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2. O fato de que o negócio visões com a ascensão e queda dos impérios conhecido nahistória que existiu durante centenas de...
porções poética do Antigo Testamento "dias" às vezes fica em paralelo com a palavra"ano" ( Jó 10:05 , 32:7 ; 36:11 , Sl 77...
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O julgamento pré advento

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O julgamento pré advento

  1. 1. O julgamento pré Advento: Fato ou ficção?Por Gerhard Pfandl(Nota: A tradução deste artigo para o português foi feita de forma automática. Para teracesso ao material original em inglês clique no título do artigo.)De todas as doutrinas dos adventistas do sétimo dia da Igreja, a doutrina do juízo pré-advento início no céu em 1844 tem sido questionada mais do que qualquer outra. Essequestionamento vem de acadêmicos e outros, tanto fora como dentro da igreja.De fora da igreja, Walter R. Martin em seu livro O Reino das Seitas tem dez writ ",adventistas, o parecer do conservador bíblica, os estudiosos não mencionar a alaliberal do protestantismo, estão apenas especulando com o seu santuário e o juízoinvestigativo teorias. Na verdade, a maioria está acordado que eles criaram doutrinaspara compensar erros de interpretação profética. " 1Dentro da igreja, a investigação mais aprofundada negativo foi iniciada nos últimostempos pelo meu ex-orientador Dr. Desmond Ford. Em 1980 ele apresentou umdocumento de 991 páginas a mais de 100 líderes religiosos e teólogos se reuniram emGlacier View. Em seu estudo ele alegou que o juízo em Daniel 7 não é um juízo pré-advento, que a profecia apocalíptica também é condicional, que de acordo com oprincípio apotelesmatic uma profecia pode ter várias realizações, e que o dia daexpiação antitípico começou em 31 dC vez em 1844. 2No Glacier View, vistas da Ford foram rejeitadas. No entanto, as questões que elelevantou foi considerado suficientemente importante para merecer uma ação de 1981pelo Comitê Executivo da Conferência Geral dos adventistas do sétimo dia Igreja, quepediu que a Conferência Geral, Instituto de Pesquisa Bíblica formar uma comissãoespecial para reestudo dos livros de Daniel e Apocalipse.Durante os 11 anos da sua existência, o Daniel e Apocalipse Comitê produziu setevolumes3 que enfrentar muitas das questões levantadas durante as reuniões deGlacier View. No seu relatório final da comissão afirmou que "longe de ser uma peçade museu pioneiro da teologia, o ensinamento bíblico da pré-advento, a faseinvestigativa do juízo final é de vital importância para o cristão de hoje. É uma partefinal do processo de salvação global e é um componente integral de três anjosmensagens de. " 4Apocalíptica profecia e historicismo
  2. 2. É consenso geral que existe uma diferença entre a profecia clássica, em que o profetaera o porta-voz de Deus para o Seu povo no Antigo e Novo Testamento, e as profeciasapocalípticas com seu foco sobre o fim do mundo ea vinda do reino de Deus .O cumprimento das promessas da profecia clássica foi dependente da resposta do 0erpessoas. 18:7-10). "Profetas clássicos ligados a atividades de Deus aos acontecimentosna história humana". 5Por outro lado, as profecias apocalípticas apresenta calendário cósmico de Deus para osobrenatural aparência final do reino de Deus. Por isso, não é condicional. Em outraspalavras, não é dependente da resposta humana, por exemplo, primeira vinda deCristo não era dependente de Israel ou de Judá obediência. Ele veio, "quando aplenitude dos tempos [out forrado em Dan. 9:24-27 ] tinha vindo "( Gal. 04:04, NVI ),embora os judeus não estavam prontos para recebê-Lo.Do mesmo modo, as profecias de tempo de Daniel e Apocalipse, que apontam para otempo do fim ea Segunda Vinda são independentes de qualquer resposta humana. Naprofecia apocalíptica que se tornam "os espectadores de eventos na cena mundial,estamos vendo a presciência divina desdobrar o curso do futuro". 6profecias apocalípticas explicar o que Deus tem previsto e aquilo que Ele determinoudeveria acontecer. As 2.300 tardes e manhãs "e os" três vezes e meia "em Daniel 7 e 8,portanto, não são condicionais. Eles não podem ser repetidamente aplicadas adiferentes idades, como o intérprete entender. No movimento da história que podeter apenas um cumprimento, como a profecia das 70 semanas em Daniel 9 só tinha umcumprimento.Durante a maior parte da história da igreja essas profecias apocalípticas de tempoforam interpretados de acordo com o método historicista de interpretação. Somentenos últimos 200 anos têm outros sistemas, tais como preterismo e futurismo,historicismo substituído. E, como todos os estudantes da profecia sabe, a espinhadorsal do historicismo é o princípio dia-ano.A princípio dia-anoÉ irônico que um dos melhores resumos dos dias princípio ano, baseado na obra de TRBirks7 e HG Guinness, 8 é encontrado no primeiro comentário do Dr. Ford em Daniel. 9Isso, é claro, o Dr. Ford rejeitou 18 anos mais tarde, porque ele alega que não pode serjustificada biblicamente. 10Contrariamente a esta posição, os adventistas do sétimo dia acreditam que o dia é umprincípio de ano baseado princípio bíblico. Os principais pontos de apoio pode serresumido da seguinte forma: 111. Desde as visões em Daniel 7 e 8 são largamente simbólico, com um número deanimais diferentes, representando importantes impérios históricos (7:3-7; 8:3-5, 20-21), os períodos de tempo (7:25; 8: 14) também deve ser visto como simbólico.
  3. 3. 2. O fato de que o negócio visões com a ascensão e queda dos impérios conhecido nahistória que existiu durante centenas de anos, indica que os períodos proféticos,também deve abranger períodos de tempo.3. O peculiar, distinto, mesmo na forma metafórica, que os prazos são expressos indicaque eles não devem ser interpretadas literalmente. Se o "tempo, tempos e metade deum tempo" em Daniel 7:25 , significa três e um literal anos e meio, por que Deus nãodiz "três anos e seis meses?" Em Lucas 4:25 e Tiago 5:17 , onde três e um ano e meioliteral são chamados, cada vez que a frase é "três anos e seis meses." Da mesmaforma, Paulo permaneceu em Corinto "um ano e seis meses" ( At 18:11, NVI ), e Davireinou em Hebron "sete anos e seis meses" ( 2 Sam. 02:11, NVI ).4. Em Daniel 7, os quatro animais que, juntos, respondem por um reinado de pelomenos mil anos, são acompanhados, seguida do poder do chifre pequeno. Estereinado de quatro besta é o foco da visão, uma vez que está mais diretamente emoposição a Deus. Três anos e meio para a luta entre o chifre pequeno e do Altíssimoseria fora de proporção com o escopo abrangente da história da salvação retratadonesta visão.O mesmo se aplica Apocalipse 12:6 e 14 , onde os 1.260 dias ou três vezes e meia,cobrem grande parte da história entre a Primeira ea Segunda Advents.5. De acordo com o contexto, as expressões "tempo, tempos e metade de um tempo" (Dan 7:25. ; 12:07 ; Rev. 12:14, NVI ), "42 meses" ( Apocalipse 11:02 ; 13 : 5 , NVI), e"uma 260 dias mil" ( Rev. 11:03 , 12:06 , NVI), todos se aplicam ao mesmo período detempo. Mas a expressão natural "três anos e seis meses" não é utilizado uma vez."O Espírito Santo parece, de uma forma de esgotar todas as frases em que o intervalopoderia ser expressa, excluindo sempre que um formulário, que seria utilizado naescrita, naturalmente, normal, e é usado, invariavelmente, nas Escrituras em outrasocasiões, a denotam o período literal. Esta variação é mais significativa, se aceitarmosa-dia do sistema ano, mas completamente inexplicável na visão de outros. " 126. As profecias de Daniel 7, 8, 10 e 12 levam ao "tempo do fim" (8:17, 11:35, 40; 12:04,9), que é seguida pela ressurreição (12:2) eo estabelecimento do reino eterno de Deus(7:27)."No movimento da história descrita nestas profecias que se estende desde o profetano século VI aC ao nosso tempo e para além dela, os períodos de tempo literal deapenas 32 a 62 anos não são capazes de chegar perto desta vez ponto final. Portanto,esses períodos proféticos devem ser vistas como simbólicas e de pé por mais períodosde tempo consideravelmente histórico real que se estende ao tempo do fim. " 137. A única medida comumente utilizada do tempo não utilizado nas profecias de Daniele Apocalipse é o ano. Dias, semanas e meses, são referidos, mas não a unidade detempo "ano". A explicação mais óbvia é que o "ano" é a unidade utilizada parasimbolizar toda essas profecias.8. Há uma série de textos nas narrativas históricas do Velho Testamento em que o"dia" significa "ano" ( Êxodo 13:10. ; 1 Sm 02:19. ; 20:06 ; Jz 11:40. ; etc ). Também nas
  4. 4. porções poética do Antigo Testamento "dias" às vezes fica em paralelo com a palavra"ano" ( Jó 10:05 , 32:7 ; 36:11 , Sl 77:5. ; 90:9 , 10 ; etc.) "Ambos os usos fornecer umback ground prontos para o tipo de pensamento que pode ser estendido para oquantitativo específico de aplicação mais essa relação em apocalíptica." 149. Em Números 14 e 4 Ezequiel, Deus usou deliberadamente o dia para um princípio deano como um instrumento de ensino. "De acordo com o número de dias em queespiaram a terra, quarenta dias, por cada dia que você deve ter a sua culpa um ano, ouseja, quarenta anos, e você saberá o meu rejeição" ( Num.. 14:34, NVI ) . E em umaatuado parábola do profeta Ezequiel foi dito que mentir 390 dias do seu lado esquerdoe 40 dias em seu lado direito ", eu coloquei em você um dia para cada ano" ( Ez. 04:06,NVI ).10. Em Daniel 9:24-27 a semana profecia de tempo-70 atingiu o seu cumprimento, nahora exata, se usarmos os dias princípio ano para interpretá-lo. Muitos intérpretes,que em outros textos apocalípticos não usar o princípio dia-ano, reconhecem que as70 semanas são de fato "semanas de anos", que vão desde o período persa do tempode Cristo. Assim, o teste pragmático em Daniel 9 confirma a validade do princípio dia-ano.As referências ao Dia princípio ano podem ser encontradas em momentosintertestamental em Qumran, bem como em outros escritos judaicos da época. 15Assim, o método historicista de interpretação não é um-chegada da chegada deJohnny em cena teológica, mas sim que repousa em um bíblica e histórica sólida. Eapesar do que alguns podem reclamar, não é um método ultrapassado que pertencemao passado, mas um princípio válido de interpretar as profecias apocalípticas de hoje.Quando o princípio dia-ano é aplicada para as profecias de tempo em Daniel 7 e 8, umcomeço juízo pré-advento em 1844, surge o texto.No último artigo (que aparecerá nos próximos fev 2004 emissão de Ministério), vamosolhar especificamente a cena do julgamento de Daniel 7.1 Walter R. Martin, no Reino das Seitas (Grand Rapids: Zondervan, 1965), 407.2 D. Ford posteriormente publicou seu Glacier Ver documento como Daniel 8:14 : ODia da Expiação eo Juízo Investigativo (Casselberry, FL:. Euangelion Press, 1980).3 O conjunto de sete volumes está disponível no Instituto de Pesquisa Bíblica daConferência Geral, bem como de qualquer livro AdventistaCenter.4 WR Lesher e Frank B. Holbrook, "Daniel e Apocalipse Comissão: Relatório Final" noSimpósio sobre o Apocalipse, livro 2, DARCOM, editado por Frank B. Holbrook, 7 vols.(Silver Spring, Maryland: Instituto de Pesquisa Bíblica, 1992), 7:455.5 Dewey M. Beegle Profecia, e Previsões (Ann Arbor: Pettengill Pryor, 1978), 906 William G. Johnsson, "condicionalmente na profecia bíblica com particular referênciaao Apocalipse", em 70 semanas, Levítico, Natureza da Profecia, DARCOM, editado porFrank B. Holbrook, 7 vols. (Washington, DC: Instituto de Pesquisa Bíblica, 1986), 3:278.
  5. 5. 7 Thomas R. Birks, os primeiros elementos da Sagrada Profecia (Londres: William E.Painter, 1843).8 HG Guinness, que o fim dos tempos, vistos à luz da História, Profecia, e Science.8thed. (Londres: Hodder & Stoughton, 1882).9 Desmond Ford, Daniel (Nashville, Tennessee:. Pub Association Sul, 1978.), 300-305.10 Em seu comentário mais recente de Daniel, ele nega que as 70 semanas sãocortadas dos 2.300 anos de Daniel 8 e acrescenta: "Nem eu entendo que o princípiodia-ano deve ser aplicada no estudo das profecias de Daniel, que eu reconhecê-locomo umajuda providencial sobre longos séculos de atraso de Cristo "(D. Ford, Daniel ea vindaKing [Newcastle, na Califórnia: Desmond Ford Publicações, 1996J, 298)..11 Ver Ford, Daniel, 300-305 e William H. Shea, escolhidos Estudos sobre InterpretaçãoProfética, edição revisada, DARCOM, 7 vols. (Silver Spring, Maryland: Instituto dePesquisa Bíblica, 1992), 1:67-104.12 Birks, 352.13 Shea, 73.14 Ibid, 103.15 Shea Veja, 106-110.

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