1. El Anarquismo en Chile
¿Cuestión semántica o
doctrinal?
@cespinozao

2. • El anarquismo es una posición negativa del poder pero no
del Estado, toda vez que la anarquía no es ausencia de
orden sino de fuerza. En general la concreción del ideal
anarquista es una sociedad libre y justa y la supresión de
toda coerción exterior.
El anarquismo

3. • El anarquismo es parte de una visión optimista de la
naturaleza humana, de la evolución y cree en la
perfección del espíritu humano.
• Este se divide por sus:
• A) Fines, en posiciones individualistas y colectivistas.
• B) Medios, en posiciones pacíficas o revolucionarias.
Divisiones del
anarquismo

4. • El pensamiento anarcoindividualista tiene como precursor
al inglés William Godwin (3 de marzo de 1756 - Londres,
7 de abril de 1836), quien deposita su fe en la educación y
la cultura como instrumentos de la liberación del hombre
de todo poder coactivo.
• Por este medio llegará un momento en que las leyes serán
innecesarias, no existirá autoridad ni propiedad privada y
los individuos solos o libres de toda sujeción, edificarán
una sociedad sin cadenas. En su fe en la bondad natural
del hombre, en la educación y cultura creyó en la reforma
social y política.
Posiciones
individualistas

5. • Max Stirner (Juan Gaspar Schmidt, 25 de octubre de
1806 - 26 de junio de 1856) era maestro de una escuela
de niñas. Exalta la más absoluta libertad individual como
suprema finalidad de la vida humana, postulando un
extremo del individualismo, frente al cual se disolverían
todos los vínculos sociales, como lo son la nación, la
familia, la sociedad, el estado e incluso la familia. El
dominio de cada uno sobre sí y la plenitud del yo lo
llevan a concebir una humanidad sin más imperativos que
los impuestos por uno mismo.
Posiciones
individualistas

6. • El anarco-socialismo es propuesto por Pierre-Joseph
Proudhon (15 de enero de 1809 – 19 de enero de 1865),
sostiene la igualdad natural entre los hombres y el
derecho de todos al producto del trabajo, no solo del
salario. La retención que se le efectúa al trabajador de
una parte de ese producto, por el terrateniente o por el
patrón, en forma de renta, interés o ganancia, es un robo y
la propiedad así acumulada el producto de ese robo. De
esto se deduce que los capitalistas y terratenientes son
una clase parasitaria e inútil,
Posiciones
Colectivistas

7. • La apropiación de la propiedad privada es una forma de
esclavitud de la que fluyen todas las desigualdades
sociales. Para proteger esa usurpación y mantener a los
hombres sometidos a esta explotación, se instituye el
gobierno como encarnación del poder del estado, cuya
sustitución por un sistema cooperativo y pluralista
restituiría la libertad de una sociedad más justa.
Posiciones
Colectivistas

8. • Mijaíl Aleksándrovich Bakunin (30 de mayo de 1814-
01 de julio de 1876), fue el encargado de hacer del
anarquismo un movimiento internacional, además lo
identificó con el concepto de violencia. Sostiene que el
estado es la negación más flagrante, cínica y completa de
la humanidad. Se debe devorar para no ser devorado,
conquistar para no ser conquistado, esclavizar para no ser
esclavizado.
Posiciones
Colectivistas

9. • El estado rompe la universalidad de todos los hombres
sobre la tierra y no asocia sino para destruir, conquistar y
esclavizar. El estado debe ser sustituido por una
comunidad internacional de trabajadores. Sobre las
ruinas de todos los estados nacionales debe levantarse el
estado internacional de millones de trabajadores,
constituido en base a la solidaridad comunal, lo que
supone reorganización completa.
Posiciones
Colectivistas

10. • Se diferencia del marxismo, a quienes consideró
socialistas de estado, al rechazar la tesis de dominación
del estado por el proletariado, lo que a su juicio llevaría a
otra tiranía.
• La posición era vista como sediciosa, debido a que el fin
santificaba los medios, desde la traición, asesinato y
atentados.
Posiciones
Colectivistas

11. • Piotr Alekséyevich Kropotkin (9 de diciembre de 1842 -
8 de febrero de 1921), discípulo de Bakunin cuya clave
de pensamiento radica en la solidaridad espontánea como
fuerza de cohesión de la vida humana. Dicha solidaridad
era capaz de desarrollarse en una pluralidad de
asociaciones voluntarias que sustituirán naturalmente al
estado. Propició un anarquismo de comunas, influyó en
movimientos colonizadores que trataron de llevar a cabo
su idea de comunas.
Posiciones
Colectivistas

12. • “Los periodos más gloriosos de la humanidad fueron
aquellos en que las libertades de la vida local no estaban
aún destruidas por el estado, y que masas de hombres
vivían en municipios y federaciones libres”, “bárbaros
modernos han venido a someter a los individuos ¿quiénes
son esos bárbaros? Es el estado: la triple alianza, por fin
constituida, del jefe militar, el juez romano y del
sacerdote, los tres forman un seguro mutuo para el
dominio, los tres se unen en un mismo poder que
ordenará en nombre de los intereses de la sociedad y los
aplastará”
Posiciones
Colectivistas

13. • León Tolstoi Liev Nikoláievich Tolstói (28 de agosto/ 9
de septiembre de 1828) es una contrafigura dentro del
anarquismo colectivista.
• Su punto de partida es el cristianismo, el amor al prójimo,
que de aplicarse en su originaria pureza tornan
innecesario el poder y las leyes. Esa transformación de la
sociedad no solo se podía, sino que se debía lograr por
medios pacíficos, como por ejemplo negándose a pagar
impuestos, a prestar el servicio militar, a obedecer las
leyes y a los tribunales, es decir, mediante la resistencia
pasiva.
Posiciones
Colectivistas

14. • La sociedad futura no soportará la desigualdad entre los
hombres ni el dominio de uno sobre otros, ni la
explotación del hombre por el hombre.
• Fundada en el bien y el amor las relaciones de trabajo
serán espontáneas y libres, y quedarán bajo el signo de la
cooperación, de la hermandad. Por ello el trabajo quedará
reducido a lo indispensable para la vida y será
fundamentalmente manual, pues simplificando la división
del trabajo y producción de bienes necesarios para la
existencia, también se simplifican las relaciones humanas
y se suprime una fuente permanente de diferenciación y
desigualdad.

15. • A comienzos de siglo el anarquismo adquiere una matriz
más bien sindicalista. Saca la idea de un retorno a las
comunas puras precapitalistas, partiendo de la base de
que el progreso industrial no solo era irreversible sino
indispensable para el mejoramiento de la vida humana.
• El sindicato de trabajadores se transforma en una pieza
clave para obtener mejores condiciones laborales, pero
también es una herramienta de lucha para la obtención del
poder político.

16. • Logrado el poder político se implantaría un socialismo
sindical, con los medios de producción en manos de los
sindicatos, y donde desaparecería el estado, sustituido por
una federación de asociaciones sindicales.
• El anarcosindicalismo tomaba del anarquismo individual
su pasión por la libertad individual, su recelo contra el
estado y su fe en la cooperación y bondad natural entre
los hombres y también tomaba algo del marxismo, como
lo son la misión de los trabajadores agrupados en los
sindicatos en aras de una sociedad sin clases, la
socialización de los medios de producción.