1. 1. Instituição/Programa
Universidade Estadual de Maringá-UEM- Programa de Pós-Graduação em Educação
para a Ciência e a Matemática
2.Título do Projeto
Educação das Relações Étnico-Raciais e o Ensino da História e da Cultura Afro-
brasileira e Africana numa perspectiva virtual colaborativa com tecnologias
interativas
3.Linha de Pesquisa: Ciência, Tecnologia, Meio Ambiente e Sociedade: Inclusão e
Exclusão em processos de Ensino e Aprendizagem na Educação Científica
Contemporânea
4. Nº da Cédula de Identidade: 21694592
5. Local:Marechal Cândido Rondon
6. Data: 05 de outubro de 2009

2. 1. Título do projeto
Educação das Relações Étnico- Raciais e o Ensino da História e da Cultura Afro-
brasileira e Africana numa perspectiva virtual colaborativa com tecnologias
interativas
2-Resumo
Uma das grandes tarefas da educação atualmente é contribuir com a discussão sobre a
igualdade racial, reconhecimento e valorização da história, cultura e identidade dos
descendentes afro-brasileiros e africanos. Tendo como marco legal a Lei 10.639/2003 e
as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para
o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Este projeto de pesquisa
tem com preocupação investigar como o avanço das tecnologias de comunicação e
informação(Internet) podem, a partir de políticas públicas, contribuir para a inclusão
digital de jovens e adultos negros(as) e não negros(as) nas escolas públicas. Com a
finalidade de estudar, discutir, trocar experiências, buscar ações e soluções para os
problemas enfrentados pelos Jovens e Adultos negros(as) e não- negros(as) em relação
a sua história e cultura. O projeto de pesquisa Educação das Relações Étnico-Raciais e
do Ensino da História e da Cultura Afro-brasileira e Africana numa perspectiva Virtual
Colaborativa com tecnologias interativas relaciona-se ao uso pedagógico da
ferramenta Wiki. A aprendizagem virtual colaborativa vem tomando força nos últimos
anos como uma possibilidade de ampliação e complementação da sala de aula nas
instituições. Essa proposta pedagógica possibilita uma interação “todos-todos”,
ampliando para a produção do conhecimento da Educação das Relações Étnico-
raciais e do Ensino da História e da Cultura Afro-brasileira e Africana em rede. Tendo
como principal objetivo o respeito a diversidade étnico-racial dos alunos negro(as) e
não negros(a) da Educação de Jovens e Adultos.
3- Palavras-chave: Inclusão digital, Cultura Afro-brasileira e Africana, Educação de
Jovens e Adultos, Aprendizagem Colaborativa.
4) Introdução
2

3. Ao longo da história da humanidade muitas foram as transformações ocorridas
nas sociedades. O ser humano desde o início procurou desenvolver instrumentos e
ferramentas para satisfazer suas necessidades. Com a evolução do tempo, a ciência foi
tomando um papel cada vez mais importante nas sociedades. Em especial na época em
que vivemos, ela tornou-se integrante indispensável para o nosso cotidiano. Mas os
avanços da ciência e da tecnologia são tantos que muitas sociedades não conseguem
acompanhar essas transformações.
A cada dia que passa o homem apresenta novas descobertas em diferentes áreas
como no campo da genética, da química, da informática, e em muitas outras áreas do
conhecimento. Para nós talvez, muitas invenções feitas no passado, não são tão
valorizadas e às vezes até consideradas simples, mas para o homem que viveu naquela
época suas descobertas foram fundamentais para sua sobrevivência e não eram tão
simples como imaginamos.
No sentido de pontuar como o desenvolvimento da ciência e da tecnologia em
tempos remotos foi mola mestra para o desencadear da evolução científica e
tecnológica, vamos recordar algumas das descobertas feitas pelo homem e verificar
como isso influenciou no seu modo de vida.
Os nossos antepassados, de acordo com suas necessidades foram criando
instrumentos para o seu trabalho. Os instrumentos eram feitos de pedras, ossos e,
principalmente madeira. Através de experimentos conseguiu fazer objetos que serviam
para cavar, cortar, descascar, produziu machados, facas e cada vez mais iam
melhorando seus instrumentos de trabalho. E quando o homem aprendeu a usar os
metais, ele pode aperfeiçoar ainda mais suas ferramentas e armas, combinando
instrumentos simples e bem cedo inventou as primeiras máquinas. Para Gay (1996)
Com o aprimoramento de técnicas mais complexas o ser
humano passou por grandes revoluções. A primeira grande
revolução foi a do neolítico, nesse período as técnicas
desenvolvidas foram fundamentais para a sobrevivência
do homem, a começar pela prática da agricultura e
também pela fabricação de objetos e ferramentas, que
nesse período histórico, essas descobertas representaram
grandes invenções, pois facilitaram a vida cotidiana do
homem. (p. 34)
3

4. Mas, todo esse processo demorou milhares e milhares de anos. Nos últimos
trezentos anos, as invenções se multiplicaram rapidamente e continuam se
aperfeiçoando cada vez mais. As máquinas e aparelhos que hoje conhecemos e
utilizamos são fruto do trabalho de milhões de pessoas, acumulado durante o passar do
tempo.
Na história das descobertas encontramos importantes fatos que marcaram nosso
desenvolvimento. A invenção da bússola, assim como o aprimoramento das técnicas de
navegação, facilitou a expansão marítima européia, resultando na nova rota marítima
para as Índias, realizadas por Vasco da Gama.
Os avanços da tecnologia de navegação da época foram notáveis, não tardando
assim o descobrimento da "nova terra", a América, realizada por Cristóvão Colombo.
Por outro lado, a pólvora, outrora utilizada meramente para a fabricação de fogos de
artifícios, passou a ser utilizada para fins militares.
Percebemos que a partir dessa nova realidade, as novas descobertas vinham de
encontro com as necessidades da época, pois para explorar novas terras os homens
tinham que aprimorar e aperfeiçoar as técnicas de navegação, pois caso contrário seria
impossível a conquista de novos territórios.
Os séculos XV e XVI marcaram o início das grandes descobertas onde para
muitos escritores foi o renascer das artes, da literatura e das ciências. Esse período ficou
conhecido como o Renascimento.
O Renascimento manifestou-se primeiramente nas cidades italianas e depois se
difundiu por toda a Europa. Sobre esse período Harman (1995) diz:
Os historiadores da Renascença se referem muitas vezes a
três grandes desenvolvimentos importantes nas artes
mecânica, a invenção da imprensa, da pólvora e da bússola
que contribuíram de forma notável para o rápido
desenvolvimento das sociedades européias nesse período.
(p. 17)
Muitos foram os representantes do renascimento italiano, dentre eles destacamos
Leonardo Da Vinci (1452-1519): foi pintor, arquiteto, escultor, físico, engenheiro, se
destacou na arte e nas ciências. Arruda (1986) em relação a Leonardo da Vinci diz que
4

5. “já no século XVI ele tinha imaginado uma máquina a vapor, mas foi apenas no século
XVIII que ela teve aplicação efetiva”. (p. 109)
Com isso percebemos que as invenções são feitas a partir das necessidades do
homem e da sociedade com o passar dos tempos, cada vez mais o homem necessita de
novos métodos e técnicas para o seu trabalho e para sua vida cotidiana. Muitas foram às
descobertas importantes feitas nesse período como registra Harman (1995):
A publicação de Sobre a Revolução das esferas celestes
(1543) pelo astrônomo polonês Nicolau Copérnico deu
início a uma transformação na concepção do
universo.Copérnico argumentava que o Sol era o Centro
dos cosmos e não a Terra. [...] Essa publicação deu início
a um processo que transformava a concepção do lugar do
homem na natureza. (p. 26)
Outra personalidade importante do renascimento foi Galileu Galilei (1564-1642)
matemático, físico e astrônomo. Ele trouxe a teoria de Copérnico para o foco de um
debate intelectual, demonstrou que o centro do Universo é o Sol e não a Terra foi
perseguido pela Igreja que defendia a teoria de que a Terra era o centro do Universo.
Galileu Galilei desmontou a teoria criada pela igreja que através de suas idéias,
tinham o objetivo de reforçar o seu poder. Os grandes avanços da ciência ocorridos
graças às descobertas de Galileu e Copérnico deram um impulso para as pesquisas de
Isaac Newton. Ele foi matemático, físico e astrônomo, descobriu as leis da gravitação
universal e da decomposição da luz. A respeito de Newton Chassot (2000), faz o
seguinte comentário:
Newton não desconheceu as contribuições dos que o
antecederam, (...) deixou claro em sua frase: “se vi mais
longe do que os outros homens, foi porque me coloquei
sobre os ombros de gigantes”, [...] Newton tornou-se, um
século mais tarde, o símbolo da revolução científica
européia. (p. 109)
5

6. Podemos dizer que a cada nova ideia, a cada novo instrumento criado pelo homem,
muitas foram e muitas serão as transformações ocorridas nas sociedades, pois cada vez
mais a ciências avança de uma forma rápida, mas tudo isso se deve ao fato de já existir
invenções importantíssimas feitas pelos homens no passado e hoje essas invenções são
fundamentais para outras grandes descobertas.
Também não podemos deixar de destacar que a cultura renascentista foi
divulgada graças à invenção da imprensa pelo alemão Gutemberg (1397-1468). De
acordo com os dizeres de Lobato (1972) “até o aparecimento da prensa [...] não existia
no Ocidente um só livro impresso, um só jornal, uma só revista”. (p. 152)
Hoje temos uma variedade de materiais impressos, e por isso fica até difícil
imaginar como seria a nossa vida sem livros, revistas e jornais, mas só que nem sempre
foi assim como comenta Kalinke (1999):
Os avanços tecnológicos começam a ser utilizados,
praticamente, por todos os ramos do conhecimento.
As.descobertas são extremamente rápidas e estão à nossa
disposição com uma velocidade nunca antes imaginada. O
advento do chip, que deu origem aos computadores atuais,
talvez tenha sido o grande achado deste milênio. (p. 13)
Verificamos que na atualidade os avanços tecnológicos são tão rápidos que
muitos produtos tornam-se obsoletos, ficando até difícil acompanhar tantas
transformações. Em relação à época atual Aquiles Gay (1996), destaca a importância do
surgimento de novas tecnologias no campo da microeletrônica, na biotecnologia e na
informática.
Essa nova revolução é chamada pelo autor de Revolução científico Tecnológica.
Nessa revolução ele cita o exemplo do computador, que realiza em poucos segundos,
operações complexas que com métodos tradicionais levariam dias de trabalhos. O autor
caracteriza bem essa grande revolução quando diz que “estamos passando de um
esquema em que preponderante era a energia, e o outro em que a supremacia passa pela
informação; dos Cavalos a Vapor aos Megabytes”. (p. 42)
6

7. Assim, neste contexto de desenvolvimento o computador propiciou muitos
outros recursos que foram criados a partir das mais variadas aplicações que foram dando
para esta nova ferramenta que passou a revolucionar o mundo moderno. Dentre estas
variadas aplicações o que mais vem impressionando os pesquisadores é a Internet.
Muito mais do que novas ferramentas, todas essas descobertas serviram para que
o homem pudesse abrir caminhos, em busca da expansão do lugar físico e de melhorar
sua vida. Hoje, com a Internet, o homem pode viajar por muitos lugares, bibliotecas,
conversar com pessoas do mundo inteiro.
O computador e os recursos da Internet são usados para vários fins, e a sua
utilização chegou também a área da educação e isto tem gerado muitas discussões. Para
alguns autores o uso do computador e de seus recursos na educação pode ampliar o
mundo daqueles que a utilizam, abrindo novas possibilidades tanto para professores
como para alunos.
Outros até apóiam o uso do computador na educação, mas consideram que se
deve ter cautela ao trabalhar com esse recurso e há ainda aqueles que não vêem com
bons olhos a utilização do computador na sala de aula, ou podemos dizer, no processo
educativo do aluno.
Sinalizando para a potencialidade destas mudanças, já podemos verificar
alterações até na estrutura física da escola, pois o modelo presencial de ensino que
marcou toda a história da educação, hoje já abre espaço para o que alguns autores
chamam de aprendizagem virtual colaborativa (BEHENS, ALCÃNTARA,SILVA).
A aprendizagem colaborativa não são práticas recentes e resultam de diversas
correntes do pensamento pedagógico. A origem da aprendizagem colaborativa remonta
“ à Grécia Antiga e as teorias contemporâneas começam com os primeiros psicólogos
educacionais e teóricos da pedagogia do início do século XX.
A aprendizagem colaborativa insere-se em um conjunto de tendências
pedagógicas difundidas a partir da pedagogia da Escola Nova (Dewey) e a Pedagógica
Progressista . Juntamente com as teorias cognitivas formuladas por Piaget e Vygostsky.
A aprendizagem colaborativa, por suas características próprias, representa um
desdobramento teórico e metodológico dessas pedagogias e teorias, propiciando uma
forma de ensinar e aprender que supera o paradigma tradicional de ensino.
7

8. A aprendizagem colaborativa apresenta-se atualmente como uma
metodologia inovadora em sintonia com as novas exigências da sociedade atual.
Essa metodologia de aprendizagem acredita que o trabalhar , criar e o aprender
em grupo faz parte de um conjunto de habilidades no qual alunos e professores
constroem coletivamente conhecimentos significativos. Na visão de Capra (1996) um
novo paradigma está surgindo. Para ele “ a aprendizagem colaborativa traz uma
importante contribuição para a formação de pessoas comprometidas com o
desenvolvimento da sociedade humana, justa e solidária.”
Na aprendizagem colaborativa existe um interação e integração dos
envolvidos. Cada qual com suas competências e conhecimentos que quando
trabalhado em grupo possibilita a construção de novos conhecimentos por meio
do ensino recíproco.
Um conceito definido por Dillenbourg( 1999) sobre aprendizagem colaborativa
define-a como: “uma situação de aprendizagem na qual duas ou mais pessoas aprendem
ou tentam aprender algo juntas”.
A aprendizagem colaborativa pode trazer a tona o que há de melhor em
você e o que sabe, fazendo o mesmo com seu parceiro, e juntos vocês podem agir de
formas que talvez não estivessem disponíveis a um ou outro isoladamente.(1997,p.72)
Assim pode-se afirmar que uma prática educativa colaborativa possibilita o
debate, a discussão, a reflexão individual e coletiva e o respeito as idéias do outro.
Na sociedade contemporânea, deposita-se na tecnologia, mais precisamente no
computador e nas redes, a possibilidade de construir um espaço virtual propício à
produção de aprendizagens colaborativas.
Por meio do uso do computador e seus recursos , podemos conhecer outras
formas de aquisição de conhecimento coletivo, colaborativo, construído de forma
participativa através de um processo de interação entre duas ou mais pessoas. Portanto,
os métodos de aprendizagem colaborativa apresentam-se nos dias atuais, a
possibilidade de inovação da prática pedagógica. E essa inovação deve estar
presente na Educação de Jovens e Adultos. Para Confintea1
( 1997) a educação de
Jovens e Adultos enfrenta um grande desafio, que consiste:
1
Declaração de Hamburgo sobre Educação deAdultos V Conferência Internacional
sobre Educação de Adultos V CONFINTEA Julho 1997
8

9. Em preservar e documentar o conhecimento oral e cultural
dos diferentes grupos. A educação intercultural deve
promover o aprendizado e o intercâmbio de
conhecimento entre e sobre diferentes culturas, em
favor da paz, dos direitos humanos, das liberdades
fundamentais, da democracia, da justiça, coexistência
pacífica e da diversidade cultural
Em relação as diferenças regionais e a diversidade ético-cultural do Brasil,
como educação de Jovens e adultos tem trabalhado essa temática? As produções
ético-culturais dos diversos grupos formadores da nação brasileira têm sido
incorporadas aos conhecimentos escolares? E a vida cotidiana, os costumes, as
tradições, suas culturas tem sido usados como suporte para seu aprendizado? Que
metodologias são usadas na escola para proporcionar aos alunos negros(as) e não
negros (as) diálogos sobre sua história e sua cultura? Como as tecnologias de
informação e comunicação ( internet e suas ferramentas) estão contribuindo para a
produção de conhecimentos desses alunos? Estes questionamentos devem estar
presentes nas discussões de todos(as) profissionais da educação. De acordo com
Corti e Souza (2005):
O que torna o trabalho docente mais eficaz é
exatamente o conhecimento que se tem da trajetória
que os (as) jovens apresentam. Conhecê-los (as) é abrir a
escola para considerar sua necessidades de
sobrevivência digna, suas buscas e escolhas, suas
vivências diárias e seus saberes muitas vezes
ignorados.
Nesta perspectiva, ao conhecer suas dificuldades, necessidades e realidades,
alunos Jovens e adultos negros(as) e não (negros) não serão excluídos e muito
menos agentes passivos, ou meramente ouvintes da sua história e cultura. Para
Ana Lúcia Silva Souza(2006)
A escola deve desenvolver ações para que todos (as)
negros(as) e não-negros(as), construam suas identidades
individuais e coletivas, garantindo o direito de aprender e
de ampliar seus conhecimentos, sem serem obrigados a
negar a si próprios ou ao grupo étnico-racial a que
pertencem. É na perspectiva da valorização da
diversidade que se localiza o trabalho com a questão
9

10. racial, tendo como referência a participação efetiva de
sujeitos negros (as) e não- negros (as).
A Modalidade de ensino da Educação de Jovens e Adultos está contemplada
no Plano Nacional de implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para
Educação da Relações étnico-raciais e para o ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana. Em relação a esta Modalidade de Ensino o Plano Nacional
faz a seguinte constatação:a Educação de Jovens e Adultos indicam a matrícula de
4,9 milhões na modalidade EJA sendo 3,3 milhões no ensino fundamental, e l,6
milhões s no médio( Censo 2008). No entanto ainda temos 65 milhões de jovens e
adultos sem os oito anos de escolaridade.
Dentre as ações principais para a Educação de Jovens e Adultos
estabelecidas no Plano Nacional de implementação das Diretrizes Curriculares
Nacionais para Educação da Relações étnico-raciais e para o ensino de História e
Cultura Afro-Brasileira e Africana inclui: implementar ações de pesquisa,
desenvolvimento e aquisição de materiais didático-pedagógico que respeitem,
valorizem e promovam a diversidade, a fim de subsidiar práticas pedagógicas
adequadas à educação das relações étnico-raciais. (2004, p.55)
As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
raciais e para o Ensino de História e cultura Afro-Brasileira e Africana também
determinam que a Educação de Jovens e Adultos deverá:
providenciar ações de combate ao racismo e a
discriminações e para isto estabelece que “ a
organização de centros de documentação, bibliotecas,
midiotecas, museus, exposições em que se divulguem
valores, pensamentos, jeitos de ser e viver dos diferentes
grupos étnico-raciais brasileiros, particularmente dos afro-
descendentes.
De acordo com Kabengele Munanga;
Os negros, ao longo da história do Brasil, têm sido,
juntamente com os índios, os mais discriminados. Essa
questão deve ser abordada na escola, incluída
objetivamente no currículo, de tal forma que o aluno possa
identificar os casos, combatê-los, buscar resolvê-los,
fazendo com que todos sejam cidadãos em igualdade de
condições, a despeito das diferenças e especificidades que
possam existir.
10

11. Diante desta realidade podemos constatar que faltam ações efetivas para a
Educação das relações étnico-raciais pois esta modalidade ainda não aborda esta
temática levando em consideração a diversidade entre alunos negro(as) e não-
negros(as) da educação de jovens e adultos. As ações efetivas são vão ocorrer a
partir do momento em que as escolas considerarem alunos negros(as) e não- negros
como sujeitos do processo de ensino e aprendizagem da educação para as relações
étnico-raciais e da história e da cultura afro-brasileira e africana.
5.Objetivos
A história do Brasil ensinada nas escolas foi elaborada a partir da visão européia,
portanto, ela é eurocêntrica, porque as outras matrizes de conhecimento e outras
experiências históricas e culturais que compõem a formação do povo brasileiro não são
contemplados.
Os materiais didáticos e outras produções bibliográficas ignoram a participação
de africanos e afro-descendentes na construção histórica do país. Os livros didáticos
apresentam apenas alguns recortes da participação dos afro-brasileiros e africanos.
E da forma que aparece não possibilita uma reflexão crítica sobre suas lutas,
conquistas e resistência ao regime escravocrata implantado no Brasil.
Também uma das grandes dificuldades apontadas por muitas escolas,
refere-se a materiais de pesquisa, referencial bibliográficos, que abordem a história
e cultura afro-brasileira e Africana. Silva (2001) alerta que:
trabalhar a partir de valores eurocêntricos no sistema de
escolar, leva as crianças e adolescentes Afro-Brasileiros a
se sentirem inferiores e a serem considerados como tal
pelos demais. A convivência com a imagem
estereotipada,e preconceituosa que causam danos
psicológicos e morais, pode bloquear a personalidade
étnica e cultural do Afro-descendente.
Este projeto de pesquisa tem como objetivo principal promover na Educação
de Jovens e Adultos uma reflexão para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o ensino da história e da cultura afro-brasileira e africana nos currículos escolares.
E como as tecnologias da informação e comunicação podem contribuir para o
11

12. registro do patrimônio histórico cultural dos grupos étnico-raciais que formam a
sociedade brasileira. A seguir destacamos outros objetivos:
• Incluir nos conteúdos desenvolvidos na Educação de Jovens e adultos a
temática da igualdade étnico-racial e do combate a práticas racistas,
discriminatórias e preconceituosas .
• Organizar conteúdos de forma contextualizada e atualizada da história da
cultura afro-brasileira e africana, possibilitando aos professores e alunos
negro(os)e não negros (as) estabelecerem relações e análises críticas sobre
esta temática.
• Possibilitar a preservação da memória cultural de alunos negros(as) e não-
negros da Educação de Jovens e Adultos e a divulgação e produção textual
da história destes alunos por meio do uso das tecnologias de informação e
comunicação.
• Conhecer a ferramenta Wiki e Sladeshare para publicação de texto, vídeos,
fotos, slides e a escrita colaborativa da história e cultura afro-brasileira e
africana e da diversidade cultural da população brasileira.
• promover via on-line o contato com comunidades de Afro-descendentes,
indígenas, dos asiáticos e matriz européia, no País e no exterior, por meio de
leituras, publicações e discussões em relação a cultura afro-brasileira e
africana.
• Produzir música, vídeos, jornais e exposições referente a diversidade cultural
dos povos africanos, europeus, asiáticos e indígenas e publicar em uma home-
page para que a escola possa divulgar para a comunidade em geral.
6-Justificativa.
12

13. No transcurso da história da humanidade diferentes técnicas e recursos têm sido
utilizados para preservar os registros. E o que começou com a pintura em rochas, a
partir da tinta extraída de vegetais, evoluiu para o uso das tecnologias. Com relação ao
impacto das novas tecnologias é necessário atentar para o acesso as redes de
informações e comunidades virtuais colaborativas com tecnologias interativas.
Diante da crescente importância da Internet na atualidade, faz-se necessário
estimular o contato dos professores e alunos com a sua linguagem de comunicação. Não
apenas como consumidores mas também como produtores de conteúdos em rede.
As atividades desenvolvidas em sala de aula devem abrir espaços para contatos
com a “comunidade em rede” por meio de recursos midiáticos. A Internet contribui de
forma significativa para a ampliação dos conhecimentos compartilhados entre
professores, alunos, escola e comunidades.
Na aprendizagem colaborativa a relação professor e aluno “contempla a
interrelação e a interdependência dos seres humanos que deverão ser solidários ao
buscarem caminhos felizes para uma vida sadia deles próprios e do planeta”. (Alcântara
e Behrens, 2003, p. 426).
O professor precisa avançar para uma proposta de Alcântara e Behens (2003), de
“metodologia da aprendizagem colaborativa com tecnologias interativas”.
Nesta perspectiva este projeto de pesquisa tem com preocupação investigar
como o avanço das tecnologias de comunicação e informação(Internet) podem, a
partir de políticas públicas, contribuir para a inclusão digital de jovens e adultos
negros(as) e não negros(as) nas escolas pública. Com a finalidade de estudar, discutir,
trocar experiências, buscar ações e soluções para os problemas enfrentados pelos
Jovens e Adultos negros(as) e não- negros(as) em relação as suas histórias,vivências e
culturas.
Apresentamos como tema de pesquisa a seguinte problemática: quais são as
contribuições que as tecnologias de informação, publicação e comunicação podem
oferecer para a produção de conhecimento e preservação da história e memória de
alunos negro(as) e não-negros(as) da Educação de Jovens e Adultos? Pois muitos
alunos da educação de Jovens e Adultos são apenas consumidores de informações
sobre suas histórias e culturas. Até parece que principalmente os alunos negros (as)
não fazem parte da história do Brasil.
13

14. Com a inclusão digital, será possível envolver os alunos nesta discussão,
bem como propiciar a eles condições de pesquisar, discutir a sua origem,cultura,
conhecer, escrever e publicar sua história e da sua comunidade em rede mundial.
Também a inclusão digital contribuirá para que esta população de alunos Jovens e
Adultos não- negros (as) e negro (as) não fiquem excluídos da era digital. E o
objetivo da escola, segundo Libâneo:
“será garantir a todos o saber e as capacidades
necessárias a um domínio de todos os campos da
atividade humana, como condição para redução
das desigualdades de origem social. Este é o
núcleo da ação pedagógica cujos mecanismos
íntimos devem ser bem compreendidos, a fim de
possibilitar suas interfaces com as dimensões
psicológica e social” (2001)
O trabalho utilizado corretamente com as mídias pode ser uma fonte alternativa
para produção de materiais relacionados a história e a cultura dos Jovens e adultos.
Mas segundo Teruya “é preciso uma interpretação crítica dos conteúdos que circulam
nos diversos meios de comunicação.” Mas como propiciar ao professor uma visão
crítica de uso das tecnologias? As mídias de informação e comunicação possibilitam
aos alunos negros (as) e não negros(as) da Educação de Jovens e Adultos escrever a
sua história, seus conflitos e depoimentos de vida. As mídias tecnológicas
possibilitam a publicação em rede do patrimônio histórico cultural destes povos. Para
José Reginaldo Santos Gonçalves:
o patrimônio deve ser entendido como uma categoria de
pensamento. O patrimônio não existe apenas para ser
contemplado, ele é uma expressão construída, escrita,
falada de uma rede de relações sociais tecidas
historicamente (2003,p.27)
Segundo o escritor Paulo Rogério Nunes2
existe uma ausência da discussão de
questões relacionadas com a cultura negra. E para combater esta invisibilidade da
história da cultura afro-brasileira e africana na sociedade, a escola precisa dialogar
com esta temática. É importante que os afro-brasileiros falem sobre racismo,
preconceito, sua história. E que alunos não-negros sejam envolvidos nesta discussão.
E isso só será possível por meio da comunicação. Para o escritor a comunicação:
2
Agência de Informação Frei Tito para a América Latina
14

15. é estratégica para o avanço , da luta contra o racismo e o
desenvolvimento da comunidade negra em todo mundo.
Pensando globalmente, na África, no Caribe, em países
onde há negros, a comunicação possibilita que grupos
historicamente sem representação tenham voz.
Esta voz pode ser ouvida, escrita e publicada pelas tecnologias interativas
( internet e suas ferramentas). Mas se alunos negros não tiverem acesso as mídias
tecnológicas como vão dar voz a sua identidade cultural construída ao longo do
processo histórico da história do Brasil? Segundo a relatora Petronilha Beatriz
Goncalves e Silva3
Não se trata de mudar um foco etnocêntrico marcadamente
de raiz européia por um africano, mas ampliar o foco dos
currículos escolares para a diversidade cultural, racial,
social e econômica brasileira. Nesta perspectiva, cabe às
escolas incluir no contexto dos estudos e atividades que
proporcionam, as contribuições histórico-culturais dos
povos indígenas e dos descendentes de asiáticos, além das
de raiz africana e européia.
Moran (2003), recomenda que a escola precisa mostrar sua “cara”, para
que a sociedade conheça os projetos que são desenvolvidos. Além da escola, mostrar
o que está fazendo, o professor pode usar este recurso para proporcionar aos seus
alunos um espaço virtual de troca e construção de conhecimento relacionado a
história e cultura afro-brasileira e Africana.
Contudo, devemos alertar os alunos quanto alguns problemas relacionados ao
uso da internet na educação. Pois na Internet também encontramos textos, frases,
charges, vídeos que propagam práticas racistas preconceituosas e discriminatórias.
Mas também a Internet pode ser uma ferramenta onde as experiências
vivenciadas pelo professor e pelo aluno em relação a sua história e cultura sejam
divulgadas nos espaços virtuais. Lévy, trabalha com a noção de virtual e afirma
que:
O virtual não se opõe ao real, mas sim ao atual. Contrariamente
ao possível, estático e ao constituído, o virtual é como o
3
Doutora em Ciências Humanas - Educação. Docente do Departamento de Metodologia do
Ensino da Universidade Federal de São Carlos.Participante da Coordenação do Núcleo de
Estudos Afro-Brasileiros desta Universidade
15

16. complexo problemático, o nó de tendências ou forças que
acompanha uma situação, um acontecimento, um objeto ou
uma entidade qualquer, e que chama um processo de
resolução: a atualização. [...] O virtual constitui a entidade [...]
A atualização é criação, invenção de uma forma a partir de
uma configuração dinâmica de forças e de finalidades (1999,
p.16).
Essa escola virtual já é realidade, embora para um número ainda pequeno de
alunos, que por meio de comunidades virtuais, passam a estabelecer novas formas de
aprendizagem, intercambiando conhecimentos e informações.
Quando ouvimos o discurso sobre todos esses recursos tecnológicos aplicados a
escola virtual, dá a impressão de que a maioria das escolas, dos alunos negros(as) e não-
negros(as) já tem ou terão, em pouco tempo, acesso a todos esses recursos,
principalmente ao computador e a internet. No entanto, é importante registrar nesse
momento a “exclusão digital” entre brancos e negros. De acordo com levantamento
do PNAD realizado em 2001 da porcentagem da população de brancos e negros com
acesso a algumas tecnologias digitais, a população negra apresenta uma considerável
desigualdade em relação ao acesso aos computadores e a Internet. Abaixo,
apresentamos a porcentagem da população com acesso a algumas tecnologias digitais,
por raça:
16

17. Percebemos que o percentual de negros (as) que não tem acesso é consideravelmente
maior. Em relação a este dados Roberto Borges Martins3
faz a seguinte observação:
Os diferenciais observados são preocupantes, pois, se não
forem rapidamente revertidos, certamente se constituirão
em mais um poderoso mecanismo de geração de outras
desigualdades e de ampliação das exclusões já existentes.
As organizações não governamentais e comunidades vem desenvolvendo
projetos para incluir a população de alunos negro(as) e não negros(os) excluídos da
era digital. Mas estes projetos são insuficientes para atender a grande demanda
de alunos negros e não-negros(as) da Educação de Jovens e Adultos. Por isso
consideramos fundamental que a escola desenvolva atividades para possibilitar a
estes alunos o acesso as tecnologias de informação e comunicação.
Para Magdalena& Costa, numa sociedade informacional não basta ter
conexões.
3
José Jorge de Carvalho e Rita Laura Segato. Uma Proposta de Cotas para Estudantes Negros
na Universidade de Brasília. Brasília
17

18. O nível educativo de uma sociedade informacional não se
mede pela quantidade de conexões, mas pela inserção
crítica, assertiva e competente dos indivíduos na relação com
o espaço eletrônico, nas trocas que são capazes de
estabelecer, no que são capazes de produzir, de criar com e
a partir desses meios (2003, p. 107).
As propostas pedagógicas da Educação de Jovens e adultos devem
possibilitar a inclusão digital de alunos negros(as) e não negros (as) que ainda não tem
acesso a internet. Munanga e Gomes (2004,p.16) afirmam que é necessário promover
aprendizagens gerais que possibilitem o “acesso a conhecimentos, informações e
valores que permitam aos estudantes continuarem aprendendo”.Os autores
apresentam três grandes domínios da cultura escrita:” comunicação, acesso a
informações em diversas fontes e investigação e compreensão da realidade. E ao ter
o acesso a internet na escola, o aluno negro(a) e não- negro(a) poderá além da
inclusão digital, aprender, conhecer e escrever sobre suas histórias e culturas e
conhecer a diversidade étnico-racial da formação da população brasileira.
A abordagem desta temática vem de encontro com ações orientadas para a
Educação das Relações Étnico-Raciais da Secretaria de Estado da Educação. Estas
ações fazem parte de um processo histórico de um grupo de trabalho formado por
técnicos de diversos Departamentos da Seed em paridade com representantes da APP –
Sindicato dos trabalhadores em Educação do Paraná.
Em 2007, foi criado o Departamento da Diversidade. Esse departamento
formou uma equipe de História e Cultura Afro-brasileira e Africana, criando um
espaço institucional responsável pela implementação da lei nº 10.639/03. Outra
iniciativa deste departamento foi a criação do Caderno Temático de Educação para
as relações étnico-raciais que subsidia o trabalho do professor em sala de aula.
No ano de 2009 O Núcleo de Educação das Relações Étnico-Raciais e
afrodescendência (NEREA) passam a orientar além da inclusão da temática de
História e Cultura Afrobrasileira, as ações voltadas ao atendimento educacional das
Comunidades Remanescentes de Quilombo do Paraná e ao enfrentamento as práticas
de discriminação étnico-racial no âmbito escolar. E dentre os eixos de trabalho do
NEREA estão: a pesquisa e produção de materiais pedagógicos.
18

19. Em 2006 a Secretaria da Educação por meio da Instrução nº 017/2006 aprova
a deliberação nº04/06 que institui normas complementares as Diretrizes Curriculares
para Educação das Relações Étnico-Raciais e para o ensino da história e da Cultura
Afro-Brasileira e Africana. Uma das atribuições estabelecida por esta deliberação é a
criação de uma equipe multidisciplinar. Essa equipe tem como finalidades envolver
direção, equipe pedagógica, professores e funcionários para orientar e auxiliar o
desenvolvimento das ações relativas a Educação para as Relações Étnico-Raciais e ao
Ensino da História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, ao longo do período letivo.
Portanto este projeto de pesquisa vem de encontro com a proposta da Seed, bem
como orientações nacionais amparadas pela lei 10639/03.
7-Metodologia
Uma das grandes tarefas da educação atualmente é contribuir com a discussão
sobre a igualdade racial, reconhecimento e valorização da história, cultura e identidade
dos descendentes de africanos. Tendo como marco legal a Lei 10.639/2003 e as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o
Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. A Lei 10.639/2003 determina a
obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira e africana nos
currículos escolares.
Diante disso, podemos afirmar que apenas a criação da lei que determina
que seja incluído no currículo escolar o ensino da História e Cultura Afro-Brasileira
não é suficiente para garantir a sua implementação na prática. É preciso envolver a
comunidade escolar em debates, discussões, reflexões em relação a esta temática..
Excluídos historicamente grande parte da população afro-brasileira encontra-se
em condição de exclusão econômica, social e cultural. As estratégias das políticas
públicas voltadas a essa população devem priorizar a conservação e proteção do
extenso patrimônio cultural afro-brasileiro e quilombola. E a escola deve possibilitar a
todos aos alunos negros (as) e não negros o envolvimento com a historia e cultura
afro-brasileira.
O projeto de pesquisa Educação das Relações Étnico-Raciais e do Ensino da
História e da Cultura Afro-brasileira e Africana numa perspectiva virtual colaborativa
19

20. com tecnologias interativas promoverá o conhecimento da diversidade cultural da
população brasileira.
O fato de alunos negros(as) e não negros(as) estarem distantes
geograficamente, suas culturas tradições e costumes são conhecidos apenas em
suas localidades. Com a publicação de sua cultura e história em rede numa
perspectiva virtual colaborativa é possível divulgar, conhecer, publicar e escrever
colaborativamente a outras comunidades o cotidiano e a história das comunidades
dos alunos negros(as) e não-negros da educação de Jovens e Adultos. A seguir
apresentamos o Mapa Conceitual da História e Cultura Afro-brasileira e Africana
numa perspectiva virtual colaborativa com tecnologias interativas.
.
Este projeto de pesquisa propõe investigar questões relacionadas a história e
cultura afro-brasileira e africana e envolver Jovens e Adultos negros(as) e não
negros (as) nesta discussão.
20

21. Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações
Étnico-Raciais e para o Ensino da História e da Cultura Afro-brasileira e Africana
“os sistemas de ensino e estabelecimentos de diferentes
níveis converterão as demandas dos afro-brasileiros em
política públicas de Estado ou institucionais, ao tomarem
decisões e iniciativas com vistas a reparações,
reconhecimento e valorização da história e cultura dos
afro-brasileiros.”
Para possibilitar reflexões e ações referente a esta temática utilizaremos a
Internet e sua ferramentas como material de apoio ao processo de ensino e de
aprendizagem, das relações étnico-raciais e da história e da cultura afro-brasileira e
africana.
Os sujeitos da pesquisa são Jovens e Adultos negros(as) e não negros da
rede pública estadual de ensino da modalidade de Educação para Jovens e Adultos do
município de Marechal Candido Rondon. Segundo Thiollent
não se trata de simples levantamento de dados ou de
relatórios a serem arquivados. Com a pesquisa-ação os
pesquisadores pretendem desempenhar um papel ativo na
própria realidade dos fatos observados. (2003, p.17).
A seguir apresentamos os instrumentos utilizados para a realização do projeto de
pesquisa:
1º instrumento Análises e reflexões de estudos teóricos relacionados as
diretrizes curriculares Nacionais para a educação das
relações étnico-raciais e para o ensino de história e
cultura afro-brasileira e africana.
2º instrumento Produção de material relacionado a história e cultura
afro-brasileira e africana e demais grupos étnicos
raciais formadores da nação brasileira.
3º instrumento Utilização pedagógica da ferramenta Wiki e seus
recursos, para publicação e escrita colaborativa de
conteúdos relacionados a história e cultura de
alunos negros(as) e não negros(as) da Educação de
Jovens e Adultos.
21

22. Para possibilitar estas ações na escola será utilizado a ferramenta Wiki. Trata-
se de uma ferramenta de administração de atividades educacionais destinado à criação
de comunidades on-line, em ambientes virtuais voltados para a aprendizagem
colaborativa. Esse software tem uma proposta bastante diferenciada: “aprender em
colaboração” no ambiente on-line.
A ferramenta Wiki possui uma estrutura hipertextual, com a possibilidade de
incluir vários links. Além disso também possuem outras características tais como:
• possibilitam o acesso público e gratuito ao conteúdo da página e podem ser
atualizados diariamente.
• permitem ao usuário escrever, formatar, corrigir e publicar textos incluir
slides, vídeos e fotos.
• estimulam a criação e construção de páginas sobre temas pesquisados
pelos alunos.
• possibilitam a divulgação de ideias e projetos desenvolvidos pelo
comunidade escolar.A seguir um exemplo da ferramenta Wiki
22

23. No geral todo o sistema funciona de forma fácil e dinâmica. Esse ambiente
virtual de aprendizagem colaborativa na internet possibilita ao professor conhecer o
processo de criação-comunicação-alimentação e realimentação do ambiente virtual.
Com isso destaca-se ainda a necessidade de se ouvir os Jovens e adultos
negros (as) e não negros (as) sobre suas falas, história, suas expectativas, a fim de
desencadear ações que levem ao fim de atitudes racistas, discriminatória e
preconceituosas na escola. E que a diversidade étnico-racial seja respeitada por alunos
negro(as) e não negros(a) da Educação de Jovens e Adultos e pela comunidade em
geral.
Conviver com a diversidade é conhecer o outro, valorizar sua cultura e
aprender com ele. O que para alguns é “diferente” poderá ser considerado como
aprendizagem de novas culturas, jeitos, gostos, atitudes, conceitos. Não podemos
esquecer que o mundo é formado por diversidades. E esta diversidade esta ligada a
sustentabilidade do planeta Terra.
A construção da identidade negra no Brasil passa, dessa
maneira, a ser não apenas um mecanismo de reivindicação
de direitos e de justiça, mas também uma forma de
afirmação de um patrimônio cultural específico. Muitas
vezes, a presença dos negros e negras no Brasil fica
associada à escravidão, ao samba, às religiões de origem
africana e à capoeira, sem que seja reconhecido o devido
valor de sua contribuição para a cultura brasileira (Curso
de gênero e diversidade na escola, 2009)
As educadoras Gomes & Silva nos indicam que:
O trato da diversidade não pode ficar a critério da boa
vontade ou da implantação de cada um. Ele uma
competência político-pedagógica a ser adquirida pelos
profissionais da educação nos seus processos formadores,
influenciando de maneira positiva a relação desses
sujeitos com os outros, tanto na escola quanto na vida
cotidiana” ( 2002,p.29-30).
Neste sentido é fundamental que a escola elabore um plano de ação que
contemple discussões para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino da
23

24. história e cultura afro-brasileira, levando em consideração as realidades vividas pelos
alunos negros(as) e não negros(as) da Educação de Jovens e Adultos.
8-Referências Bibliográficas
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currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura
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