Este documento resume la historia mítica de Delfos. Narra cómo Apolo mató a la serpiente Pitón y estableció su oráculo en la gruta de Delfos, imponiendo el orden poético y matemático sobre la exuberancia natural representada por Pitón. También describe cómo las ninfas Castalia y la Pitia estaban conectadas al manantial sagrado y al oráculo de Delfos, respectivamente. Finalmente, menciona que el teatro de Dioniso se construyó en este espacio sagrado apolíneo para representar la tragedia griega.

1. DELFOS. UNA GRUTA INVADIDA
Apolo y la Pitón
Delfos: un espacio geo-gráfico
La inscripción de Apolo Febo sobre la escritura orgánica de la serpiente Pitón
De cómo —obligado por la plétora de la naturaleza— se imprime sobre la tierra el orden poético
de la iluminación, sustentado en la armonía matemática y en la pureza del alma,
opacando para siempre aquella exuberancia de la sensualidad uterina, femenina y telúrica…
Sin embargo, estos surcos y trazados geométricos de «la luz», en sus artilugios tecno-poéticos
de exclusión, sólo puede opacarla, velarla y esconderla -pero no excluirla- a la sensualidad…
BIBLIOGRAFÍA
 Hesíodo; Teogonía. (En: Hesíodo; Obras y Fragmentos. Traducción de A. Pérez Jiménez.
Editorial Gredos. Madrid: 1978-1983).
 Vincent Scully; The earth, the temple, and the gods. Greek Sacred Architecture. Edición de la
Universidad de Yale, 1979.
 Pierre Grimal; Diccionario de Mitología griega y romana. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica,
1994.

5. El extenso Valle del río Danubio, al nacer en los Alpes y derramarse en el mar Negro, separa (y liga) la península Balcánica
del continente europeo: queda esta, entonces, desprendida. Vinculada orográficamente sólo por los Alpes Dináricos y la
depresión de los Montes Cárpatos. Vista de otra manera, es ella, la cordillera la que se sumerge, trémula, en el mar Egeo.

7. Itea, Delfos y el Parnaso

8. Dos protagonistas centrales: la bahía de Itea en el golfo de Corinto y las estribaciones del monte Parnaso hacia el norte del Peloponeso

9. La bahía de Itea en el golfo de Corinto

10. El monte Parnaso desde la bahía de Itea

11. Otro protagonista: el Valle del río Pleistos

19. Otro protagonista: Los picos Fedríades ("los Brillantes") de Delfos. Fotografía de NickStenning, Octubre de 2004

20. Rocas Fedríades (las resplandecientes).
Se llaman, respectivamente, la Flemboukos (la Flameante) y la
Rhodini (la Roja) por los vivos reflejos que arranca de ella el
sol.
De allí manaba el arroyo que alimentaba a la Fuente Castalia.

21. mito-gramas de la cultura occidental, moderna y contemporánea
La inscripción de Apolo Febo sobre la escritura orgánica de la serpiente Pitón

22. “La matemática no es lo que desnuda de sentido a la naturaleza, al ser, sino que el exceso de sentido del
ser es lo que obliga al entendimiento a una «reducción matemática» de la naturaleza.” (José Luis Pardo)
“La vista nos separa del mundo, mientras que el resto de sentidos nos une a él”
Portillo (segunda versión); Alberto Durero (Alemania 1471-1528). Institutionum geometricarum... (1525).
Imagen publicada en: Javier Navarro de Zuvillaga; Imágenes de la Perspectiva. Madrid: Siruela, 1996.

23. Peter Lindbergh; Kate Moos, NYC, July 1994
“No hay cosa bella separable de la vida, y la vida es lo que muere”
Paul Valéry; Eupalinos o el arquitecto (1923)

24. MAGIA NEGRA
Solapada en la pintura cuasi-clásica de un desnudo femenino que reposa en la roca,
emerge la certeza colorida de un cuerpo gea-grafiado. Cielo arriba y Tierra abajo:
sentidos nobles y sentidos bajos, nobleza en la pureza del azul celeste y bajeza en la
sensualidad de la piel carnosa.
Magia negra (Magie noire) , 1933/34. Óleo sobre lienzo, 73x54.5 cm

25. “Si bien en el interior del cuerpo la sangre fluye en igual
cantidad de arriba abajo y de abajo hacia arriba, se ha tomado
partido por aquello que se eleva y la vida humana aparece
erróneamente como una elevación. La división del universo en
infierno subterráneo y en cielo perfectamente puro es una
concepción indeleble, el barro y las tinieblas son los principios
del mal, como la luz y el espacio celeste son los principios del
bien. Con los pies en el barro pero la cabeza casi en la luz los
hombres imaginan obstinadamente un flujo que los elevaría
para siempre en el espacio puro. La vida humana implica en
realidad la furia de ver que se trata de un movimiento de vaivén
de la basura hacia el ideal y del ideal hacia la basura, furia que
es fácil traspasar a un órgano tan bajo como un pie.”
Georges Bataille; El dedo gordo (Documentos. Caracas: Monte Ávila, 1969).

26. Abocetada, una mujer acaso reencarnada,
descubre, enseña en la pose su constitución
dual:
mujer celeste y mujer terrestre:
paloma y serpiente:
cuerpo de pureza irradiante (elevada) y
cuerpo de sensualidad itinerante (reptadora):
Los sentidos puros, asépticos, y el contagio
táctil, sensual:
Eva celeste y Eva telúrica.
El amor es una gea-grafía, una coreo-grafía,
un esteno-grama, un esteto-grama tenso.
Es un gesto afectivo (de contacto), entre el
cielo y la tierra: una superficie de traslapo,
entre la figura de la mujer abocetada y la
dualidad Apolo/Dionisio (lo bello y lo
sensual, cuerpo del cosmos y cuerpo de la
vida, en una sola coreografía).
El amor (L’amour), sin fecha. Sanguina, 45x34 cm

28. “Pues, como Ud. no ignora, estimada Suzi Gablik, a veces una bicicleta pasa sobre un puro tirado a la calle.”
El estado de gracia (L’état de grâce ), 1959. Aguada, 14.5x17 cm

29. Inmaculada concepción. Óleo sobre lienzo, 281x127 cm
Giovanni Battista Tiepolo (1696 -1770), pintor y grabador italiano, último gran pintor de la era barroca, figura importante del rococó italiano

30. Eclipsi (1988). Joan Brossa (Barcelona, 1919-1998). Imagen publicada en la Revista Internacional de Arte, LAPIZ 173. Madrid, mayo de 2001

31. Un ágil recorrido por la vía sagrada del santuario

37. Fotografía de Txema Rodríguez

51. La Fuente Castalia
Las Ninfas, hijas de Gea
Castalia, hija de Aqueloo (río divino, dios de las aguas dulces. Oceánida, nacido de Océano y Gea)
Castalia, perseguida por Apolo se arrojó al manantial

52. Edward Poynter (1836-1919). The Cave of the Storm Nymphs (1903)

53. John William Waterhose (1849-1917); Hylias and the Nymphs (1896). Óleo sobre lienzo, 98x163 cm.
Hilas fue secuestrado por las ninfas Pegeas en Misia (Anatolia) y desapareció sin dejar rastro. Nunca lo hallaron porque éste
se había enamorado de las ninfas y se quedó con ellas «para compartir su poder y su amor»

54. Amada por Zeus, la ninfa Calisto estaba en cinta cuando un día Diana y sus compañeras decidieron bañarse en una fuente. Calisto hubo de
desnudarse y su falta fue descubierta… Peter Paul Rubens; Diana y Calisto 1635. Óleo sobre lienzo, 202x325 cm

55. Ninfas y Sátiro (1873)
William-Adolphe Bouguereau (Francia, 1852-1905)

56. Edward Poynter (1836-1919). The Nymph‘s bathing place

57. Edward Poynter (1836-1919). Une Nymphe du ruisseau

58. Peter Paul Rubens (1577-1640); Diana y sus ninfas sorprendidas por sátiros (1639-1640). Óleo sobre lienzo, 129x315 cm

60. Theodorias: Byzantine city in the Cyrenaica, founded by Justinian. The floor of one of its churches is one of the greatest artistic treasures of Libya.

61. Ferdinand Keller (Alemania, 1842-1922). A nymph drinking at a spring (1907)

62. La Serpiente Pitón
Guardiana de Gea

65. Nastassja Kinski and the Serpent. Photograph by Richard Avedon, 1981.

66. El Apolo hiperbóreo
Orden ascético
La Pitia

67. El iluminismo. La ilustración. La Razón
Eugène Delacroix (Francia, 1798-1863);
Apolo combatiendo con la serpiente Pitón, 1850-
1851. Óleo en lienzo. Galería de Apolo del Museo
del Louvre.

69. Gustave Moreau (Francia, 1826-1898); Apollo Vanquishing
the Serpent Python, 1885. Óleo sobre lienzo,

70. Apolo Belvedere; copia romana, período imperial, de un
bronce griego helenístico. Mármol, 2.24 m de altura.
Museo Pio Clementino, El Vaticano.
Expuesta en el Cortile del Belvedere del Vaticano a partir de
1511, y de ahí recibió su nombre.

71. Apolo Licio, copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C (Copia de Praxiteles o
Euphranor. Altura 2.16 m)

72. Apolo con la lira y Pitón, de Apolonio, 150 d.C.

73. Apolo Sauroctonus. Copia romana de Praxíteles (350 a.C.), siglo I d.C. con restauraciones
siglos XVII y XVIII. Mármol de Paros, altura 1.49 m

74. Cornelis de Vos (Flandes,1584-1651); Apolo y la serpiente Pitón, 1636-38. Óleo sobre lienzo, 188x265 cm

81. Manantial antiguo

82. Manantial romano

83. The Oracle Girl (KELLY CRAIG) slips into a trance and begins the process of interpreting the will of the gods in Warner Bros.
Pictures’, Legendary Pictures’ and Virtual Studios’ action drama “300,” distributed by Warner Bros. Pictures.

84. Las Musas invaden el Parnaso y el Olimpo

85. El trípode de Platea
conclusión inconsútil

86. Pintor Python. Orestes en Delphi.
Campana de una crátera, ca. 330 a.C.

87. Egeo, mitico re di Atene, consulta la Pizia assisa sul bacile del tripode. Un'iscrizione la identifica come Temi. Tondo di una kylix attica
a figure rosse del 440-430 a.C. Temis: hija de Urano y Gea, diosa de la Ley.

88. Kylix de Delfos. Pintura clásica temprana de Apolo.

89. John Collier (1850-1934); Pitia de Delfos,
1891. Óleo sobre lienzo, 160x80 cm

90. La Pitia en éxtasis. Aguafuerte del siglo XIX. Philipp Vanderberg; El secreto delos oráculos. Barcelona: Ediciones Destino, 1991.p192

96. El teatro de Dioniso en el espacio político
Apertura final

97. El santuario oracular apolíneo

98. El teatro dionisíaco inserto en el mundo de Apolo: la tragedia

99. La resistencia mitográfica