1. ‫-1-‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ ﻓـﯽ اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟـﺚ و اﻟﺮاﺑـﻊ ﻟﻠﻬﺠـﺮة ﻫـﻮ ﻗـﺪرة أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﻤـﻊ ﺑـﯿﻦ‬
‫ﻗﻮة اﻟﻔﻦ و ﻧﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﮥ و اﻹﺳﻼم .‬
‫ﺣﻠــﻞ ﻫــﺬا اﻟــﺮأي و ﻧﺎﻗﺸــﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ ﺷــﻮاﻫﺪ دﻗﯿﻘــﮥ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺮ أﺑــﯽ ﺗﻤــﺎم و اﻟﻤﺘﻨﺒــﯽ واﺑــﻦ ﻫــﺎﻧﺊ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﯽ .‬
‫‪  I‬‬
‫1( اﻟﻤﻌﻄﻰ : ﻫﻮ ﻓﮑﺮة واﺣﺪة » اﻧﺤﺼﺎر ﺷـﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳـﮥ ﻓـﯽ ﻣﯿـﺰة واﺣـﺪة ﻫـﯽ : اﻟﺠﻤـﻊ ﺑـﯿﻦ ﻗـﻮة اﻟﻔـﻦ +‬
‫ﻧﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ¬ ﻟﻐﺎﯾﮥ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﮥ و اﻹﺳﻼم «‬
‫‪ Ü‬ﺻﯿﻐﮥ اﻟﻤﻌﻄﻰ ﺗﻘﺮﯾﺮﯾﮥ ﻣﺜﺒﺘﮥ ﺑ ـ ـ » إن « اﻟﺘﻮﮐﯿﺪﯾﮥ ¬ إﯾﻬﺎم ﺑﻘﯿﺎم اﻷﻃﺮوﺣﮥ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻋﮥ وﺛﻮﻗﯿﮥ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻧﻘﺎﺷﺎ أو ﻣﺮاﺟﻌﮥ .‬
‫2( اﻟﻤﻄﻠﻮب :‬
‫*( ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮأي : ﻣﺠﺎراﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﯿﻪ‬
‫*( ﻣﻨﺎﻗﺸﮥ اﻟﺮأي : ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ أو اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ دون اﻟﻬﺪم‬
‫*( اﻋﺘﻤﺎد ﺷﻮاﻫﺪ دﻗﯿﻘﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺪوﻧﮥ ﻟﻠﺒﺮﻫﻨﮥ و اﻟﺪﻋﻢ‬
‫‪ Ü‬ﯾﻨﺘﻤﯽ اﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻰ ﺻﻨﻒ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺠﺪﻟﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛـﻼث ﻣﺮاﺣـﻞ أﺳﺎﺳـﯿﮥ ﻓـﯽ اﻟﺠـﻮﻫﺮ‬
‫: ] ﺗﺤﻠﯿﻞ – ﻧﻘﺎش – ﺗﺄﻟﯿﻒ [‬
‫‪  II‬‬
‫1- ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ :‬
‫أ- ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻗﻮة اﻟﻔﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ :‬
‫‪ (Þ‬اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻟﺼﻮرة } اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﮥ- اﻟﺘﺨﯿﯿﻞ – اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ – اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ...(‬
‫- اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ :‬
‫» ﻓﮑﺄن أرﺟﻠﻬﺎ ﺑﺘﺮﺑﮥ ﻣﻨﺒﺞ ‪ ù‬ﯾﻄﺮﺣﻦ أﯾﺪﯾﻬﺎ ﺑﺤﺼﻦ اﻟﺮان «‬
‫- اﻻﺳﺘﻌﺎرة :‬
‫» ﯾﺒﮑﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺠﻮد و اﻟﺒﺄس و اﻟﺸﻌﺮ ...«‬

2. ‫-2-‬
‫- اﻟﮑﻨﺎﯾﮥ :‬
‫» ﻣﺎذا ﯾﺆﻣﻞ ﺟﺤﺪر ﻓﯽ ﺑﺎﻋﻪ ‪ ù‬ﻗﺼﺮ وﻓﯽ ﺑﺎع اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻃﻮل «‬
‫‪ Ü‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ذﻟﮏ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺴﯽ و اﻟﻤﺘﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﯽ و ذﻟـﮏ ﻣـﺎ‬
‫ﯾﻀﻔﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮة و ﯾﺘﺠﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاوﺣﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﯿﻖ ﺑﺎﻟﺘﺸـﺒﯿﻪ و اﻻﺗﺴـﺎع ﺑﺎﻟﻤﺠـﺎز ﻋﺎﻣـﮥ‬
‫ﮐﻮﺻﻒ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮﺑﯽ ﺣﺮﮐﮥ و ﻓﻌﻼ و أداة ...‬
‫‪ (Þ‬اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺠﻢ : ) اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻃﻌﻨﺎ و ﻗﺘﺎﻻ و ﺿﺮﺑﺎ ...(‬
‫- ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﻌﻞ } اﻟﻄﻌﻦ – اﻟﻀﺮب – اﻟﻌﻂ – اﻟﺒﺘﺮ ...{‬
‫» و ﻃﻌﻦ ﮐﺄن اﻟﻄﻌﻦ ﻻ ﻃﻌﻦ ﻋﻨﺪه ...«‬
‫- ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻼح : } اﻟﺴﯿﻒ - اﻟﺮﻣﺢ – اﻟﺨﯿﻞ – اﻟﺴﻔﻦ ...{‬
‫» ﺣﻘﺮت اﻟﺮدﯾﻨﯿﺎت ﺣﺘﻰ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ‪ ù‬و ﺣﺘﻰ ﮐﺄن اﻟﺴﯿﻒ ﻟﻠﺮﻣﺢ ﺷﺎﺗﻢ «‬
‫- ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﯿﻢ : } اﻟﺤﺮب – اﻷﺧﻼق – اﻟﺪﯾﻦ ... {‬
‫» ﻓﺘﻰ دﻫﺮه ﺷﻄﺮان ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﻮﺑﻪ ‪ ù‬ﻓﻔﯽ ﺑﺄﺳﻪ ﺷﻄﺮ و ﻓﯽ ﺟﻮده ﺷﻄﺮ «‬
‫‪ Ü‬ﺗﺘﻀﺢ اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻤﻮاﺷﺠﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻧﯽ اﻟﻤﺘﺒﺎﻋـﺪة ﻓـﻼ ﺗﻤـﺎﯾﺰ ﺑـﯿﻦ ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻟﺤـﺮب و‬
‫ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻟﺪﯾﻦ أو اﻷﺧﻼق ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ﺗﻨﺎﻓﺬﻫﺎ ﯾﺸﮑﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﻨﺸﻮد أو اﻟﻤﻔﻘﻮد .‬
‫‪ (Þ‬اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻹﯾﻘﺎع : ) ﺧﺎرﺟﯿﺎ و داﺧﻠﯿﺎ (‬
‫· اﻹﯾﻘــﺎع اﻟﺨ ــﺎرﺟﯽ : ) اﻟﺒﺤ ــﻮر اﻟﻔﺨﻤ ــﮥ – اﻟﻄﻮﯾﻠ ــﮥ اﻟ ــﻨﻔﺲ – اﻟﻤﺘﻌ ــﺪدة اﻟﺘﻔﺎﻋﯿ ــﻞ – اﻟﻤﺰدوﺟ ــﮥ‬
‫اﻟﻮزن ...(‬
‫· اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺪاﺧﻠﯽ :‬
‫‪ o‬اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﮥ : اﻷﻏـﺮاض و ﻃـﺮق اﻟﺒﻨـﺎء : ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﻗﻮﺗﻬـﺎ ﻓـﯽ اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﮥ ﻟﺠﻤﺎﻟﯿـﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻄﻠﻞ و ﺗﺪرﺟﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ووﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﺨﺎﺗﻤﮥ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة ...‬
‫‪ o‬اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﮥ : ﺗﮑﻤﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﯽ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﮥ اﻟﺸﻌﺮﯾﮥ ﻋﻨﺎﯾـﮥ ﺑـﺎﻟﺘﻮﻗﯿﻊ اﻟـﺪاﺧﻠﯽ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺧﺪﻣﮥ ﻟﻠﺼـﻮرة و اﻟﻤﺸـﻬﺪ و اﻟﺤﺮﮐـﮥ ...ﺑﻮاﺳـﻄﮥ } اﻟﺠﻨـﺎس – اﻟﻄﺒـﺎق و اﻟﻤﻘﺎﺑﻠـﮥ‬
‫– اﻟﺘﺮدﯾﺪ – اﻟﻤﺤﺎﮐﺎة اﻟﺼﻮﺗﯿﮥ – اﻟﻤﻮازاة ...{‬
‫‪ (Þ‬اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻷﺳﻠﻮب و اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻷﺟﻨﺎﺳﯽ :‬

3. ‫-3-‬
‫*( اﺣﺘﻔﺎﻟﯿﮥ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ أداة اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ و اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ و اﻟﺤﺠﺎج ) ﻧﺜﺮﺗﻬﻢ ﻓﻮق اﻷﺣﯿﺪب ﮐﻠﻪ ...(‬
‫*( اﺣﺘﻔﺎﻟﯿﮥ ﺑﺎﻹﻧﺸﺎء أداة اﻹﺛﺎرة و اﻻﻧﻔﻌﺎل ) ﯾﺎ ﯾﻮم أرﺷﻖ ... ﯾﺎ ﯾﻮم وﻗﻌﮥ ﻋﻤﻮرﯾﮥ (‬
‫*( ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺼﯿﺪة إﻟﻰ ﻗﺼﮥ ﺗﺤﺎﮐﯽ ﻗﺼﺺ اﻟﻤﻼﺣﻢ‬
‫*( ﺣﺴـﻦ ﺗﻮﻇﯿــﻒ اﻻﺳــﻢ ) ﻟﻠﻮﺻــﻒ ( و اﻟﻔﻌــﻞ ) ﻟﻠﺤﺮﮐـﮥ ( و اﻟﺼــﯿﻎ اﻟﻨﺎﺋﺒــﮥ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ) اﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ –‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل – اﻟﺼﻔﮥ اﻟﻤﺸﺒﻬﮥ ...: ﮐﻠﻤﻰ ﻫﺰﯾﻤﮥ ووﺟﻬﮏ وﺿﺎح و ﺛﻐﺮك ﺑﺎﺳﻢ ...(‬
‫ب- ﻗﯿﺎم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳﯽ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ :‬
‫ﻣﻦ ﻧﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ :‬
‫*( دﯾﻨﯽ : إﺣﯿﺎء ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم و درء اﻟﺸﺮك ) و ﻟﺴﺖ ﻣﻠﯿﮑﺎ ﻫﺎزﻣﺎ ﻟﻨﻈﯿﺮه (‬
‫*( أﺧﻼﻗﯽ : ﺑﺚ روح اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ ﺑﺎﻟﺘﻐﻨﯽ ﺑﺎﻟﮑﺮم و اﻟﺴﺨﺎء و اﻟﺼﺒﺮ واﻟﻌﻔﻮ ..‬
‫*( اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ : ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻣﻦ و إﺷﻌﺎر اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺬوات و اﻷرزاق...‬
‫*( ﺣﻀﺎري : دﻓﺎع أﻣﮥ اﻟﻌﺮب و اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺿﻬﺎ ووﺟﻮدﻫﺎ ﺿﺪ ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺮوم أو اﻟﮑﻔﺎر ﻋﺎﻣﮥ‬
‫2- ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﻘﺎش :‬
‫- ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺪﻋﯽ ﻟﻪ اﻟﻘﻮة ﻓﯽ اﻟﻔﻦ ) اﻟﻤﻐﺎﻻة – اﻟﺘﻌﻤﯿﮥ و اﻟﻐﻤﻮض ...(‬
‫- ﻣﺎ اﻗﺘﺼﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﮥ و اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﮐﺎن :‬
‫+( ﺗﻤﺠﯿﺪا ﻷﺳﻤﺎء ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ اﻟﺸﻌﺮ ) اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ – ﺳﯿﻒ اﻟﺪوﻟﮥ – اﻟﻤﻌﺰ ... (‬
‫+( ﺗﻐﻨﯿﺎ ﺑﻤﻨﺠﺰات اﻟﻔﺮد أو ﺑﺬاﺗﯿﺘﻪ ) ﻓﯽ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻔﺨﺮ – اﻟﺮﺛﺎء ...(‬
‫+( ﺗﺤﻮﯾﻼ ﻣﺨﯿﻼ ﯾﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﺬوات إﻟﻰ اﻷﺳﻄﻮرﯾﮥ أو اﻟﺘﺄﻟﯿﻪ ) ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎءت ..(‬
‫+( دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ ) اﻟﺸﯿﻌﮥ ﻣﺜﻼ (‬
‫+( ﺗﺮﺳﯿﺨﺎ ﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫+( ﺗﻮﺛﯿﻘﺎ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ و أﺣﺪاث ذات ﺻﻠﮥ ﻓﻌﻠﯿﮥ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯽ‬
‫3- ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ :‬
‫- ﺷــﻌﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳ ــﮥ ﺷ ــﻌﺮ ﺣ ــﺮب ﺑﺎﻷﺳ ــﺎس ﻟ ــﺬا ﻓﻬ ــﻮ ﻣﺤﺘ ــﺎج إﻟ ــﻰ ﻗ ــﻮة ﻓﻨﯿ ــﮥ ﺗ ــﻮازي اﻟﻤﻀ ــﻤﻮن اﻟﻌﺴ ــﮑﺮي‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫- اﻧﻌﻘﺪت اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻧﺒﯿﻠﮥ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدي اﻟﻀﯿﻖ و ﺗﻄﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﯽ اﻟﻌﺎم‬