2. ORIGENES
• En 1990, cuando Annie Sprinkle -trabajadora
sexual y actriz porno norteamericana- utilizó por
primera vez la expresión pospornografía para
presentar su espectáculo The Public Cervix
Announcement, en el que invitaba al público a
explorar el interior de su vagina con la ayuda de
un espéculo, nació un nuevo género de
representación del sexo, crítico tanto con la
imagen del sexo generada por la medicina como
con la generada por los códigos de la pornografía
tradicional.
4. PORNOGRAFIA
• Esta perspectiva crítica abre una brecha en la historia de
la representación de la sexualidad, convirtiendo la
pornografía en un género histórico preciso que quizás
hoy, por primera vez, estemos en situación de analizar
críticamente, y quién sabe si de dejar atrás
5. • Desde el punto de vista de la pospornografía, la
pornografía es un régimen de representación de la
sexualidad que comienza en el siglo XVIII,
contemporáneo del recrudecimiento de otros discursos
normativos sobre la subjetividad, como el derecho o la
medicina, y se caracteriza por dar visibilidad a un
conjunto de prácticas y de cuerpos que aparecen
como normales o bien como perversos.
P+POSPORNOGRAFIA
6. ESTILO CINEMATOGRAFICO
• Como estilo cinematográfico crea una sintaxis
exacta, inmediatamente reconocible: desnudez del
cuerpo femenino, desmembración del cuerpo en órganos
sexuales y no-sexuales, privilegio de los órganos
sexuales en primer plano (tradicionalmente reservado al
rostro en el cine), montaje repetitivo de la mecánica, más
o menos afortunada, de la penetración, la felación y el
cum shot.
7. NORMAL-PATOLOGICO
• Si bien siempre hemos creído que la pornografía era
acosada por sucesivas olas de censura religiosa, moral
o gubernamental, que impedirían representar el sexo tal
como es, la crítica de Foucault ha puesto de manifiesto
que el discurso de la pornografía no puede ser ni
reprimido ni censurado, puesto que es el reflejo -como
exceso visual- de las disciplinas económicas, médicas,
legales, familiares y educativas de la modernidad. Todas
ellas comparten con la pornografía el esfuerzo por
normalizar o patologizar, por mostrar u ocultar diversas
prácticas corporales
8. MEDIOS DE COMUNICACION
• En este sentido, la pornografía no es sino un discurso
entre otros sobre la verdad del sexo. Sería más correcto,
señala Foucault, hablar de censura productiva, es decir,
de la pornografía como pedagogía prescriptiva que nos
dice qué es el sexo y cómo se debe hacer. Esta
situación parece llegar hoy a su momento de máxima
expansión y globalización, gracias a diversas
tecnologías de producción y difusión audiovisuales y
digitales, así como a los discursos sobre el cuerpo
producidos desde la cultura cibernética. Y sin embargo,
paradójicamente, por primera vez su hegemonía
discursiva parece ponerse en tela de juicio.
9. UNA REPRESENTACION
• Sin embargo, la verdadera crítica contra el régimen de
representación pornográfico no procede de gestos jurídicos o
morales que pretenden acabar con esta representación de la
sexualidad criminalizando o prohibiendo su producción y
difusión. No se trata de que la sexualidad sea privada o
pertenezca al dominio de lo no representable, como reclaman
ciertos movimientos del feminismo conservador o de la
derecha y la izquierda abolicionistas. Por el contrario, la
pospornografía afirma que la sexualidad es siempre
representación, siempre performance. Se trata, por tanto, de
evitar el monopolio de la representación, de oponer resistencia
a la regulación normativa de la performance que se hace
pasar por la verdad natural del sexo.
10. LAS MINORIAS
• La pospornografía trata de crear representaciones de
la sexualidad divergentes, minoritarias, alternativas a las
propuestas por la pornografía dominante
11. VISIBILIZAR
• "Lo que nosotros queremos es representar y normalizar
las prácticas sexuales que no son visibles y muchos
consideran desviaciones o parafilias
12. ESTEREOTIPOS DE GENERO
• Llamaremos pospornografía a un conjunto de
performances, instalaciones, imágenes, textos y en
general representaciones visuales que resultan de una
perspectiva crítica ante la pornografía dominante y sus
estereotipos de género y sexo. Se afirma así una nueva
estética de representación de la sexualidad que, lejos de
renunciar de manera purista a posiciones políticas,
emerge precisamente de una politización de la mirada
pornográfica.
13. CREAR ARTE
• Explica Anne Sprinkle que la palabra
"pospornografía" fue creada por un holandés,
Wink van Kampen, y la incorporé a mi
espectáculo, "Post porn Modernist", y tras cinco
años se convirtió en popular. No soy una teórica,
hago lo que creo, usar la pornografía
intelectualmente para reinterpretar el deseo,
reflejar situaciones de clase y de género y
crear arte.
14. ESPACIO DE SABER
• Existe una cultura porno, igual que existe una cultura
del cine experimental o del cine de autor. Sin embargo la
discusión sobre los estilos, las técnicas y los modos de
producción de la cultura pornográfica se ve limitada por
la falta de archivos pornográficos, así como de recursos
teóricos para el análisis histórico y crítico de la
pornografía (falta de textos, de catálogos, diccionarios y
cátedras porno, por ejemplo). Entre la negación
abolicionista del feminismo conservador y otros
moralismos de diversa índole y la aceptación silenciosa
del usuario anónimo es posible generar un discurso,
abrir un espacio de saber y de acción pospornográficos
15. REGIMEN DE VISUALIDAD
• Lo pospornografico como regimen de visibilidad, sin ninguna
finalidad de moralizar.
16. BRUCE LABRUCE, REPRESENTANTE
DE LA NUEVA POSPORNOGRAFÍA
GAY
• De hecho se opone al discurso que es
políticamente correcto. Quiere, en sus propias
palabras, “rechazar el machismo presente en la
pornografía corriente”. De esta forma en sus
performances y películas aparecen generalmente
punks, sadomasoquistas, skinhead, mutilados y
deformes como personajes marginales y excluidos
de la sociedad. El cineasta recrea realidades
torcidas, apoderadas de la sátira y la sangre
17. BRUCE LABRUCE
• Participante de los últimos festivales de cine gay,
como los de Mar del Plata y Berlín -eventos que
convocan a cientos de cineastas que desarrollan
temáticas homosexuales-, Labruce es a estas
alturas (y con menos de 15 años de trayectoria)
todo un hito del cine gay pospornográfico
18. THE RAPBERRY REICH
• En 2002 fue llevado a juicio por utilizar la imagen
del Che Guevara -la típica fotografía de Korda- en
la película The Rapsberry Reich (El reino de la
frambuesa), donde un chico comunista,
perteneciente a un grupo que tiene como lema
“La heterosexualidad es el opio de los pueblos",
se masturba y eyacula sobre la imagen del Che
en primer plano
22. JULIAN HERNANDEZ
• Julian Hernández
Cineasta Mexicano
Nombre Completo:
Julian Hernández
Pérez Lugar de
nacimiento: Mexico,
D.F.Año de
nacimiento: 1972
23. CIELO DIVIDIDO
• Julián Hernández, reconoció que su cinta "El cielo
dividido", una historia con temática gay, tiene segura su
exhibición en Europa y Estados Unidos, ya que afirma,
que ha sido la cinta mexicana que más rápido se ha
vendido a productores.
24. FESTIVALES
• "La cinta fue exhibida en Guadalajara y fue vendida al
gigante distribuidor de cine en Europa: Fortísimo, un
importante vehículo para que varios países de Asía, y
Europa central puedan verla… es una lástima que en mi
país algunos productores no entiendan mi cine", dijo el
directo quien fue ovacionado durante la proyección de su
cinta en la X edición del Festival de Cine en Puerto
Vallarta
25. DISTRIBUCION
• Cabe destacar que Julian Hernandez lamentó que en
México no haya gente que le interese la distribución de
su cinta, "eso es lógico, creo que este cine es para un
cierto sector de público, pero de alguna forma tenemos
que expresarlo. En Guadalajara no hubo ni actores ni
directores y mucho menos gente interesada en la
adquisición de la cinta, pero llegó Fortisimo y la compró
para su difusión en más de 50 países del mundo", dijo
26. PREMIO TEDDY DE BERLIN
• Sin embargo, Julián Hernández, dijo que "lo importante
es que la historia se cuente por sí misma, y no que la
hablen los actores. Es una propuesta de mi cine y debo
respetarlo. Además, la cinta ha sido ovacionada en
Berlín y es apreciada por los jóvenes que se expresan
de esa forma hoy en día".
27. MIL NUBES DE PAZ
• "Con 'Mil nubes de paz cercan el cielo. Amor, jamás
acabarás de ser amor' (México 2003) nos pasó lo
mismo, pues primero se distribuyó en el exterior y un
año después en México", manifestó el productor,
"aunque solo fue por dos meses solamente, pero al fin y
al cabo me pagó mis películas y pongo en ellas lo que
quiero gritar y decir a la sociedad".
28. CINE DE AUTOR
• Anteriormente conquistó en el encuentro de Berlín el
"Teddy" de Oro por su filme "Mil nubes de paz". "Como
cineastas tenemos la obligación de ser honestos con lo
que queremos contar, puedes ser lo peor y tus películas
pueden ser buenas o malas, pero si hay honestidad eso
se nota", afirma el director formado en el Centro
Universitario de Estudios Cinematográficos (CUEC) de la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
29. RABIOSO SOL RABIOSO
CIELO
• Finalmente para Julián Hernández, en "El cielo dividido"
el entorno es solidario y no es determinante, está filmada
en color, hay varios experimentos visuales, no hay
diálogos y la película se vuelve muy musical.
• 2007 Julian Hernandez dirige la pelicula Rabioso sol,
rabioso cielo, con Giovanna Zacarias
• El equipo de Cielo Dividido desfilo en la Marcha del
Orgullo Gay (Gay Pride) de la Ciudad de Mexico 2007
30. Filmografía de Julián Hernández
• 2003 Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás
acabarás de ser amor, de Julian Hernandez 2005 El
Cielo Dividido, de Julian Hernandez 2007 Rabioso sol,
rabioso cielo, de Julián Hernández, con Giovanna
Zacarias.
48. ANALISIS
CINEMATOGRAFICO
• IMAGEN TOP SHOT Y MANEJO DE DOLLYS
• FOTOGRAFIA CUIDADO DE LA IMAGEN Y LA COMPOSICION
• SONIDO RUIIOS DE CALLE, POCOS DIALOGOS Y SILENCIOS
• ACTUACION MESURADA
• ESPACIO CENTRO HISTORICO EJE CENTRAL
• VESTUARIO CALASE MEDIA BAJA
• MANEJO DEL CUERPO MIRADA GAY AL CUERPO MASCULINO
• DESNUDOS Y SEXO EXPLICITO CON RUDEZA
• EDICION PLANOS SECUENCIAS
•
50. TITULO FINAL
• ¿COMO HACER PARA QUE HAYAMOS VIVIDO ESTE AMOR?
• ¿COMO?
• VEN CONMIGO, VEN A AMARME
• VEN
• LA PALABRA AMOR EXISTE
• MEXICO, CIUDAD
• 2007
51. BIBLIOGRAFIA
• Desentrañando lo pornográfico: la xilografía
makura-e. por Amaury García Rodríguez. Anales del Instituto de
investigaciones estéticas, UNAM, 2001.
• El negocio de la pornografía. por Raúl Salazar.
Jornadas de fomento de la investigación, Universidad Jaume,
España.
• Inquisición, erotismo, pornografía y normas
literarias en el siglo XVII. por Iris Zavala.
• Pospornografía: ¿vector decolonial o sofisticación
de la máquina imperial? por Edgar Rodríguez. Nómadas 33,
Universidad Central, Colombia, 2010
52. BIBLIOGRAFIA
• ¿Qué decimos las feministas sobre la pornografía?
Los orígenes de un debate. por Nancy Prada. Universidad nacional
de Colombia, 2010.
• Sexualidades en descontrol y prácticas indigestas:
condensadores biopolíticos. s/a. Zemos, España, 2007.
• Placeres a la carta: consumo de pornografía y
constitución de géneros. por Carlos Figari. La ventana, Número 27,
2008.
• El ojo saturado de placer: sobre fragmentación,
pornoevidencia y bricotecnología. por María Ruido.
• Tratar objetos como personas: cosificación,
pornografía y la historia del vibrador. por Jennifer Saul. Pasajes Nº
16, 2005.
53. BIBLIOGRAFIA
• Pospornografía. Por Fabián Giménez-Gatto.
• Sexo que vende: economía de la producción de películas
porno. María Elvira Díaz-Benítez.
• De poesía y pornografía medievales. Dos muestras, dos
ejemplos: Guillermo de Aquitania e Ibn Quzman. Miguel Ángel garcía
Peinado y Juan Pedro Monferrer Sala. Theteme, Revista complutense de
estudios franceses, 1998, número 13.
• Poesía pornográfica y romanticismo. Leonardo Romero
Tobar, Universidad de Zaragoza.
• Modernidad porno. Tres relatos acerca de la ralación
saber-poder-imagen. Rosendo González Núñez. Coruña, Invierno-Primavera
2010.
• Género indescifrable: videoarte, machinima y postporno.
Marisol Solanova. Universidad politécnica de Valencia.