1) O documento discute a justiça social no Antigo Testamento e o cuidado divino com os menos favorecidos. 2) O assistencialismo pode melhorar a situação dos pobres no curto prazo, mas não contribui para a ascensão social deles a longo prazo, gerando dependência. 3) A função do governo é proporcionar condições para a população ter qualidade de vida, sem trocar projetos imorais por votos.

1. 10
06/09/2015 O comentarista das lições deste trimestre é o pastor César
Moisés Carvalho
Pedagogo, chefe do Setor de Educação Cristã da CPAD e
professor universitário.

5. DISSERTAR a respeito da justiça social e do profetismo no Antigo Testamento.
COMPREENDER como se dá a política econômica na atualidade.
CONSCIENTIZAR do perigo do “casamento” da igreja com o estado.
Objetivos

6. 1 Timóteo 6.7-10
7 — Porque nada trouxemos para este mundo e manifesto
é que nada podemos levar dele.
8 — Tendo, porém, sustento e com que nos cobrirmos,
estejamos com isso contentes.
9 — Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em
laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que
submergem os homens na perdição e ruína.
10 — Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie
de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé e se
traspassaram a si mesmos com muitas dores.

7. Na breve lição de hoje, refletiremos acerca das mudanças políticas
que vêm alterando a organização familiar e social. A implementação de
novas políticas com a ascensão de governos que nunca haviam chegado
ao poder surpreende, causando impacto econômico positivo.
Entretanto, ao mesmo tempo em que proporcionam melhorias na
qualidade de vida dos cidadãos, esses mesmos regimes introduzem
políticas de minorias bastante perigosas. Até que ponto o populismo
não está “dando com uma mão” para “tirar com dez outras”, fazendo
com que até mesmo a moralidade seja extinta?

8. Justiça social é uma construção moral e política baseada na
igualdade de direitos e na solidariedade coletiva. Em termos
de desenvolvimento, a justiça social é vista como o
cruzamento entre o pilar econômico e o pilar social.

9. Desde a Queda, devido às consequências do pecado, a desonestidade e a
ganância fazem parte das relações humanas. Pessoas acham-se no direito
de oprimir as outras. Assim, quando da promulgação da Lei, é possível
observar o cuidado divino com os menos favorecidos (Êx 22.25-27; 23.6;
Lv 19.10; 23.22), diferentemente de outros códigos legislativos do mundo
antigo que pouco se importavam com a situação das pessoas.

10. A despeito do amor de Deus pelos órfãos, viúvas e pobres, o
Senhor não age de forma paternalista, favorecendo um em
detrimento do outro, pois Ele é justo (Êx 23.1-3; Lv 19.15). A Lei é
tão precisa que chega a orientar o legislador a não aceitar
presentes, de uma ou de outra parte, para que tenha isenção e não
seja levado a favorecer alguém no processo de julgamento (Êx
23.8).

11. Quando no período dos reis os judeus, de forma deliberada e em demonstração de
rebeldia, passaram a negligenciar o que a Lei prescrevia sobre a questão social (Êx
23.10,11; Dt 24.14-22) — sobretudo, do jubileu que incluía, entre outras coisas, a
obrigatoriedade de libertar os os escravos e liquidar as contas e/ou empréstimos dos
endividados (Lv 25.1-55) —, o Senhor então levantava os profetas para condenar essa
postura (Jr 34.8-22).
Na realidade, é impossível não notar que o profetismo, como movimento, nasce
justamente por causa da injustiça social e da falta de defesa dos menos favorecidos, pois
se o próprio Deus que libertara Israel era esquecido, que dirá aqueles que, sem
posse alguma, ficavam à mercê da sensibilidade dos seus irmãos no cumprimento da Lei
(Is 3.12-15; 58.1-14; Dn 4.27; Am 2.6-12). O Senhor, porém, não permitiu que tal descaso
ficasse impune (Sl 9.1-20; 12.5; Zc 7.5-14).

13. Mudando-se o modo de a
humanidade relacionar-se
com Deus, isto é, havendo a
graça substituído a Lei, existe
ainda a necessidade de se
cuidar do necessitado?
Ponto Importante
A leitura de Isaías 58.1-14
mostra claramente que Deus
não se importa com
ritualismo desprovido de
prática.

15. Em qualquer civilização, existem os liderados e os que lideram (Rm 13.1-7). Um
dos principais deveres dos governantes é justamente assegurar o cumprimento da
ordem e do direito. Em qualquer sociedade, a dependência dos governos por parte dos
menos favorecidos é uma realidade. Não havendo justiça social, as classes populares
certamente serão as mais prejudicadas. No mundo antigo, cria-se que o apoio aos
pobres era uma das condições para o êxito de qualquer governante (Pv 29.14). Um
exemplo claro dessa verdade pode ser visto no “conselho” dado por Daniel a
Nabucodonosor: “Portanto, ó rei, aceita o meu conselho e desfaze os teus pecados pela
justiça e as tuas iniquidades, usando de misericórdia para com os pobres, e talvez se
prolongue a tua tranquilidade” (Dn 4.27).

17. Quando partidos, cujas propostas de governo incluem políticas
sociais voltadas ao menos favorecidos, ascendem ao poder,
teoricamente acontecem melhorias que beneficiam os pobres. Estes,
mesmo não realizando todos os seus sonhos, ao conseguir um pouco
mais de recursos — seja através de programas sociais, seja com a
geração de empregos —, veem-se como devedores dos governantes e
assim passam a concordar com todas as ações do governo.

19. Se imediatamente o assistencialismo melhora a situação dos
pobres, em longo prazo, ele em nada contribui para a efetiva ascensão
social destes. Em países emergentes, o populismo proporciona a
perpetuação de tais governos no poder, acabando por instaurar um
despotismo em lugar da democracia. Isso porque a ajuda que deveria
proporcionar as condições de as pessoas adquirirem autonomia
econômica, transforma-se em moeda de troca, gerando dependência e,
consequentemente, manutenção da pobreza ao mesmo tempo em que
garante a perpetuação do governo.

21. Em sua opinião, se o
assistencialismo não fosse
a política utilizada para
atender as classes populares,
qual seria a melhor forma de
se cuidar dos menos
favorecidos?
Ponto Importante
Na perspectiva do Evangelho, a
justiça social precisa ser uma
realidade em nosso meio.

23. O chamado “Templo de Herodes” é a melhor explicação para o “bom
relacionamento” entre os governadores romanos e os sacerdotes dos tempos de
Jesus. De alguma forma, eles recebiam apoio do governo para manter o povo
submisso ao jugo romano, pois, quando da acusação de Jesus Cristo, vemos
claramente que havia entre eles uma ligação que transcendia a obediência
estritamente civil (Lc 23.2; Jo 19.12,15).

24. Em 313, o imperador romano Constantino, depois de se tornar
“cristão” de forma inusitada, decretou, no chamado Edito de Milão, a
liberdade de culto, terminando por oficializar o cristianismo como uma
religião estatal. Foi assim que se deu o espúrio e danoso casamento da
Igreja com o Estado. Tanto é verdade que o primeiro Concílio da Igreja,
ocorrido em 325, foi convocado por ele.

25. Tais lições da história devem servir-nos como alerta para
os nossos dias. Antes, assim como a Igreja do primeiro século,
éramos ignorados; hoje, devido ao número de evangélicos, os
poderosos cada vez mais se aproximam de nós. Que a nossa
relação com os políticos seja ética e que jamais venhamos a
negociar com eles os nossos valores supremos (2Tm 2.4). Que
o Senhor nos ajude a sempre agirmos assim.

26. O que você acha do
“casamento” da Igreja com o
Estado?
Ponto Importante
Se o Estado, e a Igreja, cada qual em seus
respectivos âmbitos, cumprir o seu papel,
é possível haver justiça social.

27. Não há dúvida de que a função do governo é proporcionar
melhores condições para a população ter assegurada a sua
qualidade de vida. Não obstante, isso não pode acontecer
como sistema de troca de voto para que projetos imorais
sepultem os bons valores. Que possamos ser vigilantes para
que isso não venha acontecer.

28. 1. Cite um dos principais cuidados divinos.
O cuidado divino com a justiça.
2. O assistencialismo resolve o problema da pobreza?
Não, ele apenas remedia a situação dos pobres; a longo prazo, ele em nada contribuí para a efetiva ascensão social
destes.
3. Em sua opinião, qual seria o papel do governo em relação aos pobres: alimentá-los ou proporcionar-lhes trabalho?
Explique.
Reposta pessoal.
4. Como deve ser a nossa relação com os políticos?
Deve ser uma relação ética e que jamais venhamos negociar com eles os nossos valores supremos.
5. De acordo com a lição, qual deve ser a função do governo?
A função do governo é proporcionar melhores condições para a população e ter assegurada a sua qualidade de vida.