Este documento presenta una reflexión sobre los modelos pedagógicos a través de la historia y las ideas de pensadores como Montaigne, Rousseau y Flórez. Argumenta que aunque los modelos originalmente buscaban una educación natural e individual, se convirtieron en mecanismos de control masivo que ignoraban las necesidades de los estudiantes. Propone que la educación debe ser humanista y dialogante para desarrollar a cada persona de manera única.

1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Maestría en Educación
Modelos Pedagógicos
Docente: Rafael Reyes
Estudiante: Nadia Sofía Flores.
Bogotá, 25 de mayo de 2011
"Así como no hay hombre sin mundo, ni mundo sin hombre, no puede haber reflexión y
acción fuera de la relación hombre-realidad"...
Paulo Freire
Abordar el desarrollo de los modelos pedagógicos en el que intervienen
posturas axiológicas de tipo psicológico, didácticos, sociológicos, antropológicos
entre otros, no es fácil, sobre todo porque estos determinan en gran parte la
educación-formación de nuestros estudiantes y se debe tener una apropiada
comprensión, reflexión para hacer un adecuado uso o desuso de ellos. A través de
este escrito pretendo realizar una breve reflexión sobre el sentido de los modelos
pedagógicos, el proceso que nos ha llevado a estos y las diferentes reflexiones de
algunos autores, dejando entrever algunas dificultades presentadas.
La acción pedagógica y por consiguiente la educación ha sido una
preocupación constante en la historia de la humanidad. Desde el mundo griego y
la creación de la Paideia que serviría de inspiración para modelos posteriores. No
hay que olvidar el camino recorrido para que esta, la pedagogía, haya sido
reconocida como ciencia; es inherente el marco de su nacimiento de las ciencias
sociales. Haciéndose presente los modelos pedagógicos en el afán desde las
ciencias modernas, siendo reflejo de los mecanismos de dominio control y
tecnificación.
A través del tiempo han sido diversos los autores que se han fijado en el
difícil tema de la educación, como es el caso de Montaigne quien a través de sus
ensayos predice la inquietud con la ciencia y la educación de entonces. Nos dice
que la misma fascinación por el saber esta destruyendo el sentido y la utilidad de

2. la ciencia, es decir, que esta siendo más valorado la simulación del saber que el
saber mismo. Llevando a los estudiantes a la acumulación memorística, dejando
evidente discordancia con el saber de sus vidas. Entonces, si es un problema que
ha aquejado a la humanidad desde tiempos remotos ¿Qué ha pasado?, ¿Que
hemos hecho o dejado de hacer para que persista este problema?
Por su parte Rousseau en su texto El Emilio, enfatiza en la educación
integral del niño, en su entorno natural y libre, valiéndose de la exploración de sus
sentidos, la experimentación proporcionando en él autonomía. El autor nos deja
ver como en su época y a pesar de la influencia del pensamiento ilustrado,
considera que el surgimiento de esa nueva civilización atenta contra la bondad del
ser humano, por esto se enfoca hacia el llamado naturalismo, s u concepción
filosófica y moral. Teniendo una reflexión constante, objetivizando la libertad, la
autonomía y un ser emotivo que será motor del individuo.
Montaigne y Rousseau nos dejaron ver a través de sus escritos que la
educación no debe ser de carácter impositivo, por el contrario debe ser de carácter
natural y experiencial. Siendo cada sujeto único con características propias y sus
intereses son naturales, no necesitan de esfuerzos artificiales. Es evidente que
estos pensadores pedagogos nos enfatizan en los mismos principios de una
educación activa (más no activista) únicamente basada en las capacidades y
habilidades naturales de los estudiantes. No es solo desarrollar sus capacidades,
ser natural, autónomo, independiente, pero también obrar bien.
Sin embargo, la educación que debía ser de carácter natural e individual
(atendiendo a estos autores), paso a convertirse a un carácter masificador,
haciendo caso omiso de estos planteamientos. Y es a través de la institución, y la
escuela como parte de ella, donde se forman los modelos pedagógicos como
mecanismo de control e instrucción de los grupos. En sus textos Rafael Flórez
(Flórez, 2000) nos expresa, que los modelos son categorías descriptivas,
auxiliares para la estructuración teórica de la pedagogía, pero que estos tienen

3. sentido de manera contextualizada. Además que estos han sido “construcciones
mentales, porque una de las actividades fundamentales del pensamiento humano
a través de su historia ha sido la modelación”; y en este sentido construir desde
estas visiones estructuradas procedimientos para la enseñanza.
Igualmente Flórez expresa, que aunque se desarrollan diversidad de
modelos, el propósito no ha sido comprender la esencia misma de la enseñanza,
(Flórez, 2000. P 161.) sino “reglamentar y normativizar el proceso educativo”,
definiendo ante todo que se debería enseñar, a quienes, de que manera, forma,
momentos, disciplina, para modelar ciertas cualidades y virtudes de los
estudiantes.
Pero tal vez la mayor dificultad, no ha sido utilizar ciertos métodos como
estrategias para llegar a forjar reflexión y estimular producción de saber. El
problema ha sido asumir esos métodos como estrategias para regular la
trasmisión y difusión de saberes y costumbres, dejando a un lado la reflexión
sobre la vida. Entonces aquí es cuando adquiere relevancia el modelo pedagógico
dialogante, (De Zubiría, 2006, p.194) “que propone que el conocimiento se
construye fuera de la escuela, y se reconstruye a partir del dialogo pedagógico
que se da entre el estudiante, el saber y el docente”. Donde el fin último de esta
es, el desarrollo del estudiante (mas no del co nocimiento). Retomando la
importancia del desarrollo humano como característica central del hombre.
Aquí también adquieren una mayor relevancia las relaciones en las
prácticas de aula, donde tradicionalmente el maestro ha jerarquizado las
relaciones establecidas. Entonces, ¿Si se puede dar un modelo pedagógico
dialogando? o definitivamente ¿Es coercitivo cualquier tipo de dialogo?
Aunque existen una variedad de modelos pedagógicos (la romántica, la
progresista, la conductista, socialista…) entre los pedagogos clásicos y modernos
ha sido constante la preocupación e interrogantes, como el saber que tipo de

4. hombre se va a formar, que contenidos se van a utilizar, quien predomina o dirige
el proceso, cual es el ritmo utilizado aunque varíe en cada uno de ellos. Sin
embargo, esto no es suficiente debido a que en la práctica docente si bien son
sabidos algunos nombres de modelos, en ocasiones se tiene desconocimiento de
ellos, finalidades, utilidades, características.
La libertad individual consiste en que cada uno opte por su modelo de vida
y que éste no sea incompatible con las libertades de los demás. Con el estandarte
de la libertad individual, no se debería uniformizar sino como maestros debemos
buscar en el interior de los estudiantes para extraer aquello que les hace únicos.
Nuestra función no es transmitir contenidos, más bien debería evidenciar
potencialidades en los demás, haciendo participar a sus alumnos de manera,
induciendo a nuevas actitudes. Enseñar a pensar es parte fundame ntal del
compromiso docente, lo contrario es abandonar al educando a su suerte.
La educación siempre debe tener carácter humanista, donde unifique lo
afectivo y lo cognitivo. Es de suma importancia conocer (o por lo menos
intentarlo) al estudiante, su ma nera de pensar, saber de qué está apropiado y de
esta manera poder promover espacios para que logre la construcción y
apropiación del conocimiento. Unos de los problemas ha sido el estandarizar-
masificar, el dejarnos atiborrar de trabajo, solo a permitido llevarnos a cumplir con
estándares que rigen a la actualidad, siendo mas desarticuladas las relaciones en
el aula y desembocándose cada día en seres mas desarticulados a una realidad
poco inherente a cada uno.
Considero que el fin mismo de los modelos pedagógicos esta en dar sentido
a la vida. Frente a los modelos pedagógicos no se trata simplemente de tomar una
actitud de aceptación o rechazo; hay que detenerse a analizar de manera crítica,
para reflexionar frente a cada uno de los postulados para tomar decisiones
asertivas, y no se convierta en imposiciones programadas y totalmente
descontextualizadas.

5. Me atrevería a concluir coincidiendo con Rafael Flórez Ochoa (Flórez, 2000.
P 22) quien nos dice: “los modelos pedagógicos nunca pueden ser comprendidos
por todos en sentido unívoco, por las diferentes variaciones y cambios que
encontramos en la cultura y que tienen que ver con el acontecer histórico de la
sociedad”
BIBLIOGRAFIA
De Zubiría, J. (2006). Los Modelos Pedagógicos. Hacia una pedagogía dialogante
(2ª ed.). Bogotá, Colombia: Cooperativa Editorial Magisterio.
Flórez, R (2000). Modelos pedagógicos en Hacia una pedagogía del
Conocimiento. Bogotá: Mc Graw Hill, Santa fé de Bogotá.
Flórez, Rafael. (1994). “Pedagogía y formación del espíritu”. En Hacia una
pedagogía del conocimiento. McGraw-Hill, Santa fé de Bogotá
Montaigne, M. Ensayos (en línea). Disponible en:
http://www.filosofia-irc.org/libros/Ensayos%20de%20Montaigne.pdf
Rousseau, J.J. (1973). Emilio o de la Educación. (en línea). Disponible en:
http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/R/Rousseau_JacquesRoussea
u_Emilio.txt