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FACULTAD DE DERECHO
    HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
          ALVARO CARRILLO ARAUJO

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SAN AGUSTIN DE HIPONA
 SAN AGUSTÍN (354-430)
 Nació en Tagaste, África del norte.
 Hijo de Patricio y de santa Mónica. (ADEODATO)
 Por influencia de su madre y de san Ambrosio se
  convierte al catolicismo en el año 387.
 Obispo de Hipona desde el 395 hasta su muerte.
•LAS CONFESIONES.
•LA CIUDAD DE DIOS
•El Pecado y el Mal
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EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO
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LA ANTROPOLOGÍA

•INFLUENCIA PLATONICA
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EL CONOCIMIENTO
•Scientia, conocimiento racional (inferior) de las
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•La ciencia versa sobre el universo material y
los entes temporales.
Sapientia (sabiduría), conocimiento superior y
fundamento de la certidumbre (el libre albedrío,
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IDEAL ANTROPOLÓGICO
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ETERNA MUERTE ESPIRITUAL.
•Tras el pecado original, el ser humano está siempre
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El pecado originario ha dañado su naturaleza, la cual
necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia
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FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
          DE LA HISTORIA
•La historia es un proceso teleológico: tiene finalidad o
propósito.
•Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios
preestablece un plan, que se realiza en la historia.
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Agustín: teoría política
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Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y
                     clericales

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ESTADO O SOCIEDAD POLÍTICA
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  • 1. FACULTAD DE DERECHO HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ALVARO CARRILLO ARAUJO http://www.uned.ac.cr/videoconferencia/do cuments/PERSPECTIVASFILOSOF.DELHO MBRENo.2.ppt
  • 2. SAN AGUSTIN DE HIPONA  SAN AGUSTÍN (354-430)  Nació en Tagaste, África del norte.  Hijo de Patricio y de santa Mónica. (ADEODATO)  Por influencia de su madre y de san Ambrosio se convierte al catolicismo en el año 387.  Obispo de Hipona desde el 395 hasta su muerte.
  • 3. •LAS CONFESIONES. •LA CIUDAD DE DIOS •El Pecado y el Mal •Contra la reencarnación. Transmisión del pecado en la reproducción.
  • 4. EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO Alma: Invisible, intangible, espiritual, incorruptible. Cuerpo: Visible, tangible, material, corruptible Unión Contingente Realidades heterogéneas Unión semejanza Dios
  • 5. LA ANTROPOLOGÍA •INFLUENCIA PLATONICA •CUERPO; PECADO •ALMA; SALVACION. •Redención // Predestinación. •Por Dios se logra la “Salvación”.
  • 6. EL CONOCIMIENTO •Scientia, conocimiento racional (inferior) de las cosas temporales (de trinitate, xii, 15). •La ciencia versa sobre el universo material y los entes temporales. Sapientia (sabiduría), conocimiento superior y fundamento de la certidumbre (el libre albedrío, ii). Intuición de los principios eternos y verdaderos; Descubrimiento de la conformidad entre los seres creados con las ideas existentes en el intelecto divino.
  • 7. IDEAL ANTROPOLÓGICO •El hombre perfecto adquiere el conocimiento sapiencial •El hombre perfecto es el monje: agente intelectual la contemplación se une con las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Vida monastica
  • 8. EL MAL •Mal físico: el dolor. •Mal moral: el pecado. •Mal intelectual: la ignorancia y el error. •Mal existencial: la experiencia del sinsentido, de lo absurdo. •En el ser humano, la causa del mal moral es el mal uso de la libertad de albedrío.
  • 9. PESIMISMO ANTROPOLÓGICO •EL ser humano ES IMPERFECTIBLE Y SUJETO A UNA ETERNA MUERTE ESPIRITUAL. •Tras el pecado original, el ser humano está siempre propenso al mal (pesimismo antropológico). El pecado originario ha dañado su naturaleza, la cual necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia divina. Bautismo
  • 10. FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA •La historia es un proceso teleológico: tiene finalidad o propósito. •Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios preestablece un plan, que se realiza en la historia. •La historia tiene un sentido trascendente.
  • 11. Agustín: teoría política Propuesta césaropapista Los intereses de la iglesia deben prevalecer Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y clericales Agustín: teoría política
  • 12. ESTADO O SOCIEDAD POLÍTICA •De civitate dei es la fuente textual más importante para comprender la historia política medieval. •Condicionó, durante mil años, las relaciones entre el papado y el titular de la potestad imperial.