1. Bioética Básica
“La naturaleza prescribe que el
hombre mire por el hombre,
cualquiera que sea su condición,
precisamente por ser hombre”
Cicerón
Paquete de Bioética
UCSM
Ramón R. Abarca Fernández 1
3. El hombre primitivo combatió con el dolor apelando al empirismo y a ritos
mágicos. Buscaba el alivio repitiendo acciones que previamente se hubieran
demostrado eficaces, como la compresión o masaje de la zona dolorida, o
invocando el auxilio de poderes sobrenaturales.
Ramón R. Abarca Fernández
3
4. La filosofía después del anuncio de
muerte de Dios. La tres éticas de
Nietzsche.
a. Ética catastrófica o esbozada . La vieja moral es aburrida,
enemiga de la vida, miedosa e inserta en el poder. Para vencerla
hay que recurrir al riesgo y al peligro que dinamizan la nueva
acción moral (en el peligro está la salvación, decía Hölderling). El
nuevo acto moral supone la asunción y a la vez la reconstrucción
del propio destino (fundamento de la nueva biología)
b. Ética del superviviente o vivida , formada por restos de una
vieja moral pre-cristiana, que el acepta como si de un imperativo
categórico se tratase, integrada por una moral heroica o
caballeresca y una especie de etología, “avant la lettre”
c. Ética dioscúrica o insinuada , moral secreta, de la identidad,
que anticipa (el encuentro con el otro)
d. Se rechaza la moral tradicional como decadente y sobre todo
fundamentada en la falsa premisa de unFernándezBien absoluto
Ramón R. Abarca telos y4un
5. Las éticas del siglo XX
a. Wittgenstein: la sublimación de la ética y el
fracaso de la filosofía moral
b. El relativismo emotivista (Ayer): que afirma que
los enunciados morales no son sino seudo
enunciados que expresan emociones subjetivas o
sentimientos.
c. El prescriptivismo (Hare): algunos términos del
ámbito moral tienen validez universal
d. La justicia como imparcialidad (John Rawls)
responde al as preguntas de porqué y cómo lo
moral, el bien y la obligación desde propuestas
neocontractualistas R. Abarca Fernández
Ramón 5
6. Las éticas del siglo XX (2)
e. La ética del discurso (Jürgen Habermas y K. O.
Apel) que pone énfasis en indagar la corrección
moral de las normas y se pregunta sobre si esta o
aquella norma sería aceptable para todos los
afectados por ella, colocados en una situación
ideal para hablar.
f. El neoaristotelismo o un intento de respuesta
desde la tradición y la historia (A. MacIntyre)
g. La alteridad ante el otro; intersubjetividad y
compasión (E. Lévinas)
h. Propuesta de articulación de todos los enfoques
(P. Ricoeur) Ramón R. Abarca Fernández 6
7. Ciencia y tecnología
a. Ambivalencia del progreso científico.
b. La ciencia no existe nunca en estado puro. No
puede separarse de intereses económicos,
sociales y políticos.
c. Gijón 2000: “Conscientes del peligro de las
desviaciones de estos progresos podrían
significar para los derechos humanos”.
Ramón R. Abarca Fernández
7
8. socie dades democráticas
situación de la filosofía moral
o,
relativism xiológico actual diversidad de
a
po liteísmo fundamentos
pluralismo
moral
transformaciones de la vida humana
y desarrollo de la ciencia-técnica
nuevas y complejas preguntas
morales
si dad
r
dive
democracia liberal moderna
Ramón R. Abarca Fernández y no religiosas
diversas morales “religiosas”
8
9. MONISMO MORAL POLITEÍSMO AXIOLÓGICO
CÓDIGO MORAL ÚNICO CÓDIGO MORAL MÚLTIPLE
Valores absolutos Valores relativos, “todo
vale”, “todo vale lo
mismo”
Autoritarismo moral
Relativismo moral
¿Cómo respetar la
autonomía y la ¿Cómo construir convivencia
diversidad? democrática?
PLURALISMO MORAL
-Mínimos morales (justicia), se pueden exigir
-Máximos morales (felicidad), se pueden promover, invitar
Ramón R. Abarca Fernández
9 (A. Cortina)
10. La Bioética es una nueva
disciplina.
1971: Dr. Van Rensselaer Potter, Oncólogo, en :
Bioethics: a Bridge to the future
Bios = vida y ethos = “ética”
– Puede definirse como el estudio sistemático de la
conducta humana en el área de las ciencias humanas y
de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta
conducta a la luz de valores y principios morales.”
Surge ante las nuevas posibilidades de intervención sobre
la vida humana y la biosfera.
Es interdisciplinar.
Es plural.
Ramón R. Abarca Fernández
10
11. Definiciones:
Encyclopedia of Bioethics (1978) “Estudio
sistemático de la conducta humana en el ámbito de
las ciencias de la vida y de la salud, analizadas a
la luz de los valores y principios morales".
“Estudio interdisciplinar de los problemas
suscitados por el progreso biológico y médico,
tanto a un nivel microsocial como de la sociedad
global, y de sus repercusiones sobre la sociedad y
su sistema de valores, hoy en día o mañana” ( F.
Abel).
Ramón R. Abarca Fernández
11
12. Objeto y finalidad
a. Objeto : Asegurar el respeto al ser humano y
a la biosfera ante las innovaciones
tecnológicas.
b. Finalidad : El análisis racional de los
problemas morales ligados a la biomedicina y
la biosfera y su vinculación con el ámbito del
Derecho y de las ciencias humanas.
Ramón R. Abarca Fernández
12
13. Las cuestiones bioéticas
a. Genoma humano.
b. Inicio de la vida humana.
a) El embrión humano. El aborto.
b) Técnicas de reproducción asistida.
Donaciones de gametos.
c) Diagnóstico prenatal. Clonación.
c. Relación médico-paciente.
El consentimiento informado.
La experimentación en humanos.
Transplantes de órganos.
La muerte y la eutanasia.
Ramón R. Abarca Fernández
13
14. Las cuestiones …
d. Ecología y medio ambiente.
a) Plantas y animales transgénicos.
b) Conservación del mundo físico.
d. Distribución de los recursos planetarios.
a) El 80% de la riqueza en el 20% de la población
mundial.
Ramón R. Abarca Fernández
14
15. ¿Por qué no existe un
consenso mundial sobre
estas grandes
cuestiones bioéticas?
Ramón R. Abarca Fernández 15
16. Orientaciones bioéticas
Modelo Liberal-Radical.
a. La moral no se puede fundamentar ni en los hechos,
ni en los valores objetivos, sino sólo en la “opción”
autónoma del individuo.
b. Prima el principio de autonomía:”yo pienso”
c. Único límite: la libertad ajena.
d. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad.
e. Liberalismo ético: moral cambiante con la
costumbre.
f. Los DDHH dependen de las circunstancias sociales.
Ramón R. Abarca Fernández
16
17. Orientaciones bioéticas.
Modelo Pragmático-Utilitarista
a. Cálculo de las consecuencias de la acción con
base a la relación coste/beneficio.
b. Introduce el concepto calidad de vida.
c. Valor de la vida por presencia/ausencia de
sufrimiento.
d. Valor sociológico de la persona.
e. El consenso ciudadano. Los DDHH son
consensuables.
Ramón R. Abarca Fernández
17
18. Orientaciones bioéticas
Propuesta Personalista
a. La persona humana es una unidad, un todo
(espíritu y materia).
b. Vale en sí mismo, no por las opciones que lleva a
cabo.
c. Propone una ética universal.Valores universales.
d. Valora el proceso vital humano desde su inicio
hasta la muerte.
Ramón R. Abarca Fernández
18
19. Fundamentación de la Bioética.
a. Justificación epistemológica . ¿Qué
conocimiento ante el progreso?
b. Fundamentación del juicio bioético
(¿Qué ética?) Concepto de eticidad total.
c. Método de investigación . ¿Qué método?
Ramón R. Abarca Fernández
19
20. La Bioética en Europa y
América Latina.
a. Enfoques diferentes, a partir de sus
propios referentes socioculturales y
éticos.
b. Cuba hizo resistencia al principio;
luego triunfó la dialéctica marxista
y la visión martiana: cuba insertada
en el mundo; pero con raíces
propias.
Ramón R. Abarca Fernández
20
21. Metodología en Bioética.
Biología
(Ciencias empíricas)
Punto A
Valor de la
Antropología Persona Etica
Punto B Punto
C
Significado antropológico
Valores en juego Valores a defender
Dignidad de la persona Normas de actuación
Principios
Ramón R. Abarca Fernández
21
22. Distintos puntos de partida en
bioética.
Modelo Liberal-Radical.
a. La moral no se puede fundamentar ni en los
hechos, ni en los valores objetivos, sino sólo
en la “opción” autónoma del individuo.
b. Prima el principio de autonomía:”yo pienso”.
c. Único límite: la libertad ajena.
d. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad.
e. Liberalismo ético: moral cambiante con la
costumbre.
f. Los DDHH dependen de las circunstancias
sociales.
Ramón R. Abarca Fernández
22
23. Distintos puntos de partida en
bioética.
Modelo Pragmático-Utilitarista
a. Cálculo de las consecuencias de la acción
con base a la relación coste/beneficio.
b. Introduce el concepto calidad de vida.
c. Valor de la vida por presencia/ausencia de
sufrimiento.
d. Valor sociológico de la persona.
e. El consenso ciudadano. Los DDHH son
consensuables.
Ramón R. Abarca Fernández
23
24. Distintos puntos de partida en
bioética.
Modelo Personalista
a. La persona humana es una unidad, un todo
(espíritu y materia).
b. Vale en sí mismo, no por las opciones que
lleva a cabo.
c. Propone una ética universal.Valores
universales.
d. Valora el proceso vital humano desde su
inicio hasta la muerte.
Ramón R. Abarca Fernández
24
25. Derecho de Participación
La gente está más preparada e
informada que antes y, a través de
organismos legislativos o comités
éticos, dispone del poder necesario
para participar en la toma de
decisiones éticas o morales.
Ramón R. Abarca Fernández
25
26. ¿Cómo puede el paciente
tomar una decisión?.....
Para decidir entre
una o más
alternativas, es
preciso saber:
a) Las realmente
posibles.
b) Los riesgos y
beneficios de
Ramón R. Abarca Fernández
26
cada una
27. Defensa del pluralismo.
“La razón de cada uno es camino de la verdad,
pero las verdades de los demás sugieren y
apuntan otros caminos que enriquecen y
amplían nuestra comprensión”
Jaime Nubiola. Nuestro Tiempo. Febrero 2001
Ramón R. Abarca Fernández
27
