1. Filosofía
Bloque III
MoisheHerco Moishef
HerCo

2. Reforma protestante

3. Elrenacimiento
• Para el siglo XV la edad
media se encontraba en
decadencia, la escolástica
seguía presente.
• Surge el Renacimiento,
movimiento cultural que
abarca los siglos XV y XVI, su
cuna fue Italia.

4. • Se consideró a la Edad
Media como una época
oscura y de atraso, por
lo que los artistas y
filósofos quisieron
revivir el esplendor
clásico.
Elrenacimiento

5. • El siglo XV representaba
el valor de renacer de
los valores griegos y
romanos, reflejándose
en la cultura,
principalmente en el
arte donde se destaca la
obra de Leonardo da
Vinci.
Elrenacimiento

6. • Surgió el
Humanismo, donde
se dominaba el latín
clásico, y se
profundizaba en las
obras de Virgilio,
Cicerón, Horacio,
Homero, etc.
Elrenacimiento

7. • Se trató de recuperar las
líneas y formas clásicas
en las artes plásticas.
• Orden, armonía y
simetría fueron claves
en este período.
Elrenacimiento

8. • El renacimiento fue
antropocéntrico, dejando a
un lado el teocentrismo de la
edad media.
• La tierra dejó de ser el centro
del universo (geocentrismo),
pasando al heliocentrismo.
Elrenacimiento

9. • En la ciencias se
destacaron Nicolás
Copérnico, Galileo
Galilei, Francis Bacon.
• En el arte destacan
Durero, Garcilaso de la
Vega, Rafael, Miguel
Ángel, Shakespeare, El
Greco.
Elrenacimiento

10.  Nació cerca de Eisennach,
Alemania, en 1483.
 Inició la abogacía pero
prefirió irse a un
monasterio de agustinos.
 En 1512, recibió el título
de Doctor de la Sagrada
Escritura en su
universidad de Erfurt.

11.  Su pensamiento
romanista cambió al
pensar en lo que pasaba
con la venta de
indulgencias en Roma.
 Su pensamiento se basó
en la cita bíblica de
Habacuc «El justo vivirá
por su fe».
Manifestó su
desacuerdo con los
dogmas de la
iglesia romanista al
clavar las llamadas
95 tesis en
Wittenberg.

12.  En 1520 fue excomulgado
por el papa.
 Tradujo la Biblia al alemán.
 Murió en 1546.
 Su doctrina:
 Justificación por la fe.
 Sacerdocio universal.
 Dos sacramentos.
 Cuatro principios: Solo
Cristo, Sola Gracia, Sola
Scriptura y Sola Fide.

13.  Contribución fundamental
a la formación de la
mentalidad moderna fue la
reforma religiosa
impulsada por Lutero y
Calvino en el siglo XVI.
• Lutero lleva la doctrina de
Agustin de Hipona sobre la
gracia a las últimas
consecuencias.

14.  La época renacentista,
contexto histórico de la
reforma, fue el marco para
redescubrir una corriente
filosófica antigua, el
escepticismo, la escuela de
Pirrón de Elea.
 La inserción de esta corriente
filosófica en el mundo
renacentista tuvo dos
vertientes:

15.  El escepticismo
epistemológico, pues se
derrumba la concepción del
mundo que se pensaba sólida,
consistente y universal.
 El escepticismo religioso,
pues la introducción de la
reforma provocó que el ser
humano común y corriente
cuestionara su fe y los
discursos religiosos que se le
insinuaban.

16. Filosofía Política

17. 1469-1527
Nacido en Florencia en 1469,
Niccolo Machiavelli ha
pasado a la historia como un
personaje oscuro y maligno, su
frase “el fin justifica los
medios”.
Considerado el padre del
estudio de la política, estudió
historia, escribió literatura y se
desempeñó en la diplomacia.

18. 1469-1527
Recibió una sólida educación
humanística, basada en el estudio
de los clásicos latinos e italianos.
Fue embajador, historiador y
visitador de papas. Murió en 1527.
Sus principales obras:
Discursos sobre la primera década de
Tito Livio.
El príncipe (1513).
La mandragola (1512-20).
Arte de la guerra (1516).

19. deNicolásMaquiavelo
Establece la autonomía de la política
respecto de la religión y, sobre todo, de
la moral.
Decía que un buen gobernante debe
mostrarse astuto y feroz.
El ser humano tiene una unidad dual,
porta una naturaleza racional y otra
pasional e instintiva.
La violencia es un medio necesario
para la asegurar la paz de los
ciudadanos.
La política no es sinónimo de orden,
sino de conflicto.

20. deNicolásMaquiavelo
La política:
No es un efecto de otras instancias de conocimiento.
No es historia.
No es una moral, aunque interviene en el comportamiento de la vida
humana.
No es filosofía.

21. deNicolásMaquiavelo
El príncipe o el gobernante, tiene
como misión la felicidad de sus
súbditos y ésta sólo se puede
conseguir con un Estado fuerte.
Para conseguirlo tendrá que
recurrir a la astucia, al engaño y,
si es necesario, a la crueldad. La
virtud fundamental es la
prudencia, para la conveniencia
del Estado. Si el interés de la
patria exige traición o perjurio, se
comete.

22. deNicolásMaquiavelo
Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un
realismo práctico, no lo que
debe ser, sino lo que es en
realidad. Política y moral son
dos ámbitos distintos e incluso
contradictorios.
“El gobierno de muchos es
mejor que el de unos pocos“
(República).

23. Política
La rama de
la Filosofía denominada
Filosofía Política, es
aquella que estudia racional
y reflexivamente temas
políticos, como el poder, el
Estado, el gobierno, el bien
común, la autoridad, los
derechos, la justicia, las
formas de gobierno y las
leyes, en cuanto a su
origen, esencia,
límites, legitimidad, naturale
za, necesidad y alcances.

24. Filosofía política
de Hobbes, Locke y
Rousseau

25. Nacido en Inglaterra, fue un filósofo
que contribuyó enormemente a la
teoría o filosofía política moderna.
Su obra más importante es Leviatán
(1651).
Contribuyó también en los campos
de la historia, geometría, teología,
ética, filosofía general y ciencia
política.
Hobbes creía que el hombre podía
actuar movido por las pasiones o por
la razón.

26. El hombre ama y odia muchas cosas,
y éstas pueden presentarse al mismo
tiempo.
El hombre que se deja guiar por las
pasiones no podrá elegir lo que le
traiga mayor bien, porque no utiliza la
facultad de la razón.
Para Hobbes, surgen dos tipos de
estados radicalmente distintos: un
estado natural y otro civil.
El estado natural corresponde al
hombre que se deja llevar por las
pasiones.

27. El estado civil o la sociedad
es propio del hombre que
vive según la razón.
Para Hobbes, si todos los
hombres se comportaran de
acuerdo a su naturaleza,
vivirían en un estado
barbárico, donde “el hombre
sería el lobo del hombre”.

28. Hobbes es un pensador
contractualista, esto quiere decir,
que para él, la manera en que se
limita la propia libertad frente a la
libertad de otros individuos es por
medio de un contrato.
Los hombres llegan a un acuerdo
por el cual se entrega el poder a
una persona y renuncian a las
libertades que antes gozaban.
Este pacto no puede ser violado o
anulado, es decir, una vez hecho el
contrato, no hay marcha atrás.

29. En el estado civil quien tiene el
poder es un único soberano.
Hobbes pensaba que la mejor
forma de gobierno era la
monarquía.
También propuso otras formas de
gobierno como la democracia y la
aristocracia.
Para Hobbes, el soberano debe
ser capaz de establecer y
mantener el orden de la sociedad.
El soberano debe perseguir el
bien común.

30. En el Estado hay tres poderes:
legislativo, ejecutivo y judicial. En
el soberano recaen las tres
funciones, dentro de la
monarquía absoluta.
El soberano examinaba las
doctrinas ideológicas y filosóficas,
decidiendo cuáles eran las
adecuadas para el pueblo.
El monarca tiene autoridad
absoluta.
Debe reinar la justicia.Luis XIV, rey de
Francia, monarca

31. Este pensador inglés es
considerado el padre del
liberalismo político.
Sobresalió con sus ideas sobre el
empirismo, su defensa de la
tolerancia religiosa y su teoría de
identidad personal.
Escribió Epistola de Tolerantia,
Ensayo en relación con el
entendimiento humano, Algunas
reflexiones relativas a la
Educación, entre otros.

32. Locke sostiene que tanto la naturaleza
como las personas rigen su existencia
por medio de leyes.
El individuo debe conocer las leyes
morales por medio de la razón.
Estas leyes morales protegen la vida,
la libertad y la propiedad de los
individuos en sociedad.
La vida en sociedad, apoyada por el
derecho y la autoridad, se manifiesta
como una necesidad para defender los
intereses.

33. Surge así el contrato social entre
los individuos y el Estado, para
proteger los derechos de los
primeros.
La unión puede darse únicamente
por un acuerdo entre ambas partes.
El único origen legítimo del gobierno,
es el consentimiento, es decir, un
contrato.
Locke sugiere la distribución
equilibrada del poder político en dos
ramas: el poder legislativo y el poder
ejecutivo.

34. Para Locke, el mejor gobierno
que se puede dar es la
monarquía parlamentaria.
Con respecto a la relación de
sociedad y poder, hace tres
propuestas:
La soberanía procede del pueblo.
El Estado debe proteger los
derechos (vida, propiedad y
libertad individual) de sus
habitantes.
Es necesaria la separación de los
poderes legislativo y judicial para
que también el rey sea sometido a
las leyes.

35. Filósofo suizo, ilustrado y
romántico, nacido en Ginebra.
De niño gustaba de leer novelas
sentimentales y a Plutarco.
En 1744 inicia su relación con los
filósofos Diderot y d´Alembert.
Escribió entre otros, Discurso
sobre las ciencias y las artes, El
contrato social , Emilio, Cartas
autobiográficas a Malesherbes,
Julia o la nueva Eloísa,
Confesiones.

36. En El contrato social, Rousseau
distingue al ser humano natural del
social y al estado de naturaleza del
Estado de la sociedad.
Descarta que la relación social
entre soberano y súbditos se base
en la fuerza o sumisión: las
personas voluntariamente
renuncian a un estado natural de
inocencia al someterse a las reglas
de la sociedad, a cambio de
beneficios mayores propios del
intercambio grupal.

37. En otra de sus obras, El Emilio o
de la educación, a firma que el
ser humano es bueno por
naturaleza.
El mal no está en la naturaleza
humana.
El peor efecto que provoca el
Estado, es la desigualdad entre
los individuos.
Propone que el hombre vuelva a
tener amor por sí mismo,
mantener instinto de
autoprotección y ser piadoso.

38. En estado de naturaleza, el ser
humano es bueno; en su estado
social se pervierte.
La sociedad lo pervierte porque se
encuentra movido por el amor
propio y la presión social.
El verdadero vínculo social debe
estar fundamentado en un
contrato libre, lo cual no significa
que sus leyes no sean
obligatorias.

39. Se trata de encontrar una forma de asociación
mediante la cual cada persona, uniéndose a todos,
obedezca solo a sí misma y permanezca tan libre
como lo estaba en el estado de naturaleza.
Esto se produce cuando el individuo se despoja a
sí mismo de su libertad en favor de toda la
comunidad, para crear una unión social perfecta.

40. Esa unión social de la que habla Rousseau,
le llama voluntad general.
Como el contrato social es libre e
igualitario, el Estado social se parece cada
vez más al estado de naturaleza.
Rousseau define la democracia como el
sistema de gobierno basado en la voluntad
general.

41. Descartes y su
pensamiento
racionalista

42. Después de tres
siglos de dominio de
la iglesia romanista,
hay factores que
hacen que el mundo
cambie:
La reforma protestante.
Las exploraciones
marítimas.
La caída de
Constantinopla.

43. Este período filosófico
abarcó los siglos XVII y
XVIII, desde René
Descartes hasta
Gottfried Leibniz.
Una gran característica
de este período, fue la
pugna entre las
escuelas racionalista y
empirista.

44. El protagonista de la filosofía
moderna temprana es el
hombre.
El llamado antropocentrismo
o humanismo renacentista, le
otorga ese papel central al ser
humano y sus facultades.
A los pensadores les
inquietaba el problema de la
certeza del conocimiento.

45. El nuevo papel del individuo
en el universo se vio reflejado
en el desarrollo científico
que comenzó en el siglo XV.
Inicia la debacle del
pensamiento aristotélico-
tomista.

46. Cada día conocemos algo
nuevo: una persona, canción y
más.
Todo lo que conocemos se
acumula en nuestro cerebro.
Esto es el conocimiento
empírico.

47. El conocimiento
empírico, pues,
procede de la
experiencia; lo
adquirimos por
medio de los
sentidos.

48. El conocimiento surge de
la relación entre el hombre
y su realidad.
La palabra realidad a lo
largo de la historia ha
tenido diferentes
acepciones; el DRAE la
define como la existencia
real y efectiva de algo.
En los últimos años se ha
hablado de un nuevo
término derivado, la
realidad virtual.

49. Las cosas que aprendemos
no solo se dan por la
experiencia.
El conocimiento racional,
es el conocimiento de la
naturaleza a partir de la
reflexión y reflejo del
hombre que la observa.

50. ¿Qué es el conocimiento?
¿Qué significa conocer? A lo
largo de la historia se ha
querido saber y analizar el
conocimiento, llamándole
gnoseología, epistemología
y teoría del conocimiento.
David Hume, John Locke,
George Berkeley, René
Descartes, Baruch Spinoza,
Gottfried Leibniz, Immanuel
Kant y Georg W. Hegel han
tratado el tema a profundidad.

51. Gnoseología proviene de
gnos, conocer, y logos,
estudio, el estudio del saber.
Los autores mencionados
anteriormente se enfrentaron
para explicar el
conocimiento, existiendo dos
posturas, el racionalismo y
el empirismo.

52. Los racionalistas fueron
Descartes, Spinoza y Leibniz.
Mientras que Locke, Berkeley
y Hume representaron al
empirismo.
El racionalismo sostiene
que el conocimiento proviene
de la razón.
El empirismo sostiene que el
conocimiento proviene de la
experiencia.

53. La duda metodica en Descartes

54. Nació en La Haye; estudió
humanidades, ciencias y
filosofía escolástica con los
jesuitas.
En 1619 vislumbró su ideal
filosófico a través de las
matemáticas.
Creó la geometría analítica,
una combinación de álgebra y
geometría.
Se le llama el “padre de la
filosofía moderna”.

55. Escribió varias obras filosóficas que lo llevaron
al conocimiento público; sobresalen Discurso
del Método, Meditaciones metafísicas,
Principios de Filosofía, y Tratado de las
pasiones del alma.
Murió de neumonía en Estocolmo en 1650 a
los 53 años.

56. Con su crítica al modelo
aristotélico-tomista,
Descartes hará patente la
crisis que se da en el
Renacimiento.
Las objeciones de
Descartes eran dos:
La llamada ciencia nueva.
El método silogístico.

57. A diferencia del método
silogístico, el método de la
ciencia moderna
incorporaba la indagación
empírica y postulaba un
orden adecuado para la
investigación.
La ciencia carecía de
fundamentos para justificar
su proceder y los
conocimientos alcanzados.
Vasarely 6, de Víctor Vasarely
(1908-1997)

58. Los planteamientos
filosóficos de la doctrina de
Descartes giran en torno a
la duda metódica, el
principio cogito, ergo sum
(pienso, luego existo), la
esencialidad del alma y la
de los cuerpos de
extensión.

59. Para Descartes, el auténtico
filósofo debe partir de
evidencias absolutas y sin dar
nada por supuesto.
La duda metódica no es otra
cosa que dudar mientras nos
ponemos en la dinámica de la
comprobación, pero una vez
que hemos comprobado,
aceptamos ciertas verdades
que son absolutas.

60. Puedo dudar de todo;
pero de lo único que no
puedo dudar es de que
para poder dudar de todo,
el que duda debe ser algo,
alguien, pues de lo
contrario no dudaría.

61. A partir del cogito, ergo
sum, se estructurarán
las cuatro reglas que
conforman el método
que dará a la filosofía
moderna orden,
coherencia y objetividad.

62.  Investiga las cuatro reglas que
conforman el método de
Descartes.
 Evidencia, análisis, síntesis y
enumeración.

63. La primera regla: De la
evidencia
En su libro Discurso del método,
Descartes determina “no admitir
cosa alguna como verdadera
como no supiera con evidencia
que lo es; es decir, evitar
cuidadosamente la precipitación y
los prejuicios y no comprender en
mis juicios nada más que lo que
se presentase tan clara y
distintamente a mi espíritu, que no
hubiese ninguna ocasión de
ponerlo en duda”.

64. La segunda regla: Del análisis
Esta regla consiste en tomar cada
una de las partes de un problema
y dividirla en tantas como sea
posible, a fin de buscar la mejor
forma de solucionarlo. La
percepción de la realidad es algo
complejo sólo podemos captar
directamente las percepciones
simples, por lo que debemos
dividirla en todos sus
componentes.

65. La tercera regla: De la
síntesis
Al ir ordenando las partes
que hemos identificado
del problema, desde las
más simples hasta las
más complejas, se
establece que las
primeras serán captadas
por la intuición y, las
segundas, mediante la
deducción.

66. La cuarta regla: De la enumeración
Esta regla consiste en el recuento final, en la
estructuración de las conclusiones, partiendo de una
revisión exhaustiva de cada una de las partes para
no omitir nada. Con esto se asentaban las bases
para un conocimiento seguro de la realidad y, por
consiguiente, el camino propuesto por Descartes
para llegar a la verdad.

67. Ideas adventicias o adquiridas.
Son las que proceden de fuera, de las cosas
que nos rodean, y que captamos por los
sentidos.
Ideas imaginativas o artificiales.
Son las que inventamos por
combinación de otras imágenes o de
otras ideas.
Ideas innatas o naturales
Son todas las ideas que se han traído
de nacimiento, es decir, que no
provienen de la experiencia sensible
ni de la imaginación.

68.  Investiga las tres pruebas para
la demostración del
conocimiento y existencia de
Dios por parte de Descartes.

69. Para Descartes, el
hombre está compuesto
de dos grandes principios:
La res cogitans (cosa
pensante) de naturaleza
espiritual.
La res extensa (cosa
extensa) de naturaleza
material.

70. Filosofía
Sexto Semestre
Bachillerato General

71. Filósofo e historiador
escocés del siglo XVIII,
considerado el máximo
representante del empirismo
inglés.
Estudió durante un tiempo
leyes en la Universidad de
Edimburgo.
Su primer obra fue Tratado
de la naturaleza humana, sin
éxito.

72. Sus otras obras fueron: Ensayos
morales y políticos (1742),
Investigación sobre los principios
de la moral (1751), Historia de la
Gran Bretaña, Cuatro
disertaciones: Historia natural de
la religión. De las pasiones. De la
tragedia. Del criterio del gusto
(1757), Historia de Inglaterra bajo
los Tudor (1759), Diálogos sobre
la religión natural (1752),
Autobiografía (1776).

73. El punto clave del pensamiento
de Hume reside en su teoría de
las asociaciones de las ideas.
Para él las ideas son copias
borrosas y sin viveza de las
impresiones directas.
Tanto la percepción como la
reflexión nos aportan una serie
de elementos que atribuimos a
la sustancia como soporte de
ellos.

74. Hume no acepta la existencia
de ideas innatas, ya que todos
los contenidos de la conciencia
provienen de la experiencia.
Afirmó que todo nuestro
conocimiento proviene de la
experiencia, y que solo
tenemos dos clases de
contenidos mentales: las
impresiones y las ideas.

75. La distinción entre las
impresiones y las ideas,
se basa en el modo en
que se presentan.
Hume estableció un
criterio que nos permite
juzgar las ideas que
tenemos, para establecer
cuales son verdaderas y
cuáles son falsas.

76. La causalidad es la relación que enlaza dos ideas, donde
una es la causa y otra el efecto, y nos supone que dicho
enlace es necesario, de modo que siempre que la causa
acontezca, le seguirá el efecto.
La fórmula del principio causal es “si… entonces…”; o el
condicional “Si P entonces Q”.

77. Hume decía que si
analizamos las inferencias
causales, encontraremos que
poseemos una impresión que
corresponde con la idea de la
causa, y una que corresponde
con la idea del efecto, lo que
no tenemos es una impresión
que corresponda con el
enlace que hacemos de
ambas.

78. De lo anterior, Hume desprende que no estamos
justificados para creer que a una impresión le
seguirá otra.
La idea de la causalidad es solamente una
asociación de ideas.
Criticó Hume la idea de la sustancia, que es
entendida como el sustrato de nuestras
percepciones, aquello que permanece y que hace
que las entidades se sostengan por sí mismas,
independientemente de que sean o no percibidas.

79. Respecto a la
substancia espiritual,
cognoscente o "yo"
ocurre lo mismo que con
las examinadas
anteriormente: no
tenemos impresión
alguna de ella, ya que si
esto fuera así
permaneceríamos
invariables.

80. La inferencia causal tampoco puede demostrar la
existencia de Dios, porque también aquí damos un paso
ilegítimo pasando de una impresión a algo que no es
objeto de impresión alguna.
El límite de nuestro conocimiento son las impresiones y si
alguna idea (la de Dios, en este caso) no se funda o tiene
su origen en una impresión, hay que rechazarla como
falsa.

81.  Contrasta en un Cuadro
Comparativo las ideas de los
siguientes representantes del
empirismo:
 John Locke.
 George Berkeley.
 David Hume.

82.  Investiga una definición de
racionalismo y una de
empirismo, compárala con la
de otros compañeros.

84. González Valadez, Isaía et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: ST Editorial.
Gutiérrez Sáenz, Raúl (2009). Historia de las doctrinas
filosóficas. 38ª edición. México: Editorial Esfinge.
Angulo Parra, Yolanda et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: Santillana.
Zagal Arreguín, Héctor Jesús y Ross Hernández, José
Alberto (2012). Historia de las doctrinas filosóficas.
Primera edición. México: Santillana.
León Santander, Roberto (2007). Filosofía. Bachillerato.
2ª edición. México: ST Editorial.
http://www.tiposde.com/ciencia/conocimiento/conocimie
nto-racional.html

85. http://www.mgar.net/var/maquiave.htm
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/filosofia-politica
http://www.conocereislaverdad.org/Lutero.htm
http://hjg.com.ar/sumat/a/c2.html
http://www.iep.utm.edu/locke/
http://www.mercaba.org/Filosofia/Rousseau/juan_jacob
o_rousseau.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hume.htm
http://cibernous.com/autores/hume/index.html