Entrevista con pastores de radio cristiana

INSTITUTO BIBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA

ENTREVISTA CON PASTORES RADIO ALCANCE TV
(9 de Enero de 2014)
IMPARTIDO POR

YOSEF SANCHEZ VILCHIS
JOAQUIN ALBEIRO ARANZAZU
AMISHAV MUNDIAL
www.descubrelabiblia.org

El audio en mp3 de esta conferencia se puede descargar en:
https://soundcloud.com/amishav/entrevista-de-radio-con

AMISHAV – ALCANCE TV

Entrevista de radio con pastores

INDICE

A.

PREFACIO ..................................................................................................................................................... - 3 -

B.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS ................................................................................................................... - 3 B.1.

ACERCA DE YOSEF SANCHEZ ........................................................................................................ - 3 Pregunta: ¿Quién es Yosef Sánchez? (minuto 10:10) ......................................................................... - 3 Pregunta: ¿Cómo se define usted a sí mismo? (minuto 13:41) .......................................................... - 4 -

B.2.

¿QUÉ SIGNIFICA SER JUDIO? ......................................................................................................... - 5 Pregunta: ¿Profesa usted alguna religión? (minuto 15:40) ................................................................. - 5 Pregunta: ¿Qué significa ser judío? (minuto 44:57) ............................................................................. - 6 Pregunta: ¿Sus raíces son judías pero no lo supo durante mucho tiempo? (minuto 19:12) .......... - 9 Pregunta: ¿Qué hay que hacer para obtener la ciudadanía israelí? (minuto 56:30) ..................... - 10 -

B.3.

¿EXISTE UN “JUDAÍSMO CRISTIANO”?....................................................................................... - 10 Pregunta: ¿Es cierto que existen dos grandes ramas judaicas, una que cree en el Mesías y otra
que no? (minuto 20:54) ........................................................................................................................... - 10 Pregunta: ¿A cuál de las dos ramas del judaísmo pertenece usted? (minuto 23:40) ................... - 10 -

B.3.

EL MESÍAS BEN YOSEF Y EL MESÍAS BEN DAVID ..................................................................... - 12 Pregunta: Los judíos están esperando un Mesías, pero éste ya llegó. ¿Por qué no creen en el
Mesías? (minuto 30:22) ........................................................................................................................... - 12 Pregunta: El mesías Ben Yosef (que ya vino) y el mesías Ben David (que es al que esperamos)…
¿Son la misma persona? ¿O son distintos? (minuto 40:18) .............................................................. - 14 -

B.4.

SOBRE LAS DISTINTAS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA .......................................................... - 16 Pregunta: ¿Cuál es en su opinión la traducción más fiel respecto al original? (minuto 57:40) .... - 16 Pregunta: Muchas Biblias traen comentarios. ¿Existe alguna Biblia con comentarios que usted
personalmente recomendaría? (minuto 1:07.30) ................................................................................ - 18 -

B.5.

LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO ..................................................................................... - 20 Cómo nos han ayudado a entender la existencia de “2 leyes” (minuto 1:15.53) ........................... - 20 -

B.6.

EL MEJOR MÉTODO DE ESTUDIO BÍBLICO ................................................................................ - 27 La importancia del estudio verso por verso frente al temático (minuto 1:43.58) ............................ - 27 El miedo al cambio (minuto 1:59.12) ..................................................................................................... - 29 Cuando empiezan a estudiar sistemáticamente empiezan con el primer capítulo de un libro o
desde cualquier parte (minuto 2:02.43) ................................................................................................ - 30 -

B.7.

LAS RAÍCES HEBREAS ................................................................................................................... - 31 ¿Cuál es la opinión de la pastora Marilú sobres las raíces hebreas? (minuto 1:52:10) ................ - 31 ¿Qué fue lo que los pastores De la Torre vieron en nuestro ministerio para abrirnos todos los
canales? (minuto 1:54:45) ...................................................................................................................... - 32 -

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A.


PREFACIO

En el segundo libro de Crónicas encontramos uno de los versículos más hermosos de la
Escritura.
Crónicas 16:9
Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de
los que tienen corazón perfecto para con él.
Estas palabras, dichas por el profeta Hanani al rey Asa, ponen de manifiesto una hermosa
promesa para aquellos que tengan un corazón perfecto ante Dios: ¡nuestro Padre promete
mostrar su poder a través de ellos!
La presente transcripción es el fiel reflejo y testimonio del poder que Dios manifestó a
través del coloquio informal y sincero entre los pastores que llevan el ministerio radiofónico
de Alcance TV y nuestros hermanos Yosef y Joaquín. También es el fruto del diálogo
entre siervos de Dios que con sinceridad aman su Palabra y buscan sinceramente la
verdad, lejos de actitudes dogmáticas, intolerantes u orgullosas que tanto mal han causado
al pueblo de Dios.
A partir de un simple formato de “preguntas y respuestas” se intenta exponer cuál es el
propósito de Amishav y del Instituto Bíblico Descubre la Biblia, así como esclarecer
algunos conceptos que han sido confundidos por la tradición cristiana y necesitan ser
explicados desde una perspectiva hebrea.
En resumen, en este escrito encontrarás respuestas, pero sobre todo estímulos para que
te adentres en el fascinante estudio de la Escritura.

B.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

B.1. ACERCA DE YOSEF SANCHEZ
Pregunta: ¿Quién es Yosef Sánchez? (minuto 10:10)
Me gustan mucho los programas de preguntas y respuestas porque en ellos el que más
aprendo soy yo. Este es un principio en la fe judía, que dice que los maestros de las
Escrituras aprenden más de sus alumnos que de sus maestros, ya que a través de las

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preguntas que continuamente recibo, se me desafía a seguir estudiando y aprendiendo.
Espero que todas las respuestas que yo dé, en ninguna manera se consideren verdad
absoluta; a fin de cuentas todos estamos en el camino del aprendizaje; la vida es un
continuo aprendizaje, y yo, de lo que he investigado y he estudiado humildemente en mi
tiempo, con mucho gusto trataré de responder lo mejor posible. Y si hay algo que de plano
no sepa, tengan por seguro que se lo voy a decir; prefiero decirlo y no inventar cosas que
no sepa.
Con respecto a la primera pregunta que me hacen acerca de Yosef Sánchez, mi nombre
original es José Antonio Sánchez. Yosef es el nombre hebreo de José, que viene del verbo
“añadir”; por eso me gusta mucho escuchar el nombre Yosef, porque me recuerda cuál es
mi misión en la vida: añadir ovejas perdidas de la casa de Israel al redil del buen pastor.
Podría definirles lo que soy diciéndoles que soy un estudiante apasionado de las Sagradas
Escrituras en el contexto en el que éstas fueron entregadas. Este es mi máximo anhelo, y a
lo que le aposté el resto de mi vida desde que entendí la gracia de mi Salvador; desde que
entendí el perdón de aquel que me lavó de mis pecados. Así que ya no le encontré otro
sentido a la vida que no fuera conocerle e investigar acerca de Él y tratar de llegar a la
mayor posibilidad de conocer exactamente quién fue. Y desde ahí empecé a investigar y Él
fue muy bueno al abrirme muchas puertas que facilitaron todo lo que yo quise en cuanto a
estudiar aunque todavía tengo mucho que aprender. Soy un estudiante de la Biblia que me
dedico a tiempo completo a eso y me he dado cuenta de que estar aquí (en Israel) es el
mejor lugar para poder estudiar las Escrituras, pues es donde todo se originó. En resumen,
me podría identificar a mí mismo como un aprendiz de discípulo.

Pregunta: ¿Cómo se define usted a sí mismo? (minuto 13:41)
La verdad es que cuando doy una tarjeta de presentación mía básicamente pongo mi
nombre. No me gustan los títulos, sobre todo por las palabras de nuestro Maestro, que nos
dijo que no nos pusiéramos títulos, no nos llamáramos maestro ni rabí ni ninguna de estas
cosas porque uno es nuestro maestro, uno es nuestro rabino.
Mateo 23:8
Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos.

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Simplemente me defino como un estudiante de las Escrituras que me he especializado en
restaurar las raíces hebreas del cristianismo. Específicamente este es el énfasis que busco
a la hora de estudiar el mensaje de la Biblia y más concretamente el Nuevo Testamento:
restaurar su contexto hebreo original. Esa sería la manera como me definiría en cuanto a lo
que comparto.

B.2. ¿QUÉ SIGNIFICA SER JUDIO?
Pregunta: ¿Profesa usted alguna religión? (minuto 15:40)
Esa es una muy buena pregunta; es una de las típicas preguntas que surgen y que, para
serles sincero, no es fácil de contestar. Si tuviera que contestar muy simplemente y sin
tantos rodeos cuando alguien me pregunta: “¿Tú qué eres?”, les contesto que a nivel de
religión tengo la religión judía. Soy judío por convicción, y por investigación de lo que yo
creía en mi fe en el pasado, pues no nací en una familia judía (o eso es lo que yo pensaba
por lo menos), ya que crecí en un hogar católico. La verdad es que no estaba muy
apegado ni muy interesado en todo el tema del catolicismo. Sin embargo hubo una etapa
en mi vida en que tuve un encuentro con Cristo a través de un matrimonio que me habló de
Jesucristo en un contexto protestante, en un contexto evangélico de las Asambleas de
Dios, y ahí comenzó mi caminar de descubrimiento de mi identidad. Pasé muchos años
estudiando en diferentes contextos cristianos, todos dentro del movimiento evangélico, y
entre más fui profundizando me fui dando cuenta de que, si quería entender la Biblia tal y
como fue escrita, tenía que conocer el contexto histórico hebreo. Después se me
presentaron esas circunstancias para poder conocer el judaísmo, tener acceso a rabinos y
estudiar con ellos. En ese tiempo que estuve estudiando el judaísmo y que me permitió
entender mucho más, como nunca antes, la fe de Jesús, fue cuando también tuve otro
descubrimiento que tuvo que ver con mis ancestros (los antepasados de mis padres,
abuelos, etc…) y su conexión con el judaísmo sefardí, que viene de España, y que
después de la expulsión de Isabel la Católica provocó que muchos judíos fueran a
Latinoamérica, especialmente a México. De ahí pude hacer una investigación acerca de
mis antepasados y me di cuenta que no era coincidencia mi interés y mi amor por el pueblo
de Israel. Ahí fue donde “se ataron todos los cabos”, entendí que esa era mi identidad y
decidí retornar a ella, al judaísmo y a Israel. Es por ello que, en ese sentido, podría
responder que por religión y por convicción, soy judío.

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Pregunta: ¿Qué significa ser judío? (minuto 44:57)
La Escritura fue entregada a Israel, entendido como las doce tribus descendientes de
Abraham, Isaac y Jacob, más todos los extranjeros que salieron con ellos de Egipto. Judá
es una de esas doce tribus a las cuales les fue entregada la Torah (la Ley) y de las cuales
históricamente conocemos más.
Dentro del contexto occidental, siempre ha existido un sentimiento antisemita al considerar
que “los judíos mataron a Jesús” y en cierta manera muchos de nosotros hemos crecido
con este estigma, despreciando todo lo que tuviera que ver en cierta manera o que hablara
de algo judío. En este tiempo de restauración de todas las cosas es muy importante dejar
bien claro en qué términos nos podemos definir como judíos.
La razón por la que actualmente se llama judíos a los israelitas (que era originalmente el
título que tenían) o hebreos es porque en realidad el único remanente que regresó a Israel
tras ser disperso, fue el de las tribus del sur, ya que:
a. Las diez tribus del norte, fueron llevadas cautivas por los asirios y en realidad
nunca regresaron a Israel; se dispersaron y mezclaron entre las naciones tal y
como profetizó Oseas:
Oseas 9:17
Mi Dios los desechará, porque ellos no le oyeron; y andarán errantes entre las
naciones.
!

En otras palabras, dejaron de ser pueblo y se hicieron gentiles.

b. En cambio las dos tribus del sur fueron llevadas cautivas a Babilonia, y 70
años después de estar en Babilonia regresaría un remanente a Israel. A partir de
ahí se les dio el título de “judíos” al remanente que se quedó a vivir allí.
En cuanto a lo que significa ser judío podemos analizarlo desde varias vertientes
distintas:
a. Dentro de las leyes de la religión judía actual: Se reconoce como judío a
aquel que cumple uno de estos requisitos:

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1. Aquel que hace una conversión oficial a la religión judía.
2. Aquel que es hijo de una madre judía.
b. Si nos fijamos sencillamente en la etimología de la palabra “judío”: Viene
de un verbo en hebreo que significa “anunciar o alabar”, de manera que un judío
es una persona que alaba, agradece y vive agradecida a Dios. Así que, si nos
tuviéramos que denominar de alguna manera, simplemente por la etimología de
la palabra, podríamos decir que todos los que agradecemos, adoramos y
alabamos al Dios de Abraham, Isaac y Jacob somos judíos etimológicamente
hablando. Es más, cualquier cristiano que diga que alaba al Dios de Abraham,
Isaac y Jacob, etimológicamente hablando es un judío. Tan es así que el apóstol
Pablo, en su carta a los Romanos definió lo que significa ser judío de la siguiente
manera:
Romanos 2:28-29
28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se
hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judío el que lo es en lo
interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza
del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
!

Ahí mismo el apóstol Pablo definió magistralmente lo que es un judío: el
que lo es en el corazón. Desde la perspectiva del apóstol no es el que
tiene un apellido o una señal en la carne, sino aquel que en el corazón
alaba, adora y agradece al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Actualmente hay mucho prejuicio ante todo lo judío y viene impuesto desde el siglo IV,
concretamente a partir del emperador Constantino. Roma heredó a lo largo de los
siglos un gran odio contra todo lo que se llamaba judío, porque desde el año 70 dC
(tras la destrucción del templo de Jerusalén) no cesaron las guerras entre Roma y los
judíos. El imperio nunca pudo subyugar completamente al pueblo judío; de hecho
cuanto más los perseguían más se multiplicaban. Si analizamos la persecución a los
primeros cristianos veremos que siempre se nos ha contado que Roma persiguió a los
cristianos. Pero si luego Roma se hizo cristiana y dio lugar a la Iglesia Católica Romana
¿no sería esto una contradicción? Si analizamos bien la historia nos daremos cuenta de

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que a quien realmente perseguían era a aquellos que proclamaran a otro rey que no
fuera el emperador; por eso mataron a Jesús, por decir que era el rey de los judíos. Y
llegó el momento en que el César se dio cuenta que no podía con esta gente que
proclamaba a otro rey que no era él. Se dio cuenta de que, al no poder vencerlos, sería
mejor unirse a ellos, de manera que “supuestamente” se convirtió y adoptó la nueva
religión judía, pero con algunas variaciones:
a. Le quitó el monopolio al pueblo de Israel, que dejó de ser el pueblo que recibió
las promesas de Dios. A partir de ahora las promesas de Dios no se darían a los
judíos sino a esta nueva iglesia católica.
b. Sin embargo, las maldiciones siguieron recayendo todas en los judíos, que
pasarían a ser aún más malos a los ojos de la gente.
A partir de ahí empezó el odio de siglos entre una usurpación que hubo por parte de la
nueva iglesia, al tomar toda la identidad, promesas y pactos que de siempre
pertenecieron a Israel, tal y como recuerda Pablo en su carta a los Efesios:
Efesios 2:11-12
11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la
carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la
carne. 12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y
ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Los gentiles realmente no tenían promesas, ya que éstas fueron dadas al pueblo de
Israel. Pero la iglesia usurpa el lugar de Israel y empieza a elaborar toda una teología y
toda una serie de interpretaciones de la Biblia, subjetivas o espirituales, en las cuales lo
físico ya no importa, pues:
a. El Israel físico está descalificado (se empieza a manejar la idea de un Israel
espiritual).
b. Se empieza a manejar el concepto de un reino sólo espiritual y no en la tierra.
Así que llega un momento que en las Escrituras “todo está espiritualizado”, mientras que
las promesas que encontramos en la Palabra para el pueblo de Israel quedan
descalificadas (a partir de ahora estas promesas serán “para la iglesia”).
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Como la historia la escriben los vencedores… y hasta el momento Roma ha vencido…
estos cambios se han impuesto. Pero no contábamos con la astucia de Dios, quien al
final ha permitido que el Imperio Romano difundiera el mensaje de Jesús. Y esta
paradoja resulta fascinante: el archienemigo del pueblo de Israel, que es el Imperio
Romano (y posteriormente la Iglesia Católica) es usado por Dios para difundir el
mensaje del rey de los judíos. Ahora resulta que mete en el interior de cada iglesia,
templo e institución católica al rey de los judíos; usa al enemigo “para hacerle márketing
y publicidad”, pues en la actualidad hay 1000 millones de creyentes católicos y otros
1000 millones de protestantes que “ya tienen toda la publicidad acerca del Mesías”. Y el
último as en la manga que se guarda el Señor es rebelarle a todos estos 2000 millones
de cristianos que aquél a quien proclaman es nada menos que el rey de los judíos, el
hijo de David y que todos sus discípulos y seguidores tienen que injertarse al reinado de
David y la casa de Israel. Pues entonces será una sola nación, la cual será la cabeza de
las otras naciones. Ese es el misterio fascinante que el Señor está preparando en
nuestros días.

Pregunta: ¿Sus raíces son judías pero no lo supo durante mucho
tiempo? (minuto 19:12)
Correcto. Este es el caso de millones y millones de personas en Latinoamérica. Y ese es
un misterio maravilloso cuando uno lo descubre. Parecería ser que uno ha descubierto el
hilo negro, pero en realidad ya estaba profetizado y estaba escrito más exactamente por
palabras del profeta Isaías, quien nos dice más exactamente que sería el Señor quien nos
buscaría. Sería el buen pastor quien buscaría a sus ovejas descarriadas, y yo la primera, a
la que encontró en su misericordia.
Isaías 40:10-11
10 He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que
su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro. 11 Como pastor apacentará
su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará
suavemente a las recién paridas.

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Pregunta: ¿Qué hay que hacer para obtener la ciudadanía israelí?
(minuto 56:30)
A partir del establecimiento del estado de Israel en el año 1948, se estableció una ley del
país que se llama La ley del retorno y que le otorga la ciudadanía automática a cualquier
persona judía, ya sea por religión (conversión) o por nacimiento (descender de madre
judía). En mi caso particular, yo, como judío, apliqué a esta ley del retorno y obtuve la
ciudadanía.

B.3. ¿EXISTE UN “JUDAÍSMO CRISTIANO”?
Pregunta: ¿Es cierto que existen dos grandes ramas judaicas, una que
cree en el Mesías y otra que no? (minuto 20:54)
Sí es correcto y hay una razón de mucho fondo para manifestarlo así. Quizás a la hora de
darle un título o etiqueta a los judíos que creen en Jesús se ha establecido una rama,
obviamente no reconocida por el judaísmo tradicional, que se conoce como el Judaísmo
Mesiánico. Es un sector de algunos judíos que han reconocido y creído que Jesús es el
Mesías y esta misma rama no es muy bien vista por el judaísmo tradicional. La razón más
importante por la que el judaísmo tradicional no reconoce a Jesús como el mesías o lo
rechaza abiertamente es debido a una historia muy trágica en las relaciones de la iglesia
cristiana con el judaísmo. Si estudiamos toda la historia de la iglesia en su trato con el
judaísmo, salvo en contadas excepciones, ha sido una historia de mucho dolor,
persecución y sufrimiento. Por eso, para el judío tradicional es totalmente contradictorio e
ilógico el pensar que el personaje en nombre del cual se les persiguió por siglos sea el hijo
de David. De ahí tenemos que el judaísmo tradicional rechaza a la figura de Jesús por todo
lo que se he hecho en su nombre equivocadamente.

Pregunta: ¿A cuál de las dos ramas del judaísmo pertenece usted?
(minuto 23:40)
Todas las preguntas que implican etiquetas o títulos no es muy adecuado contestarlas de
manera tan superficial, pues el judaísmo mesiánico en realidad fue un título que se puso a
partir de finales del siglo XIX y principios del siglo XX cuando algunos judíos europeos
empezaron a examinar de alguna manera las creencias dentro del cristianismo y
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empezaron a hacerse creyentes en Jesús; decidieron empezar una rama dentro del
judaísmo, cuyo ideal es que llegara a ser aceptada en el judaísmo tradicional; así que, para
poderse diferenciar dentro del judaísmo tradicional, que no aceptaba a Jesús, este grupo
de líderes judíos, que creían en Jesús, decidieron ponerle la etiqueta a su judaísmo de
Judaísmo Mesiánico. De esta manera se formó esta rama, que en la actualidad ya tiene
una alianza de judíos mesiánicos; también en Israel hay grupos mesiánicos. Pero desde mi
perspectiva y en mi muy humilde opinión, esto fue una piedra de tropiezo para el propio
judaísmo, pues en el momento en que se puso esta etiqueta de Judaísmo Mesiánico fue
como manifestar que estamos creyendo en el Jesús del cristianismo. Incluso fue
innecesaria, porque si analizamos el judaísmo de hace 2.000 años, el de los apóstoles,
que eran judíos (e incluso el mismo apóstol Pablo), no se pusieron el título de “judíos
mesiánicos”. Se siguieron considerando parte del judaísmo y no hicieron algo como para
apartarse de plano. Ellos querían seguir siendo parte de la comunidad judía y no usaron
estos títulos; quizás otros se los ponían; quizás en Antioquía les pusieron el nombre de
cristianos, pero principalmente era a los gentiles que estaban entrando en el movimiento
(Hechos 11:26). En cambio, los judíos que creían en Jesús en aquella época, que eran
miles, no se pusieron ningún título, pues de por sí ya estaban teniendo suficiente
persecución y promover más razones para ser perseguidos no valía mucho la pena. Por
eso a mí se me hace redundante ponerle al judaísmo el título de “mesiánico”, porque el
judaísmo, de antemano, ya es mesiánico; no necesitamos decir “judaísmo mesiánico”,
porque el judaísmo, de entrada, es una fe cuyo fin y cuyo énfasis es la llegada del mesías
hijo de David. Por esa razón no se me hace ni siquiera necesario ponerle un “apellido” más
al judaísmo. Así que yo, en lo personal, no me pongo el nombre de “judío mesiánico” ni me
etiqueto como algo extra. Simplemente reconozco que, con ser judío, automáticamente
creo en las palabras de los profetas: que el mesías va a venir, que el mesías va a reinar,
que el hijo de David va a reinar sobre las doce tribus de Israel, y eso es suficiente. Si me
pusiera una etiqueta, como judío mesiánico, automáticamente el diálogo se cerraría cada
vez que yo quisiera hablar con un judío tradicional. Para que me entiendan un poco la
diferencia, es como lo que se da entre los católicos y los protestantes: cuando un
protestante trata de hablar con un católico y de entrada se presenta como cristiano
evangélico, el católico se pone a la defensiva. Es algo muy similar lo que se da, pues el
católico considera al evangélico como incluso “medio traidor” al “haberse salido” de la
iglesia para irse con los protestantes. En el judaísmo es algo parecido pero mucho más
drástico, pues la historia ha sido más trágica.
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[Aportación del hermano Joaquín]
Desde la perspectiva cristiana, la palabra “Cristos” es el equivalente griego a la traducción
de la palabra hebrea Mashiaj (Mesías); pero en griego no existe un término equivalente a
Mesías, así que hablar de “cristianos” sería el equivalente griego a decir “mesiánicos”.
Básicamente “mesiánicos” y “cristianos” son una correlación, pues somos mesiánicos al
creer en Jesús como el mesías, que es lo que los cristianos argumentan, que Jesús es el
Mesías. Cuando en Antioquía se llamó a los creyentes que venían de un contexto gentil
“cristianos”, la traducción más exacta de este término sería “pequeños mesías o pequeños
ungidos”.

B.3. EL MESÍAS BEN YOSEF Y EL MESÍAS BEN DAVID
Pregunta: Los judíos están esperando un Mesías, pero éste ya llegó.
¿Por qué no creen en el Mesías? (minuto 30:22)
Aquí es donde entra el tema más apasionante del diálogo durante siglos entre judíos y
cristianos, acerca de si el mesías ya vino o está por venir. ¿Por qué el judaísmo no
reconoce en Jesús al Mesías de Israel si cumplió tantas profecías?
Tendríamos que empezar por definir el concepto de Mesías y ver qué entiende un judío
acerca del mesías; tengamos la humildad, como personas que venimos de un contexto
gentil, para preguntar de dónde surge el concepto del Mesías, cuál es su origen. Este
concepto no proviene de las naciones o los gentiles; es total y absolutamente judío y
nacido dentro de la cuna del pensamiento hebreo, de los profetas hebreos del Antiguo
Testamento. Para no ser confundidos sobre quién y qué es el mesías, debemos
examinarlo desde una perspectiva hebrea.
El mesías principalmente es un ungido. El ungimiento era una ceremonia que se llevaba a
cabo para designar a los reyes o sacerdotes. En el caso de los reyes se les derramaba
aceite como un simbolismo que los atributos de Dios iban a reposar sobre aquella persona,
y esa persona podía reinar en el nombre de Dios. A David se le prometió que un
descendiente suyo, un hijo suyo, se sentaría en el trono de David y reinaría sobre las doce
tribus de Israel, se establecería el trono en Jerusalén y no sólo reinaría a Israel sino que
gobernaría al mundo entero, trayendo un reino y era de paz, donde no habrías más
guerras ni sufrimiento; no habría más armas de guerra, pues se convertirían en
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instrumentos de agricultura y toda la gloria de Dios llenaría la tierra como las aguas cubren
el mar. En resumen todas las profecías que hablan del hijo de David nos hablan de alguien
que reinará desde Jerusalén a todo Israel, que ya está en su tierra y habita en paz.
Entonces, cuando el mesías viniera, el león habitaría con el cordero, las fieras salvajes
serían domesticadas y el reino de paz sería continuo. Esta es la perspectiva y el
entendimiento que tiene el judío acerca del mesías, de manera que cuando un cristiano le
dice que Jesús es el Mesías, automáticamente el judío le responde: “¿Y dónde está la paz
en el mundo, sin armas, ni guerra ni hambre? ¿Cómo me puedes decir que Jesús es el
Mesías si no ha sucedido todo esto?”. Y ¿por qué es así? Porque la perspectiva del
cristiano se enfoca totalmente en la persona de Cristo. El cristiano piensa que Cristo es el
mesías y lo que importa es Cristo. Pero para el judío no sólo importa el mesías sino lo que
tiene que hacer. Esta es la razón por la que no pudo haber diálogo y solamente habrá dos
monólogos entre judíos y cristianos. No puede haber ningún acuerdo entre ambos, a
menos que se entienda algo que también se sabe en el judaísmo; y es que a lo largo de la
historia ha habido comentarios judíos rabínicos que nos hablan de que el mesías
prometido a Israel va a tener dos etapas. De hecho en el judaísmo se enseña que va a
haber 2 mesías:
a. El mesías Ben Yosef o Mesías sufriente: Se le llama hijo de José, porque será un
tipo de José el Soñador (el hijo de Jacob). Será despreciado, pasará desapercibido,
vendrá manso en un burrito. Y hay escritos judíos impactantes que hablan de que
este mesías sufriente pagará por los pecados de Israel.
b. El mesías Ben David: Después se nos habla del mesías hijo de David, que sí que
va a reinar y es el que cumplirá todas las profecías de paz y bienestar en el mundo.
Esto se sabe en el judaísmo. Así que si al judaísmo se le empieza a manejar la figura de
Jesús no necesaria o totalmente como el hijo de David (que evidentemente lo es) sino
como el hijo de José, el mesías sufriente que tiene que padecer y sufrir para cumplir un
propósito, y que sólo después volverá como el hijo de David, abrirá la posibilidad a que un
judío lo empiece a reconocer como el que cumple al pie de la letra el rol de mesías
sufriente. Y esto, dentro del judaísmo, está empezando a suceder. Acabo de conocer hace
poco y estoy en mucha comunicación con un sacerdote judío que por muchos años de
estudio en un contexto judío (pues es ortodoxo y para nada ha tenido contacto con el
cristianismo), estudiando textos judíos y las Escrituras en hebreo, descubrió que,
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efectivamente, Jesús de Nazaret cumple con todos los requisitos del mesías que sufre, que
tiene que morir por los pecados del mundo y cuya misión es ir en busca de las ovejas
perdidas de la casa de Israel, que están mezcladas entre las naciones; y una vez las
devuelva, todo estará preparado para que el mesías regrese y tome el reinado de Israel.
Este rabino ha empezado a compartir esto con otros rabinos importantes en Israel. Así que
si nos toca a nosotros, a esta generación, ver cómo como los rabinos se dan cuenta que
Jesús era el mesías sufriente, será muy emocionante.
Así que, en resumen, el motivo por el que los judíos no creen en Jesús como el mesías, es
porque no le ven como el mesías triunfante, al haber aún muchas cosas en el mundo que
no se han cumplido: Israel sigue en la dispersión y envuelta en conflictos. Si les decimos
que ya ha venido el Mesías, con todo el conflicto con los palestinos nos contestarán:
“¿Cómo nos puedes decir esto, si lo que está pasando aquí es un desastre?”.

Pregunta: El mesías Ben Yosef (que ya vino) y el mesías Ben David (que
es al que esperamos)… ¿Son la misma persona? ¿O son distintos?
(minuto 40:18)
En realidad es el mismo. El judaísmo piensa que son 2 mesías diferentes, pero yo,
obviamente desde mi entendimiento creo que es el mismo.
a. La primera vez (Mesías Ben Yosef o Mesías sufriente) vino para expiar el pecado
del pueblo de Israel, tal y como el ángel le dijo a María:
Mateo 1:21
Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de
sus pecados.
!

Jesús tenía que cumplir una función purificadora para Israel (todo Israel y
todo el mundo) que pecó.

Y como está escrito, el Mesías que vino a la tierra es el cordero de Dios que quita el
pecado del mundo:

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Juan 1:29
El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo.
!

Todo lo que escribió el apóstol Juan y lo que escribieron los evangelistas son
conceptos totalmente judíos, pues ellos lo eran, salvo Lucas, que era de
origen gentil (aunque converso al judaísmo). Y en realidad hablan de
conceptos judíos al referirse al mesías y decir que murió por los pecados del
pueblo y vendría a dar su vida en rescate por muchos.

Incluso el propio Jesús dijo que sólo había venido a por las ovejas perdidas de la
casa de Israel:
Mateo 15:24
Él respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de
Israel.
Esto se tenía que cumplir: el Mesías tenía que morir para después entrar en su
gloria.
b. La segunda vez (Mesías Ben David): El punto ahora es (después de que el Mesías
Ben Yosef haya pagado por el pecado del pueblo) esperar su manifestación en
forma de Mesías Ben David. Y lo curioso es que Dios estuvo tan interesado en
darnos la certeza de que Jesús fue lo que se nombra en el judaísmo como el
“Mesías Ben Yosef” (hijo de José), que curiosamente le puso un papá adoptivo (el
esposo de María) que se llamaba Yosef. Para que no hubiese lugar a dudas, Dios
decidió que el padre con el que Jesús iba a crecer se llamara Yosef, y así la gente
se preguntó:
Lucas 4:22
Y todos daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de
gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José?
!

Esta es una pista de Dios muy grande para que los judíos de aquella época
pensaran:

Rev. 1 (Enero 2014)

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“Ah… Yeshua Ben Yosef (Jesús el hijo de José) tiene que ser como José el
soñador que fue a Egipto…”
“Entonces Yeshua tiene que ser como José (que fue a Egipto) e irá a las
naciones. Y será vendido y desechado por sus hermanos judíos (de la misma
manera que los hermanos de José le vendieron y le desecharon).”
“Y de la misma manera que José el soñador engendra hijos en Egipto, que
serán adoptados por Jacob (Génesis 48:8 en adelante) … de la misma
manera Jesús, predicando entre las naciones no es reconocido por los judíos
(pues ya está vestido de católico, protestante, etc… y no judío) pero entre las
naciones está engendrando hijos o discípulos (muchos hijos) para que
cuando venga el tiempo final, en el que se dará a conocer a sus hermanos,
presente a toda la descendencia que ganó y sean adoptados como parte de
Israel.”
Esta es parte de un misterio que el apóstol Pablo descubrió y que va más allá
de lo que nuestra mente se pudo haber imaginado nunca.
Y aquí es donde entra el trabajo que el Señor nos ha encomendado: ir y llamar a las
ovejas perdidas, traerlas a la fe en el señor Jesucristo y entonces alcanzaremos a
ver más pronto a ese Mesías hijo de David.

B.4. SOBRE LAS DISTINTAS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
Pregunta: ¿Cuál es en su opinión la traducción más fiel respecto al
original? (minuto 57:40)
Si se tuviera que responder literalmente a esta pregunta tendríamos que decir que
¡ninguna! Algo que hemos aprendido es que nada de lo que acontece en nuestro entorno
es por casualidad… aun el hecho que haya errores de traducción. Todo es parte de un
proceso eterno que no se escapa a la coincidencia. Por ejemplo, David liberó a Israel de
Goliat y acabó con su enemigo cortándole la cabeza con su propia espada; y lo que antes
era tal vez una herramienta o instrumento de opresión la utilizó en beneficio propio de
Israel. Y si seguimos la historia de David vamos a ver que en un momento de la historia él

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se queda desarmado y llega a un sacerdote sin armas y sin nada y la única espada que
tiene para usar es exactamente la de Goliat, ante lo cual él exclama: ¡Ninguna como ella!
1º Samuel 21:9
Y el sacerdote respondió: La espada de Goliat el filisteo, al que tú venciste en el valle de
Ela, está aquí envuelta en un velo detrás del efod; si quieres tomarla, tómala; porque aquí
no hay otra sino ésa. Y dijo David: Ninguna como ella; dámela.
[Respuesta del hermano Joaquín]
Nosotros, en Latinoamérica hemos tenido como “Biblia oficial” por muchas generaciones la
traducción de la Reina Valera del año 60: la aprendimos, la memorizamos y la conocimos.
Fue nuestro primer contacto con el evangelio y con la persona de Jesús, de Yeshua. ¡Qué
bueno que también sea esta misma herramienta la que el Padre utiliza para abrirnos los
ojos y mostrarnos dónde están las diferencias que hacen los cambios sutiles y que es lo
que estamos viendo hoy en día. Hay cambios radicales, que si nosotros vamos a mirarlos
en otras biblias podríamos justificarlos como cambios de traducción o de versión o de
diferentes ediciones. Pero lo hermoso de todo esto es que con la misma Biblia que
aprendimos, seguimos aprendiendo, pero sin poner los ojos en traducciones o dogmas
humanos, sino restaurando las cosas que el Eterno está restaurando en este tiempo. La
mejor herramienta es la que mejor puedas usar. Si las personas conocen la versión RV60 y
se la saben de memoria como en casos que saben muchos versículos, porque la usaron
en institutos ¡que mejor herramienta que esta para sacar a la luz todas las verdades que
siempre han estado aquí ante nuestros ojos, pero que por cosas del Eterno y su propósito
apenas ahora en su misericordia nos permite verlas!
[Respuesta del hermano Yosef]
Si no fuera por la RV60 yo no habría entendido y conocido el mensaje sencillo y claro de
nuestro Salvador. No hubiera entendido el mensaje pues por supuesto que cuando
empecé a estudiar la Biblia realmente no conocía hebreo ni ninguna lengua original ni nada
de eso. Fue a través de la RV60 que empecé, es la que sigo usando habitualmente para
mis comentarios y estudios, y a la que guardo mucho, mucho cariño. Sin embargo cuando
me hacen esta pregunta acerca de la mejor traducción, mi consejo siempre es el mismo:
traten de conseguirse todas las traducciones posibles de la Biblia. Ahora ya se puede
conseguir esta traducción hasta gratuitamente. En Internet hay una página web
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(http://www.biblegateway.com/) con prácticamente todas las traducciones al español que
se han hecho. Así que compara todas las traducciones, porque te van a ampliar mucho
más tu comprensión de un pasaje que, a lo mejor, cuando el lenguaje se moderniza, se
hace difícil de entender. Por eso las Biblias necesitan revisiones, porque el lenguaje se va
modernizando. Así que, si alguien habla también inglés, que se consiga todas las
traducciones en inglés, además del español. Esto es lo que en un principio hice yo, pues
hablaba en aquella época en español e inglés. Pero llegó un momento en que vi que, si
realmente quería ir todavía más a fondo, de plano debía estudiar hebreo y manejar algunas
herramientas. Si a alguien no se le dan bien los idiomas o no tiene tiempo, también hay
unas herramientas extraordinarias para conocer las palabras originales (biblias
interlineales, por ejemplo). Así que, no escatimes en gastos para conseguirte herramientas
y recursos de interpretación, sobre todo si el Señor te ha llamado a enseñar la Biblia como
pastor

o

maestro,

que

ahora

incluso

están

gratuitas.

En

nuestra

página

www.descubrelabiblia.org tenemos enlaces para conseguir recursos gratuitos. Por ello no
podemos decir que una sea la mejor traducción. Todas las traducciones son el resultado
de un gran trabajo y un gran esfuerzo de hombres, que en algunos casos llegaron a
arriesgar sus vidas. Un consejo que yo daría, y que se da en aquellos que se encargaron
de transmitir la Biblia (el pueblo de Israel) es que jamás una traducción podrá sustituir
el lenguaje original. Una traducción se puede acercar mucho y llegar a ser “suficiente”
para poder entender el mensaje general de que Dios te ama. En hebreo vas a darte cuenta
de que el hecho de que Dios te ama es algo muy simple y al mismo tiempo muy complejo;
y con cualquier traducción vas a entender que Dios te ama, que anhela estar contigo y ha
perdonado tus pecados y eso es maravilloso. Ahora bien, si el Señor te está llamando a
profundizar más, trata de aprender sobre todo el lenguaje en el que fue originalmente
inspirada la Escritura, que es el hebreo, y que es un lenguaje muy concreto y simple. Te
darás cuenta que muchos conceptos, una vez los entiendes en hebreo te parecerán muy
sencillos, en contraste con lo complicado que te los habían explicado.

Pregunta: Muchas Biblias traen comentarios. ¿Existe alguna Biblia con
comentarios que usted personalmente recomendaría? (minuto 1:07.30)
Yo era un adicto a comprar comentarios; no sólo tenía todas las traducciones posibles de
la Biblia, cuando todavía no eran digitales, sino que cada vez que llegaba un nuevo
comentario lo compraba. Pero el problema viene cuando uno empieza a pensar que los
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comentarios también son “palabra de Dios”. Cuando un cierto comentarista satisface mi
curiosidad y contesta mis preguntas empiezo a pensar que su interpretación es la correcta
y no hay vuelta de hoja; y cualquiera otra opinión que contradiga lo que este comentarista
dice, la desecho automáticamente. Ese es un gran problema que ha causado la división en
el cuerpo de Cristo: cada uno está siguiendo a sus diferentes comentarios; y a pesar de
que por mucho tiempo hemos criticado a la iglesia católica de seguir los comentarios de los
padres de la iglesia, me he dado cuenta de que en el protestantismo hemos caído en la
misma situación, con la única diferencia de que el protestantismo está totalmente dividido:
en vez de seguir a un solo comentarista, cada cual sigue al suyo propio. Así que cuando yo
empecé a volverme loco con tantos comentarios, llegó un punto en que pensé que esto no
podía ser así. Me pregunté por qué, si Jesús dijo que fuéramos uno, y que fuéramos
perfectos en unidad para que el mundo creyera (Juan 17) el cuerpo de Cristo estaba tan
dividido (¡con razón el mundo no cree!). A partir de ahí decidí que, aunque los comentarios
eran una bendición, debía investigar por mi cuenta y conocer la cultura, el lenguaje y
verificar muchos de estos comentarios. Ahí llegaron muchos de mis desengaños y
desilusiones al ver que, muchos de los grandes comentaristas que yo admiraba,
empezaron a derribarse al darme cuenta que en muchas ocasiones citaban el comentario
de algún otro más, y que en su origen ni siquiera eran totalmente correctos, al tener ya
cierta tendencia hacia una denominación o institución determinada. Así que cuando yo
decidí hacer a un lado esos comentarios e investigar históricamente los pasajes y los
términos y palabras llegó un punto en que ya no los necesité tanto. Me di cuenta de que, si
Dios dijo que a los niños se les enseñara y que todos tenían que leer, Él asumía que
cualquier persona puede leer la Escritura y poco a poco irla entendiendo:
Josué 1:8
Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito;
porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
Es cuestión de acostumbrarse a leer los pasajes y pedir dirección de su espíritu, y Él
prometió que nos guiaría a toda verdad. De ahí que actualmente me doy cuenta de que la
Escritura es mucho más simple de lo que muchos de esos comentarios me lo pusieron.

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Yo solamente añadiría un pequeño detalle y es que si miramos las fechas de la gran
mayoría de comentarios con los que fuimos educados, datan del año 1950 hacia atrás. Y
eso es como si en este momento intentáramos hacer una comunicación como la que
estamos haciendo por radio utilizando medios de comunicación de los años 50. Todas las
cosas han ido evolucionando, y hemos podido encontrar evidencias teológicas, no
originales, pero sí más cercanas o antiguas que los mismos textos que utilizaron los
traductores de las Biblias que llegaron a nosotros o a los comentaristas y que dan más luz
de la realidad de las cosas y permiten tener unos textos más reales. Está bien conocer los
comentarios, pero tengamos presente que nos ceñimos al pensamiento subjetivo de esa
persona y nosotros no podemos depositar la confianza de nuestra salvación o la certeza
del conocimiento del Padre a lo que una persona, con buena intención, diga. El primer
desafío que tenemos que hacer a cualquier persona que nos escuche es: “No se crean
nada de lo que les voy a decir. Por favor, verifiquen e investiguen ustedes mismos. No
traguen todo lo que les diga”. Desafortunadamente venimos de un sistema cultural en el
que nos imponen en cierta manera las verdades o las mentiras pintadas como verdad. En
su momento y en su tiempo las personas que han hecho comentarios usaron la luz que
tenían y lo que conocían o veían. Al pasar el tiempo, el Padre, en su misericordia y en el
proceso que ha iniciado de restauración, ha ampliado y ha permitido que podamos
entender muchas más cosas. Por eso deberíamos revisar el apoyarnos en un solo
comentario como sustento básico para tomar decisiones respecto a lo que creemos.

B.5. LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO
Cómo nos han ayudado a entender la existencia de “2 leyes” (minuto
1:15.53)
Con respecto a los Manuscritos del Mar Muerto les voy a mencionar sólo un ejemplo para
que veamos cómo el descubrimiento de estos manuscritos y el descubrimiento de la
historia y el conocer aspectos culturales del pueblo de Israel es sumamente esencial para
comprender sobre todo el Nuevo Testamento; por qué es tan importante conocer la cultura,
los términos técnicos hebreos y judíos que usan los rabinos, etc… Veremos por qué es tan
importante para poder entender, por ejemplo, las cartas de Pablo. El mismo apóstol Pedro,
en su segunda carta, dijo que las cartas de Pablo eran difíciles de entender:

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2ª Pedro 3:15-16
15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también
nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 16
casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como
también las otras Escrituras, para su propia perdición.
Si para Pedro, que fue contemporáneo del apóstol Pablo, las cartas de él le eran difíciles
de entender ¿Qué será para nosotros que no vivimos esa cultura y estamos distanciados
en más de 2000 años respecto a él? Entonces es una arrogancia extraordinaria el que
alguien pueda decir que ya entiende perfectamente lo que decía Pablo. Podemos
investigar el judaísmo de la época de Pablo, qué se creía en esa época, cómo era la fe de
los apóstoles… y de esa manera nos podemos acercar lo más posible a lo que ellos
enseñaban y creían.
Uno de los ejemplos que ha causado la más grande confusión en la teología cristiana y en
muchos de los comentarios más respetados (del nivel de John Mc Arthur y otros que en
una época para mi eran prácticamente Palabra de Dios), lo vemos en un término que
aparece en algunos de los escritos que se encontraron en el Mar Muerto y que nos ayuda
a entender un teléfono descompuesto de siglos y que es una de las mayores causas de
división y separación entre el judaísmo y el cristianismo.
Si hay un tema que divide completamente y de manera irreconciliable a cristianismo y
judaísmo (aparte de Jesús como el mesías) y que es una de las causas principales por las
que un judío no reconoce a Jesús como el mesías es por el tema de la ley de Moisés. La
ley de Moisés, desde la perspectiva judía, es el cimiento de la fe: lo más importante, lo más
venerado y exaltado en el pueblo judío. Durante las festividades, y durante el día de
reposo, se saca el rollo de la Torah, al que se le da un respeto y una veneración
extraordinarias, pues se considera la máxima bendición y herencia que puede recibir una
persona (la instrucción de la ley). En cambio, por la parte del cristianismo, y aunque varía
entre denominaciones, la ley siempre se ha visto desde una perspectiva bastante negativa,
llegando incluso a hablarse de “la maldición de la ley” y se piensa que si alguien trata de
obedecer la ley de Moisés, automáticamente cayó de la gracia, está desligado de Cristo y
bajo maldición. Así que para un judío este pensamiento es totalmente contradictorio y
piensa: “¿Cómo me puedes decir tú que Jesús es el Mesías si sus discípulos no están
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cumpliendo la ley? Esto es totalmente opuesto a lo que el Mesías va a venir a hacer,
porque él va a venir a enseñar la ley a las naciones”. Entonces ¿por qué en este sencillo
detalle no se pueden poner de acuerdo ambas religiones? Pues por un detalle de
entendimiento y comprensión de un término que utilizó el apóstol Pablo en sus cartas y que
no podíamos saber a qué se refería hasta que se descubrieron los Rollos del Mar Muerto.
Este término lo utiliza continuamente, sobre todo en su carta a los Gálatas y a los
Romanos al mencionar la frase “obras de la ley”. Este ha sido la frase más
malinterpretada en la historia del cristianismo y la que ha causado la división entre las
teologías cristiana y judía.
Si leemos superficialmente ambas cartas, cuando aparece la frase “obras de la ley”, el
teólogo cristiano automáticamente lo asocia a la ley de Moisés. De ahí, entenderíamos que
el que está tratando justificarse por las obras de la ley está bajo maldición. Así que todos
estos textos, leídos desde una perspectiva cristiana, implican que no tratemos de obedecer
la ley de Moisés porque caeremos en maldición, caeremos de la gracia y perderemos la
salvación si tratamos de justificarnos por ella. Pero si un judío lo lee superficialmente
pensará: “Cómo se atreve este escritor (pues para los judíos Pablo es un comentarista
más) que tratar de obedecer la ley de Moisés se maldición. ¡Está totalmente loco! Si
Moisés dijo que si obedecemos todo lo que aparece en Éxodo 28 tendremos una lista de
bendiciones por obedecer la ley y una lista de maldiciones por no hacerlo. Este
comentarista está diciendo todo lo opuesto a Moisés”. Así que, una de dos, o Moisés está
mal o Pablo está mal ¡no hay otra! Además si leemos los profetas se habla de que Israel
fue castigado por desobedecer la ley; este es el mensaje de todos los profetas:
Oseas 4:6
Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo
me olvidaré de tus hijos.
En los salmos vemos cómo el rey David exalta la ley:
Salmo 119:9,11
9 ¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. 11 En mi corazón he
guardado tus dichos, para no pecar contra ti.

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Este conflicto aparente entre Moisés y el apóstol Pablo se resumiría así: “Uno de los dos
tiene que estar mal, pues Moisés dice que serás bendecido obedeciendo la ley, y Pablo
dice que si obedecemos la ley caímos de la gracia y estamos bajo maldición”. Pero otra
variable podría ser que nosotros seamos los que no entendemos ni a Moisés ni a Pablo. La
solución a este problema la encontramos en lo que el apóstol Pedro en su segunda carta
(como hemos visto antes):
2ª Pedro 3:15-16
15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también
nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 16
casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas
difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las
otras Escrituras, para su propia perdición.
!

Desde la perspectiva del apóstol Pedro un indocto era una persona sin doctrina,
mientras que una persona con doctrina era aquella que tenía el conocimiento de la
ley de Moisés, de la cual habló Pablo a Timoteo:
2ª Timoteo 3:14-17
14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién
has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
!

Una persona sin doctrina y sin la ley de Moisés iba a torcer las palabras de
Pablo.

Así que, una de dos, o Pablo está contradiciendo a Moisés, al decir que obedecer la ley es
maldición (en este caso Pablo es un falso profeta y debería ser apedreado) o no le
estamos entendiendo. Pues por un lado Pablo nos dice dos cosas aparentemente
contradictorias:

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Gálatas 3:10
Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues
escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro
de la ley, para hacerlas.
Romanos 2:13
Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
serán justificados.
¿Quién puede entender a Pablo? ¿Quién nos podrá resolver este conflicto suyo? La
solución es muy simple y se encuentra en los Manuscritos del Mar Muerto. La frase “obras
de la ley” no aparece en ningún texto del Antiguo Testamento. Entonces ¿a qué hace
referencia esta frase? Ningún comentario que se haya hecho antes del descubrimiento de
estos manuscritos podía saber a qué se refería Pablo, hasta que se tradujeron y se
encontró un tratado que justamente se llama en hebreo Las obras de la ley. Por fin
podemos resolver la incógnita, ver que Pablo no se estaba contradiciendo y podemos ver
que cuando Pablo se refiere a “las obras de la ley” no está hablando de la ley de Moisés,
obviamente, sino que habla de las interpretaciones de los rabinos acerca de la ley; es
decir, hablaba de todas las interpretaciones de los rabinos de su época, que habían
rechazado la autoridad de Jesús como mesías y que daban sus propias interpretaciones
acerca de cómo justificarse y obtener la salvación observando determinados rituales y
ceremonias. En la época de Jesús algunos estaban siguiendo a los rabinos, y Jesús dijo
que él era la autoridad; en ese momento la gente tuvo que decidir entre seguir a Jesús
como el rabino de rabinos (como el mesías y rey de Israel) o seguir a los rabinos. Esto es
lo que trata Pablo en su carta a los Gálatas y a los Romanos cuando dice que si ya vino el
Mesías, le sigamos a él y no nos tratemos de justificar por lo que digan los comentaristas o
rabinos. Por eso Pablo dijo lo siguiente (a los que habían decidido seguir las obras de la
ley en vez de a Jesús):
Gálatas 5:4
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.
¿Cómo podemos estar seguros de que cuando Pablo menciona la palabra ley no
necesariamente está hablando de la ley de Moisés? Veamos algún ejemplo para

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comprobar que cuando habla de ley no debemos asumir directamente que habla de la ley
de Moisés:
1ª Corintios 14:34
Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino
que estén sujetas, como también la ley lo dice.
!

Aquí vemos un ejemplo clarísimo de que cuando Pablo usa la palabra ley no está
hablando necesariamente de la ley de Moisés. En ningún lugar de la ley de Moisés
dice que las mujeres no hablen en la congregación. Entonces ¿de qué ley está
hablando Pablo? Eso es lo que muchos teólogos cristianos, por arrogancia o por
una tradición histórica de prejuicio contra el pueblo judío no saben y que es que en
el judaísmo existen 2 leyes:
a. La ley escrita: que es la ley de Moisés.
b. La ley oral: que es el conjunto de comentarios a lo largo de la historia (que
actualmente se conocen como Talmud). Sería algo muy parecido a los
comentarios bíblicos o el catecismo católico.

Así que, en esencia lo que trata de decir Pablo en Gálatas 5:4 es que no tratemos de
salvarnos por lo que digan los comentarios sino por lo que dice la ley de Moisés.
La mejor manera de comentar la Biblia es usando el mismo método que usaron los
apóstoles. Si uno analiza el Nuevo Testamento, en realidad, tanto Jesús como los
apóstoles, a la hora de exponer o hacer doctrina de algo, sencillamente extraían textos de
la ley, los profetas y los salmos; eso era todo lo que hacían: exponer lo que ya estaba
escrito. Así que, a la hora de hacer el comentario de algún pasaje, en vez de ir a buscar
una enciclopedia o comentario determinados, el método que yo sigo es simplemente decir:
“Esto que está escrito aquí, también lo dijo este otro profeta, o también está escrito acá y
acá se da la explicación”, pues la mayoría de los pasajes del Nuevo Testamento tienen su
explicación al conocer el Antiguo Testamento. Pero debido a que el cristianismo muchas
veces tuvo un prejuicio acerca de lo que está escrito en el Antiguo Testamento, al
considerar que “ya no había que darle tanta importancia”, se perdió automáticamente
mucha de la riqueza y del fundamento para interpretar el Nuevo Testamento.

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La raíz del porqué de este tipo de situación la podemos ver en las diferencias entre las
respectivas culturas. Mientras la perspectiva cultural de Israel se basa en la lectura
sistemática de las Escrituras (tenemos un ejemplo en Nehemías, cuando leyó
completamente toda la instrucción de la Torah) nosotros venimos de una formación
temática; es más, solemos coger sólo pedacitos de texto y con ese texto a veces hacemos
doctrinas completas y establecemos denominaciones o religiones tomando un solo texto
sacado de su contexto, lo cual se convierte en un pretexto. Una norma de estudio bíblico
que repetimos muchas veces en nuestro Instituto Bíblico Descubre la Biblia y que ha
venido desarrollando es el desafiarnos a un estudio sistemático. Si vamos a leer un libro,
hagámoslo desde el principio, para poder consecuentemente seguir la historia y darnos
cuenta de lo que está hablando, y prestarnos para interpretaciones subjetivas, personales
o doctrinales fuera de lo que el escritor original quería decir. Ya alrededor de esto
investigamos aspectos históricos, culturales, sociales, económicos… todo lo que alrededor
pueda estar aconteciendo, pero sin cambiar el sentido de lo que el escritor quería decir.
Con este tema de la ley muchas veces la gente dice: “Pero Pablo dijo….” y citan un pedazo
de texto sólo. Yo siempre les digo “leamos el texto completo”. Aquí no hay que entrar en
debates teológicos de quién sabe más o menos. Muchas veces nos han enseñado a tomar
posturas muchas veces defensivas y obsesivas por decirlo de alguna manera, a partir de
un texto o versículo, pues la forma como fuimos educados se basó en repetir un texto.
Pero cuando nosotros estudiamos desde la perspectiva correcta, es decir, la forma como
enseñaron al pueblo de Israel la instrucción entenderemos como el 95% de las palabras de
Jesús hacían referencia al libro de Deuteronomio. Cada vez que Jesúas decía: “escrito
está”, citaba alguna instrucción de la Torah, en los primeros cinco libros, porque la gente
los conocía. Lo mismo el apóstol Pablo, quien conocía la historia y los profetas y los citaba
sin ningún problema. Desafortunadamente nosotros apenas estamos conociendo y
entendiendo que cuando nos hablan de ley no es nada opuesto a la gracia; es más,
directamente son consecuentes; no pueden ser la una sin la otra; pueden coexistir. Por eso
yo creo que se debe establecer una norma correcta de estudio de la Palabra, que sea
sistemático y gradual; esto no implica qué tan rápido puedo adquirir el conocimiento sino
qué tanto puedo traer yo a mi vida y qué tanto de eso que aprendo puedo poner en
funcionamiento en mi vida, para que se convierta en vida, que es lo que realmente va a
evidenciar el crecimiento. Dice la Escritura que:

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Juan 17:3
Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado.
Esto tiene que ser un proceso, mientras el Eterno tenga en nosotros el aliento de vida, y
debemos hacerlo día tras día. Es lo que estamos haciendo en este momento con todos los
oyentes. Lo más importante es debatir posturas religiosas, dogmáticas o doctrinales.
Conoceremos la verdad ¿y la verdad qué nos traerá? ¡Libertad! Es así de sencillo:
Juan 8:31-32
31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis
en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; 32 y conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres.
Pues a libertad fuimos llamados, no a esclavitud.
Gálatas 5:13
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la
libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.
Si otro puede responder con otro versículo distinto al nuestro… ¡genial! Mi desafío a la
audiencia es que cuando hagamos esos “disparos” de versículos de memoria se tomen
tiempo de leer un poco antes del versículo y se termine de leer lo que sigue diciendo el
pasaje. Les garantizo que se les va a ampliar el panorama completamente. Por lo menos
eso es lo que puedo atestiguar de lo que me pasó a mí.

B.6. EL MEJOR MÉTODO DE ESTUDIO BÍBLICO
La importancia del estudio verso por verso frente al temático (minuto
1:43.58)
Quisiera nada más, y a manera de resumen de mucho de lo que hemos hablado acerca de
este descubrimiento de las raíces hebreas, agradecerles principalmente mucho a ustedes,
pastores, lo que han hecho; les admiro y les agradezco profundamente su actitud, pues yo
sé lo que implica muchas veces, al venir de un contexto pastoral, tener la humildad de
romper paradigmas y romper a veces dogmas o tradiciones de años; el costo a veces no
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es fácil pagarlo. Agradezco a Dios por el corazón y humildad de ustedes de estar
dispuestos a conocer y a entender que “en parte conocemos y en parte profetizamos” (1ª
Corintios 13:9) y que siempre estaremos aprendiendo.
Si pudiéramos hablar de cuál es, resumidamente, el centro de todo lo que estamos
hablando, antes incluso de llegar al tema de las raíces hebreas, lo que a mí me cambió la
vida fue cambiar mi método de estudio de la Biblia; cuando dejé de estudiarla de manera
temática, escuchando estudios temáticos que tomaban un versículo de un lado y otro
versículo de otro, para hacer un mensaje que muchas veces no tenía nada que ver con
esos versículos. Cuando dejé de estudiar de esa manera y comencé a estudiar la Biblia de
manera sistemática, verso por verso, empezando un libro y terminándolo, eso cambió
radicalmente mi manera de percibir la Escritura. Ahí fue donde muchos de los mensajes
que había escuchado (y muchos de ellos eran muy emotivos) perdieron el encanto, cuando
me di cuenta de que, a lo mejor con toda la buena intención, intentando sacar algunas
lágrimas o repuesta, el predicador usaba mal determinados versículos. Así, al irlos
estudiando en su contexto y entendiendo que ni el apóstol Pablo ni ningún escritor
escribían por capítulos, sino que lo hacían de principio a fin… me fui desencantando al
darme cuenta que muchos de los versículos que había ido aprendiendo de memoria y que
me habían dicho que tenía que ver con algún aspecto, en realidad no tenían que ver con
esa cosa.
El hecho de estudiar verso por verso no es algo que yo haya descubierto sino que el
pueblo de Israel lo ha hecho siempre así. En Nehemías 8 vemos cómo el sacerdote
Esdras, cuando el pueblo estaba regresando de Babilonia, le enseñaba al pueblo el libro
de la ley y leía claramente en el libro desde el amanecer hasta el atardecer, dándole el
sentido; es decir, solamente leía y explicaba las palabras, traducía lo que estaba diciendo
ahí… y la gente lloraba solamente de escuchar las palabras de la Ley:
Nehemías 8:8-9
8 Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que
entendiesen la lectura. 9 Y Nehemías el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los
levitas que hacían entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es a Jehová
nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis; porque todo el pueblo lloraba oyendo las
palabras de la ley.

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De manera que, si algo pudiera dejarle a todos los que están escuchando, sería que
cambien su método de estudio y en vez de estudiar la Biblia de manera temática, con un
versículo de aquí y un versículo de allá, empiecen a leer y enterarse de qué se trata el total
de cada libro. Consideremos que en la época de los apóstoles se escribían cartas y se las
enviaban a congregaciones, para que fuesen leídas de principio a fin; es decir, se daba la
carta a los Efesios y el que leía la carta a los efesios no decía: “a ver, hoy vamos a estudiar
un versículo, les echo mi testimonio, unos cuantos chistes, anuncios, noticias y nos
vamos”. Se echaba toda la carta y la gente ya entendía de qué se estaba tratando. Este es
el desafío que les hago y que a mí me cambió para siempre la manera de ver las
Escrituras. Ahí nos daremos cuenta que el mensaje no es tan complicado y que en realidad
es mucho más simple de lo que tantos versículos aislados han hecho.
[Aportación del Licenciado Jose Luis de la Torre]
Yo conozco sólo una denominación que hace esto y es la Calvary Chapel, del pastor
Chuck Smith…
[Aportación del hermano Yosef]
Pues ya me tocó justamente el que considero que ha sido uno de los hombres que más ha
influenciado mi vida, el pastor Chuck Smith, que en paz descanse, pues hace poco que
acaba de fallecer. Ahí empecé a enamorarme de las Escrituras, cuando llegué a Calvary
Chapel, y su mensaje de estudiar la Biblia verso por verso a través de este ministerio; fue
cuando yo le tomé amor a las Escrituras, tras veinte años de estudiar la Biblia en diferentes
denominaciones de manera temática; cuando empecé a ver la Palabra de esta manera
cambió mi vida; eso fue el principio y de allí me fui a las raíces hebreas, pero no habría
llegado a las raíces hebreas si no hubiera pasado varios años antes estudiando verso por
verso gracias a la ayuda de este ministerio de Calvary Chapel.

El miedo al cambio (minuto 1:59.12)
Yo viví la experiencia en el modelo de lo que aprendí como pastor evangélico. A veces
tenemos esos conceptos y uno de nuestros mayores temores consiste en cambiar las
formas, porque en esencia compartimos el mismo deseo y la misma pasión para que
aquellos que están perdidos vengan a Yeshua, vengan a Cristo. Él vino a buscar lo que se

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perdió y a veces por las formas, pues la gente está acostumbrada a hacer las cosas de
cierta manera, nos da un poco de medio. Pero cuando entendí este texto:
2ª Timoteo 2:7
Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de
dominio propio.
Entendí que puedo hacer las cosas o bien como yo quiero para Dios, o puedo hacer las
cosas como el Eterno dice que se deben hacer; hay una diferencia. Les cuento una
experiencia: yo tenía una señora que si no se dormía… estaba predicando bien. Pero si
empezaba a pestañear… algo tenía que hacer para evitar que se durmiera. Entonces,
cuando empecé a enseñar verso por verso (obviamente tuve que dedicarme un tiempo a
estudiar porque es diferente la metodología) nunca más se volvió a dormir y es una de las
personas que ahora pregunta, escribe, lee y participa. Fue algo que yo por mis propios
medios para que no se durmiera nunca habría podido hacer. Pero sólo la Escritura,
explicada de manera sencilla, unida y directa despertó en esta hermana este deseo de
estar siempre atenta. Antes yo preguntaba a la gente: “Qué tal les ha parecido el mensaje”
y la gente me decía: “Ah, pastor, poderoso, ¡qué unción!”. Pero cuando yo les preguntaba:
“¿Y qué dije?”. La gente me respondía: “No me acuerdo”. Hoy en día, terminamos el
estudio, y puedo preguntarles y me responden, saben de qué hemos hablado. Y lo mejor
es que vienen preparados porque tienen hambre y sed de la Palabra. Cada día me
desafían más a continuar de esta manera. Debemos ser imitadores de Yeshua, hablando
de manera sencilla, natural y directa. Escrito está, el que tiene oídos para oír va a oír.

Cuando empiezan a estudiar sistemáticamente empiezan con el primer
capítulo de un libro o desde cualquier parte (minuto 2:02.43)
En mi caso yo empecé desde Génesis. Una de las cosas más bonitas de estudiar así es
que no existe la presión por correr y llegar al capítulo cinco, por ejemplo. No tenemos que
correr contra reloj, pues estudiar un texto no es una carrera de velocidad. De nada sirve
correr por la Biblia sin que la gente entienda y extraiga la esencia. Si usted disfruta
comiendo algo no lo hará a la carrera, saboreará y disfrutará la comida. La Palabra es más
dulce que la miel en la boca… se deshace en los labios. No hay presiones, no tenemos

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que quedar bien con nadie ni parecer que hacemos bien las cosas ante nadie.
Simplemente nos convertimos en instrumentos y bocas para que lo que está escrito salga y
el Eterno añade cada día.
[Aportación del hermano Yosef]
Yo llevo años en este método de estudio y esta es la segunda vuelta entera que hago de
un comentario verso por verso de la Biblia. Ya llevo años en este comentario y creo que
cuando lo acabe empezaré otra vez desde Génesis. Cuando yo aún no vivía en Israel y me
invitaban a diferentes lugares a compartir yo no preparaba un mensaje especial para ir a
ese lugar; simplemente enseñaba desde donde me había quedado en el último lugar
donde me habían invitado: si me había quedado en el capítulo 3 de Romanos, en el nuevo
lugar empezaba desde el capítulo 4 y les decía: “Si quieren escuchar los capítulos
anteriores ya están grabados en tal página. Hoy vamos a empezar desde el 4”. Y yo ya
medía si la gente se me caía de plano y hasta donde la gente aguantaba. Lo único que
hacía era compartir lo que me estaba apasionando a la hora de estudiar.
Porque a la hora de estar estudiando, y ustedes se van a empezar a dar cuenta, cuando
descubran la riqueza y dulzura de la Escritura, se van a emocionar al entender. Cuando
esto me pasaba a mí yo ya estaba lleno de ansiedad de ir a compartir lo que había
descubierto. Esto es algo que se transmite: la emoción que te causa cuando has entendido
la Escritura.

B.7. LAS RAÍCES HEBREAS
¿Cuál es la opinión de la pastora Marilú sobres las raíces hebreas?
(minuto 1:52:10)
[Aportación de la pastora Marilú]
Las raíces hebreas vienen desde el principio del tiempo, desde que Dios escogió a
Abraham y Jacob. Dios le cambió el nombre a Jacob y pasó a ser llamado Israel. Más
tarde la hija de faraón encontró a Moisés en las aguas y dijo: “este es hijo de los hebreos”.
Yo creo que ellos son las personas que amaron a Dios, obedecieron a Dios, guardaron su
Palabra y hasta la fecha es la misma. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, son las raíces de
los hebreos.

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¿Qué fue lo que los pastores De la Torre vieron en nuestro ministerio
para abrirnos todos los canales? (minuto 1:54:45)
[Aportación del pastor José Luis de la Torre]
Hay un hambre por la Palabra y las cosas de Dios. La gente está como una esponja y la
palabra que ha traído el hermano Yosef viene de las tierras santas, con fundamento
bíblico. Es Palabra que llena, nutre y bendice. Dios puso los medios para esto y está
siendo de mucha bendición, pues estamos aprendiendo muchas cosas nuevas. Damos
gracias al hermano Yosef, al hermano Joaquín y a todos los que están teniendo parte en
esto, porque se trata de edificar al cuerpo del Señor, unirlo y quitar prejuicios y vernos en el
amor del Señor, edificarnos y respetarnos. Notamos el respeto que ustedes tienen para
con la Iglesia de nuestro Señor y sobre todo hacia Su Palabra. Dios puso los medios y
nosotros damos las gracias.
[Aportación de la pastora Marilú de la Torre]
La otra cosa que vemos es un amor hacia Dios y hacia las almas para que los perdidos
vengan a Cristo y es el mismo motivo que nos trajo a nosotros hace treinta y un años
cuando Dios nos llamó. Estamos felices de servir al Señor y la necesidad más grande para
nosotros es que las almas conozcan al Señor, y creo que es la misma necesidad que
ustedes tienen. Y si Dios nos permite utilizar estos medios para llegar hasta donde Él nos
diga, pues estará bien. Hace unas semanas, estando en oración, yo decía: “Señor, yo no
entiendo esto, no sé cómo es que están sucediendo estas cosas”. Y la única respuesta que
tuve fue: “El tiempo es mío. Es mi tiempo.” Estamos en el tiempo de Dios y si el tiempo y el
espacio son de Dios vamos adelante hermanos, en amor y unidad fraternal para ayudar a
aquellas ovejas perdidas que todavía no han conocido al Señor.
[Aportación del pastor José Luis de la Torre]
Algo que también quisiera comentar hermano Yosef y hermano Joaquín es la bendición
que Dios puso en Agua Prieta (aprovecho también para saludar al hermano Esteban
Dantés). Dios nos puso allí y al llegar yo no quería venir aquí. Yo realmente negué al Señor
y le dije: “Yo no voy a Agua Prieta”. Pero cuando llego allí, Esteban Dantés, un servidor y
ustedes empezamos a trabajar en difundir el que llegue la Palabra en un contexto bíblico
real. Dios nos trajo en una misión de llegar a toda la nación de México. Estamos en la
lucha y trabajo de lograrlo.
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