El documento discute las teorías marxistas y tendencias socializadoras en la educación. Propone que la educación debe combatir el individualismo y formar una conciencia social colectiva. Además, argumenta que la naturaleza humana está determinada históricamente por las condiciones materiales y que la autorrealización solo se logra a través del trabajo productivo.

1. Socialismo y educación: tendencias marxistas y
socializadoras en la educación contemporánea
FACULTAD DE EDUCACIÓN
GESTIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA
Prof. Isabel Gómez Barreto
Departamento Pedagogía

2. La teoría de la alienación y el papel de la educación forman parte de un concepto mucho
más amplio de transformación de la sociedad. Por ello, todo asomo de individualismo
debe ser combatido.
Es la conciencia social la que determina la conciencia individual. El conocimiento, la
conciencia y el pensamiento forman una unidad.
“En todas las épocas, y por tanto también en la nuestra, el pensamiento es un producto
histórico, que en los distintos períodos adopta formas muy diferentes, y por ende
contenidos muy diversos” (Engels, 1978, p. 44).
Marx inscribe su teoría educativa en una concepción más amplia
del mundo y del hombre.
Confía en la educación como la vía para la plena realización humana.
TENDENCIAS MARXISTAS Y SOCIALIZADORAS EN LA
EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

3. Por ello, mientras no se cambien las condiciones que en la sociedad determinan la
existencia de fenómenos como la explotación en el trabajo, la alienación, las
diferencias de clases sociales, la educación, no podrán cambiar las desiguales
relaciones de los hombres. Como hoy se sabe, la lucha de clases y la conciencia de
clases harían los pilares sobre los cuales el hombre construiría su revolución.
La naturaleza humana se encuentra determinada históricamente, dice Marx, en
las condiciones materiales de vida, propias de cada época. Hay una naturaleza
humana que se descubre y se realiza. La autorrealización es siempre el
desplegarse del hombre en la actividad productiva, una realización en y por el
trabajo
TENDENCIAS MARXISTAS Y SOCIALIZADORAS EN LA
EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

4. Para el materialismo, el conocimiento es un proceso dialéctico. Se
inicia en los objetos del mundo exterior y tiene como criterio –
objetivo– la práctica humana.
El conocimiento no es nunca algo acabado e invariable,
sino constante renovación y modificación.
TENDENCIAS MARXISTAS Y SOCIALIZADORAS EN
LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

5. La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas,
entendidas como una interpretación del hombre y el mundo que se
opone a las interpretaciones burguesas tradicionales
Antecedentes de la educación marxista en figuras de la importancia de: Platón,
en el S. IV con sus obras La República y las Leyes, Tomás Moro y Campanella en
los siglos XVI y XVII, los autores de la Ilustración en el s. XVIII y Owen y Fourier
en el s. XIX, entre otros.

6. Marx y Engels, para elaborar su teoría, parten de la crítica a la educación unilateral o
capitalista (donde hay escuelas para obreros y escuelas para burgueses) a la que
contraponen la formación omnilateral del hombre en igualdad de circunstancias.
Las concepciones educativas de Marx y Engels utilizan el método realista y crítico, que
parte de lo concreto, estudia los hechos y sus contradicciones y plantea la transformación
de la realidad. Los hechos deben servir de base a la teoría, pero la teoría debe plantearse
cambiar los hechos. No basta interpretar el mundo, lo más importante es cambiarlo.
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA.

7. Para Marx y Engels es muy importante el principio de la de la polivalencia. Se
entiende por polivalencia la preparación para el desempeño de cualquier
trabajo y el desarrollo total de las capacidades de hombre, pero también la
atención de todas sus necesidades
Los tres grandes principios educativos socialistas serán
la gratuidad, la laicización y la educación politécnica.
Los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarcarán tres aspectos:
la educación intelectual, la educación física y la instrucción politécnica.
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA.

8.  La disciplina es un objetivo a conseguir desde la familia, planteada como una
necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista y el éxito de la Unión
Soviética.
 Se opone a los postulados de la Escuela Nueva. En su experiencia rechaza que la
educación deba fundamentarse en las necesidades del niño; las necesidades
esenciales son las de la colectividad. Para que el niño tenga fuerza de voluntad es
preciso enseñarle disciplina y renuncia.
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA
 La combinación de educación con trabajo productivo constituye el fundamento de la
pedagogía socialista
 La enseñanza marxista reniega de la Iglesia en tanto en cuanto afirma que esta se rige
por principios burgueses. Por esto se define como laica, mixta y, como ya se ha dicho,
gratuita

9.  Su pedagogía está dirigida a formar futuros ciudadanos comunistas con un
sentimiento profundo del deber y de la responsabilidad para los objetivos soviéticos,
espíritu de colaboración y solidaridad, formación política y capacidad para conocer a
los enemigos del pueblo.
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA
 La combinación de educación con trabajo productivo constituye el
fundamento de la pedagogía socialista.

10. Tras la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos y la URSS
entraron en lo que se denominó la guerra fría, guerra no solo
política, sino también ideológica. Ambos países trataron de
encontrar sistemas de educación que produjeran los científicos
necesarios como para ser el primer país a escala mundial.
Estados Unidos vivía bajo el síndrome de lo que dio en llamarse
efecto Sputnik, derivado del adelanto soviético en la carrera
espacial. Esta preocupación por los recursos humanos marcó de
modo profundo la teoría funcionalista sobre la educación en los
años 50.
2. TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO
Bronislaw Malinoswski, Emile Durkeheim, Talcott Parsons,
Max Weber, Alfred Reginald Radcliffe-Brown, Robert King
Merton, David Easton (1884-1942)

11. El creciente cambio tecnológico de la sociedad moderna requiere
sucesivos "ejércitos" de especialistas y expertos. Al sistema
educativo corresponde entrenarlos y seleccionarlos. Esto
implica la expansión y especialización del sistema de
enseñanza a la vez que un alto grado de rendimiento del
mismo

12. La hipótesis central de la teoría del capital humano es la
de la productividad de la educación, demostrada por la
rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades
como para los individuos.

13. EL CAPITAL HUMANO supone el conjunto de habilidades, talentos y
conocimientos de un individuo. La adquisición de estas capacidades
implica ciertos procesos comunes: la educación formal, el entrenamiento
en el trabajo y la experiencia laboral. Schultz (1970). también considera
la distribución subyacente de oportunidades y aptitudes
La teoría del capital humano le otorga «valor económico a la educación». La mayor
inversión social e individual en educación significaría mayor productividad, y
consecuentemente, mayor crecimiento económico.

14. Bronislaw Malinowski (1884-1942), plantea que este enfoque estudia la
cultura y demás hechos sociales, en función de cómo se organizan para
satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas
tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de
la sociedad y a ésta como tal, incluyendo sus modelos culturales.

15. “El capital humano es el conocimiento de las competencias y otros atributos
que poseen los individuos y que resultan relevantes a la actividad
económica”. (Calderón y Castaño ,2005:401),
El capital humano se refiere los conocimientos que ha adquirido el sujeto a
través de su educación y al grado en que una persona es capaz de poner
en práctica sus habilidades y capacidades productivas, desde los procesos
mentales hasta los psicomotores.(Leon,2013)
EL HOMBRE COMO AGENTE ECONÓMICO

16. Las transformaciones del sistema educativo eran consecuencia de
los cambios económicos y sociales presentes en una sociedad
globalizada; aseveró que tanto las características de las estructuras
educativas como la de sus contenidos culturales se relacionaban
con la necesidades de la sociedad; finalmente precisó que era
necesario una mayor individualización en los procesos de
enseñanza y de aprendizaje porque los mismos eran el reflejo de
los cambios en la pedagogía de las instituciones escolares.
Durkeheim (1917)

17. Feito (2001), en Rodríguez (2001), que el tipo ideal de una sociedad
meritocrática requiere que las sociedades se distribuyan de acuerdo al
mérito y a las competencia profesionales, siendo la educación formal, el
medio que permita la cualificación de los sujetos en sociedad; ofrecer a
todos por igual acceso a una educación formal, dependiendo de sus
preferencias y capacidades, toda vez que sea una realidad la
distribución de grupos humanos, según de sus capacidades
intelectuales para el ejercicio de sus funciones ocupacionales.
MÉRITO Y A LAS COMPETENCIA PROFESIONALES

18. El tipo ideal de sociedad meritocrática implica:
a) Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con
el mérito y la cualificación, no según la filiación hereditaria.
b) Que la educación formal es el medio principal de adquirir
estas cualificaciones.
c) Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la
educación formal solo depende de sus preferencias y
capacidades

19. Referencias bibliográficas
Balibar, Etienne (1985), «Acerca de los conceptos fundamentales del materialismo
histó- rico», en: Althusser, Louis y Balibar, Etienne, Para leer El Capital, México,
Siglo XXI, pp. 217-335. Bourdieu, Pierre (1972).
Esquisse d’une théorie de la pratique, París, Droz. — (1973). «Condición de clase y
posición de clase», in: BOURDIEU, Pierre et al., Estructuralismo y Sociología,
Nueva Visión, Buenos Aires, pp. 72-100
GUTIERREZ PANTOJA, Gabriel (1986) Metodología de las Ciencias sociales. Edit. Haría. México

20. LA SOCIALIZACIÓN EDUCATIVA VISTA POR LA SOCIOLOGÍA
(Sociología y Antropología de la socialización y la educación)
Tomás Austin Millán
Sociólogo, Antropólogo Social
http://www.lapaginadelprofe.cl/educacion/sociologed/soced.h
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