Este documento describe varias fiestas ancestrales de Ecuador, incluyendo la Diablada de Píllaro, la Fiesta del Uwi en Morona Santiago, el Pawcar Raymi en Imbabura, el Día del Indio en Tungurahua, y el Inti Raymi en Cañar y Pichincha. Estas fiestas celebran la naturaleza, los ancestros, el florecimiento de las cosechas y el sol. Aunque algunas han perdido sus raíces culturales originales, siguen siendo importantes para la identidad indígena y la

1. FIESTAS
ANCESTRALES

2. Enero (1-6) Diablada de Tungurahua
Píllaro
Febrero (28) Fiesta del Uwi Morona Santiago
Pawcar Raymi Imbabura
Abril (07) Día del Indio Tungurahua
Junio Inti Raymi Cañar y
(17-19/23) Pichincha

3. Diablada de Píllaro
• Fiesta ancestral = forma de protesta a la
religión impuesta por los Españoles.
• Idea principal = tratar de eliminar el
modelo mental y cultural que les era
impuesto que impedía que se propague
su cultura y libertad de expresión.

4. Simbolismos
• Comparsas:
representan al diablo.
• Diablo: Asusta a los
que oprimen su
libertad.
• El grito del diablo:
Tratar de propagar la
propia cultura del
indígena.

5. Fiesta del Uwi
• Esta fiesta yace en la importancia de los
animales y plantas para estas culturas.
• Ellos pensaban que los animales y las
plantas antiguamente eran seres
humanos, que por maldiciones de seres
superiores se convirtieron en animales y
plantas.

6. La celebración de Uwi se inicia con la primera actividad
que es la cosecha.
El rito consta de los siguientes principios:
• Se cosecha la chonta; al comer los frutos de chonta no
se deben dejar que caigan las cáscaras porque de lo
contrario, las plantas no volverán a cargar y no habrá
buena cosecha.
• Para que la chicha fermente bien no se debe tirar la
basura ni dar a las gallinas las cáscaras de la chonta
que se utiliza en la celebración.
• Al comenzar la celebración, en la ronda no se debe
soltar las manos, ya que la ronda señala el día de
nuestra muerte, y ésta llegará antes o después, según el
momento en que hayamos abandonado la celebración.

7. Simbolismos
• Rito: respeto a la
naturaleza, practica
de fe.
• Uwi: reencarnación,
abundancia, Dios.

8. En la actualidad
• Actualmente el pueblo Shuar-Achuar esta
viviendo un proceso de cambio en el
aspecto cultural, social, económico y
religioso.
• Como resultado los niños y jóvenes Shuar
están perdiendo sus valores e identidad
cultural.
• El proceso de aculturación.

9. Pawcar Raymi (Tumari Pukllay)
Peguche/ Imbabura
• Esta fiesta es la celebración del
florecimiento de las cosechas, que busca
fortalecer la referencia cultural de
Peguche a través de una propuesta de
recordar a los ancestros.

10. • Esta festividad es un encuentro con la
comunidad misma y el recuerdo a los
antepasados.
• La fiesta consta de dos ceremonias
importantes:
• El Tumarina: las mujeres recolectan flores y
recogen agua de las vertientes sagradas para
ponerlas en los patios de cada una de las casas
en actitud de invitar al juego ceremonial del
Tumarina.
• El ritual consiste en depositar un poco de agua
y flores en la cabeza de la otra persona.

11. • En el Mushuk Wuatapak Varayuk se elige
a Mushuk Varayuk y se le entrega la vara,
símbolo de poder y gobierno por ser la
persona más importante y respetada por
la comunidad.
• Quien adquiere el compromiso de realizar
la siguiente celebración de la Epoca del
florecimiento - Pawkar Raymi.

12. Simbología
• Florecimiento: el
renacer del alma,
renovarse.
• Agua: purificación.
• Comunidad junta:
unión, familia.
• Cascada sagrada:
bautismo.

13. Día del Indio – Quero/ Tungurahua
• Es también conocido como la fiesta del Hatun
Raymi que se celebraba en el Tahuantinsuyo
para dar la bienvenida al solsticio de verano en
los Andes; por ende esta festividad es festejada
en el Perú, especialmente en el Cuzco.
• En la festividad se adoraba al Sol para
agradecer sus beneficios, ofreciéndole
sacrificios y dones.

14. • Esta tradición fue conocida por los españoles y
conservada hasta la primera mitad del siglo XX.
• El Día del Indio fue decretado el 23 de mayo de
1930, como una forma de destacar la
preocupación del Estado a favor de los hombres
de los andes.
• Más de trescientos expositores ofrecen al
público muestras artísticas, entre las que se
encuentran: tejitos de chompas de lana de
alpaca, muebles y trabajos en madera, así como
platos típicos de la zona central del país

15. Simbolismos
• Indio: raíces
• Artesanías:
valorización al indio
de los Andes.

16. Actualidad
• Esta festividad en la actualidad no mantiene sus
raíces ancestrales de adoración al sol
agradeciéndole de los beneficios del año.
• Es poco conocida y solo se la maneja desde el
punto de vista de una celebración que es la
encargada de conmemorar la protección a los
derechos de los indígenas, mas no como un
rescate cultural y folclórico de los mismos, que
invitan a un país a disfrutar de sus raíces.

17. Inti Raymi- Ingapirca/Cañar y
Cayambe/Pichincha
• Esta es una de las fiestas más conocidas
y celebradas por turistas nacionales –
extranjeros.
• Esta fiesta se celebrara cada 24 de junio
en el Cuzco ; conocida como la fiesta del
Sol o Inti Raymi.
• La ceremonias se dedicaba a la
adoración del Sol = generaba campos
fértiles.

18. • El Inti = a deidad solar principal de los
incas bajo la forma de un disco de oro con
rasgos humanos, era colocada en los
templos.
• Es la fiesta más importante del pueblo
indígena norandino.
• Es el final y el inicio de un nuevo año.

19. • El Inti Raymi es sinónimo de fiesta de Sol
o Pascua Solemne de Sol, implica
grandeza; es la manifestación del Runa-
Hombre en acción de gracias al Dios sol
por su bondad con la naturaleza.
• Esta fiesta por sus componentes
culturales, expresa una infinita gama de
los aspectos innatos de la religión andina.

20. • El Inti Raymi conlleva un escape de
emociones símbolo eficaz de identidad;
ante todo, la principal preocupación del
hombre la de mantenerse vivo, a pesar de
las dificultades sociales.

21. Simbolismos
• Danza: renovación.
• Ceremonia noche:
purificación.
• Sol: inicio de nuevo
año, nuevas
cosechas.
• Colores vivos: sol
• Colores oscuros:
noche y terminación
del año.

22. Actualidad
• En las diferentes zonas del norte
ecuatoriano, se puede decir que, los
rituales varían de forma con innovaciones
modernas que en cuanto a la vestimenta
se refiere. Como ocurre en Cotacachi, los
danzantes vestidos de, militares, héroes
de la ciencia-ficción y entre otros, llenan
de algarabía en la "toma de la plaza".

23. Comentario
• Se debe generar una conciencia a nivel de país para no
solo conocer nuestras fiestas, sino también respetarlas,
vivirla y valorarlas, porque es la única forma que el país
puede llegar a ser promocionado dentro y fuera del
mismo, porque se necesita gente que ame y conozca al
país para que pueda promocionarlo como debe ser; no
es necesario ser estudiantes de turismo para tener
conocimientos de estas fiestas, todo el mundo debería
saberlo, porque es un deber saber reconocer y valorar
(como he mencionado anteriormente) nuestras riqueza
cultural y patrimonial.