Benamor.belgacemالمجتمع المدني-

1. ،‫ألحد‬18،‫أبريل‬2010‫الدولة‬‫والمجتمع‬‫في‬‫التصور‬‫االسالمي‬‫صراع‬‫الوظائف‬‫أم‬‫تكامل‬‫األدوار؟‬‫محمد‬‫همام‬‫الدولة‬‫والمجتمع‬‫في‬
‫التصور‬‫االسالمي‬‫صراع‬‫الوظائف‬‫أم‬‫تكامل‬‫األدوار؟‬‫تقديم‬:‫يطمح‬‫هذا‬‫البحث‬‫إلى‬‫تعميق‬‫النظر‬‫في‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬،‫اإلسالمي‬
‫وإبراز‬‫بعض‬‫عناصر‬‫هذا‬‫االجتم‬،‫اع‬‫هي‬‫أقرب‬‫إلى‬‫أن‬‫تكون‬،‫مدخال‬،‫يصلح‬،‫بنظرنا‬‫أن‬‫يكون‬‫منطلقا‬‫للتفكير‬‫في‬‫تفاصيل‬‫ا‬‫لمشروع‬
‫االجتماعي‬‫اإلسالمي‬.‫وسيكون‬‫التركيز‬‫على‬‫الطابع‬‫المؤسساتي‬‫واالجتماعي‬‫لنظرية‬‫اإلسالم‬‫في‬‫الدولة‬‫والعمران‬.،‫ونقصد‬‫ف‬‫ي‬‫هذا‬
،‫البحث‬‫باالجتماع‬،‫اإلسالمي‬‫الشكل‬‫الذي‬‫يبني‬‫به‬‫المجتمع‬،‫ذاته‬‫وعالقات‬،‫الناس‬‫داخل‬‫شبكتهم‬،‫االجتماعية‬‫ومستويات‬‫االس‬‫تقالل‬‫أو‬
‫االرتباط‬،‫بالدولة‬‫إداريا‬‫أو‬‫ماليا‬‫أو‬‫سياسيا‬‫أو‬‫إيديولوجيا‬..‫أي‬‫عالقة‬‫المجتمع‬‫بالدولة‬.‫ويمشي‬‫البحث‬‫وفق‬‫مستويين‬‫متواز‬‫يين؛‬‫واحد‬
‫يهدم‬‫وينقد‬‫وآخر‬‫يبني‬‫وينشئ؛‬‫األول‬‫يتعلق‬‫بنقد‬‫فلسفة‬‫المؤسسات‬"‫الح‬‫داثية‬"،‫المنقولة‬‫التي‬‫تهيمن‬‫في‬‫العالم‬‫اإلسالم‬،‫ي‬،‫والثاني‬‫يبرز‬
‫فلسفة‬‫البناء‬‫المؤسساتي‬‫االجتماعي‬،‫األصيل‬‫عرضا‬‫وتطويرا‬،‫واستشرافا‬‫من‬‫خالل‬‫نموذج‬‫الوقف‬‫اإلسالمي‬‫ودوره‬‫في‬‫تأسي‬‫س‬
‫المجتمع‬‫األهلي‬،‫اإلسالمي‬‫الفاعل‬‫والمشارك‬‫في‬‫التنمية‬‫والنهوض‬.‫الفصل‬‫األول‬:‫مؤسسة‬"‫الحد‬‫اثة‬‫المعطوبة‬"‫من‬‫تدمير‬‫بنيات‬
‫المجتمع‬‫إلى‬‫رهن‬‫الشعب‬‫للدولة‬‫واستعباده‬‫للحكومة‬‫المبحث‬‫األول‬:‫في‬‫الحداثة‬‫المعطوبة‬1)‫الحداثة‬‫والتقليد‬:‫أثبت‬‫النقد‬‫المعرفي‬
‫والمنهجي‬‫أن‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬،‫العربي‬‫لم‬‫يكن‬،‫ينتج‬‫أو‬،‫قل‬‫يبدع‬‫فكرا‬‫خاصا‬،‫به‬‫بل‬‫كان‬‫مقلدا‬‫للفكر‬،‫الغربي‬‫ومحاك‬‫يا‬‫أل‬‫طروحاته‬
،‫وفلسفاته‬‫إما‬‫عبر‬:‫االستنساخ‬‫أو‬‫التلفيق‬‫أو‬،‫االختزال‬‫مما‬‫كرس‬‫التبعية‬‫الفكرية‬،‫للغرب‬‫وعطل‬‫انطالقة‬‫اإلنتاجية‬‫الفك‬‫رية‬‫للعرب‬:
‫فالمستنسخ‬‫يسعى‬‫لينقل‬‫مباشرة‬‫كلية‬‫النسق‬‫الفكري‬‫للتيار‬‫الذي‬‫يميل‬،‫إليه‬‫كما‬‫نجده‬‫في‬‫مشروع‬،‫العروي‬‫برغم‬‫ادعائه‬‫بأنه‬‫ينقل‬
‫األف‬‫كار‬‫وال‬‫يتحدث‬‫عن‬‫تجسيدها‬[(1)]،‫وأما‬‫الملفق‬‫فهو‬‫يقتبس‬‫إما‬‫من‬‫مستويات‬‫مختلفة‬‫لتيار‬‫واحد‬‫أو‬‫من‬‫أصناف‬‫متباينة‬‫من‬‫التي‬‫ارات‬
‫جملة‬‫من‬‫المقوالت‬‫والتعاريف‬‫والمناهج‬‫المتفاوتة‬‫فيما‬،‫بينها‬‫فيركم‬‫بعضها‬‫على‬،‫بعض‬‫في‬‫بناء‬‫يفتقر‬‫إلى‬‫االنسجام‬‫و‬،‫التماسك‬‫وهذا‬
‫نلحظه‬‫بسهولة‬‫في‬‫م‬‫شروع‬،‫الجابري‬‫بدعوى‬،‫المعاصرة‬‫ومواكبة‬‫التقدم‬‫الحاصل‬‫على‬‫الصعيد‬‫العالمي‬[(2.)]‫وأما‬‫االختزالي‬‫فهو‬
‫الذي‬‫يقتصر‬‫على‬‫نقل‬‫بعض‬‫المفاهيم‬‫البارزة‬‫المنتمية‬‫إلى‬‫تيار‬‫معين‬‫أو‬‫إلى‬‫مستوى‬‫معين‬‫من‬،‫مستوياته‬‫وأصحاب‬‫هذا‬‫المن‬‫حى‬،‫كثر‬
‫نمثل‬‫لهم‬‫بتوفيق‬،‫وم‬ّ‫ل‬َ‫س‬‫الذي‬،‫يسعى‬‫كما‬‫يدعي‬،‫إلى‬‫تطوير‬‫ما‬‫ينطوي‬‫عليه‬‫التراث‬‫أو‬‫الواقع‬،‫العربي‬‫من‬‫عناصر‬‫وجوانب‬‫ق‬‫ريبة‬‫من‬
‫إيديولوجية‬‫الطبقة‬،‫العاملة‬‫وخاصة‬‫منها‬‫النزعات‬،‫المادية‬،‫والديمقراطية‬‫واالشتراكية‬[(3.)]‫هذه‬‫األشكال‬‫المتنوعة‬‫من‬‫التقليد‬
،‫والمحاكاة‬‫هي‬‫التي‬‫أوقعت‬"‫الحداثيين‬"‫العرب‬‫في‬‫حرج‬‫كبير؛‬‫إذ‬‫أخ‬‫ذت‬‫األدوات‬‫المنقولة‬‫واألنساق‬‫المنسوخة‬‫تتهاوى‬‫بين‬‫أيدي‬‫هم؛‬‫من‬
‫جراء‬‫تقلب‬‫أحوال‬‫الغرب‬‫المذهبية‬‫واختياراته‬‫الفكرية‬[(4.)]‫ومازالت‬‫مجموعة‬‫من‬‫هؤالء‬‫الحداثيين‬‫المقلدين‬‫مصرين‬‫على‬‫االستمرار‬
‫في‬،‫تقليدهم‬‫مرسخين‬‫حداثة‬‫فلسفية‬،‫جامدة‬‫توجب‬‫عليهم‬‫االندماج‬‫الكلي‬‫في‬‫العصر‬‫الف‬‫لسفي‬‫على‬‫مقتضى‬‫ما‬‫قرره‬‫الغي‬‫ر‬‫في‬،‫التفلسف‬
‫فيكون‬‫هذا‬‫الضرب‬‫من‬‫الحداثة‬‫إلى‬‫الوهم‬‫واألسطورة‬‫أقرب‬‫منه‬‫إلى‬‫الواقع‬‫والحقيقة‬[(5.)]‫إن‬‫التقليد‬‫يعتبر‬‫من‬‫األساطير‬‫المؤسسة‬
‫للحداثة‬‫العربية؛‬‫إذ‬‫لم‬‫ينضبط‬‫الحداثي‬‫العربي‬‫بادعائه‬‫الرغبة‬‫في‬‫تحديث‬،‫الذهنية‬‫وتحديث‬‫المعايير‬‫الع‬‫قلية‬‫والوجدانية‬[(6)]،‫أو‬‫أن‬
‫الحداثة‬‫هي‬‫حداثة‬‫المنهج‬‫والرؤية‬،‫والهدف‬‫ثم‬‫االنتظام‬‫النقدي‬‫في‬‫الثقافة‬‫العربية‬‫نفسها‬[(7)]،‫بل‬‫إن‬‫الحداثة‬‫التي‬‫بشر‬‫بها‬‫هذا‬‫الحداثي‬
،‫العربي‬‫هي‬‫حداثة‬‫تقليد؛‬‫تقليد‬،‫الغرب‬‫وفرض‬‫نمطه‬‫في‬،‫التفكير‬‫من‬‫خالل‬‫السيطرة‬‫متعددة‬‫األوجه‬[(8.)]‫فالح‬‫داثة‬‫في‬‫تصور‬
"‫الحداثيين‬"‫العرب‬‫مرتبطة‬‫بأحداث‬"‫كونية‬"‫كبرى‬‫غيرت‬‫صورة‬،‫العالم‬‫والتي‬‫تعتبر‬‫مفاصلها‬‫الكبرى‬‫هي‬‫القرون‬:‫الخامس‬،‫عشر‬
‫والثامن‬،‫عشر‬‫والتاسع‬‫عشر‬[(9.)]‫فالحداثة‬‫األوروبية‬‫أصبحث‬‫حداثة‬،‫كونية‬‫وينبغي‬‫السير‬‫على‬‫منوالها‬‫من‬‫حيث‬‫القطيعة‬‫الجذر‬‫ية‬
‫مع‬‫الماضي‬‫ومع‬‫ما‬‫كان‬‫موجودا‬[(10.)]‫والحقيقة‬‫أن‬‫اإلبداع‬‫ال‬‫يتحقق‬‫إال‬‫بالتحرر‬‫من‬‫مجموعة‬‫من‬‫األساطير‬‫التي‬‫حماها‬‫الحداثيون‬
‫العرب‬‫ورسوخها‬‫في‬‫الفهوم‬،‫والعقول‬‫وكانت‬‫كلها‬‫موانع‬‫وعوائق‬‫أمام‬‫االبتكار‬‫واالختراع‬‫واإلنشاء‬[(11.)]‫وهذا‬‫ما‬‫عطل‬‫مشروع‬
‫حداثة‬،‫التقليد‬‫وأصابه‬،‫بالشلل‬‫يعكس‬،‫هذا‬‫االضطراب‬‫الفكري‬‫والمنهجي‬‫الذي‬‫يعيشه‬‫الحداثيون‬‫العرب‬،‫اليوم‬‫وحاالت‬‫التي‬‫ه‬
‫واالغتراب‬‫التي‬‫ال‬‫يخجلون‬‫من‬‫التعبير‬،‫عنها‬‫في‬‫منتديات‬‫عدة‬!2)‫الحداثة‬‫المعطوبة‬:‫لم‬‫تعد‬"‫اللغة‬‫المراوغة‬"‫بما‬‫هي‬‫الزمة‬‫من‬
‫لوازم‬‫نقد‬‫الحداثة‬‫وما‬‫بعد‬،‫الحداثة‬‫قادرة‬‫على‬‫إخفاء‬‫أزمة‬‫الح‬‫داثيين‬،‫العرب‬‫عبر‬‫عنها‬‫شكري‬‫عياد‬‫بقوله‬« :‫فالكاتب‬‫منتم‬‫بف‬‫كره‬‫أو‬
‫األنا‬‫العليا‬‫إلى‬‫العالم‬‫الغربي‬،‫الحديث‬‫بينما‬‫هو‬‫منتم‬‫بعالقاته‬‫االجتماعية‬‫أي‬‫باألنا‬‫إلى‬‫المجتمع‬‫العربي‬.‫وبناء‬‫على‬‫ذلك‬‫ف‬‫لن‬‫يكون‬
‫أمامه‬‫خيار‬‫حين‬،‫يكتب‬‫إال‬‫أن‬‫يكتب‬‫لقارئ‬‫على‬،‫شاكلته‬‫قارئ‬‫عربي‬‫ينتمي‬‫بفكره‬‫إلى‬‫العالم‬‫الغربي‬‫الحديث‬»[(12.)]‫فقد‬‫فشل‬
‫الحداثيون‬‫العرب‬‫في‬‫إنشاء‬‫حداثة‬‫عربية‬،‫حقيقية‬‫وأصبحت‬‫كتاباتهم‬‫أقرب‬‫إلى‬‫أن‬‫تكون‬‫دروسا‬‫في‬‫الفوضى‬‫الثقافية‬.‫ك‬‫ما‬‫عجزوا‬‫عن‬
‫تأصيل‬‫مقوالتهم‬‫الحداثية‬‫داخل‬‫الواقع‬‫الثقافي‬‫العربي‬.‫وفشلت‬‫محاوالت‬"‫أنسنة‬‫الدين‬"،‫وتطبيق‬‫المب‬‫ادئ‬‫النقدية‬‫على‬‫ا‬‫لنصوص‬
‫المقدسة‬.‫وأحسن‬‫ما‬‫يمكن‬‫أن‬‫توصف‬‫به‬‫الحداثة‬،‫العربية‬‫أنها‬‫حداثة‬‫معطوبة؛‬‫انعكست‬‫فيها‬‫أزمة‬‫اإلنسان‬‫األوروبي‬‫المعاصر‬‫بع‬‫د‬‫أن‬
‫فقد‬‫التحكم‬‫في‬،‫عالمه‬‫وبعد‬‫أن‬‫أصبح‬‫مهموما‬‫يوما‬‫بعد‬‫يوم‬‫بمشكلة‬‫تحديد‬‫موقعه‬‫في‬‫العالم‬‫الجديد‬.‫فالحداثيون‬،‫العرب‬‫وهم‬‫ي‬‫بشرون‬
‫بالمناهج‬،‫الحديثة‬‫والمفاهيم‬،‫الحداثية‬‫سواء‬‫في‬‫النقد‬،‫األدبي‬‫أو‬‫الدراسات‬،‫اللغوية‬‫أو‬‫المفاهيم‬‫االجتماعية‬…‫كانوا‬،‫مترجمين‬،‫فقط‬
‫وبأشكال‬‫رديئة‬‫ألطروحات‬‫الفلسفة‬،‫الغربية‬‫كما‬‫هي‬‫عند‬،‫هيوم‬،‫وكانط‬،‫وهيغل‬،‫ونيتشه‬،‫وهوسرل‬‫وهايدجر‬‫وجادامر‬…‫قاصرين‬
‫نظرهم‬‫على‬‫المض‬‫امين‬‫الفكرية‬‫التي‬‫انبنت‬،‫عليها‬‫وليس‬‫الوسائل‬‫المنهجية‬‫التي‬‫استعملت‬‫في‬‫تبليغها‬.‫فينقلون‬‫هذه‬‫ال‬‫مفاهيم‬‫واألحكام‬
‫تقليدا‬،‫لغيرهم‬‫وهم‬‫ال‬‫يدرون‬‫كيف‬‫يضعون‬‫مفاهيم‬‫حديثة‬،‫مثلها‬‫وال‬‫يهتدون‬‫إلى‬‫ضبط‬‫أحكامها‬‫بما‬‫يقوي‬،‫إنتاجيتها‬‫وال‬‫باأل‬‫ولى‬‫إلى‬
‫وضع‬‫هذه‬‫المفاهيم‬‫واألحكام‬‫ف‬‫ي‬‫نسق‬‫واحد‬‫يجمعها‬‫ويولد‬‫بعضها‬‫من‬‫بعض‬[(13.)]‫لقد‬‫خرج‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬‫العربي‬‫من‬‫سجاله‬
‫الفلسفي‬‫واإلبستيمولوجي‬،‫الطابع‬‫حول‬‫الدين‬‫ووجود‬‫هللا‬‫والوحي‬‫والمادة‬،‫والغيب‬‫خرج‬،‫منهكا‬‫ولم‬‫يستطع‬‫الصمود‬‫أمام‬‫كبر‬‫ى‬
‫اليقينيات‬‫التي‬‫كان‬‫يتحصن‬‫بها‬‫الخطاب‬،‫اإلسالمي‬‫بل‬‫استطاع‬‫هذا‬‫األخير‬‫نقض‬‫أوهام‬‫الخطاب‬،‫الحداثي‬‫وكشف‬،‫تناقضاته‬‫و‬‫تعويق‬
‫امتداده‬‫بشكل‬‫منظم‬،‫ومدروس‬‫وهذا‬‫ما‬‫جعل‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬‫يفر‬‫إلى‬‫مناقشة‬‫قضايا‬‫أخرى‬‫غير‬‫مرتبطة‬‫بالدين‬‫بشكل‬،‫مباشر‬
،‫كالديمقراطية‬‫والتعددية‬،‫السياسية‬‫وحقوق‬،‫اإلنسان‬‫في‬‫انقالب‬‫درامي‬‫للدفاع‬‫عن‬‫قيم‬‫ليبرالية‬‫نقيض‬‫ة‬‫لقيم‬‫األمس‬[(14.)]3)‫الحداثة‬
‫األصيلة‬:‫ارتبط‬‫مفهوم‬‫الحداثة‬‫عند‬‫كثير‬‫من‬‫المهتمين‬‫بما‬‫هو‬،‫حديث‬‫وجديد‬‫ومعاصر‬.‫وأصبح‬‫ال‬‫ينظر‬‫إلى‬‫الحداثة‬‫إال‬‫من‬‫خالل‬
‫نقائضها‬:،‫القديم‬،‫الرجعية‬،‫التراث‬‫التقليد‬...‫والحقيقة‬‫أن‬‫المعنى‬‫الدقيق‬‫للحداثة‬‫يبقى‬‫غامضا‬،‫وملتبسا‬‫وال‬‫يمكن‬‫اال‬‫ط‬‫مئنان‬‫إلى‬

2. ‫تعاريف‬‫جاهزة‬‫ومنمطة‬.‫كما‬‫ال‬‫يمكن‬‫وصف‬‫شخص‬‫أو‬‫أي‬،‫مشروع‬‫بأنه‬"‫حداثي‬"‫ما‬‫لم‬‫نقف‬‫على‬‫آلياته‬‫في‬‫إنتاج‬‫المعرفة‬‫وسلوكه‬
‫في‬‫اإلنجاز‬‫على‬‫أرض‬‫الواقع‬.،‫والحداثة‬،‫إذن‬‫ليست‬‫شيئا‬‫واحدا‬‫في‬‫المضمون‬‫الفكري‬‫أو‬‫السياسي‬‫أو‬،‫االجتماعي‬‫بل‬‫هناك‬"‫حد‬‫اثات‬"
‫تتعدد‬‫بحسب‬‫األ‬‫فكار‬‫الفلسفية‬‫واالجتماعية‬‫المختلفة‬.‫فالحداثة‬‫الغربية‬‫مثال‬‫عبارة‬‫عن‬‫تمازج‬‫عناصر‬‫دينية‬‫وثقافية‬‫و‬‫فلسفية‬‫لها‬‫أصول‬
‫إغريقية‬‫ورومانية‬‫ومسيحية‬،‫كاثوليكية‬‫ثم‬‫بروتستانتية‬‫أنكلو‬،‫سكسونية‬‫ثم‬‫توراتية‬‫ـ‬‫صهيونية‬.‫وقد‬‫تجمعت‬‫هذه‬‫العن‬‫اصر‬‫عبر‬‫عملية‬
‫تشكل‬‫تاريخي‬‫وحضاري‬‫معقد‬‫وم‬‫تداخل‬[(15.)]‫وعدم‬‫تبين‬‫هذه‬‫االعتبارات‬‫هو‬‫الذي‬‫جعل‬‫الكثيرين‬‫يكفرون‬‫الحداثة‬،‫بإطالق‬‫ألنهم‬
‫يفهمونها‬،‫إلحادا‬‫وجعل‬‫الكثيرين‬‫من‬‫االتجاه‬‫المعاكس‬‫يبعدون‬‫اإلسالم‬‫عن‬‫كل‬‫حركة‬‫اإلنسان‬‫للواقع‬‫ألنهم‬‫يفهمونه‬‫تراجعا‬‫أو‬‫ر‬‫جعية‬!
‫إن‬‫الحداثة‬‫ليست‬‫بالضرورة‬‫قطيعة‬‫مع‬،‫الماضي‬‫أو‬‫ح‬‫ربا‬‫على‬،‫الدين‬‫أو‬‫في‬‫أحسن‬،‫األحوال‬‫إحياء‬‫وتطويرا‬‫لما‬‫ينطوي‬‫عليه‬‫من‬
‫إيديولوجية‬‫الباحث‬،‫ونزعاته‬‫ألن‬‫هذا‬‫الفهم‬‫هو‬‫أقرب‬‫إلى‬‫مذبحة‬،‫الماضي‬‫وكذا‬‫الدين‬‫منه‬‫إلى‬‫إحيائهما‬‫وتطوير‬‫مفاهيمهما‬.،‫وعليه‬
‫يصبح‬‫ضروريا‬‫الحديث‬‫عن‬‫حداثة‬‫أصيلة‬‫ومأصولة‬‫من‬‫داخل‬‫المجال‬‫التداولي‬‫األ‬،‫صيل‬‫عقيدة‬‫ومعرفة‬‫ولغة؛‬‫فالحداثة‬‫التي‬‫لم‬‫يتوفر‬
‫فيها‬‫شرط‬‫اإلبداع‬‫هي‬‫محض‬‫تقليد‬‫وعجز‬.‫وهذا‬‫ما‬‫يلحظه‬‫المتتبع‬‫للمشاريع‬‫النقدية‬‫العربية‬‫المطروحة‬‫في‬‫الساحة‬‫الفكرية؛‬‫إ‬‫ذ‬‫بقي‬
‫تأثيرها‬،‫محدودا‬‫ولم‬‫تستطع‬‫تحقيق‬‫الحد‬‫األدنى‬‫من‬‫تغيير‬‫العقلية‬‫والواقع‬‫العربيين‬.‫فبقيت‬‫مشاريع‬،‫غريبة‬‫تناقش‬‫ف‬‫ي‬"‫الصالونات‬"،
‫وأروقة‬‫الفنادق‬‫والمنتديات‬،‫الطوباوية‬‫ومازال‬‫أصحابها‬‫من‬‫ال‬َّ‫م‬‫ح‬‫ألقاب‬"‫الحداثة‬"‫و‬"‫العقالنية‬"‫و‬"‫التقدمية‬"‫لم‬‫يعترفوا‬‫بعقم‬‫ه‬‫ذه‬
،‫المشاريع‬‫أو‬‫على‬‫األقل‬،‫بنسبيتها‬‫فيلتفتوا‬‫إلى‬‫تقويمها‬‫وتزويدها‬‫بما‬‫ينقصها‬‫من‬‫عناصر‬‫منهجية‬‫ومعرفية‬‫دافع‬‫ة‬.‫إنها‬‫م‬‫شاريع‬‫تجزيئية‬
‫ِّدة‬ّ‫ل‬‫ومق‬‫أخلت‬‫بشرط‬،‫االستنباط‬‫واعتمدت‬‫منهجية‬‫مستوردة‬‫غير‬‫مستنبطة‬‫مما‬‫تضمنه‬‫الحقل‬‫المعرفي‬،‫األصيل‬‫من‬‫أصول‬‫وقو‬‫اعد‬
،‫مقررة‬‫وما‬‫تفرع‬‫عنها‬‫من‬‫أحكام‬‫منهجية‬.‫كما‬‫أخلت‬‫بشرط‬‫المناسبة؛‬‫فأنزلت‬‫على‬‫المعرفة‬‫التراثية‬‫آليات‬‫غربية‬‫من‬‫دون‬‫تبي‬‫ن‬
‫صالحيته‬‫ا‬،‫اإلجرائية‬‫وال‬‫تصحيح‬،‫معاييرها‬‫فافتقدت‬‫خاصية‬‫النقد‬‫والتقويم‬.‫كما‬‫أخلت‬‫بشرط‬‫التقدم؛‬‫إذ‬‫استغرقت‬‫هذه‬‫ا‬‫لمشاريع‬‫في‬
‫النظر‬‫في‬‫مضامين‬‫المعرفة‬،‫التراثية‬‫من‬‫غير‬‫اكتشاف‬‫آلياتها‬‫التي‬‫تولدت‬،‫بها‬‫وتفرعت‬،‫عنها‬‫وقد‬‫أوضح‬‫الدكتور‬‫طه‬‫عبد‬‫الرحمن‬
‫هذه‬‫اآلفات‬‫في‬‫كتب‬‫ودراسات‬‫كث‬‫يرة‬.‫إن‬‫الحداثة‬‫األصيلة‬‫القادرة‬‫على‬‫الدفع‬‫هي‬‫الحداثة‬‫المبدعة‬‫والمحترمة‬‫لشروط‬،‫اإلبداع‬
،‫والرافضة‬‫من‬‫منطلق‬،‫تداولي‬‫للمقوالت‬‫الوافدة‬‫إلينا‬‫من‬‫الغرب‬‫والتي‬‫تقول‬‫إن‬‫الدين‬‫شيء‬‫والعلم‬‫شيء‬،‫آخر‬‫كما‬‫أن‬‫العقل‬‫ش‬‫يء‬
‫والدين‬‫شيء‬‫آخر‬.‫ومن‬‫غير‬‫الدخول‬‫في‬‫جدل‬‫مفاهيمي‬‫عقيم‬!‫فا‬‫لحداثة‬‫المبدعة‬،‫واألصيلة‬،‫بنظرنا‬‫هي‬‫التي‬‫يقودها‬‫علماء‬‫متدينو‬،‫ن‬‫ال‬
‫يشعرون‬‫بأن‬‫دينهم‬‫يقيد‬،‫علمهم‬‫أو‬‫أن‬‫علمهم‬‫يصادر‬‫دينهم‬.‫إنهم‬‫يرون‬‫الدين‬‫هو‬‫الذي‬‫يمر‬‫بطريق‬‫العلم؛‬‫ألنهم‬‫كلما‬‫عقلوا‬‫العلم‬‫أ‬‫كثر‬
‫فهموا‬‫الكون‬،‫أكثر‬‫وكلما‬‫فهموا‬‫الكون‬‫أكثر‬‫عرفوا‬‫هللا‬‫أكثر‬.‫وهم‬‫يعتقد‬‫ون‬‫أيضا‬‫بأن‬‫الدين‬‫ال‬‫يمر‬‫بطريق‬،‫الجهل‬‫بل‬‫الجاهلون‬‫هم‬
‫الذين‬‫يضيقون‬‫الدين‬،‫ويجمدونه‬‫بل‬‫ويسقطونه‬)‫إنما‬‫يخشى‬‫هللا‬‫من‬‫عباده‬‫العلماء‬[ (‫فاطر‬:28]،‫وهذا‬‫أمر‬‫كتب‬‫فيه‬‫كثيرا‬‫السيد‬‫محمد‬
‫حسين‬‫فضل‬‫هللا‬[(16.)]‫والحداثة‬‫األصيلة‬‫ليست‬‫بالضرورة‬‫استخدام‬‫العقل‬‫وحده‬‫أو‬‫استيراد‬‫العلم‬،‫والتكنولوجيا‬‫أو‬‫نماذج‬‫التنم‬‫ية‬
،‫الموهومة‬‫وإنما‬‫هي‬‫استخدام‬‫للعقل‬‫في‬‫تكامل‬‫مع‬،‫الوحي‬‫وربط‬‫لعالم‬‫الشهادة‬‫بعالم‬،‫الغيب‬‫في‬‫إطار‬‫رؤية‬‫توحيدية‬،‫توكلية‬‫ت‬‫أخذ‬
‫بالسنن‬،‫واألسباب‬‫وتتأسس‬‫على‬‫قيم‬‫مطلقة؛‬‫فالقيمة‬‫هي‬‫من‬‫خارج‬‫العملية‬،‫العلمية‬‫بل‬‫هي‬‫سابقة‬‫على‬‫العلم‬‫والم‬‫ادة‬.‫واإلنسا‬‫ن‬‫من‬
‫منظور‬‫الحداثة‬،‫األصيلة‬‫مكرم‬‫ومستخلف‬‫ر‬ ِّّ‫خ‬‫ومس‬‫للكون‬)‫ولقد‬‫كرمنا‬‫بني‬‫آدم‬(‫؛‬‫إذ‬‫بهذا‬‫التصور‬‫التكريمي‬‫ننأى‬‫عن‬‫اإلفرازات‬
‫المرضية‬‫للحداثة‬،‫الغربية‬‫التي‬‫أعلنت‬‫منذ‬‫بدايتها‬‫أن‬‫العالم‬‫مكتف‬،‫بذاته‬‫ففصلت‬‫بين‬‫العقل‬‫والقيم‬،‫األخالقية‬‫وانتهت‬‫إلى‬‫تفكيك‬
‫اإلن‬‫سان‬‫ورده‬‫إلى‬‫حركة‬‫المادة؛‬‫إذ‬‫أصبح‬‫عند‬‫طوماس‬‫هوبز‬‫كالذئب‬‫أو‬‫الحجر‬،‫المندفع‬‫وعند‬‫سبينوزا‬‫كالساعة‬‫المتحركة‬‫بشكل‬‫آ‬،‫لي‬
‫وعند‬‫داروين‬َ‫ل‬‫سلي‬،‫القرود‬‫وعند‬‫ماركس‬‫نتاج‬‫قوى‬،‫اإلنتاج‬‫وعند‬‫فرويد‬‫أسير‬،‫الغرائز‬‫وعند‬‫بافلوف‬‫في‬‫تجارب‬‫الفعل‬‫اال‬‫نعكاسي‬
‫الشرطي‬‫كالكلب‬‫في‬‫ردود‬‫أفع‬‫اله‬...‫وأما‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬‫األصيل‬‫فال‬‫يستسلم‬‫أمام‬‫هذه‬‫األطروحات‬‫الفلسفية‬،‫الحداثية‬‫بل‬‫ي‬،‫رفضها‬
‫من‬‫موقع‬‫نقدي‬،‫متفائل‬‫عكس‬‫نقد‬‫ما‬‫بعد‬‫الحداثة‬‫ذي‬‫الطابع‬‫التشاؤمي‬‫العدمي‬.‫فالخطاب‬‫الحداثي‬‫األصيل‬‫خطاب‬‫جذري‬‫وتوليدي‬
‫واستكشافي‬‫ال‬‫يهمه‬‫التوفيق‬‫أو‬‫التلفيق‬‫بين‬‫المنظومة‬‫الغربية‬،‫الحديثة‬‫والمنظومة‬‫اإلسالمية‬،‫األصيلة‬‫بل‬‫هو‬،‫يبدأ‬‫بت‬‫عبير‬‫د‬.‫عبد‬
‫الوهاب‬‫المسيري‬[(17)]،‫من‬‫نقد‬‫جذري‬‫للحضارة‬‫الغربية‬،‫الحديثة‬‫ويحاول‬‫اكتشاف‬‫معالم‬‫هذه‬‫المنظومة‬‫الغربية‬‫باعتبارها‬‫رؤية‬
‫كاملة‬،‫للكون‬‫واإلمساك‬‫بمفاتيحها‬‫مع‬‫االحتفاظ‬‫بمسافة‬‫بينه‬‫وبينها‬.‫فهو‬‫ي‬‫عود‬‫للمنظومة‬‫اإلسالمية‬‫بكل‬‫قيمها‬‫وخصوصياتها‬‫الدينية‬
‫واألخالقية‬،‫والحضارية‬‫ويستكشفها‬‫ويحاول‬‫تجريد‬‫نموذج‬‫معرفي‬‫متكامل‬،‫منها‬‫يمكنه‬‫من‬‫خالله‬‫توليد‬‫إجابات‬‫على‬‫اإلشكاليات‬‫التي‬
‫تثيرها‬‫الحضارة‬،‫الغربية‬‫وعلى‬‫أية‬‫إشكالية‬‫جديدة‬.‫إن‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬،‫األصيل‬‫ال‬‫يقف‬‫عند‬‫ش‬‫عار‬"‫اإلسالم‬‫هو‬‫الحل‬"،‫وهو‬
‫بالمناسبة‬‫شعار‬‫إيديولوجي‬‫ينتج‬‫سلوكات‬‫احتجاجية‬‫وغوغائية‬‫أساءت‬‫لرسالة‬‫اإلسالم‬،‫العظيم‬‫بل‬‫يتجاوزه‬‫إلى‬‫طرح‬‫اإلطار‬‫ا‬‫لفلسفي‬
‫العميق‬:‫اإلسالم‬‫هو‬‫رؤية‬،‫للكون‬‫أي‬‫يصدر‬‫عن‬‫رؤية‬‫معرفية‬‫شاملة‬‫يولد‬‫منها‬‫منظومات‬‫فرعية‬‫متنوعة‬.‫إنه‬‫يؤسس‬‫لوعي‬‫نقدي‬
‫منفتح‬‫ومتفائل‬‫ومكتشف‬‫لإلمكانات‬‫التوليدية‬‫الخالقة‬‫داخل‬‫المنظومة‬‫اإلسالمية‬‫التي‬‫غفل‬‫عنها‬‫خطاب‬،‫التقليد‬‫وطمسها‬‫خط‬‫اب‬
‫التغريب‬.‫هذا‬‫األخير‬‫الذي‬‫احترف‬‫في‬‫اآلونة‬‫األخيرة‬‫الهجوم‬‫على‬‫أي‬‫ثبات‬‫وأية‬‫معيارية‬‫داخل‬‫المنظومة‬،‫اإلسالمية‬‫وأنكر‬‫أية‬‫رك‬‫يزة‬
،‫نهائية‬‫بل‬‫ليس‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫عنده‬‫سوى‬‫نص‬‫تاريخي‬،‫مغلق‬‫ينتمي‬‫إلى‬‫لحظة‬‫تاريخية‬‫بائدة‬!‫أما‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬،‫األصيل‬‫ف‬‫إنه‬
‫ينطلق‬‫من‬‫أن‬‫ثمة‬‫مطلقا‬‫واحدا‬‫هو‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى؛‬‫وبسبب‬‫وجوده‬‫خارج‬‫الزمان‬‫والمكان‬،‫والبشر‬‫فهو‬‫مركز‬‫الكون‬‫الذي‬‫يمنح‬‫ه‬
‫الهدف‬‫والغاية‬‫والمعنى؛‬‫وأنزل‬‫الكتب‬‫وأرسل‬‫الر‬‫سل‬‫لهداية‬‫الناس‬‫وتوجيههم‬‫إلى‬‫الصراط‬،‫المستقيم‬‫معتمدين‬‫على‬‫ملكاتهم‬‫وق‬‫دراتهم‬
‫في‬‫تناغم‬‫مثمر‬‫وحاسم‬‫بين‬‫الوحي‬‫والعقل‬.‫وهذا‬‫ما‬‫لم‬‫يستطع‬‫فهمه‬‫الخطاب‬‫الحداثي‬،‫المتغرب‬‫وبقي‬‫مسترخيا‬‫ومقلدا‬‫ومنتظرا‬
‫لإلجابات‬‫الغربية‬‫من‬‫خارج‬‫منظومته‬‫ومجاله‬،‫التداولي‬‫فطال‬‫انتظاره‬‫فبدأ‬‫ي‬‫تآكل‬‫حتى‬‫انفرط‬‫عقده‬‫أو‬‫كاد‬!‫المبحث‬‫الثاني‬:‫ال‬‫حداثة‬
‫المعطوبة‬‫ووظيفة‬‫تدمير‬‫بنيات‬‫المجتمع‬1)‫الحداثة‬‫المعطوبة‬‫ضد‬‫المجتمع‬:‫يعتبر‬‫المشروع‬‫الحداثي‬‫المستورد‬،‫ذاته‬،‫عادة‬‫نقيضا‬
‫للتقليد؛‬‫والمقصود‬‫بالتقليد‬‫في‬‫إحدى‬،‫دالالته‬‫المجتمع‬‫ومؤسساته‬.‫من‬‫هنا‬‫سعى‬‫الحداثيون‬‫إلى‬‫ت‬‫فكيك‬‫بنيات‬‫المجتمع‬‫و‬‫تحطيم‬‫مؤسساته‬
"‫التقليدية‬."‫واستبدلوها‬‫بالمؤسسات‬"‫الحديثة‬"،‫من‬‫الدولة‬‫إلى‬‫أدنى‬‫مؤسسة‬‫في‬‫المجتمع‬.‫هذه‬‫المؤسسات‬‫لما‬‫كانت‬‫تخضع‬‫ف‬‫ي‬
‫مرجعياتها‬‫إلى‬‫فلسفة‬،‫حداثية‬‫غريبة‬‫عن‬‫ثقافة‬،‫المجتمع‬‫بقيت‬‫غريبة‬‫وبعيدة‬‫عن‬‫هموم‬‫الناس‬‫ومصالحهم‬.‫وهذا‬‫ما‬‫يمكن‬‫أن‬‫ي‬‫لحظه‬
‫المرء‬‫بيسر‬‫في‬‫اإلدارة‬،‫الحديثة‬‫حيث‬‫يغلب‬"‫الروتين‬‫والبيروقراطية‬"‫وتعطيل‬‫مصالح‬‫الناس‬.‫ولم‬‫تنفع‬‫دعاوى‬‫اإلصالح‬‫ا‬،‫إلداري‬‫بل‬

3. ‫تضخمت‬‫هذه‬،‫المؤسسات‬‫وزادت‬‫التعقيدات‬‫والقوانين‬‫اإلدارية‬‫في‬‫ما‬‫يتعلق‬‫بأي‬‫إجراء‬‫أو‬‫معاملة‬‫حتى‬‫أصبحت‬‫الدولة‬‫عالما‬‫قائ‬‫ما‬
،‫بذاته‬‫أو‬‫مجتمع‬‫ا‬،‫آخر‬‫مقابل‬‫المجتمع‬،‫األصلي‬‫الذي‬‫عملت‬‫المؤسسة‬‫أو‬‫اإلدارة‬،‫الحداثية‬‫على‬‫إخضاعه‬‫والتحكم‬‫فيه‬[(18.)]‫وعلى‬
‫المواطن‬‫أن‬‫يبحث‬‫عن‬‫انسجام‬‫مأساوي‬‫مع‬‫جهازه‬‫اإلداري‬‫الذي‬‫ينقص‬‫من‬‫قيمته‬‫وكرامته‬‫كل‬،‫يوم‬‫في‬‫تسجيل‬‫زواج‬‫أو‬،‫والدة‬‫أو‬
‫استخراج‬‫جواز‬،‫سفر‬‫أو‬‫الحصول‬‫على‬‫إذن‬،‫بناء‬‫أو‬‫الدخول‬‫والخروج‬‫من‬،‫المطار‬‫أو‬‫تسجيل‬‫تلميذ‬‫في‬‫مدرسة‬‫أو‬،‫نقله‬‫وأما‬
‫إجراءات‬‫المحاكم‬‫واللجوء‬‫إلى‬‫القضاء‬‫فحدث‬‫وال‬‫حرج‬!‫ولما‬‫يفقد‬‫المجتمع‬‫أبسط‬‫أشكال‬،‫المقاومة‬‫يلتجئ‬‫إلى‬‫معاقبة‬‫دولته‬‫بمق‬،‫اطعتها‬
‫والتعامل‬‫مع‬‫مؤسساته‬،‫بالمباالة‬‫مفضال‬‫الهروب‬‫إلى‬‫عالم‬‫الخمر‬‫واالنحر‬‫افات‬‫المختلفة‬‫التي‬‫تطفو‬‫على‬،‫السطح‬‫والتي‬‫كانت‬‫مخبأة‬
‫إلى‬‫وقت‬‫قريب‬‫تحت‬‫ستار‬‫كثيف‬‫من‬‫األكاذيب‬‫اإلعالمية‬.‫لم‬‫تستطع‬‫الحداثة‬‫إذن‬‫أن‬‫تطور‬‫مؤسسات‬،‫المجتمع‬‫وصقل‬،‫مواهبه‬‫و‬‫دفعه‬
‫في‬‫اتجاه‬‫التنمية‬،‫والنهوض‬‫بل‬‫أصبحت‬‫عنصر‬‫تمويه‬‫عن‬‫حقيقة‬‫السلطة‬،‫واستبدادها‬‫وتحولت‬‫الحداثة‬‫إ‬‫لى‬‫سياسة‬‫براغماتي‬،‫ة‬‫تعيد‬
‫إنتاج‬‫االستبداد‬،‫وتبرره‬‫وتحكم‬‫بشريعة‬‫الغاب‬‫وشريعة‬،‫الحظ‬‫وحولت‬‫الوطن‬‫إلى‬‫حفنة‬‫من‬،‫التراب‬‫وإلى‬‫حفنة‬‫من‬،‫الناس‬‫ت‬‫نضح‬
‫العالقة‬‫بينهم‬‫بالشك‬،‫الخفي‬‫ويمشي‬‫االتهام‬‫ف‬َّ‫ل‬‫المغ‬‫بين‬‫جانب‬‫منه‬،‫وجانب‬‫وتظل‬‫فئات‬‫من‬‫الناس‬‫في‬‫يقظة‬‫ترقب‬،‫ومكايدة‬‫ب‬‫ال‬‫ثقة‬‫وال‬
‫اطمئنان‬.‫لقد‬‫أفلحت‬‫الحداثة‬‫في‬‫تأسيس‬‫دولة‬"‫حرة‬"‫تعتقل‬‫شعبها‬‫وتنتج‬‫شوارع‬‫الصمت‬‫باسم‬،‫الديمقراطية‬،‫والحداثة‬‫والع‬‫قالنية‬.‫وهي‬
‫تعمل‬‫اليوم‬‫الستكمال‬‫تدمير‬‫بنيات‬‫المجتمع‬‫ومرجعياته‬‫الفكرية‬‫والتربوية‬،‫والقانونية‬‫من‬‫خالل‬‫الترويج‬‫لمؤسسات‬‫المجت‬‫مع‬‫المدني‬.2)
‫فلسفة‬‫ال‬‫مجتمع‬‫المدني‬:‫لم‬‫يخف‬‫الحداثيون‬‫أن‬‫النموذج‬‫الذي‬‫يصدرون‬‫عنه‬‫عند‬‫الحديث‬‫عن‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫هو‬‫النموذج‬‫الليبرا‬‫لي‬
،‫األوروبي‬‫الذي‬‫يشكل‬‫النظام‬‫الرأسمالي‬‫هيكله‬‫ونسج‬‫عالقاته‬[(19.)]‫فلم‬‫يكن‬‫الغرض‬‫من‬‫استنبات‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫في‬‫األرض‬
،‫العربية‬‫هو‬‫فقط‬‫للحد‬‫من‬‫تسلط‬‫دولة‬‫ال‬‫حزب‬،‫الوحيد‬‫ودولة‬‫الضباط‬،‫األحرار‬‫وتجاوز‬‫مجتمع‬"‫العسكر‬"‫ومجتمع‬،‫القبيلة‬‫ودو‬‫لة‬
‫الزعيم‬‫الرائد‬...‫كما‬‫زعم‬‫الجابري‬[(20)]،‫ولكن‬‫فكرة‬‫المجتمع‬،‫المدني‬‫جاءت‬‫تقليدا‬،‫للغرب‬‫ورغبة‬‫يائسة‬‫في‬‫اللحاق‬،‫به‬‫مع‬‫حرق‬
،‫المراحل‬‫وتجاوز‬‫المعطيات‬‫الثقافية‬‫والحضارية‬‫وشروط‬‫التنمية‬‫وا‬‫لتقدم‬‫التي‬‫تحكم‬‫البالد‬‫العربية‬.‫وإال‬‫فالدولة‬،‫الحداثية‬‫لم‬‫توفر‬
‫التعبير‬‫الديمقراطي‬،‫الحر‬‫ولم‬‫تكرس‬‫مجتمع‬،‫المؤسسات‬‫بل‬‫زادت‬‫في‬‫إذالل‬‫المجتمع‬‫والسيطرة‬،‫عليه‬‫وفق‬‫نظام‬‫السخرة‬‫واال‬،‫ستعباد‬
‫حتى‬‫أصبحت‬‫هذه‬‫الدولة‬‫الحداثية‬‫ضد‬‫المجتمع‬‫واألمة‬.‫ولم‬‫تزد‬‫الدعوة‬‫الحداثية‬‫إل‬‫ى‬‫المجتمع‬،‫المدني‬‫إال‬‫ارتباط‬‫الشعوب‬‫العرب‬‫ية‬
‫واعتصامها‬‫بمؤسساتها‬‫األصيلة‬،‫كالمسجد‬‫والمدرسة‬،‫العتيقة‬‫واألسرة‬.‫هذه‬‫المؤسسات‬‫التي‬‫تعيش‬‫في‬‫وجدان‬‫الشعب‬‫وضميره‬.
‫وأصبح‬‫ينظر‬‫إلى‬‫المؤسسة‬‫الحداثية‬‫على‬‫أنها‬‫غريبة‬‫عنه‬‫ومفروضة‬‫من‬،‫أعلى‬‫وهي‬‫أداة‬‫قهر‬‫ليس‬،َّ‫ال‬‫إ‬‫ووسيلة‬‫لنق‬‫ض‬‫كيان‬‫هذه‬
‫المؤسسات‬‫األصيلة‬.‫وبرغم‬‫هذه‬‫الحصانة‬،‫الذاتية‬‫فقد‬‫لعبت‬‫المؤسسة‬‫الحداثية‬‫المستوردة‬‫دورا‬‫أساسيا‬‫في‬‫تفكيك‬‫مفهوم‬‫ا‬‫لمجتمع‬(‫أي‬
‫الجماعة‬‫الملتحمة‬)‫أي‬‫عناصر‬‫ترابط‬،‫الشعب‬‫واألواصر‬‫التي‬‫تربط‬،‫األفراد‬‫كما‬‫أزالت‬‫هذه‬‫المؤسسات‬‫الحداثية‬‫شعور‬‫الجماعات‬
‫األصلية‬‫بذا‬،‫تها‬‫وحطمت‬‫شعور‬‫الفرد‬‫بارتباطه‬‫بها‬‫وانتمائه‬،‫لها‬‫مما‬‫قضى‬‫على‬‫حرية‬‫المجتمع‬‫وقدرته‬‫على‬‫التكتل‬‫في‬‫تنظ‬‫يمات‬
‫وهيئات‬‫نابعة‬‫منه‬‫وتحميه‬‫من‬‫الدولة‬‫وقهرها‬.‫فافتقد‬‫المجتمع‬‫حكمه‬،‫الذاتي‬‫وأحكمت‬‫عليه‬‫سيطرة‬،‫الدولة‬‫وتجذرت‬‫هيمنة‬‫الجهاز‬
‫الحكومي‬‫ووصايته‬‫على‬‫كل‬‫مناشط‬،‫الحياة‬‫وربط‬‫به‬‫المواطن‬‫رغبا‬‫أو‬،‫رهبا‬‫في‬‫جميع‬‫أموره‬‫الحياتية‬.‫ولم‬‫تعد‬‫تنطلي‬‫على‬‫ال‬‫شعوب‬
‫الدعاوى‬‫الحداثية‬‫والعلمانية‬،‫المزيفة‬‫التي‬‫تبشر‬‫بالدولة‬‫العلمانية‬‫المنفتحة‬‫التي‬‫تتيح‬‫وتكفل‬‫حرية‬،‫الضمير‬‫وتصو‬‫ن‬‫التعددية‬
‫اإليديولوجية‬،‫للمجتمع‬‫وتؤمن‬‫حرية‬‫االعتقاد‬[(21.)]‫وحتى‬‫المجت‬‫مع‬‫المدني‬‫الذي‬‫بشر‬‫به‬،‫الحداثيون‬‫لم‬‫يستطيعوا‬‫دمجه‬‫في‬‫البنية‬
‫االجتماعية‬‫والثقافية‬‫للبالد‬،‫العربية‬‫وظل‬‫جسما‬‫غريبا‬‫عن‬‫المجتمع‬،‫األصلي‬‫بل‬‫أصبح‬‫المجتمع‬،‫المدني‬‫مجرد‬‫مصطلح‬‫تل‬‫وكه‬‫النخبة‬
‫في‬،‫الصالونات‬‫ومنتديات‬‫الترف‬‫الفكري‬.‫فإذا‬‫كان‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫مؤسسا‬‫على‬‫فلـ‬‫سفة‬‫التعاون‬‫والتعارف‬،‫والتآزر‬)‫إ‬‫نما‬
‫المؤمنون‬‫إخوة‬[ (‫الحجرات‬:10]،‫فإن‬‫فلسفة‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫كما‬‫يتم‬‫الترويج‬،‫لها‬‫تتأسس‬‫على‬،‫الصراع‬‫الذي‬‫هو‬‫بحسب‬‫التص‬‫ور‬
،‫الغربي‬‫عملية‬‫دائمة‬‫في‬‫المجتمع‬.‫فوجود‬‫المؤسسات‬‫والهيئات‬‫إنما‬‫هو‬‫لتنظيم‬‫هذا‬‫الصراع‬‫من‬‫حيث‬‫أشكاله‬‫ودوره‬[(22].)‫فالصراع‬
‫هو‬‫المحرك‬‫األساسي‬‫لعملية‬،‫التنمية‬‫مما‬‫يفترض‬‫وجود‬‫صراع‬‫منظم‬‫داخل‬‫بنية‬‫المجتمع‬‫وبين‬‫مكوناته‬.‫وبهذا‬‫يمكن‬‫تفسير‬‫ا‬‫رتفاع‬
‫نسب‬‫التوتر‬‫واالحتقان‬‫السياسي‬‫واالجتماعي‬‫داخل‬‫الدولة‬،‫الحداثية‬‫فبقدر‬‫إمعان‬‫الدولة‬‫ونخبها‬‫في‬‫النزوع‬‫الحداثي‬‫المستور‬،‫د‬‫بقدر‬‫ما‬
‫يتعمق‬‫الصراع‬‫والتناقض‬‫بين‬‫األفراد‬،‫والمؤسسات‬‫وتشتد‬‫القطيعة‬‫مع‬‫القيم‬‫الثقافية‬‫واالجتماعية‬‫األصيلة‬‫المبنية‬‫عل‬‫ى‬‫التآزر‬‫والوالء‬
‫والنصرة‬‫بين‬‫جماعة‬‫المؤمنين‬‫في‬‫المجتمع‬‫اإلسالمي‬.‫هذه‬‫القطيعة‬‫بين‬‫الفكر‬‫الحداثي‬‫ونماذجه‬،‫المؤسساتية‬‫مع‬‫محيطه‬‫الحض‬‫اري‬
‫ومجاله‬،‫التداولي‬‫هي‬‫الت‬‫ي‬‫ستعرض‬‫المشروع‬‫الحداثي‬‫برمته‬،‫لالنهيار‬‫وأفقه‬،‫لالنسداد‬‫فيتحول‬‫إلى‬‫وكيل‬‫لالستكبار‬‫الع‬،‫المي‬‫ومقاول‬
‫ألطروحات‬‫الغرب‬،‫وفلسفاته‬‫ذات‬‫النزوع‬‫االستغاللي‬‫المعيق‬‫ألي‬‫تنمية‬‫حضارية‬‫محلية‬.3)‫مؤشرات‬‫انهيار‬‫المشروع‬‫الحداثي‬
‫المعطوب‬:‫من‬‫تفعيل‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫إلى‬‫تعزيز‬‫الدو‬‫لة‬‫التسلطية‬:‫برغم‬‫أن‬‫عناصر‬‫الحداثة‬‫على‬‫مستوى‬‫بناء‬‫الدولة‬‫وتنظي‬‫م‬‫عالقاتها‬
،‫بالمجتمع‬‫قد‬‫ظلت‬‫قشرة‬،‫سطحية‬‫لم‬‫تستطع‬‫تدمير‬‫المؤسسات‬‫االجتماعية‬‫والثقافية‬،‫األصلية‬َّ‫ال‬‫إ‬‫أن‬‫هذه‬،‫الحداثة‬،‫عملت‬‫ع‬‫كس‬
،‫ادعائها‬‫على‬‫تعزيز‬‫بناء‬‫الدولة‬،‫التسلطية‬‫وخدمت‬‫الحداثة‬‫سلطة‬‫الدولة‬‫أ‬‫كثر‬‫مما‬‫خدمت‬،‫المجتمع‬‫بل‬‫استخدمت‬‫الدولة‬َ‫ة‬‫الحداث‬‫إل‬‫حكام‬
‫قبضتها‬‫على‬،‫المجتمع‬‫فكانت‬‫الحداثة‬‫العربية‬‫إذن‬‫ضد‬،‫المجتمع‬‫ومعيقة‬،‫لتقدمه‬‫على‬‫عكس‬‫دورها‬‫في‬‫تاريخ‬‫المجتمعات‬‫األ‬‫وروبية‬.
‫فإذا‬‫كانت‬‫الحداثة‬،‫الغربية‬‫بحسب‬‫أطروحة‬‫ماكس‬،‫فيبر‬‫قد‬‫قرنت‬‫بين‬‫العنصر‬‫اإليديولوجي‬‫ا‬‫لبروتستانتي‬(‫الكالفيني‬‫ع‬‫لى‬‫الخصوص‬)
‫والشروط‬‫االجتماعية‬‫واالقتصادية‬[(23)]،‫لتحقيق‬‫التنمية‬،‫والنهوض‬‫فإن‬‫المشروع‬‫الحداثي‬‫العربي‬‫يعتبر‬‫نفسه‬‫نقيضا‬‫للدين‬،‫فكرة‬
،‫ومؤسسات‬‫أي‬‫مأسسة‬‫الدين‬‫في‬‫مؤسسات‬‫دنيوية‬[(24)]،‫وهذا‬‫ما‬‫أفقد‬‫هذا‬‫المشروع‬‫صلته‬،‫بواقعه‬‫وقطع‬‫جذوره‬‫المرجع‬‫ية‬
،‫والحضارية‬‫إضافة‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫المؤشرات‬‫تدل‬‫على‬‫النهاية‬‫المأساوية‬‫لمشروع‬‫الحداثة‬،‫المعطوبة‬‫التي‬‫يمكن‬‫إجمالها‬‫في‬
‫العناصر‬‫اآلتية‬:‫أ‬.‫غياب‬‫مرجعية‬‫فكرية‬‫وإيديولوجية‬‫ضابطة‬‫للمشروع‬،‫الحداثي‬‫حتى‬‫إن‬‫صفة‬"‫حداثي‬"‫قد‬‫تطلق‬‫على‬‫من‬‫يقول‬
‫الرأي‬‫ونقيضه؛‬‫فمرة‬‫الحداثي‬‫لي‬‫برالي‬،‫متوحش‬‫وأخرى‬‫اشتراكي‬،‫اجتماعي‬‫ومرة‬‫أخرى‬‫تكنوقراطي‬‫حيادي‬..‫ب‬.‫افتضاح‬‫االنتهازية‬
‫السياسية‬‫للحداثيين‬،‫العرب‬‫من‬‫خالل‬‫تنكرهم‬‫لقيم‬‫ما‬‫فتئوا‬‫يطالبون‬،‫بها‬،‫كالديمقراطية‬،‫والتعددية‬‫والمجتمع‬،‫المدني‬‫و‬‫تواطئهم‬‫مع‬
‫أجهزة‬‫الدولة‬،‫التسلطية‬‫واإلمعان‬‫في‬‫إذالل‬‫المجتمع‬،‫وتسخيره‬‫لهذه‬،‫الدولة‬‫واندماجهم‬‫في‬‫أشكال‬‫من‬‫دول‬‫القهر؛‬‫كالدولة‬‫البوليسي‬،‫ة‬

4. ‫ودولة‬،‫العسكر‬‫والدولة‬،‫التبعية‬‫وغيرها‬.‫ج‬.‫انسحاب‬‫الحداثيين‬‫العرب‬‫من‬‫ساحة‬،‫المجتمع‬‫وابتعادهم‬‫عن‬‫هموم‬‫الناس‬،‫وقضاياهم‬
‫وتحولهم‬‫إلى‬"‫أرستقراطية‬"‫همها‬‫أن‬‫تقتات‬‫على‬‫موائد‬‫الغرب‬‫أو‬‫الدولة‬،‫التسلطية‬‫قد‬‫تكلف‬‫في‬‫بعض‬‫األحيان‬‫بإنجاز‬‫أنواع‬‫م‬‫ن‬
‫الدراسات‬"‫المخابراتية‬"‫لفائدة‬‫مراكز‬‫البحث‬‫األجنبية‬‫بتمويالت‬‫سخية‬.‫د‬.‫صعود‬‫تيار‬‫وطني‬‫إسالمي‬‫منغرس‬‫الجذور‬‫في‬‫تربة‬‫الوطن‬
‫وفي‬‫وجدان‬،‫الشعب‬‫وأكثر‬‫التحاما‬‫مع‬‫هموم‬‫المستضعفين‬.‫وأقدر‬‫خبرة‬‫وإنجازا‬‫على‬‫تفعيل‬‫مؤسسات‬‫المجتمع‬،‫األصلية‬‫والح‬‫د‬‫من‬
‫هيمنة‬‫الدولة‬،‫وجبروتها‬‫من‬‫دون‬‫إغفال‬‫ما‬‫يعرفه‬‫هذا‬‫التيار‬‫من‬‫اختالالت‬‫فكرية‬‫وتصورية‬‫وارتباطات‬‫مضطربة‬‫بالتاريخ‬‫والع‬‫لم‬
‫والمستقبل‬.‫وخالصة‬‫القول‬:‫إن‬‫مؤسسة‬‫الحداثة‬،‫المعطوبة‬‫برغم‬‫تفانيها‬‫في‬‫ترسيخ‬‫نمط‬‫التحديث‬‫الغربي‬‫في‬‫المجتمعات‬‫ا‬‫إلسالمية‬،
‫مازالت‬‫تصطدم‬‫بمناعة‬‫فطرية‬،‫حادة‬‫ولم‬‫تستطع‬‫تطويع‬‫وجدان‬‫الشعب‬‫وطاقاته‬‫ألشكالها‬‫المؤسساتية‬،‫الدخيلة‬‫وبقيت‬‫دولة‬‫ا‬‫لحداثة‬
‫المعطوبة‬‫غريبة‬‫عن‬،‫المجتمع‬‫والمواطن‬‫العادي‬‫ينظر‬‫إليها‬‫توجسا‬،‫وخيفة‬‫وفي‬‫المقابل‬‫بدأ‬‫المجتمع‬‫األهلي‬‫يبني‬،‫ذاته‬‫ويؤس‬‫س‬
،‫مؤسساته‬‫ويستثمر‬‫طاقاته‬،‫ومواهبه‬‫من‬‫خالل‬‫أشكال‬‫وأنماط‬‫متعددة‬‫تضرب‬‫بجذورها‬‫في‬‫أعماق‬‫تاريخ‬،‫األمة‬‫وخبرتها‬،‫الحضارية‬
‫وتألقها‬‫العمراني‬.‫وذلك‬‫ما‬‫سنحاول‬‫دراسته‬‫في‬‫الفصل‬‫الثاني‬‫من‬‫هذا‬‫البحث‬.‫الفصل‬‫الثاني‬:‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬:‫نظ‬‫ام‬‫الوقف‬
‫نموذجا‬‫المبحث‬‫األول‬:‫مدخل‬‫إلى‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬1)‫عناصر‬‫المؤسسية‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬:‫ركزبنيامين‬‫فرانكلين‬‫في‬
‫كتابيه‬"‫مالحظات‬‫ضرورية‬‫لمن‬‫يرغب‬‫في‬‫أن‬‫يكون‬‫ثريا‬"‫و‬"‫نصيحة‬‫إلى‬‫شاب‬‫تاجر‬"‫على‬‫عالقة‬‫األخالق‬‫بالتجارة؛‬‫إذ‬‫نصح‬
،‫المعنيين‬‫من‬‫تجار‬،‫أوروبا‬‫باإلتقان‬‫في‬‫العمل‬،‫والعقالنية‬،‫واالستقامة‬‫واالحتراف‬‫والتفاني‬.‫وعلى‬‫هذين‬‫الكتابين‬‫اعتمد‬‫ا‬‫لباحث‬
‫االقتصادي‬‫األلماني‬‫ماكس‬،‫فيبر‬‫في‬‫صياغة‬‫أطروحته‬‫المعروفة‬‫في‬‫كتابه‬‫الشهير‬"‫األخالق‬‫البروتستانتية‬‫وروح‬‫الرأسمال‬‫ية‬"‫المتعلقة‬
‫بالدين‬‫واألخالق‬‫واالقتصاد‬.‫فالمؤسسة‬‫األوروبية‬‫كانت‬‫تنبع‬‫من‬‫أعماق‬‫وجدان‬‫اإلنسان‬‫الغربي‬‫ومعتقدا‬‫ته‬،‫وأخالقه‬‫ولم‬‫تكن‬‫م‬‫جرد‬
‫هياكل‬‫وأشكال‬‫بال‬‫هوية‬‫وال‬،‫عقيدة‬‫وهذا‬‫ما‬‫يسعى‬‫إلى‬‫ترسيخه‬‫الحداثيون‬‫المقلدون‬‫عند‬‫نسخهم‬‫ونقلهم‬‫لتلك‬‫المؤسسات‬‫بدعوى‬
‫حياديتها‬،‫وعالميتها‬‫وإمكانية‬‫دمجها‬‫في‬‫أية‬‫تربة‬‫ثقافية‬‫واجتماعية‬‫مخالفة‬‫لها‬.‫ووعيا‬‫بعمق‬‫التداخل‬‫بين‬‫المؤسسة‬‫والثقافة‬،‫ف‬‫إن‬
‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫يقوم‬‫على‬‫المؤسسات‬‫المتسقة‬‫مع‬‫نمط‬‫المجتمع‬‫وإطاره‬‫الحضاري‬،‫وثقافته‬‫مما‬‫يعمق‬‫الفعالية‬‫الالزمة‬‫لتطو‬‫ير‬‫هذا‬
‫المجتمع‬‫وتحسينه‬‫وتحفيز‬‫فعاليات‬‫المواطنين‬[(25.)]‫فالمؤسسة‬‫األصيلة‬‫هي‬‫جزء‬‫ال‬‫يتجزأ‬‫من‬‫المعادلة‬‫االجتماعية‬‫السائدة‬‫بما‬‫أنها‬
‫نابعة‬‫من‬‫صمي‬‫م‬‫المجتمع‬‫ومتفاعلة‬،‫معه‬‫عكس‬‫المؤسسات‬‫المستوردة‬‫التي‬‫لم‬،‫تستطع‬‫كما‬،‫رأينا‬‫أن‬‫تضرب‬‫بجذورها‬‫في‬‫المج‬‫تمع‬‫أو‬
‫أن‬‫تحقق‬‫الصالحية‬‫فيه‬‫لغربتها‬.‫ثم‬‫إن‬‫المؤسسة‬‫األصيلة‬‫توفر‬‫لها‬‫عناصر‬‫التمايز‬‫البنائي‬‫والتخصص‬،‫الوظيفي‬‫والمش‬‫اركة‬‫الفاعلة‬
‫في‬‫عملية‬،‫التنمية‬‫هذه‬‫العناصر‬‫التي‬‫حددها‬‫صامويل‬‫هنتنجتون‬‫في‬‫معيار‬،‫التكيف‬‫ومعيار‬،‫التعقيد‬‫ومعيار‬‫االستقالل‬‫و‬،‫الذاتية‬‫ومعيار‬
‫التماسك‬[(26.)]‫من‬‫هنا‬‫نخلص‬‫إلى‬‫أن‬‫المؤسسة‬‫ليست‬‫بناء‬،‫وحسب‬‫بل‬‫جوهرها‬‫يتحدد‬‫بالفلسفة‬‫التي‬،‫تؤطرها‬‫وقيمة‬‫األخالق‬‫ال‬‫تي‬
‫تتأسس‬‫عليها‬.‫وعليه‬‫يمكن‬‫رصد‬‫عناصر‬‫المؤسسية‬‫في‬‫االجت‬‫ماع‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫المبادئ‬‫اآلتية‬: Œ‫التقوى‬:‫فقد‬‫اقترن‬‫تأسيس‬‫أول‬
‫مؤسسة‬‫في‬‫اإلسالم‬،‫بالتقوى‬‫وهي‬،‫المسجد‬‫وهو‬‫األجدر‬،‫بالبقاء‬‫واألقدر‬‫على‬‫إحداث‬‫عمليات‬‫التحويل‬‫والتغيير‬‫في‬‫بنيات‬‫ا‬‫لمجتمع‬
‫الذهنية‬‫والواقعية‬)‫لمسجد‬‫ِّس‬ّ‫س‬‫أ‬‫على‬‫التقوى‬‫من‬‫أول‬‫يوم‬‫ق‬َ‫ح‬‫أ‬‫أن‬‫تقوم‬،‫فيه‬‫فيه‬‫رجال‬‫يحبـون‬‫أن‬‫روا‬َّ‫ه‬‫يتط‬‫وهللا‬‫يحب‬‫المطهرين‬.‫أفمن‬
‫أسس‬‫بنيانه‬‫على‬‫تقوى‬‫من‬‫هللا‬‫ورضوان‬‫خير‬‫أم‬‫من‬‫ِّس‬ّ‫س‬‫أ‬‫بنيانه‬‫على‬‫شفا‬‫جرف‬‫هار‬‫فانهار‬‫به‬‫في‬‫نار‬‫جهنم‬‫وهللا‬‫ال‬‫يهدي‬‫القو‬‫م‬
‫الظالمين‬[ (‫التوبة‬:108-109]‫فقيمة‬‫المؤسسة‬‫إذن‬‫في‬‫غايتها‬،‫ومقاصدها‬‫وهي‬‫تقوى‬،‫هللا‬‫وذلك‬‫مقصد‬،‫عظيم‬‫يسمو‬‫على‬‫األشكال‬
‫والمظاهر‬‫التي‬‫غرقت‬‫فيها‬‫المؤسسات‬‫الحداثية‬‫الدخيلة‬‫التي‬‫تحكمها‬‫فلسفة‬‫الصراع‬‫والربح‬‫المادي‬.‫فالعمل‬‫اإلداري‬‫والمؤسس‬‫اتي‬
‫انطالقا‬‫من‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫هو‬‫عمل‬،‫عبادي‬‫فيه‬‫انسجام‬‫تام‬‫بين‬‫حياة‬‫الناس‬‫وأحكام‬‫الشريعة‬.�‫المسؤولية‬:‫فالمسؤ‬‫ول‬‫عن‬
‫المؤسسة‬‫يكون‬‫مسؤوال‬‫أمام‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل‬«‫كلكم‬‫راع‬‫وكلكم‬‫مسؤول‬‫عن‬‫رعيته‬»،)‫وكلهم‬‫آتيه‬‫يوم‬‫القيامة‬‫فردا‬(،)‫فمن‬‫يعمل‬‫مثق‬‫ال‬
‫ذرة‬‫خيرا‬‫يره‬‫ومن‬‫يعمل‬‫مثقال‬‫ذرة‬‫شرا‬‫يره‬(،‫والمسؤولية‬‫الثانية‬‫تكون‬‫أمام‬‫األجهزة‬‫اإلدارية‬‫بحسب‬‫القوانين‬‫والمساطر‬‫المنظمة‬
‫للمؤسسة‬. Ž‫احترا‬‫م‬‫الضوابط‬‫الشرعية‬:‫فالمؤسسة‬‫المبنية‬‫على‬‫تقوى‬،‫هللا‬‫والمسؤول‬‫أهلها‬‫أمام‬‫هللا‬‫عز‬،‫وجل‬‫شيء‬‫طبيعي‬‫أن‬‫ت‬‫كون‬
‫تصرفاتها‬‫موافقة‬‫للشرع‬،‫وقواعده‬‫وبالتالي‬‫ليس‬‫مبررا‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫خضوع‬‫مؤسسات‬‫المجتمع‬‫والدولة‬‫لمؤسسات‬
‫االستكبار‬،‫العالمي‬‫وفرض‬‫القيود‬‫والشروط‬‫على‬‫المؤ‬‫سسات‬،‫األصلية‬‫وإلزامها‬‫بتطبيق‬‫برامج‬‫ومخططات‬‫مناقضة‬‫ألحكام‬‫الد‬‫ين‬
‫ومتجاوزة‬‫لحكمه‬،‫ومقاصده‬‫بدعوى‬‫التنمية‬‫والحداثة‬،‫والتطور‬‫كما‬‫نجد‬‫في‬‫إمالءات‬‫صندوق‬‫النقد‬،‫الدولي‬‫والبنك‬،‫الدولي‬‫وبرام‬‫ج‬
‫األمم‬‫المتحدة‬‫التي‬‫تهيمن‬‫عليها‬‫رؤية‬‫أمريكية‬‫وصهيونية‬‫أحادية‬.�‫المراقبة‬:‫وا‬‫لمراقبة‬‫األولى‬‫هلل‬‫عز‬‫وجل‬‫ثم‬‫أجهزة‬‫المراقبة‬
‫الشرعية‬‫التي‬‫ينظمها‬‫قانون‬‫المؤسسة‬.‫والمراقبة‬‫هي‬‫نوع‬‫من‬،‫النصح‬‫وهو‬‫أداة‬‫جوهرية‬‫لإلثراء‬‫الحقيقي‬‫والمخلص‬‫في‬،‫المجتمع‬‫و‬‫قد‬
‫عرف‬‫النبي‬r‫الدين‬‫بأنه‬‫النصيحة‬،‫للمسلمين‬‫فقال‬« :‫الدين‬،‫النصيحة‬‫قيل‬:‫لمن‬‫يا‬‫رسول‬‫هللا؟‬‫قال‬:‫هلل‬‫ولرسوله‬‫ولكتابه‬‫و‬‫ألئمة‬
‫المسلمين‬‫وعامتهم‬».‫والنصيحة‬‫هي‬‫رسالة‬‫األنبياء؛‬‫فعلى‬‫لسان‬‫هود‬‫عليه‬‫السالم‬) :‫أبلغكم‬‫رساالت‬‫ربي‬‫وأنا‬‫لكم‬‫ناصح‬‫أمين‬(
[‫األعراف‬:68]،‫وعلى‬‫لسان‬‫شعيب‬‫عليه‬‫السالم‬) :‫لقد‬‫أبلغتكم‬‫رساالت‬‫ربي‬‫ونصحت‬‫لكم‬[ (‫األعراف‬:93.]‫والمراقبة‬‫عمل‬‫إيجابي‬
‫يهدف‬‫إلى‬‫التقدم‬،‫بالعمل‬‫وليست‬‫وسيلة‬‫سلبية‬‫لتوجيه‬‫اللوم‬‫أو‬،‫التهم‬‫كما‬‫أنها‬‫تهدف‬‫إلى‬‫إنجاز‬‫العمل‬‫وإزالة‬‫أية‬‫عوائق‬‫في‬‫ط‬‫ريق‬
‫الوصول‬‫إلى‬‫األهداف‬‫المتفق‬،‫عليها‬‫ومن‬‫شأنها‬‫أن‬‫تنظم‬‫األداء‬‫الفعلي‬‫ليطابق‬‫اإلمكانات‬‫الكامنة‬‫للعمل‬[(27.)]‫ولكي‬‫تكون‬‫الرقابة‬
‫ناجحة‬‫في‬‫مؤسسة‬‫االجت‬‫ماع‬‫اإلسالمي‬‫ال‬‫بد‬‫من‬‫تحقيق‬‫جو‬‫نفسي‬‫يسوده‬‫التفاهم‬‫اإليجابي‬‫بين‬‫المنفذ‬‫ومرؤوسيه‬.‫ويجب‬‫أن‬‫ي‬‫كون‬‫ذلك‬
‫قائما‬‫على‬‫االلتزام‬‫بتحقيق‬‫أهداف‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫والرقي‬‫الذي‬‫يريده‬،‫اإلسالم‬‫وأن‬‫تكون‬‫المراقبة‬‫حافزا‬‫لمزيد‬‫من‬‫العطاء‬‫و‬‫العمل‬.
‫إن‬‫هذه‬‫المبادئ‬‫والعناصر‬‫التي‬‫تؤطر‬‫المؤسسية‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫هي‬‫التي‬‫تمثل‬‫سياجا‬‫يحمي‬‫القيمة‬‫التي‬‫تعمل‬‫من‬‫أجل‬‫ها‬
‫المؤسسة‬.‫ومتى‬‫اختلت‬‫هذه‬‫المبادئ‬‫أو‬‫اندثرت‬‫فقدت‬‫المؤسسة‬‫مصداقيتها‬‫ومبرر‬‫وجودها‬.2)‫مبحث‬‫الحقوق‬‫والعالقات‬‫المؤسسية‬
‫في‬‫االجتماع‬،‫اإلسالمي‬‫وعالقة‬‫الدولة‬‫بالمجتمع‬:‫ظهر‬‫مفهوم‬‫الحقوق‬‫االجتماعية‬‫وما‬‫يحتاجه‬‫الفرد‬‫في‬‫حياته‬‫المعيشية‬‫في‬‫ال‬،‫غرب‬
‫بضغط‬‫من‬‫النظريات‬‫االشتراكية‬‫والمنظمات‬،‫النقابية‬‫وطردا‬‫لشبح‬‫الثورة‬‫الماركسية‬.‫في‬‫حين‬‫كانت‬‫هذه‬‫الحقوق‬‫أصيلة‬‫في‬‫فلسفة‬
‫االجتماع‬‫اإلسالمي؛‬‫فقد‬‫عرف‬‫المجتمع‬‫اإلسالمي‬‫أنماطا‬‫من‬‫العالقات‬‫االجتماعية‬‫مما‬‫يحقق‬‫ال‬‫عدل‬‫والمساواة‬‫والشورى‬‫في‬‫حياة‬

5. ‫الناس‬‫المعيشية‬.‫ومن‬‫أهم‬‫هذه‬،‫الحقوق‬‫حق‬،‫العمل‬‫والرعاية‬،‫الصحية‬‫وبناء‬،‫األسرة‬‫وحق‬،‫التربية‬‫وحق‬‫الضمان‬‫االجتماعي‬[(28.)]
‫ففي‬‫ما‬‫يتعلق‬،‫بالعمل‬‫فاإلسالم‬‫يقدس‬‫حق‬‫العمل‬‫ويبطل‬‫حق‬،‫االستغالل‬‫كما‬‫أبطل‬‫أسباب‬‫الكسب‬‫غير‬‫المشروع‬‫عن‬‫طريق‬‫ا‬‫لغ‬،‫ش‬
،‫والسرقة‬،‫والربا‬،‫واالحتكار‬‫وكنز‬‫المال‬...‫لتكون‬‫وسائل‬‫الكسب‬‫رائجة‬‫بين‬،‫الناس‬‫وذات‬‫وظيفة‬‫اجتماعية‬‫تكفي‬‫الجميع‬.‫و‬‫العمل‬
‫مصدر‬‫أساسي‬‫للملكية‬‫في‬‫االجتماع‬،‫اإلسالمي‬«‫من‬‫أحيا‬‫أرضا‬‫مواتا‬‫فهي‬‫له‬»،‫وقال‬‫تعالى‬) :‫فامشوا‬‫في‬‫مناكبها‬‫وكلوا‬‫من‬‫رزق‬‫ه‬(
[‫الملك‬:15]،‫وقوله‬‫ت‬‫عالى‬) :‫فإذا‬‫قضيت‬‫الصالة‬‫فانتشروا‬‫في‬‫األرض‬‫وابتغوا‬‫من‬‫فضل‬‫هللا‬[ (‫الجمعة‬:10.]‫ونهى‬‫اإلسالم‬‫عن‬‫عيش‬
‫العالة‬‫والكسل‬،‫والبطالة‬‫ولو‬‫كان‬‫في‬‫شكل‬‫ذكر‬‫أو‬‫تفرغ‬‫للصالة‬.‫وعاب‬‫تكفف‬‫الناس‬‫لما‬‫يسببه‬‫ذلك‬‫السلوك‬‫من‬‫ذل‬‫ومهانة‬‫و‬‫احتقار‬
‫لمكانة‬‫اإلنسان‬.‫فكم‬‫يتقزز‬‫المرء‬‫اليوم‬‫من‬‫ظ‬‫واهر‬‫التسول‬‫في‬‫الطرقات‬‫وعلى‬‫أبواب‬،‫المساجد‬‫وهو‬‫إدانة‬‫لنمط‬‫التربية‬‫والتنظي‬‫م‬‫في‬
،‫المجتمع‬‫وعالمة‬‫عار‬‫وإدانة‬‫للمستكبرين‬‫من‬‫أهل‬‫الترف‬،‫واالستهالك‬‫وليس‬‫هذا‬،‫فقط‬‫بل‬‫يمنع‬،‫اإلسالم‬‫كما‬،‫ذكرنا‬‫رهن‬‫األمة‬
‫بكاملها‬‫لمؤسسات‬‫االستكبار‬،‫المالي‬‫وسلب‬‫إرادتها‬،‫وكرامتها‬‫تحت‬‫غط‬‫اء‬‫القروض‬‫والمساعدات‬.‫وفي‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬
‫ليست‬‫الدولة‬‫حارسا‬‫للحدود‬‫وحسب‬‫أو‬‫شرطيا‬‫للدفاع‬‫عن‬‫مصالح‬‫فئة‬‫دون‬،‫أخرى‬‫بل‬‫دورها‬‫في‬‫توفير‬‫أبسط‬‫شروط‬‫العدل‬‫بين‬،‫الناس‬
‫وتوفير‬‫حد‬‫الكفاف‬‫لجميع‬‫المواطنين‬‫من‬‫غذاء‬‫وكساء‬‫وسكن‬‫ودواء‬..‫وال‬‫يكون‬‫هذا‬‫بتقديم‬‫الهبات‬‫واألع‬‫طيات‬‫و‬"‫االمتيازات‬"،‫وإ‬‫نما‬
‫بتوفير‬،‫األعمال‬‫وتحقيق‬‫االستنهاض‬‫التربوي‬‫واإلعالمي‬‫الالزم‬‫لكسر‬‫مركبات‬‫الكسل‬‫والعالة‬‫واالتكال‬‫وإزالتها‬‫من‬‫نفوس‬‫ا‬،‫لمواطنين‬
‫ثم‬‫الرفع‬‫من‬‫مكانة‬،‫العمل‬‫واعتماد‬‫آليات‬‫تحفيز‬‫موضوعية‬‫ومتوازنة‬‫بين‬‫العاملين؛‬‫ففلسفة‬‫الزكاة‬‫مثال‬‫ليست‬‫مجرد‬‫هبات‬‫ع‬‫ينية‬‫تقدم‬
‫للمحتاجين‬‫طوال‬،‫الزمان‬‫فتظل‬‫أيديهم‬‫ممدودة‬‫إليها‬‫مدى‬،‫الحياة‬‫وإنما‬‫المفروض‬‫لتحقيق‬‫األهداف‬‫السامية‬‫لالجتماع‬‫اإلسالمي؛‬‫أن‬
‫تقدم‬‫لهم‬‫إلنماء‬‫مشاريع‬‫عملية‬‫نافعة‬‫على‬‫شكل‬‫ورشات‬‫ومصانع‬‫وقطع‬‫أرض‬‫ورؤوس‬،‫أموال‬‫وتتولى‬‫مؤسسة‬‫الزكاة‬‫عملية‬
،‫المساعدة‬‫والتوجيه‬‫وا‬،‫لنصح‬‫حتى‬‫يستوي‬‫المشروع‬‫على‬‫سوقه‬.‫ولهذا‬‫فالعمل‬‫االجتماعي‬‫الذي‬‫ال‬‫ينمي‬،‫المال‬‫وال‬‫يكسب‬‫المس‬‫تفيد‬
‫قدرات‬‫اإلنتاج‬،‫واالستثمار‬‫ونقله‬‫من‬‫حياة‬‫التسول‬‫والكسل‬‫إلى‬‫حياة‬‫الجد‬،‫واإلبداع‬‫هو‬‫عمل‬‫ل‬ ِّ‫خ‬‫م‬‫بشروط‬‫االجتماع‬،‫اإلسالمي‬‫ال‬‫ذي‬
‫تحفظ‬‫فيه‬‫كرامة‬،‫اإلنسان‬‫وتصان‬‫عن‬‫أي‬‫امته‬‫ان‬.‫فاإلنسان‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫مالك‬،‫لجهده‬‫عامل‬‫في‬،‫ملكه‬‫سواء‬‫كان‬‫ملكا‬‫ف‬‫رديا‬
‫أو‬‫جماعيا‬.‫وليس‬‫مقبوال‬‫عمل‬‫اإلنسان‬‫في‬‫ملك‬‫غيره؛‬‫إذ‬‫نظام‬‫األجرة‬‫نظام‬،‫استثنائي‬‫ألن‬‫األرض‬‫لمن‬‫يملكها‬.‫إال‬‫أن‬‫التنظير‬‫ال‬‫فقهي‬
‫الذي‬‫نشأ‬‫في‬‫المدن‬‫وليس‬‫في‬،‫األرياف‬‫حيث‬‫تكثر‬‫في‬‫المدن‬‫ا‬،‫لصناعات‬‫وفي‬‫األرياف‬،‫الزراعات‬‫هو‬‫الذي‬‫رسخ‬‫نظام‬،‫األجرة‬
‫فالنظام‬‫السائد‬‫في‬‫الريف‬‫هو‬‫المشاركة‬‫وليس‬‫نظام‬،‫األجرة‬،‫ولكن‬‫وبما‬‫أن‬‫هذا‬‫النظام‬‫أصبح‬‫واقعا‬،‫حقيقيا‬‫والتخلص‬‫منه‬‫جملة‬‫ص‬‫عب‬
،‫المنال‬‫فقد‬‫أحاطته‬‫القوانين‬‫المنظمة‬‫لالجتماع‬‫اإلسالمي‬‫بمجموعة‬‫من‬‫التشريعات‬‫والضوا‬‫بط‬،‫والقيم‬‫مما‬‫يمنع‬،‫تحوله‬‫أي‬‫نظام‬
،‫األجرة‬‫إلى‬‫عبودية‬،‫حقيقية‬‫وسخرة‬‫مهنية‬!‫ومن‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يكفلها‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫لعموم‬،‫المواطنين‬‫الرعاية‬،‫الصحية‬‫م‬‫ن‬
‫خالل‬‫بث‬‫الوعي‬،‫الوقائي‬‫من‬‫نظافة‬،‫واعتدال‬‫ومحاربة‬‫النجاسات‬‫والمسكرات‬‫وأشكال‬‫التبذير‬‫والفساد‬‫في‬‫األرض؛‬‫فحث‬‫رسول‬‫هللا‬
r‫على‬‫امتالك‬‫أسباب‬‫القوة‬،‫واإلنتاج‬‫ونفر‬‫من‬‫الضعف‬‫والكسل‬‫والعجز‬«‫المؤمن‬‫القوي‬‫خير‬‫من‬‫المؤمن‬،‫الضعيف‬‫وفي‬‫كل‬‫خير‬»،
‫وشجع‬‫الرياضات‬‫وأوجب‬‫العالج‬‫عند‬‫المرض‬.‫وجاءت‬،‫األوقاف‬‫كما‬‫سنرى‬،‫الحقا‬‫كأدوات‬‫دعم‬‫واستثمار‬‫في‬‫البر‬،‫والخير‬‫من‬
‫خالل‬‫تأسيس‬‫المستشفيات‬‫وال‬‫صيدليات‬‫والمختبرات‬.‫ويتعمق‬‫تماسك‬‫بنية‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫من‬‫خالل‬‫مجموعة‬‫من‬‫العالقات‬
‫المعنوية‬‫التي‬‫ترقى‬‫إلى‬‫واجبات‬‫وفروض؛‬‫كزيارة‬،‫المريض‬‫وإغاثة‬،‫الملهوف‬‫وتفريج‬،‫الكرب‬‫وإعطاء‬،‫الماعون‬‫وإطعام‬
‫المسكين‬…‫كما‬‫تتحمل‬‫الدولة‬‫مسؤولية‬‫توفير‬‫حق‬‫بناء‬‫األسر‬‫على‬‫القانون‬‫ال‬‫كوني‬‫الفطري‬‫وهو‬،‫الزوجية‬‫وتطبيق‬‫التشري‬‫عات‬‫التي‬
‫أحاطها‬‫بها‬‫الدين؛‬‫من‬‫مساواة‬‫وتكامل‬)‫ولهن‬‫مثل‬‫الذي‬‫عليهن‬‫بالمعروف‬[ (‫البقرة‬:228]،‫واالحترام‬‫والتراضي‬‫والمعاني‬‫اإلنسانية‬
‫الثابتة؛‬‫كاإليمان‬‫واإلحسان‬‫والصبر‬‫والمودة‬‫والعدل‬.‫وتلغى‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫كل‬‫معاني‬‫الفئ‬‫وية‬‫والعرقية‬‫والطبقية‬‫و‬‫العنصرية؛‬
)‫يا‬‫أيها‬‫الناس‬‫اتقوا‬‫ربكم‬‫الذي‬‫خلقكم‬‫من‬‫نفس‬‫واحدة‬[ (‫النساء‬:1.]‫ومن‬‫المطلوب‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫تيسير‬‫أسباب‬‫الزواج‬
‫للفقراء‬،‫والصالحين‬‫والتبكير‬‫به؛‬‫وقد‬‫عرف‬‫التاريخ‬‫اإلسالمي‬‫أوقافا‬‫خاصة‬‫لتزويج‬،‫المحرومين‬‫وإعانتهم‬‫على‬‫بناء‬‫أس‬‫ر‬،‫وتحقيق‬
،‫االستقرار‬‫مما‬‫نعدمه‬‫اليوم‬‫أمام‬‫االختراق‬‫الليبرالي‬‫الفاحش‬‫لقيم‬،‫األمة‬‫وتحطيم‬،‫مناعتها‬‫وتكريس‬‫النزوعات‬،‫األنانية‬‫والرغب‬‫ة‬
‫المجنونة‬‫في‬‫التحكم‬‫والسيطرة‬‫والتملك‬،‫واالغتناء‬‫حتى‬‫أصبح‬‫الزواج‬‫عمليات‬‫استثمارية‬،‫فاحشة‬‫تهدر‬‫فيها‬،‫األموال‬‫وتمارس‬‫فيها‬
‫المنكرات‬‫بال‬‫حدود‬!‫وحق‬‫التربية‬‫من‬‫الحقوق‬‫الراسخة‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي؛‬‫ذلك‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫أول‬‫عقيدة‬‫تلزم‬‫بالتفكير‬«‫طل‬‫ب‬‫العلم‬
‫فريضة‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬‫ومسلمة‬».‫وفي‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫هناك‬‫ارتباط‬‫وثيق‬‫بين‬‫العلم‬،‫واإليمان‬‫وبين‬‫الدنيا‬،‫واآلخرة‬‫مما‬‫ش‬‫جع‬
‫أعمال‬،‫الوقف‬‫وتأسيس‬‫المؤسسات‬‫الشعبية‬،‫العلمية‬‫والتكفل‬‫بالعلماء‬،‫والطلبة‬‫والصرف‬‫عليها‬‫من‬‫األوقاف‬.‫وهذه‬‫المؤسسات‬‫ت‬‫كون‬
‫مستقلة‬‫تماما‬‫عن‬‫الدولة‬،‫وميزانيتها‬‫وترتبط‬‫أشد‬‫االرتباط‬‫بالمجتمع‬‫األصيل‬.‫والجدير‬‫بالتنبيه‬‫هو‬‫أن‬‫التربية‬‫في‬‫االج‬‫تماع‬‫اإلسالمي‬
‫هي‬‫تربية‬‫المجتمع‬‫وليس‬‫األطفال‬،‫فقط‬‫وأن‬‫التعل‬‫يم‬‫األساسي‬‫ال‬‫يقتصر‬‫على‬‫تعليم‬‫القراءة‬‫والكتابة‬،‫والحساب‬‫وإنما‬‫يت‬‫جاوز‬‫ذلك‬‫إلى‬
‫مجال‬‫القيم‬‫والتنشئة‬‫عليها؛‬‫إذ‬‫ال‬‫خير‬‫في‬‫علم‬‫ال‬‫يتبعه‬‫عمل‬‫صالح‬‫يعين‬‫على‬‫رقي‬‫الفرد‬،‫والجماعة‬‫وعلى‬‫تحصيل‬‫سعادة‬‫ا‬‫لدنيا‬
،‫واآلخرة‬‫من‬‫خالل‬‫التسخير‬‫واالرتقاء‬‫بالطاقات‬‫المادية‬‫والروحية‬‫للك‬‫بار‬،‫والصغار‬‫والرجال‬‫والنساء‬..‫واالجتماع‬‫اإلسالمي‬‫تقو‬‫م‬
،‫عالقاته‬‫عكس‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫بفلسفته‬،‫الصراعية‬‫تقوم‬‫على‬‫األخوة‬‫والمساواة‬،‫والعدالة‬)‫إنما‬‫المؤمنون‬‫اخوة‬[ (‫الحجرات‬:10.]
‫وأخوة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫ليست‬‫عاطفة‬‫وحسب‬‫بل‬‫هي‬‫عقد‬‫تكافل‬،‫وتآزر‬‫ونصرة‬‫وتعاون؛‬«‫المسل‬‫م‬‫أخو‬‫المسلم‬‫ال‬‫يظلمه‬‫وال‬‫يس‬‫لمه‬
‫وال‬‫يخذله‬».‫فالتكافل‬‫قد‬‫يتجسد‬‫في‬‫اإلرث‬‫والوصية‬‫والنفقة‬)‫وأولو‬‫األرحام‬‫بعضهم‬‫أولى‬‫ببعض‬[ (‫األنفال‬:75]،‫وبين‬‫الجيران‬
)‫والجار‬‫ذي‬‫القربى‬‫والجار‬‫الجنب‬[ (‫النساء‬:36]،‫وبين‬‫أهل‬،‫الحي‬‫ثم‬‫المجتمع‬،‫كله‬‫عن‬‫طريق‬،‫الزكاة‬‫والنفقات‬‫التطوعي‬‫ة‬‫التي‬‫هي‬
‫أسمى‬‫عالمات‬‫التعاضد‬‫والتآزر‬‫وااللتحام‬‫ضد‬‫الملمات‬‫والشدائد‬‫االقتصادية؛‬«‫نعم‬‫القوم‬‫األشعريون‬‫كانوا‬‫إذا‬‫أرملوا‬‫في‬‫الغزو‬‫أ‬‫و‬‫قل‬
‫طعام‬‫عيالهم‬‫بالمدينة‬‫جعلوا‬‫ما‬‫كان‬‫عندهم‬‫في‬‫ثوب‬‫واحد‬‫وقسموه‬‫بينهم‬‫بالسوية؛‬‫فهم‬‫مني‬‫وأنا‬‫منهم‬»،‫وفي‬‫الحديث‬‫أيضا‬«‫من‬‫ك‬‫ان‬
‫له‬‫فض‬‫ل‬‫ظهر‬‫فليعد‬‫به‬‫على‬‫من‬‫ال‬‫ظهر‬،‫له‬‫ومن‬‫كان‬‫له‬‫فضل‬‫مال‬‫فليعد‬‫به‬‫على‬‫من‬‫ال‬‫مال‬‫له‬».‫ولما‬‫تشبع‬‫المسلمون‬‫األوائل‬
‫بمفاهيم‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫كان‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬t‫يقظا‬‫ومانعا‬‫من‬‫تحول‬‫الفاتحين‬‫إلى‬‫إقطاعيين؛‬‫فامتنع‬‫عن‬‫توزيع‬‫أرض‬

6. ‫الفتوح‬‫وجعلها‬‫ملكا‬‫عاما‬‫للمسلمين‬.‫وكان‬‫الخليفة‬،‫علي‬‫كرم‬‫هللا‬،‫وجهه‬‫ذا‬‫نظرة‬‫ثاقبة‬‫في‬‫تحليل‬‫ظاهرة‬‫الفقر‬،‫والحرمان‬‫كما‬‫قال‬« :‫ما‬
‫جاع‬‫الفقراء‬‫إال‬‫بمنع‬‫األغنياء‬».‫إن‬،‫الفقر‬،‫بذلك‬‫إن‬‫هو‬‫إال‬‫فضح‬‫ألنانيات‬،‫األغنياء‬‫وافتقادهم‬‫لمعاني‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلس‬‫المي‬
‫ومفاهيمها‬.‫وهذا‬‫ما‬‫جعل‬‫الفقيه‬‫السلفي‬‫الثائر‬‫ابن‬،‫حزم‬‫في‬،‫محاله‬‫يفرض‬‫على‬‫الجائع‬‫أن‬‫يأخذ‬‫ما‬‫يسد‬‫به‬،‫حاجته‬‫ولو‬‫مع‬‫است‬‫عمال‬
‫القوة‬!‫إن‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫تقوم‬‫على‬‫أساس‬‫تكريم‬‫هللا‬‫تعالى‬‫لإلنسان‬‫باستخالفه‬‫له؛‬‫فالعبودية‬‫هلل‬‫هي‬‫عمق‬‫الت‬‫حرر‬‫من‬
،‫الطاغوت‬‫ورفض‬‫ل‬‫تغو‬،‫الدولة‬‫وتضاؤل‬‫قيمة‬‫الفرد‬‫والمجتمع‬‫تجاهها‬.‫ففلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫تسعى‬‫إلى‬‫تحقيق‬‫حد‬‫مع‬‫ين‬‫من‬
‫استقالل‬‫الفرد‬‫والمجتمع‬‫عن‬‫جهاز‬،‫الدولة‬‫من‬‫خالل‬‫إقامة‬‫المؤسسات‬‫الشعبية‬‫المستقلة‬‫عن‬‫أيادي‬‫السلطة‬.‫هذه‬‫المؤسسات‬‫يمولها‬
‫الشعب‬‫عن‬‫طريق‬‫األوقاف‬.‫وهذا‬‫ما‬‫يمنع‬‫احتكار‬‫سلطة‬‫المال‬‫أو‬‫سلطة‬‫التدبير‬‫والحكم‬‫بيد‬‫فئة‬‫قل‬،‫يلة‬‫عادة‬‫ما‬‫ن‬ِّّ‫َو‬‫ك‬‫ت‬‫في‬‫العالم‬‫ا‬‫لثالث‬
(‫مافيا‬)‫من‬‫المترفين‬‫من‬‫سكان‬،‫القصور‬‫الذين‬‫ال‬‫يتورعون‬‫في‬‫نقد‬(‫التطرف‬‫الديني‬)،‫إلغراق‬‫المستضعفين‬‫في‬‫أحزمة‬‫الف‬‫قر‬‫حول‬
،‫المدن‬‫ومناطق‬‫الحرمان‬‫في‬‫البوادي‬‫واألحياء‬‫الضيقة‬.‫ويسعى‬‫أولئك‬،‫المترفون‬‫ضدا‬‫على‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالم‬،‫ي‬‫على‬‫ال‬،‫وقوف‬
‫بشتى‬‫الوسائل‬،‫القذرة‬‫على‬‫الوقوف‬‫دون‬‫التحام‬‫جماعات‬‫المستضعفين‬،‫باإلسالم‬،‫واستثماره‬‫اعتقادا‬،‫وسلوكا‬‫سالحا‬‫حادا‬‫ال‬‫سترداد‬
‫حقوقهم‬،‫المغتصبة‬‫وكرامتهم‬،‫المهدورة‬‫وتأديب‬‫الطغاة‬،‫الغاصبين‬‫وتوفير‬‫مناخات‬‫التضامن‬‫الوطني‬‫والحرية‬‫والعفة‬،‫والكرامة‬‫حتى‬
‫تنطلق‬‫الطاقات‬‫المعطلة‬‫من‬‫عبادة‬‫العباد‬‫إلى‬‫عبادة‬‫رب‬،‫العباد‬‫ومن‬‫جور‬‫األديان‬‫إلى‬‫عدل‬،‫اإلسالم‬‫ومن‬‫ضيق‬‫الدنيا‬‫إلى‬‫سعة‬‫الد‬‫نيا‬
‫واآلخرة‬..‫المبحث‬‫الثاني‬:‫دور‬‫نظام‬‫الوقف‬‫في‬‫ترسيخ‬‫فلسفة‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫والجواب‬‫عن‬‫أسئلة‬‫الفقر‬‫والحرمان‬1)‫مقدمة‬‫في‬
‫معاني‬‫الوقف‬‫وأنواعه‬:‫ل‬‫يست‬‫دراستنا‬‫للوقف‬‫دراسة‬‫فقهية‬،‫متخصصة‬‫ولكنها‬‫دراسة‬‫ذات‬‫طابع‬‫اجتماعي؛‬‫تحاول‬‫الوقوف‬‫على‬‫د‬‫ور‬
‫نظام‬‫الوقف‬‫في‬‫البناء‬،‫االجتماعي‬‫وترصد‬‫الشبكة‬‫الواسعة‬‫والمتنوعة‬‫من‬‫المؤسسات‬‫والمبادرات‬‫واألنشطة‬‫األهلية‬‫التي‬‫تموله‬‫ا‬
‫األوقاف‬‫لدعم‬‫الكيان‬‫العام‬‫لألمة‬‫بما‬‫فيه‬‫جهاز‬‫الدولة‬‫ذاتها‬.‫فحديثنا‬‫عن‬‫نظام‬‫الوقف‬‫من‬‫حيث‬‫شرعيته‬‫االجتماعية‬‫وقدرته‬‫على‬‫تأسيس‬
‫مجتمع‬‫أهلي‬‫فاعل‬‫وحيوي‬‫يتجاوز‬‫مفهوم‬"‫المجتمع‬‫المدني‬"‫المعبر‬‫عن‬‫تطور‬‫تاريخي‬‫وحضاري‬‫وسياسي‬‫خاص‬‫بتجربة‬‫غربية‬
،‫أحادية‬‫ومحكوم‬‫بفلسفة‬‫صراعية‬‫مدمرة‬.‫وأجمع‬‫تعريف‬‫لمعنى‬‫الوقف‬‫عند‬‫الذين‬‫أجازوه‬‫أن‬‫ه‬‫حبس‬،‫العين‬‫وتسبيل‬،‫ثمرتها‬‫أو‬‫ح‬‫بس‬
‫عين‬‫للتصدق‬‫بمنفعتها‬[(29.)]‫أو‬‫هو‬‫منع‬‫التصرف‬‫في‬‫رقبة‬‫العين‬‫التي‬‫يمكن‬‫االنتفاع‬‫بها‬‫مع‬‫بقاء‬،‫عينها‬‫وجعل‬‫المنفعة‬‫لجهة‬‫من‬
‫جهات‬‫الخير‬‫ابتداء‬‫وانتهاء‬[(30.)]‫وينطلق‬‫أغلب‬‫الفقهاء‬‫في‬‫إثبات‬‫مشروعية‬‫الوقف‬‫من‬‫قوله‬‫تعالى‬) :‫وافعلوا‬‫الخي‬‫ر‬‫لعلكم‬‫تفل‬‫حون‬(
[‫الحج‬:77]‫وقوله‬‫تعالى‬) :‫وما‬‫تفعلوا‬‫من‬‫خير‬‫فلن‬‫تكفروه‬[ (‫آل‬‫عمران‬:115]‫وقوله‬‫تعالى‬) :‫لن‬‫تنالوا‬‫البر‬‫حتى‬‫تنفقوا‬‫مما‬‫تحبون‬(
[‫آل‬‫عمران‬:92]‫وقوله‬‫تعالى‬) :‫وأن‬‫تصدقوا‬‫خير‬‫لكم‬‫لو‬‫كنتم‬‫تعلمون‬[ (‫البقرة‬:280]‫وقوله‬‫تعالى‬) :‫يا‬‫أيها‬‫الذين‬‫آمنوا‬‫اتقوا‬‫هللا‬
‫وابتغوا‬‫إليه‬‫الوسيلة‬[ (‫المائدة‬:35.]‫ونقل‬‫عن‬‫أبي‬‫حامد‬‫الغزالي‬‫قوله‬« :‫وليس‬‫الصدقة‬‫الجارية‬‫إال‬‫الوقف‬»[(31.)]‫فالوقف‬‫إذن‬
‫يحكمه‬‫ضابطان‬‫واحد‬‫تصوري‬‫وآخر‬‫عملي؛‬‫فالضابط‬‫التصوري‬‫هو‬‫أن‬‫يكون‬‫صدقة‬‫يتقرب‬‫بها‬‫إلى‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫باإلن‬‫فاق‬‫في‬
‫أوجه‬‫البر‬‫بالصدقة‬‫الج‬‫ارية‬[(32)]،‫والضابط‬‫العملي‬‫هو‬‫منع‬‫التصرف‬‫في‬‫العين‬‫الموقوفة‬‫بالبيع‬‫والهبة‬،‫والرهن‬‫وصرف‬‫المنفعة‬‫ف‬‫ي‬
‫الجهة‬‫المعينة‬[(33.)]‫وهذه‬‫الجهة‬‫هي‬‫جهات‬‫البر‬‫والقربات‬‫التي‬‫قررها‬‫اإلسالم‬‫كالوقف‬‫على‬،‫المساجد‬‫والمصحات‬‫ودور‬،‫العالج‬
‫وعلى‬‫التعليم‬‫وغير‬‫ذلك‬[(34)]،‫مما‬‫يحدده‬‫الواق‬،‫ف‬‫في‬‫ما‬‫يسمى‬‫بـ‬"‫شروط‬‫الواقف‬"‫؛‬‫فهو‬‫حر‬‫مختار‬‫يضع‬‫قربته‬‫في‬‫من‬‫يشاء‬
‫وبالطريقة‬‫التي‬‫يختارها‬‫من‬‫طرق‬‫االنتفاع‬.‫فكتاب‬‫الوقف‬‫الذي‬‫تحرر‬‫فيه‬‫إرادة‬‫الواقف‬‫تحريرا‬‫كامال‬‫يعد‬‫دستور‬،‫الوقف‬‫و‬‫ما‬‫ال‬‫نص‬
‫فيه‬‫تنفذ‬‫فيه‬‫األحكام‬‫الشرعية‬‫الخاصة‬‫باألوقاف‬[(35.)]‫وذهب‬‫اإلمام‬‫مالك‬‫واإل‬‫مامية‬‫من‬‫الشيعة‬‫إلى‬‫أن‬‫الوقف‬‫يجوز‬‫أن‬‫يكون‬،‫مؤقتا‬
‫بخالف‬‫أكثر‬‫الفقهاء‬‫الذين‬‫يرون‬‫أن‬‫الوقف‬‫يكون‬‫على‬‫وجه‬‫التأبيد‬[(36.)]‫وأما‬‫عن‬‫تاريخ‬‫الوقف‬‫فيذهب‬‫اإلمام‬‫الشافعي‬‫إلى‬‫أن‬‫أهل‬
‫الجاهلية‬‫لم‬‫يحبسوا‬‫دارا‬‫وال‬،‫أرضا‬‫وإنما‬‫حبس‬‫أهل‬‫اإلسالم‬[(37.)]‫وذكر‬‫أن‬‫أكثر‬‫من‬‫ثمانين‬‫ر‬‫جال‬‫من‬‫الصحابة‬‫من‬‫األنصار‬
‫وقفوا‬[(38.)]‫ونقل‬‫عن‬‫جابر‬t‫قوله‬« :‫لم‬‫يكن‬‫أحد‬‫من‬‫الصحابة‬‫له‬‫مقدرة‬‫على‬‫الوقف‬‫إال‬‫ف‬َّ‫ق‬‫و‬»[(39.)]‫وذكر‬‫الشافعي‬‫أن‬‫أكثر‬‫دور‬
‫مكة‬‫وقف‬[(40.)]‫وأحكام‬‫الوقف‬‫ذات‬‫طابع‬‫اجتهادي‬‫تتجلى‬‫فيها‬‫أصول‬‫مذاهب‬،‫الفقهاء‬‫وعمق‬‫تصورهم‬‫وسعة‬‫مداركهم‬،‫واطالعهم‬
‫وقوة‬‫الملكة‬‫التشريعية‬‫عندهم‬[(41.)]‫ولهذا‬‫فمن‬‫يستعرض‬‫النصوص‬‫الفقهية‬‫الكثيرة‬‫في‬‫االقتصاد‬،‫اإلسالمي‬‫واالجتماع‬‫اإلسالمي‬،
‫يستوقفه‬‫هذا‬‫الكم‬‫الهائل‬‫من‬‫االجتهادات‬‫والتوصيات‬‫واألحكام‬‫في‬‫مسألة‬‫الوقف‬،‫والصدقات‬‫وأوجه‬‫صرفها‬‫على‬‫أعمال‬‫الخير‬‫وال‬‫بر‬
‫والنفع‬‫العام‬‫للمجتمع‬[(42.)]‫لقد‬‫كان‬‫الوقف‬‫في‬‫االجتماع‬‫اإلسالمي‬‫وعاء‬‫تصب‬‫فيه‬‫خيرات‬،‫العباد‬‫ومنبعا‬‫يفيض‬‫بالخيرات‬‫عل‬‫ى‬
‫البالد‬،‫والعباد‬‫تتحقق‬‫به‬‫مصالح‬‫خاصة‬‫ومنافع‬،‫عامة‬‫وهذه‬‫الخيرات‬‫هي‬‫من‬‫أموال‬‫المسلمين‬‫ومن‬‫كسبهم‬‫الحالل‬‫والطيب‬.‫ولما‬‫كان‬‫ت‬
‫هذه‬‫المفاهيم‬‫منغرسة‬‫في‬‫وجدان‬،‫الناس‬‫وحب‬‫الخير‬‫متجذر‬‫في‬،‫أعماقهم‬‫حفظ‬‫لنا‬‫التاريخ‬‫المغربي‬‫ألوانا‬‫شتى‬‫من‬‫الوقوف‬‫قبل‬‫أن‬
‫تدمره‬‫مؤسسات‬‫الحداثة‬،‫المستوردة‬‫وأفكار‬،‫الصراع‬‫وأنانيات‬‫الليبرالية‬.‫فقد‬‫وجدنا‬‫في‬‫تاريخ‬‫األوقاف‬،‫المغربية‬‫وقفا‬‫ل‬‫تزويج‬
،‫الفقيرات‬‫وتعريس‬‫المحرومين‬[(43)]،‫ووقفا‬‫للقرض‬‫المالي‬‫بدون‬‫فائدة‬[(44)]،‫ووقفا‬‫لختان‬‫األطفال‬‫اليتامى‬[(45)]،‫ووقفا‬‫راء‬ ِّ‫لألض‬
‫منى‬ّ‫والز‬[(46)]،‫ووقفا‬‫للغرباء‬‫وعابري‬‫السبيل‬[(47)]،‫ووقفا‬‫على‬‫العاجزين‬‫عن‬‫الحج‬[(48)]،‫ووقفا‬‫للمستشفيات‬[(49)]،‫ومؤسسات‬
‫وقفية‬‫تنهض‬‫بتغسيل‬‫األموات‬[(50.)]‫ولما‬‫كانت‬‫الوظيفة‬‫األساسية‬‫للوقف‬‫هي‬‫استنهاض‬‫قوى‬‫المجتم‬‫ع‬‫وكافة‬‫أنشطة‬‫التضامن‬،‫العام‬
‫فقد‬‫شدد‬‫الفقهاء‬‫في‬‫اليد‬‫التي‬‫تتولى‬‫وترعى‬،‫الموقوف‬‫واشترطوا‬‫فيها‬‫األمانة‬،‫والنماء‬‫حتى‬‫ال‬‫يكون‬‫الوقف‬‫ماال‬‫سائبا؛‬‫ف‬‫اإلسالم‬
‫يفترض‬‫الوالية‬،‫الصالحة‬‫التي‬‫تحفظ‬،‫األعيان‬‫وتوصل‬‫الحقوق‬‫إلى‬‫أصحابها‬‫من‬‫غير‬‫نهب‬‫وال‬‫خيانة‬[(51.)]‫وبرغم‬‫الطابع‬‫العبادي‬
،‫للوقف‬‫وباعتباره‬‫عمال‬،‫خيريا‬‫تخصص‬‫منافعه‬‫لجهات‬،‫البر‬‫ا‬ّ‫ن‬‫فإ‬‫لم‬‫نعدم‬‫في‬‫تاريخ‬‫األوقاف‬‫اإلسالمـية‬‫من‬‫كان‬‫يستغلها‬‫ل‬‫مصالحه‬
،‫الخاصة‬‫ويجعلها‬‫طريقا‬‫لتحصين‬‫أمواله‬‫من‬‫المصادرة‬[(52.)]‫كما‬‫عرف‬‫الوقف‬‫تدخل‬‫سلطة‬‫الدولة‬‫إلخضاعه‬‫لوزارة‬،‫األوقاف‬
‫وتصرفت‬‫في‬،‫مصارفه‬‫ا‬‫لشيء‬‫الذي‬‫ألحق‬‫أضرارا‬‫كبيرة‬‫بنظام‬،‫الوقف‬‫في‬‫كثير‬‫من‬‫البالد‬،‫اإلسالمية‬‫مما‬‫أفقده‬‫الثقة‬‫االج‬‫تماعية‬،‫به‬
‫ومن‬‫ثمة‬‫تجفيف‬‫منابع‬،‫تجديده‬‫وتقويض‬‫دوره‬[(53.)]‫لصالح‬‫المؤسسة‬‫الحداثية‬‫الدخيلة‬.‫وزاد‬‫في‬‫تكريس‬‫تهميش‬‫الوقف‬‫شيوع‬
‫اعتقاد‬‫خاطئ‬‫بأن‬‫األوقاف‬‫ليست‬‫سوى‬‫إدارة‬‫حكومية‬‫تعنى‬‫بشؤون‬‫المساجد‬،‫وموظفيها‬‫وال‬‫صلة‬‫لها‬‫باألنشطة‬‫االجتماعية‬‫واإلنم‬‫ائية‬.