Los creyentes y la religión desde un punto de vista moralista Secularismo Conquista espiritual de México La religión en la conquista La religión como factor social

1. *

2. *
* Según Talcott Parsons, para que en el seno de la
sociedad, los actores interactúen con equilibrio,
debe de haber una cultura común con normas,
metas, valores culturales y morales que regulen las
acciones y las interacciones.
* Y, el instrumento que proporciona las normas y los
valores morales es la religión.
* El aspecto moral está íntimamente relacionado con
el concepto religioso, ya que recibe mucha
influencia ideológica de lo sagrado, lo cual inspira
a los hombres respeto y responsabilidad respecto a
las obligaciones morales.
* De esto se desprende que la religión se integra a
fin de asegurar la estabilización del sistema.

3. *Otro papel que juega la religión a favor de la estabilidad social, es el de
la institucionalidad. El sistema de creencias choca con situaciones y
circunstancias que hacen que las expectativas desarrolladas, una vez
que han sido internalizadas, no se cumplan porque se enfrentan a la
fuerza de los hechos de la realidad social y las costumbres.
*Por lo que existe discrepancias entre el esfuerzo y la recompensa, es
decir cumplir con todas las normas morales y aún así no recibir
beneficio alguno.
*En esta situación, intervienen el problema del mal, el sufrimiento, y lo
injusto.
* El sistema institucionalizado de valores de inspiración religiosa que
rige una sociedad no puede cumplirse íntegramente porque choca con
la fuerza de la realidad, donde imperan otras ideas de índole no
religiosa, pero que son resultado de la acción humana.

4. *Finalmente, para conservar la estabilidad del sistema, se emplea una
creencia religiosa compensatoria, que consiste en un orden
sobrenatural que se traduce en la promesa de vida eterna después
de la muerte. Causando un estado de resignación en el creyente,
que alivia la tensión causada por las discrepancias.

5. *Carácter civil a lo religioso.
*México siglo XIX.
*Berger define a la secularización como “ el proceso por el cual
algunos sectores de la sociedad y de la cultura son sustraídos
de la dominación de las instituciones y los símbolos religiosos.
*

7. *Está ligado al proceso de desarrollo de la sociedad capitalista
moderna.
*Según Berger, “ El Estado ya no sirve de agente dócil de la
institución religiosa”
*Abandonó el ambiente social para desarrollar el movimiento
de pluralidad ideológica que intervienen agrupaciones
religiosas y no religiosas.

9. *El pluralismo (algunos aspectos + ) muestra sus efectos
negativos como:
a. Uso del marketing.
b. Afán mercantilista.
c. Fenómeno de la democracia que invade a la iglesia.

11. *Las sociedades tienen conformación clasista
1. Clase dominante:
oConstruirse y consolidarse como tal como el poder económico
y político.
Impone fuerza de las armas y poder de la religión.

12. *
*En México se puede reconocer el caso de los sucesos ocurridos en el proceso
de colonización, en el cuál se identifican dos fases. La primera fue la acción
violenta ejercida con la fuerza militar, que se impulsó debido a la
superioridad técnica del conquistador español. La otra etapa se conoce como
la “conquista espiritual”, que consistió en un proceso de evangelización y
castellanización que también estuvo preñada de violencia.

13. *Estas acciones tuvieron la finalidad de consolidar la hegemonía
del imperio español y lo lograron hasta la etapa de las luchas
de independencia, en donde nuevamente un icono religioso, la
virgen de Guadalupe, fue el símbolo que guío al ejército de
Hidalgo en la guerra contra el imperio español. Así puede
distinguirse cómo la religión tiene un doble papel: Someter o
liberar a la vez.

14. *
* La conversión de los indígenas a la religión católica y la eliminación de las antiguas creencias
de los pueblos mesoamericanos era un propósito al que los españoles daban tanta importancia
como a la dominación militar. Por eso se dice que, junto con las acciones guerreras, hubo en
Nueva España una conquista espiritual.
* Inmediatamente después de la derrota azteca, llegaron a la Nueva España grupos de
sacerdotes católicos. Pertenecían a órdenes religiosas de misioneros, es decir, a grupos que
tenían organización y disciplina propias, cuya tarea era la de extender la religión entre aquellos
considerados infieles o idólatras.
* Las órdenes religiosas que llegaron primero a la colonia fueron las de los franciscanos, los
dominicos y los agustinos.
* Unos pensaban simplemente en destruir los templos, prohibir los antiguos rituales y castigar a
quienes insistieran en practicarlos. Otros creían que era necesario convencer a los indígenas
mediante la prédica.
* Estas diferencias provocaron conflictos dentro de la Iglesia católica y frecuentes
enfrentamientos entre los defensores de los indígenas, por un lado y, los colonizadores y el
gobierno español por el otro.
* Numerosos grupos de indígenas se resistieron a abandonar sus creencias, pero al paso del
tiempo el catolicismo se arraigó en la población india y mestiza. A los rituales religiosos se
incorporaron formas de celebración y de culto, que tienen su origen en las tradiciones antiguas
y que dieron al catolicismo popular una personalidad propia.

16. *
*La sociología funcionalista
sostiene que así como la
religión contribuye a lograr la
integración de la sociedad
también puede producir la
desintegración social.

17. *Robert K. Merton y Otto Maduro contradicen ésta
teoría al afirmar que en una sociedad compleja y
democrática la religión no necesariamente es factor
de cohesión e interacción social.

18. *Los partidarios de la Teología de la Liberación
fundamentan su lucha en el contenido del llamado
Sermón de la Montaña, que consideran un exhorto a
la lucha social y la esperanza de reivindicaciones
materiales y sociales.

19. *En América Latina existen muchos religiosos que
han encabezado luchas revolucionarias.
*Entre ellos destaca el sacerdote colombiano
Camilo Torres, quien se enfrentó a la tiranía de
su país recibiendo de algunos autores el título
de “Che Guevara de los católicos”.

20. *La sociología de la religión no se ocupa
únicamente de la Iglesia católica.
*En América Latina, lo diversos cultos están
creciendo y ocupando un papel fundamental en
la vida de sus pobladores.
*El actual objeto de estudio de la sociología de la
religión en Latinoamérica no incluye solamente
a las relaciones iglesia-Estado, sino al modo en
que estos grupos no católicos ocupan cada vez
un lugar más importante en la cohesión social.