1. A Torre de Babel e as mensagens dos três anjos
Por Elias Mvundura (para ler o artigo no original ingles é só clicar no título)
O problema do pluralismo étnico e convivência agora é universal. De certa forma, isso
sempre me foi o caso. Os seres humanos têm sempre temido diversidade e esforçou-se
para a uniformidade. É por isso que, ao longo da história, étnicos, raciais e as minorias
religiosas têm sido vítimas da exclusão ou opressão. Paralelamente a estes conflitos,
existe também um desejo irreprimível de uma sociedade homogênea. Na verdade, é este
desejo que muitas vezes dá à luz o conflito!
O anseio de uma comunidade homogênea pode ser rastreada até a Torre de Babel.
Contra a ordem explícita de Deus para dispersar sobre a terra, muitas pessoas ficaram
em seu lugar. Os construtores de Babel construíram uma cidade e uma torre cujo cimo
atinja os céus. Assim, eles planejaram fazer um nome para eles mesmos. Mas o mais
conhecido bíblico conta também diz que Deus veio para baixo, confundiu suas línguas e
os espalhou sobre a face da terra "( Gn 11:1-9 ).
É importante notar que na medida em que a diversidade linguística e étnica foi inscrita
na ordem de Deus a se dispersar, a diversidade é uma intenção, uma intenção positiva
divina, no entanto, muitas vezes opostos por seres humanos.
Bernhard W. Anderson certamente está correto quando diz que, tomado por si só a
história de Babel retrata um confronto de vontades humanas e divinas. Os seres
humanos tentaram "manter a unidade primitiva, baseada em uma linguagem, um espaço
central, e um único objetivo. É Deus quem contraria este movimento em direção a um
centro com uma força centrífuga que se dispersa-los em, espacial, étnica e diversidade
linguística. " 1
É certo que a exegese de Anderson não é universalmente aceito. A maioria dos teólogos
modernos seguem seus predecessores medievais em ver a diversidade não como uma
vontade divina, mas como um mal necessário, um resultado do pecado humano. Mas
Anderson apoia sua exegese, situando a história de Babel na maior perspectiva bíblica.
Ele argumenta que a diversidade étnica corresponde com a rica diversidade da criação
não-humana: as diferentes árvores, plantas, aves, peixes, animais e corpos celestes. E
Deus não somente confirmou esta diversidade de Babel, mas também no dia de
Pentecostes. Lá, o Espírito Santo não funcionou, fazendo diferentes nações
compreender a linguagem dos Doze, mas sim fazendo com que cada nação ouvir o
evangelho na sua própria língua.
Anderson continua a dizer que as representações escatológica da consumação do
propósito histórico de Deus, não vejo uma humanidade homogeneizada, mas sim uma
unidade humana que realmente abraça a diversidade ( Isa 4. 02:01 - ; Rev. 7:9-12 ). 2

2. Isto pode ser ilustrado pela positiva a intenção de Deus como Ele compôs a nação de
Israel sob a forma de doze tribos diferentes e não como uma unidade monolítica.
Diversidade apesar rebelião contra ele
Anderson ganha interpretação força adicional quando visto no contexto da grande
controvérsia entre o bem eo mal. Pois não era mais do que mera arrogância humana em
uma torre dos construtores pretendem construir "" cujo cume chegará ao céu. "Havia
também o desejo de imortalizar seus nomes e determinar seu próprio destino ( Gênesis
11:4 , NAS).
O objetivo ea natureza do projecto fortemente ecoa as ambições originais do diabo. "Eu
subirei ao céu, vou elevar meu trono acima das estrelas de Deus ... Eu vou me tornar
como o Altíssimo" ( Is 14:13. , 14 , NVI). Se Lúcifer foi empurrado para a terra por
causa de sua rebelião (versículo 15), assim como os construtores da torre desanimados e
dispersos sobre a face da terra ( Gn. 11:09 ).
No entanto, apesar da exibição de supremacia divina, a rebelião continuou. "E quando o
dragão viu que foi precipitado na terra, perseguiu a mulher" ( Rev. 12:13 , NAS).
Satanás emprega instrumentos humanos em sua guerra contra os santos ( Dan. 07:21 ).
É por isso que, em Daniel e Apocalipse, os reinos são representados não apenas como o
poder político, mas também como símbolos do mal. "Na perspectiva apocalíptica, a
história é a cena de uma luta cósmica entre Deus e Satanás, o príncipe do mal era atual,
que visa estabelecer um reino rival e seduzir os seres humanos a seu serviço". 3
Tomado como um paradigma da tentativa de Lúcifer para deslocar a Deus como o
Soberano do universo, a história de Babel foi literalmente reproduzido várias vezes na
história política do mundo. A idéia de um império universal, de trazer todo o mundo sob
uma regra, como notou Pierre Manent, teve uma preensão poderosa sobre a mente das
pessoas. 4
Marcel Gauchet observa que a lógica do império está no seu coração em oposição ao
monoteísmo ético, porque um Deus universal universal domínio demandas. 5 Não é sem
significado, todos os projetos imperialistas, a partir do antigo império assírio para a
Alemanha nazista normalmente tentou eliminar linguística e distinções étnicas. Eles
tentaram desfazer o que Deus decretou. Mas todos eles foram desfeitos pela palavra de
Deus. "'Então, o povo vai ser uma mistura e não vai permanecer unidos, não mais do
que o ferro se mistura com o barro" ( Dan. 02:43, NVI ).
Aparentemente, o princípio da diversidade é uma barreira divina que tem frustrado a
unidade humana de vontade eo diabo de inspiração para a universalidade e
homogeneidade constitucional. Mas isso não quer dizer que se deleita em Deus, ou é
uma fonte de desunião humana. Longe disso.
A uniformidade não significa necessariamente amizade ea amizade entre as nações, para
que as pessoas não divida ao longo das linhas raciais e étnicas eles vão fazer isso ao
longo de classe, gênero ou linhas ideológicas. Isso ocorre porque a pecaminosidade
humana é a verdadeira fonte da desunião e da discórdia, a menos que seja arrancada do
solo, nunca haverá harmonia.
Isso nos leva a Abraão. Através dele, Deus pôs em marcha um plano para a harmonia
universal. Abraão foi prometido as mesmas coisas que os construtores da torre tinha
para si próprio: um grande nome, um domínio universal, e imortalidade ( Gn 12:2-3 ).
Autêntico unidade de acordo com a Cruz
Para ter certeza, é através da descendência de Abraão Cristo ( Gal. 03:16 ) que "a
soberania, o domínio, ea grandeza de todos os reinos debaixo de todo o céu serão dados
ao... santos" ( Dan 7. : 27 , NAS). Mas entre a promessa ea sua realização está a cruz.
Há Jesus morreu de forma a "reunir em um dos filhos de Deus que andavam dispersos" (
João 11:52 , NAS).

3. Há "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo" ( 2 Coríntios. 05:19 ,
NAS). Se na torre de Deus desceu e dispersos, na cruz Ele veio e recolheu. Antes de sua
morte, Jesus mesmo disse: "E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; devo
conduzi-las, e elas ouvirão a minha voz, e eles se tornarão um só rebanho e um só
pastor" ( João 10 : 16 , NAS).
Essa qualidade da unidade, afirmou no dia de Pentecostes, não significa uniformidade
ou a obliteração da diversidade linguística e étnica. O evangelho era para falar as
línguas do mundo e não vice-versa.
Assim, ou pelo menos pela ilustração, o Novo Testamento, após a Septuaginta, foi
escrito em grego. Mais tarde, foi traduzido para o siríaco e latim. Infelizmente, na Idade
Média, a elite clerical bloqueou a tradução da Bíblia em línguas vernáculas. É
importante notar que muito da resistência dos clérigos para as traduções vernáculas e
suas tentativas de monopolizar a alfabetização resultou da sua candidatura como a de
Babel para construir um império universal cristão.
A Reforma Protestante e da revolução da imprensa do século XVI quebrou esse sonho.
6 Como a Bíblia foi traduzida em línguas vernáculas, a diferença entre protestantes e
católicos aumentou para produzir e culturais divergentes tradições teológicas. A
tradução da Bíblia em massa foi uma "consequência de partida" o ponto para o
desenvolvimento nacional de línguas e literaturas, 7 e também um estímulo, abrindo o
caminho para o nacionalismo moderno. 8
Na verdade, todas as divisões nacionais, religiosas, culturais e ideológicas do Ocidente
moderno pode ser rastreada até as comportas se abriram pela tradução em massa da
Bíblia e da Reforma Protestante.
Deixando de lado as conseqüências dessa fragmentação, que nos interessa aqui é o fato
de que a ruptura da cristandade pode muito bem ser visto como uma repetição da
história de Babel, um conflito de forças centrípetas e centrífugas, em que o ganhou
centrífuga para fora.
Babel e do evangelho eterno
Para colocar isto em perspectiva dialética, temos de sombra a nossa visão da diversidade
como uma concessão às minorias uma estratégia missionária ou uma resposta à
globalização. Isso requer o reconhecimento da diversidade como de origem divina,
como colocá-lo perto do coração do evangelho, o evangelho eterno de Apocalipse 14:6 .
É significativo que a chamada universal para adorar o Deus Criador (versos 6, 7) é
seguido por uma declaração universal da queda da Babilônia, um símbolo de rebelião
contra Deus (versículo 8).
Nesta justaposição das duas potências que poderiam ser adorado a criatura ou o criador,
os princípios de "as duas grandes potências disputando a supremacia do mundo" 9 sai
em relevo acentuado. Considerando que a, étnica, linguística e identidade nacional de
quem adorar a Deus é reconhecida e confirmada pelo o amor de Deus e de serviço para
o indivíduo, que adoram a besta ea sua imagem não são especificadas e negado,
significando a indiferença Satanás e ódio pelo bem-estar humano.
No amor de Deus, que inclui a sua chamada para os seres humanos de amar até mesmo
seus inimigos ( Matt. 5:43-48 ), chegamos a um fator decisivo na decisão anunciada
pelo primeiro anjo ( Apocalipse 14:7 ). É a ira de Deus é dirigida a auto-amor Babilônia,
auto-adoração e egocentrismo, que se reflecte na sua negação violenta do amor humano,
serviço e diversidade.
De forma significativa, a confusão e agitação da Babilônia (versículos 10, 11) pode ser
fixado na contradição entre a sua unidade para a uniformidade como a de Babel e da
realidade da diversidade humana que ignora. Esta contradição explica também porque
todos os projetos humanos de homogeneização e totalização quer ao nível da política

4. (imperialismo), economia (globalização), religião (ecumenismo), ou ideologia
(hegelianismo eo marxismo) falharam e estão destinados ao fracasso.
Somente em Cristo fazer "todas as coisas subsistem" ( Col. 1:17 , 18 , NAS). E com
Cristo no centro, segurando todas as coisas, a diversidade não degenere em discórdia e
do relativismo ou niilismo. Em vez disso, toda esta torna-se uma sinfonia cósmica da
sabedoria divina eo amor ( Ap 7:9-12 ).
Esta sinfonia é o "mistério de Cristo" mencionados em Efésios 3:04 . Aqui Paulo ecoa o
"mistério de Deus" em Apocalipse 10:7 . Significativamente, em ambos os contextos, a
frase está relacionada com a consumação do propósito divino na história, como foi
revelado aos profetas.
Como "a multiforme sabedoria de Deus", a união de judeus e gentios em Cristo é ser
"dada a conhecer através da igreja para os governantes e as autoridades nos lugares
celestiais" ( Ef. 03:10 , NAS). Essa revelação do mistério do amor de Deus é o que vai
inaugurar uma nova ordem mundial e trazer a história, tal como a conhecemos, a um
fim.
1 Bernhard W. Anderson, da criação à Nova Criação: Perspectivas do Antigo
Testamento (Minneapolis: Fortress Press, 1994), 166.
2 Ibid., 167.
3 Ibid., 36, 37.
4 Pierre Manent, Uma História Intelectual do Liberalismo, tr. Rebecca Balinski
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995), 3.
5 Marcel Gauchet, O Desencantamento do Mundo: Uma História Política da Religião,
tr. Burge Oscar (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997), 116.
6 Elizabeth L. Eisenstein, a revolução da impressão na Europa Moderna (Nova Iorque:
Cambridge University Press, 1983), 148-186.
7 Ibid., 163.
8 Liah Greenfeld Ver, Nacionalismo: Cinco Caminhos para a Modernidade (Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press, 1992).
9 Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações (Nampa, Idaho: Pub Pacific Press
Association, 1940..), 324.