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EVOLUCIÓ DE L’ESCULTURA GREGA ESTIL ARCAIC (SEGLES VIII I VI aC)
[object Object]
Concepció egípcia: rigidesa i frontalitat.
 Braços estirats enganxats al cos, punys tancats.
 Somriure arcaic, ulls ametllats i globulars.
 Cama esquerra més avançada.
Disposició geomètrica dels cabells.,[object Object]
 Vencedores a les arrefòria, carreres nocturnes i misterioses que es celebraven a un santuari subterrani.
 Somriure més marcat.
 Influència egípcia en la frontalitat i l' hieratisme.
L’anatomia es reflecteix a través de la roba. Preocupació pels detalls , pels plec de la roba.
Cabells endavant
 Més mobilitat.,[object Object]
 Interès pel moviment, cap lleugerament girat i plecs de la túnica desiguals.,[object Object]
 Estudi del nu en el cos humà.
 Naturalisme idealitzat.
 Harmonia, equilibri i serenitat .
 Representació de déus i atletes.
 Canon de bellesa ideal: per a Políclet, la mesura ideal del cos humà era set vegades la mesura del cap.  Lisip la va allargar a vuit. ,[object Object], com el contraposto, escorç i diartrosis.
“EL DIADÚME” de  Políclet El Discòbol de Miró Mètopes del Partenó, de Fídies L’ideal de bellesa no presenta solament una dimensió física sinó, sobre tot, una profunda dimensió espiritual. A proporció i l’equilibri són fonament de la virtut ciutadana que aconsegueixi la seva millor expressió en el triomf del sistema democràtic atenès.  El tema representat és un atleta triomfant o en el moment de la seva màxima expressió.
Dirífor de Policlet
[object Object]
 Estilització dels cànons.
 Pèrdua de l’ortodòxia de l’absolut equilibri, harmonia i proporció.
 Dramatisme expressiu.
 Desig d’expressar els sentiments humans.
 Nou cànon de bellesa , creat per Lisip, més allargat. El cap és de 1/ parts del cos. Allargament de les cames i menor volum del cap.
 El tema representat és el moment posterior a la competició, gens heroic.
 La frontalitat desapareix i l’escultura convida a que la mirin per tots costats.,[object Object]
Períodehel·lenístic - Intensifica el moviment fins a cargolar i distorsionar les figures. - Accentua les emocions i les expressions de dolor, angoixa, esforç i desànim. - Exagera l' esforç físic inflant i deformant els músculs. - Profunditza en els estudis de tridimensionalitat, cercant postures complexes que obliguin l'espectador a visionar-les des de diferents angles. - Es recrea en la nuesa tant la masculina com la femenina i l' efeminada (hermafrodites) i conrea temes nous o poc freqüents fins al moment (infantesa, vellesa, lletjor, deformitat, etc.). ,[object Object]
 Es perd les proporcions a escala humana del classicisme, substituïdes pel col·losalisme.,[object Object]
ESCULTURA LOUVRE
Apoll·loSaucroton http://ca.wikipedia.org/wiki/Prax%C3%ADteles http://www.loscerros.org/~culturaclasica/canariastelecom/clasicismo.htm
Apolo Apolo de Piombino
Personaje: AfroditaDescripción: Diosa del amor
Dionís AsclepiosTimotheosDescripción: Dios de la medicina
HeraDescripción: Diosa de los matrimonios. Atenea
 DiomedesInseparable compañero de Odiseo durante la guerra de Troya.  Heracles con su hijo Télefos
LeucóteaDescripción: Diosa marina que protege a los marineros Centauro con Eros sobre sus lomos
Venus del Milo
Característiques i interpretació de la Venus del Milo: ,[object Object],com reconeixement per ser la deessa més bonica de totes i això va fer  Petar la guerra de Troia. ,[object Object],de l’ideal de bellesa i ella ho trametia d’aquesta manera. ,[object Object],senyalés amb el dit índex perquè s’enamoressin  d’ella.  Quan li treuen  els braços, li treuen aquest poder de seducció sobrenatural i s’aproxima  més a allò terrenal. Segueix enamorant però no amb aquest poder. http://www.futureishere.biz/museumofbeauty/ http://www.taringa.net/posts/arte/7385545/_Donde-quedaron-los-brazos-de-la-venus-de-Milo_.html http://www.youtube.com/watch?v=e-Uehvn02bQ
Victòria de Samotràcia http://arte.observatorio.info/2008/01/victoria-de-samotracia-escuela-de-rodas-h-190-ac/
Su nombre, Victoria, evoca un triunfo militar. Sus alas de plumas parecen referirse a la libertad que da el vuelo. Su cuerpo pétreo, vestido con una sutil tela, y sus insinuantes curvas femeninas tienen algo de erotismo. La posición adelantada de su pierna derecha denota firmeza pero, al mismo tiempo, confiere levedad a la figura. Echamos de menos su cabeza y sus brazos, pero imaginamos aquélla de gran belleza y éstos en movimiento, acordes con tan hermosa figura. A su alrededor parece oler a mar y si prestamos atención quizás podamos aún oír el batir de las olas, mientras el fuerte viento se agita contra la escultura.
Pero, ¿quién sabría que Samotracia es una pequeña isla en el norte del mar Egeo si no fuese por esta obra, realizada hacia el año 190 a.C., para conmemorar el triunfo en una de la innumerables batallas de la época? La victoria debió ser para ellos de la máxima importancia porque, en agradecimiento a sus dioses protectores, acordaron levantar todo un monumento en el que esta escultura era la atracción fundamental. El conjunto, realizado en mármol, alcanza casi los 3,3 metros de altura, ya que la Victoria va situada, como si de un mascarón se tratase, sobre un pedestal que semeja la proa de un navío.
Quienes encargaron la Victoria de Samotracia no sólo conmemoraban un triunfo bélico; también hacían todo un canto a las fuerzas de la naturaleza, al viento y al mar. Pero imbuidos del antropocentrismo que caracterizó a toda la cultura griega, dejaron constancia de que esas fuerzas naturales podían ser dominadas por la figura de una Victoria. Con forma humana, aunque tuviese alas.
Este gusto por pegar los ropajes al cuerpo, hasta hacer evidentes algunas de sus partes, documenta una técnica a la que ya había recurrido Fidias durante el siglo V a.C: los paños mojados. Pero la Victoria de Samotracia tiene más detalles de interés. Fijaos en la abundancia de pliegues de la parte inferior de la escultura, y en cómo se organizan en distintas direcciones, dando idea de que la Victoria se enfrenta a un verdadero remolino ascendente que quisiera atraparla. Ved cómo se cruza el manto por delante de las piernas o cómo la vestimenta se proyecta con rotundidad hacia atrás en el lado derecho del personaje. Asombraos de la longitud de las alas y de cómo se disponen las plumas, tambiénal ritmo y la dirección del viento. Disfrutad de las curvas y de la delicada sensación de movimiento e inestabilidad que transmite esta obra.
Diana de Versalles  - Artemisa Cazadora .
Para los romanos , Diana acompañada por un ciervo , representa la Artemisa griega , hermana gemela de Apolo, Virgen esquiva y cazadora insaciable .La estatua se inspira en un bronce del siglo IV a.C. Atribuido a LeócaresLa túnica corta que usa , sobre la rodilla , es para facilitar su carrera . Va ataviada con un corto quitón dorio , un peplo alrededor de la cintura y sus pies calzados con sandalias .
http://aljarafeblogdeclasicas.wordpress.com/2010/03/15/diana-artemisa http://huidadelmundanalruido.zoomblog.com/archivo/2009/05/21/diana-Cazadora--Diana-De-Versalles-.html
Eros i Psique Cànova
http://www.slideshare.net/maranda5/canova-eros-i-psique http://consentidoscomunes.blogspot.com/2011/02/que-cosa-sea-el-amor.html http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Psyche http://pompilos.org/eros/
Hermafrodita
El joven Hermafrodita, que ignoraba el amor, se puso encarnado e inició la fuga; ella, entonces, se alejó para no intimidarlo más; él se desnudó y jugó con las olas, echándose al agua. La ninfa, presa de deseo, lo abraza, oprime los graciosos miembros que se debatían y que, temiéndola por su amor, no la querían; invoca a los dioses: “Criaturas del Cielo, oíd mis votos: Que no pueda este joven separarse de mí, ni yo de él” Los dioses la escucharon, se apiadaron de su amor y conjuntaron sus cuerpos; ambos crecieron unidos bajo el aguijón del tiempo, como si fueran la rama de un mismo árbol, pero participando de su doble naturaleza. Y así nació Hermafrodita, que en el siglo II a, de J. C. el escultor Policleto representó en un joven hombre-ninfa en actitud ensoñadora. Modelo que fue copiado en serie en Alejandría y adaptado al gusto del tiempo.
PINTURA LOUVRE
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El juicio de Paris Girolamo di Benvenuto
Júpiter y Antíope Watteau, Antoine http://fernandopuenteperela.blogspot.com/2011/01/jupiter-y-antiope.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Venus_y_Amor_descubiertos_por_un_s%C3%A1tiro Júpiter y Antíope Correggio, Antonio Allegri
La Juventud de Zeus Jordaens, Jacob © http://www.elolimpo.com/Zeus.per.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Parcas Las Parcas hilando el destino de la reina» de Pieter Paul Rubens, 4º de la serie encargada por la reina María de Medicis.
http://es.wikipedia.org/wiki/Marsias http://www.historia-del-arte-erotico.com/sadico/home.htm Apolo y Marsias Pietro di CristoforoVannucci
Apollo and Marsyas Gian Francesco Romanelli
http://ca.wikipedia.org/wiki/Dion%C3%ADs Baco Taller de Leonardo da Vinci
El rapto de Europa Liberale da Verona El rapto de Europa François Boucher http://micasaesmimundo.blogspot.com/2007/02/el-rapto-de-europa.html http://es.wikipedia.org/wiki/Europa_(mitolog%C3%ADa)
http://almacendeclasicas.blogspot.com/2010/09/bodas-de-tetis-y-peleo.html The Marriage of Peleus and Thetis Bartolomeo di Giovanni http://perso.wanadoo.es/magenia1/hazanas/guerradetroya.htm http://www.culturaclasica.net/MitologiaPrado/Jordaens_boda/bodas.htm TheCortege of Thetis
Diana Cazadora Escuela de Fontainebleau Venus en un Paisaje Lucas SunderCranach el Viejo
Venus y Cupido Lamber FredericSustris
Venus y las Gracias sorprendidas por un mortal Jacques Blanchard
Las Tres Gracias Baron Jean-BaptisteRegnault
Fragua de Vulcano Francesco Bassano el Joven
Venus asking Vulcan for Arms for Aeneas Antón van Dyck
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