1. LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO PROPUESTO POR FERNANDO RIELO 1 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

2. El Cuerpo De negar la apertura del cuerpo al espíritu caeríamos en un dualismo antropológico y metafísico absurdo. Ya que sin esta unidad del ser humano, la realidad material de nuestro cuerpo quedaría excluida de la espiritualidad que da unidad a nuestra naturaleza. 2 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

3. Según Rielo uno de los dos componentes predomina sobre el otro.. El espíritu o la razón sobre el cuerpo también el cuerpo o la materia sobre la psicología o el espíritu. - El cuerpo tiene que estar abierto al espíritu y no solamente al alma. - El espíritu es quien da unidad a nuestra naturaleza. 3 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

4. El Cerebro El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la actividad consiente. No parece una actividad puramente espiritual sino más bien una actividad neuronal por encontrarse todas nuestras sensaciones, emociones, acciones, etc. 4 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

5. En la concepción rieliana, el nivel corpóreo en su totalidad está abierto a acoger al alma, con sus funciones biológicas y psíquicas y al espíritu. No tiene sentido hacer del cerebro el único punto de conexión entre cuerpo y alma. El cerebro más que sede del alma es la central biológica con el grado de complejidad necesario para coordinar las diferentes funciones del complejo psico-somático-espiritual. 5 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

6. El Alma El alma es todo lo que da vida, es la sede delos sentimientos, de las emociones, etc., es también la sede de la racional. Por eso Aristóteles distinguía tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva, racional. El alma racional comprende las funciones de los otros tipos, es propia del ser humano. 6 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

7. Para Rielo la vida surge por intervención directa de Dios, y se debe a una modalidad específica de su presencia (divina presencia reverberativa). El alma como principio vital, es lo que da unidad a la complejidad de los componentes orgánicos, constituyendo así el individuo viviente. 7 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

8. El Espíritu La distinción entre alma (psyche) y espíritu (nous o pneuma) es un motivo recurrente en la literatura cristiana antigua. En general se puede decir que el nous (o pneuma) es entendido como la parte superior del alma, o como diferente de ella y el nivel superior de la naturaleza humana. 8 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

9. La idea en que nosotros haya un nivel superior al psíquico pertenece también a la conciencia común, que por alma entiende algo que no se limita a las facultades psíquicas. Las actividades que realiza el hombre, no las realiza solamente la mente o la voluntad u otra facultad, sino le hombre como realidad única (espíritu) aunque tenga un componente mayor de mente o de voluntad u otra facultad. 9 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO

10. Espíritu como “ser +” y como potencia de unión La persona ha sido definida como un ser espiritual, que recibe los caracteres de la racionalidad, libertad, y de responsabilidad precisamente gracias a su ser espiritual. El espíritu unifica las facultades del alma la unión con Dios, o con el acto divino. Para Rielo cuenta la unión formal transcendental del cuerpo y del alma con el espíritu y unión con Dios y con los otros hombres en virtud de la divina presencia constitutiva de aquél en su espíritu sicosomatizado, libremente creado. 10 CHRISTIAN VALLEJO O. ADMINISTRACION DE EMPRESAS CENTRO QUITO