboken tutale awo moyara omoluwo omoluwo lade ifa.

16. OKANA-IROSO OKANA TONTI IROSO
EN IFA: OKANA-ROSO
REFRANES.
- A La Tierra Que Fueres, Hacer Lo Que Vieres.
- No Hay Lengua Que Vituperó Que Dios No Castigó.
- En La Tierra De Los Tuertos, Cierra Un Ojo Y Tira.
- El Que Es De Paz, Engaña Al Enemigo.
- El Que Persiste Triunfa.
- El Que Repara El Daño Que Hizo, Mitiga Su Falta.
-El Que Mucho Habla Mucho Yerra.
-Hay Quien Se Queda Tuerto Por Ver A Otro Ciego.
EN ESTE SIGNO NACE:
- Los Egguns.
- El Porque La Atiponla Y La Escoba Amarga No Se Dan En El Mismo Lugar.
- La Miseria En El Mundo Por Maldicion De Olofin.
- El Preguntarle Al Angel De La Guarda O A Orunmila Acerca De Las Cosas Que Se Va A Realizar O A Recibir.
- El Cancer En Las Mamas De La Obini.
- La Usurpacion.
- Las Erupciones Volcanicas.
- La Formacion Del Feto.
EWE DEL SIGNO: Atiponla, Escoba Amarga, Huevo De Gallo Y Palo De Lechuga.
ELEGBA DEL SIGNO: ESHU LEKY
DICE OKANA IROSO:
Que mire por donde ud. Camina, que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que ud. ha dicho. Por ahi le
viene una desgracia; tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar. Ud. esta maldecido y ud. esta
haciendo una cosa que no debe y su mujer esta enferma. La obini no puede permitir que nadie le muerda las mamas y
evite darse golpes en las mismas. Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero ademas son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razon de que cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer oboñu se desarrolla normalmente equilibrado
psiquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en constantes
problemas, peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre, el feto se desarrolla psiquicamente
desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y sera una persona debil, de mal caracter durante
toda su vida. Oddu de maldicion. El ebbo va a lo alto de la loma. Habla de usurpacion. Este es un Oddu de guerra. Hay
que recibir a Olokun y a Yewa (oshakai kai). Las cosas se hablan al reves para no perder la suerte. Los dueños de este
Oddu son: Shango y Ozain. Se le da a Shango un Akuko tuerto. Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en
Ashode todos los colores con Eko, Eya, Epo, Awado, Oñi, Oti y 7 Cascabeles al lugar sabido. Hay quien se queda tuerto
por verlo a ud. ciego. En la tierra del ciego, el tuerto es rey. Se le da a Ozain un Akuko tuerto y despues un Akuko
normal desde la leri del interesado hacia Osun. Aqui fue la guerra de Atiponla y la Escoba Amarga. Donde crece la
Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa. Por lo anterior es que Sotosojuka (Asowano) vive en los rincones,
o sea en el angulo de dos paredes. Akiomde (Shango) vive errante. El Framboyan cuando esta florecido sus flores
anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños. Orunmila le dice al Iworo, Babalosha, Iyalosha, Oluwo,
Awo o al Babalawo: a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay
quien lo arregle.

17. RELACION O HISTORIAS DE PATAKIES DE OKANA IROSO
1.- EL LADRON DE FRUTAS.
PATAKIN:
Habia un campesino que todos los dias salia a robar frutasa casa de ozain pero una obini que el ladron tenia le dijoun
dia que no saliera a robar porque presentia que ese diale iba a pasar algo malo. El campesino no oyo a su mujer ysalio
para el campo.Sucedio que ese dia ozain habia preparado una trampa puesya estaba cansado de que le robaran,
entonces ozain enterro la trampa para perjudicar al que estaba robando en sucasa.El campesino entro como de
costumbre a robar las frutaspero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo y se sentiatan mal que por el camino
decidio ir a casa de orunmila elcual lo reviso y le salio este ifa y orunmila le dijo:usted esta bastante mal y tiene que
hacer rogacion e ir allugar de donde usted cogia las frutas y sacar una prendaque habia enterrada porque de lo
contrario no podracurarse.El campesino asi lo hizo y despues tuvo que darle lasgracias a su mujer pues si le hubiera
hecho caso no se habria enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo quehizo para poder curarse.
OKANA ROSO ADIFAFUN OKUNA ARATAKO OLE ESON OZAIN NILEKAFEREFUN ORUNMILA.
REZO: Adifafun Okuni Aratake Ele Esen Ozain Nile Maferefun Orunmila.
EBBO: Adie Meyi, Akuko Okan, Distintas Frutas, Asho Timbelara, Opolopo Owo.
OBRAS DE OKANA IROSO.
ROGACION CONTRA LA MISERIA:
Ropa Vieja Ripiada, Zapatos Viejos, Cangrejo, Jamon, Camarones, Langosta, Mondongo, Un Osiadie Dun Dun, Uno Fun
Fun, Un Igba, Una Escoba, 3 Obi Y 4 Escobitas, Eku, Eya, Epo.
EBBO:Owunko, Akuko, Owo Mello. El Ebbo Se Pone En Una Loma.
EBBO:Chivo, Akuko, Eku, Eya, 2 Obis Para Shango Y 2 Obis Para La Cabeza Del Aleyo, Para Que El Padrino No Tenga
Ninguna Consecuencia. Tambien Hay Que Hacer Ebbo Con Polvora, Para Que No Vaya A Ver Una Explosion, En La
Casa.
EBBO:Akuko, Agujas, Agua Y $5.15. Akuko Tuerto CascabelesGenero De Todas Las Clases, Eku, Eya, Epo, Oñi.
Despues DeLa Rogacion Se Lleva El Gallo A Olokun Y $5.25.
REZOS Y SUYERES.
REZO:Asaye Darico Eye Akuko Adifafun Bolele Adie Lebo Moduro Duru Arace Comimobore Eñi Indimu Mollo Colloco
Idiamiti Mereti Reti Atimide Atimise Adifafun Orumila Umbantilo Chague Mibo Agutan Lebo Ba Una Moenitan
Enloqueno Pueda Eyele Akuko Lebo. Odafun Orumila Olodafa Yalorde.
REZO:Okana Roso Adifafun Okun Aratake Ele Esen Ozain Nile Kaferefun Orunmila.
REZO:Adifafun Okuni Aratake Ele Esen Ozain Nile Maferefun Orunmila.

18. OKANA-OSHE OKANA TONTI OSHE
EN IFA: OKANA-SHE
REFRANES:
- Fue Por La Lana Y Salio Trasquilado.
- Sacar Agua En Canasta.
- El Agua Estancada No Mueve Molino; La Sangre Enferma Produce Mortandad.
- Envidia Y Traición.
- Fue Por Lana Y Salió Pelado.
- El Camaleón La Paga Comiendo.
- El Río Nunca Atrasa, Adelanta.
- El Que No Quiere Responsabilidades, Que No Haga Familia.
- Los Que Comen En Tu Misma Mesa Serán Los Que Te Manchen.
- Las Manchas Que Te Pone La Gente Son Indelebles.
- El Chisme Mató Al Cariño Por Envidia.
EN ESTE SIGNO NACE:
- La Arena Del Rio.
- El Espasmo Vaginal.
- La Canasta.
- Porque El Salmon Vive En El Mar, Va A Desovar Al Rio.
EWE DEL SIGNO: Estropajo, Malva Te, Quita Maldicion, Cupido, Lacena, Embeleso.
DICE OKANA OSHE:
Que ud. es muy envidiosa; sus enemigos le van hacer una traicion; ud. visita en una casa que la quieren mucho;
ud.enamora una de alli; antes de hacer una cosa que ud. quiere hacer haga Ebbo, le van a convidar para una comida,
no vaya y si la vienen a buscar hagase la enferma de un pie o de otra cosa; ud. se va a encontrar uno de los dos que
fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar a ud.; hay personas que no la pueden ver y
quieren tenderle un lazo para que ud. caiga presa, ellos quieren aplastarla; y si es hombre el que se mira se le dice:
que una mujer a la que el enamora tiene que tener cuidado no vaya a ser que cuando se ocupa con ella le coja la
naturaleza y lo trabaje, para que nunca mas pueda dormir con otra mujer a no ser ella; el dia que deje de visitar la
casa donde a ud. se le quiere ellos han de pelear con ud.; ud. piensa embarcarse y en ese lugar ud. encontrara una
mujer que tiene santo; ud. esta apurado por hacer una cosa.
OKANA SHE OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN OTA OBANIFE ABA NIMI ABAMO KAFEREFUN OSHUN,
ELEGBARA, ORUNMILA ATIESHU.
DESCRIPCION DEL ODDUN.
Este Oddu señala envidia y traicion. Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amararlo.Habla de una mujer
lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. Este es un Oddu de locuras.
Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Despues se lleva al interesado al rio, donde se
baña, se restriega la eyele en la leri y se bota en nigbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure. Oddu
donde se tiene que hacer juramento de Orun y de Ozain. A esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu
desde hace mucho tiempo; agarrese de Eshu. En este Oddu se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun
en los tobillos, despues se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. Esto es para que no vaya preso. El Ozain de este
Oddu lleva Gunugun (tiñosa), Asha (aguila) y Adi (gavilan). Se hace ebbo con 2 Adie y 2 Aikordie para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este muera. Aqui fue donde Oya y Shango vivian juntos, el la abandono
y ella lo sumio en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y despues se
quemo en la hoguera. Este Oddu habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del
amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen. Aqui se
crian los hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina. Habla el
loro blanco que fue mas celebrado por olofin despues que sus enemigos lo mancharon con tinta, epo, etc. Si es
hombre mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea cosa que cuando uds. Se entiendan ella te coja
la naturaleza y te amarre, para que solo puedas hacer vida sexual con ella. Aqui habla el vestido y la corona de Yewa.
El dueño de este Oddu cada vez que mate una Eure a algun asentamiento de Yoko-Osha, toma la leche de la misma
para quitarse de encima la maldicion de esta letra. Este oddun es como Iroso-Bemi que trae suerte despues de hacer
el asiento de Yoko-Osha de gratis o el Isefa.

19. RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA OSHE.
1.- EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR.
PATAKIN:
Eya Areni (el salmon) y Agbon Oko (el zangano de la colmena) eran intimos amigos y ademas eran dos don juanes
deprofesion, el primero estaba ansioso de amor por OroyoriOshun que vivia encerrada en una madreperla en
ladesembocadura del rio y el segundo de Agbon Ayaba que era La Reina de la colmena.Oroyori Oshun necesitaba y
pedia para dar su amor que a sureino que era odo le fueran llevados bancos de arena dondeella pudiera solasarse a
sus anchas; y la segunda AgbonAyaba, pedia su corona de cera.Ambos enamorados desesperados fueron a ver a
Orunmila elcual les dijo al verles este Oddu: Okana-Oshe (el hombre seesclaviza por el amor), tienen que hacer Ebbo
porque si nose van a ver esclavos por el amor y este los sacrificaraen aras de la supervivencia.Ellos se pusieron de
acuerdo para hacer el Ebbo y asipoder ganar el cariño de sus respectivas mujeres.Eja Areni hizo el Ebbo pero Agbon
Oko por ser tan discoloy holgazan no lo hizo completo.Cada uno de ellos se presento ante su amada, llevaron
suspresentes y Oroyori al ver que Eja Areni le llevaba lo queella deseaba tener, se enamoro de este y se dejo conducir
hasta la altura del rio donde en los bancos de arena quellevo Eja Areni se entrego a los placeres del amor y sequedo a
vivir alli.Teniendo Eja Areni que ir cada año a hacerle el amor a lasprofundidades del rio donde nacian sus rio.El
sacrificio del amor pues Eja Areni aunque triunfador ensus propositos cuando quedo escalvizado de Oroyori Oshun
yAgbon Oko perecio sacrificado por el amor.
NOTA: Aqui Habla Del Profundo Amor De Hombre Por La Mujer. Es La Virtud Del Amarre Del Miembro Masculino. Nace
El Espasmo Vaginal. Es El Sacrificio Supremo Del Amor. Aqui Nace Porque El Salmon Vive En El Mar, Va A Desovar Al
Rio Y Que El Zangano Fecunde A La Reina De La Colmena Y Muera En Virtud De Desprenderse En El Acto Sexual Su
Aparato Reproductor Que Sale Con Sus Intestinos. Este Es Un Oddu De Locura.
NOTA:Para Obtener El Iworo Babalosha Oluwo El Awo O Babalawo El Poder De La Disuacion De La Mujer Se Prepara
Un Ozain Que Se Coloca Al Lado De Oshun. Para Prepararlo Se Coge: Un Pedazo De Cera Virgen, Que Se Pone A
Comer Con Orunmila En Las Adie Meyi Dun Dun, Despues Se Pone A Hervir Y Se Canta El Suyere De Este Ifa. Cuando
Aparezcan Algunas Abejas Que Siempre Vienen Cuando Se Hace Esta Obra Se Cogen Tres De Esas Abejas. En La
Madre Perla Se Echa: Eku, Eya, Epo, Ori, Efun, Kola, Oshun Ologbo, Obi Motiwao, Leri De Eya, Arari Okun, Areni
(Salmon), Oti, Las Dos Leri De Las Adie De Orunmila Y Se Tapa Con La Del Panal Que Se Hirvio. Esto Come Junto Con
Oshun Y Vive A Su Lado. En Este Oddu Se Prepara El Secreto De Oshun Miwa Ile Koseha Ile Bombo, Que Es La
Imagen De Madera De La Caridad Del Cobre Que Come Con Oshun Y Orunmila. Aqui Nacio La Arena Del Rio.
REZO: Okirike Iyape Agbon Tu Oloko Enshike Agaragoro Okoriko Efufe Omo Lofe, Adifafun Oko, Adifafun Eya Areni,
Lodafun Oroyori Aje Shaluga Oshun Miwa Ile Bombo.
SUYERE: "Afere Afere Oni Sefun Orunmila Komamu Obinima".
EBBO: Un Pedazo De Cera Virgen, Adie Meyi Dun Dun, Eku, Eya, Oni Añaki Odo, Perla, Agboran Ota, Gbogbo
Tenuyen, Opolopo Owo.
2.- EL NACIMENTO DE LA CANASTA.
PATAKIN:
En este camino habia un hombre que se dedicaba a fabricar canastas y estas no tenian salida debido a que no se
conocia el uso que se les podia dar. Debido a eso las gentes las veian pero no las comproban y por eso el fabricante se
encontraba muy mal de situacion y viendo que cada dia era peor se dirigio a casa de Orunmila. Orunmila lo registro y
le vio este Oddu donde le dijo que su negocio le iba mal y que debido a eso tenia que hacer Ebbo para que el mundo
lo conociera y asi su suerte cambiaria. Entonces el hombre desesperado como estaba se hizo el Ebbo y cuando
Orunmila termino le dijo a Elegba que fuera con el para que lo ayudara a emprender su negocio. Cuando llegaron a la
casa, Elegba puso muchas canastas en el suelo y cuando venian las gentes con sus mandados, el les decia: echen sus
mandados aqui y veran que bien los llevan y asi fue encausando las canastas, hasta que todos empezaron a
conocerlas, llegando el dia en que el hombre se vio rico. Gracias a Orunmila y Elegba.
NOTA: HAY QUE RECIBIR A ELEGBA.
EBBO: Akuko, Adie Meta, Una Canastica, Asho Ara, Gbogbo Tenuyen, Atitan Ile, Tierra Del Trabajo, Obi, Epo, Asho
Timbelara, Eku, Eya, Owo.
3.- LA ABEJA Y LA AVISPA (LOS MALOS CONSEJOS).
PATAKIN:
En una region una abeja con su colmena en un estado de tranquilidad y paz debido a su laboriosidad y su
perseverancia en su trabajo y su costumbre. En aquella zona vivia tambien la avispa la cual no trabajaba y vivia
pendiente de la vida de los demas. En una ocasion en que la abeja se encontraba en sus quehaceres se encontro con
la avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con que vivia la
abeja en su comunidad, esta le dijo a la abeja: pareces una esclava, te pasas la vida trabajando. Cuando no libando
flores para la construccion de tu casa; has alimentado a tus hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la
construccion de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo y vengas conmigo a disfrutar de las

20. cosas buenas de la vida. La abeja quedo pensativa pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando,
contribuyendo a su casa y cuidando a sus hijos. Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto
que penso vivir como la avispa sin perocupacion ni trabajo, pero antes de dar el paso le pregunto a la avispa: querida
amiga, quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a vivir como tu, de que te alimentas?, de que forma
construyes tu casa?, y el invierno como lo pasas para proteger a tus hijos?. La avispa le respondio: yo me alimento de
lo que encuentro en el camino, mi casa la hago de fango y barro y la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me
preocupa, mi casa siempre se cae, el fuerte viento siempre la tumba en la mayoria de los casos mis hijos perecen
pues yo no guardo comida para el invierno; pero me siento feliz como vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me
das mucha pena ver que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se puso a pensar, si sigo los consejos de la
avispa pierdo la casa y mis hijos y le dijo a la avispa: querida amiga, me da pena por ti pues veo que no tienes casa, ni
seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el año, mis hijos no se mueren y el
fuerte viento no me tumba la casa por lo tal me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitado las dudas
referentes a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.
NOTA:La Persona Que Tenga Este Signo Siempre Vive Con Temor De Perder La Casa O Sus Hijos Y Su Estabilidad.
NOTA:Darle Dos Adie A Oshun Junto Con Orunmila.
REZO: Okana She Oye Mama Muyo Inle Irole Eri Efinijan Ota Obanife Obanini Abamo Maferefun Eshu, Oshun,
Adifafun Orunmila.
EBBO: Osiadie Tuerto, Una Casita, Cera, Oñi, Fango, Eku, Eya, Awado, Ikoidie, Adie
OBRAS DE OKANA OSHE.
PARA QUITAR LA LOCURA:Hacer Ebbo Con Eyele, 3 Platos, 2 Ikoko, Oshe De Castilla, Estropajo. Despues Se Lleva
Al Interesado Al Rio, Donde Se Baña, Se Restriega La Eyele En La Leri Y Se Bota En Nigbe Viva Para Que Se Vaya Y Se
Le Quite La Locura Y Se Cure.
PARA OBTENER EL HOMBRE EL PODER DE LA DISUACION DE LA MUJER.
Se prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun. Paraprepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se ponea
comer con Orunmila en las Adie meyi dun dun, despues sepone a hervir y se canta el suyere de este Oddu.Cuando
aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuandose hace esta obra se cogen tres de esas abejas.En la madre
perla se echa: eku, Eya, Epo, Ori, Efun, Kola, Oshun Ologbo, Obi Motiwao, Leri De Eya, Arari Okun, Areni (Salmon),
Oti, las dos Leri de las Adie de Orunmila y setapa con la del panal que se hirvio. Esto come junto conOshun y vive a su
lado.
PARA IRE AYE UMBO:DARLE DE COMER AL TECHO DEL ILE.
EBBO:Dos Adie, Auco, Oti ,Owo La Meni Tonti Eni, 16 Juju DeAikordie Y Una Trampa.
EBBO:Akuko Tuerto, Un Lazo, Eku, Eya, Opolopo Owo.
REZOS Y SUYERES.
REZO:Okana She. Oyen Mama Muyo Inle Irole Ori Efiniyan Ota Obani Fe Aba Nimi Abamo Kaferefun Oshun, Elegbara,
Orunmila Ati Eshu.
REZO:Okirike Iyape Agbon Tu Oloko Enshike Agaragoro Okoriko Efufe Omo Lofe, Adifafun Oko, Adifafun Ella Areni,
Lodafun Oroyori Aje Shaluga Oshun Miwa Ile Bombo.
SUYERE:"Afere Afere Oni Sefun Orunmila Komamu Obinima".
REZO:Okana She Oye Mama Muyo Inle Irole Eri Efinijan Ota Obanife Obanini Abamo Maferefun Eshu, Oshun, Adifafun
Orunmila.

21. OKANA-OBARA OKANA TONTI OBARA
EN IFA: OKANA-BARA
REFRANES:
-No Subestime Al Pequeño.
-La Suerte Y La Desgracia En La Calle Tienen Quien Las Cuide.
- El Muerto Está Parado.
- La Cabeza Necesita Al Cuerpo Y El Cuerpo La Cabeza.
- La Mentira Produce Destrucción.
- No Vaya Usted A Perder La Cabeza.
- No Subestime Al Pequeño.
- Hay Un Muerto Parado, Atiéndalo.
- Lo Que Comience Termínelo.
EN ESTE SIGNO NACE:
- Hacer Ebbo En La Plaza Para Prosperar.
- El Porque Obatala La Da La Espalda A Una Persona No Hay Santo Que Lo Salve Mas Que ORUNMILA.
EWE DEL SIGNO: Jiqui, Ñame, Vence Guerra.
DICE OKANA OBARA:
Que ud. esta muy pobre y que no podra ir a la plaza, hasta que se haga Ebbo no ha de adelantar; ud. debe un dinero
que la tiene muy disgustada y a ud. tambien la deben un dinero, y por eso ud. esta triste; a su casa han de ir dos
personas que uno es viejo y le ha de enamorar; a ud. le gusta levantar la mano, cuide a shango; ud. ha de ir a un
paraje, antes de ir haga Ebbo y cuidado el viejo ese no le traiga problemas de justicia, haga Ebbo para que Eshu la
ayude.
OKANA BARA OLODAFUN ORUNMILA OÑI PATAKI KODAFA ESHU IFE LEDOYA ELEGBARA LATILE MIATELE AWO
ANOTIWO ATELE ESE NITASE ADIFAFUN ONIBARA BANIREGUN AMBATELE YOLAIBENEKU ASUNSHE AWADO. AKUKO
LEBO. KAFEREFUN SHANGO ATI OYA.
DESCRIPCION DEL ODDUN:
Aqui Elegbara y Ozain traicionaron a Shango. Hay que recibir a Eshu-Laroye. El pajaro de este Oddu es el tocororo.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a Orunmila. En este Oddu Shango lloro
por la traicion de las gentes y se quedo hecho un pordiosero y comenzo a robar. Hay que cuidarse de personas
blancas que no tienen creencias religiosas. La pueden llevar a la justicia por su causa. Prohibe ir a la plaza mientras no
se hace Ebbo. Esta muy pobre y tiene que hacer Ebbo para adelantar. Se debe dinero y por eso esta triste. A la
persona le gusta levantar la mano. Si va a dar un viaje tiene que hacer Ebbo y cuidarse de problemas de justicia. A la
mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer Ebbo para que Eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con
robos en el mismo y cuidado con los vecinos. La clave de este Oddu es darle dos Eyele Fun-Fun a Obatala. Cuidar a
Shango. Usted ira a un paraje, antes de ir haga Ebbo para que no lo descubran. Cuidado con el viejo que ira a su casa,
no le lleve un problema de justicia. No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo. Puede llegar a tener
varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues ud. se ha enterado ó se enterara de
muchas cosas que se han hablado de ud. su deleite es llorar miseria, no llore mas miserias, para que su angel y
protecciones espirituales lo ayuden. Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son). El Ebbo a la plaza y al
regreso se le dan 2 Eyele a Obatala ó a Shango (se pregunta). El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades
de cada aspirante. Estudie y preparese para la vida. Si este Oddu sale Osobo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al
hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA OBARA.
1.- TODO PARA CASA DE ORUNMILA.
PATAKIN:
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatala busco a Eshu para que lo acompañara. Este le pidio que le diera de
comer y despues le acompañara a la plaza. Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un
hombre por un callejon y que se alejaba rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un
tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ñame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo
cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de orunmila.