السياسة والدولة Benamor.begacem

1. ‫السياسة‬‫والدولة‬
‫الصفحة‬‫الرئيسية‬
‫تأسيس‬‫دولة‬‫المدينة‬
‫قام‬‫النبي‬‫األكرم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫بتأسيس‬‫حكومة‬‫دنيوية‬‫ودينية‬‫في‬‫نفس‬‫الوقت‬‫مما‬‫اضطره‬‫لتخصيص‬
‫قسم‬‫من‬‫وقته‬‫الشريف‬‫ألجل‬‫تنظيم‬‫األمور‬‫االجتماعية‬‫واألخالقية‬‫والمناسبات‬‫السياسية‬‫القبلية‬‫والشؤون‬‫الحربية‬‫ى‬ّ‫ت‬‫ح‬‫ال‬‫تنفصل‬
‫األعمال‬‫الدينية‬‫عن‬‫األمور‬،‫الدنيوية‬‫كما‬‫كان‬‫سائدا‬‫في‬‫دين‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫من‬‫انفصال‬‫الدين‬‫عن‬،‫السياسة‬‫فإن‬‫رجال‬‫دينهم‬‫كانوا‬
‫مشغولين‬‫بالكنسية‬‫ـ‬‫أي‬‫المسائل‬‫الدينية‬‫فقط‬‫ـ‬‫وال‬‫عالقة‬‫لهم‬‫بالحياة‬،‫الدنيوية‬‫وكانت‬‫مقولتهم‬( :‫دع‬‫ما‬‫هلل‬‫هلل‬‫وما‬‫لقيصر‬‫لقيصر‬) .
‫إن‬‫للدين‬‫المسيحي‬‫طبيعته‬‫ومبادئه‬‫الخاصة‬‫باألمور‬‫األخالقية‬،‫فحسب‬‫ولرجال‬‫الكنيسة‬‫سلوكهم‬‫ومفاهيمهم‬‫التي‬‫ال‬‫تشتمل‬‫على‬‫أمور‬
،‫الحياة‬‫أما‬‫النبي‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫فقد‬‫فهم‬‫الدين‬‫فهما‬‫شامال‬،‫متكامال‬‫وكونه‬‫أصوال‬‫وأحكاما‬‫موحاة‬،‫إليه‬‫وكونه‬‫نسيجا‬
‫واحدا‬‫يضم‬‫األخالق‬‫الخاصة‬،‫والعامة‬‫ويتناول‬‫حياة‬‫الفرد‬‫وحياة‬،‫األمة‬‫ّق‬‫س‬‫وين‬‫العالقة‬‫بين‬‫الحاكم‬،‫والمحكوم‬‫ويرسي‬‫أسس‬‫السلوك‬
‫الفردي‬‫والجماعي‬‫ويبين‬‫أحكام‬‫الحرب‬،‫والسلم‬‫ويدير‬‫شؤون‬‫الزواج‬،‫والطالق‬‫والجريمة‬،‫والعقاب‬‫وحتى‬‫آداب‬‫السلوك‬‫اإلنساني‬‫فيما‬
‫يتعلق‬‫بالطعام‬،‫والشراب‬‫والنوم‬،‫واليقظة‬‫والصدق‬،‫والكذب‬‫وله‬‫نظريته‬‫الخاصة‬‫في‬‫الم‬‫ال‬‫العام‬‫وميزانية‬،‫الدولة‬‫والمال‬‫الخاص‬
‫المملوك‬،‫لألفراد‬‫ومعاملة‬‫الزوجة‬‫واألبناء‬،‫والخدم‬‫وعالقات‬‫الدولة‬‫اإلسالمية‬‫بجيرانها‬‫من‬‫الدول‬‫على‬‫مختلف‬‫نظمها‬‫وأشكالها‬
‫ولغاتها‬‫وأجناسها‬ .
‫ولذا‬‫قيل‬:‫كان‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫قيصرا‬‫وكان‬‫مسيحا‬(‫عليه‬‫السالم‬)‫في‬‫وقت‬‫وأحد‬‫ـ‬‫إن‬‫صح‬‫هذا‬‫التعبير‬‫ـ‬‫والمقصود‬
‫منه‬‫أنه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫كان‬‫يدير‬‫أمر‬‫الدنيا‬‫واآلخرة‬‫معا‬ .
‫وهناك‬‫شاهدان‬‫من‬‫التاريخ‬‫من‬‫أن‬‫الدين‬‫والمذهب‬‫ليس‬‫فقط‬‫يؤثر‬‫تأثيرا‬‫في‬‫المجتمع‬،‫والحياة‬‫بل‬‫نراه‬‫بشكل‬‫واقعي‬‫واضح‬‫للعيان‬‫يأتي‬
‫بالقدرة‬‫ويشكل‬‫الحكومة‬‫العادلة‬‫ومثل‬‫هذه‬‫الحكومة‬‫هي‬‫عين‬،‫الديانة‬‫بل‬‫تعتبر‬‫أصل‬،‫الحياة‬‫تلك‬‫الحكومة‬‫التي‬‫يقل‬‫نظيرها‬‫في‬‫تاريخ‬
،‫البشرية‬‫فكانت‬‫تدير‬‫المجتمع‬‫بقوانين‬‫السماء‬‫العادلة‬‫وبأصول‬‫ديمقراطية‬‫صحيحة‬ .
‫فقد‬‫كتب‬‫المفكر‬(‫نهرو‬)‫رئيس‬‫وزراء‬‫الهند‬‫في‬‫كتابه‬(‫نظرة‬‫في‬‫تاريخ‬‫العالم‬)‫عن‬‫الحكومة‬‫العادلة‬‫لنبي‬‫اإلسالم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬
‫وسلم‬)‫في‬‫المدينة‬‫قائال‬ :
" ‫نادى‬‫اإلسالم‬‫باألخوة‬‫والمساواة‬‫لكل‬‫الذين‬،‫أسلموا‬‫فأوجد‬‫نظاما‬‫ديمقراطيا‬،‫للناس‬‫وهذا‬‫الشعار‬‫األخوي‬‫اإلسالمي‬‫لو‬‫قايسناه‬
‫بالمسيحية‬‫الفاسدة‬‫في‬‫ذلك‬،‫الزمان‬‫ليس‬‫فقط‬‫للعرب‬‫بل‬‫ألناس‬‫كثيرين‬‫من‬‫دول‬‫أخرى‬‫يدخل‬‫عليهم‬،‫المسلمون‬‫نجده‬‫يشدهم‬‫إليه‬
‫ويجذبهم‬‫إليه‬‫جذبا‬ ".
‫فقد‬‫سن‬‫نبي‬‫اإلسالم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫اآلداب‬‫االجتماعية‬‫والتعاليم‬‫الدينية‬‫والحقوقية‬‫والمساواة‬‫وتحكيم‬‫الروابط‬‫األخوية‬
‫والقوانين‬‫العادلة‬‫وحقوق‬‫الحاكم‬‫والمحكوم‬‫وروابط‬‫الدولة‬‫واألمة‬‫والسنن‬‫واألنظمة‬‫الحياتية‬‫واالقتصادية‬‫بإلهام‬‫من‬‫الوحي‬،‫والقرآن‬
‫فكان‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫أول‬‫من‬‫وضع‬‫أسس‬‫التمدن‬‫الحضاري‬‫التي‬‫لم‬‫يقتصر‬‫أثرها‬‫على‬‫المسلمين‬‫الذي‬‫بلغوا‬‫مراتب‬
‫التهذيب‬‫والكمال‬‫المعنوي‬،‫فحسب‬‫بل‬‫شملت‬‫أسس‬‫المجتمع‬‫الحر‬‫والديمقراطي‬‫إلى‬‫هذا‬‫اليوم‬ .
‫وليس‬‫كما‬‫يتصور‬‫البعض‬‫بأن‬‫التمدن‬‫اإلسالمي‬‫قد‬‫حصل‬‫أيام‬‫حكومة‬‫بني‬‫أمية‬‫وبني‬،‫العباس‬‫بل‬‫يرد‬‫هذا‬‫التصور‬‫الخاطئ‬،‫بسببين‬
‫:هما‬
1: ‫إن‬‫مؤسس‬‫التمدن‬‫اإلسالمي‬‫هو‬‫نبي‬‫اإلسالم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫الواضع‬‫ألسسه‬‫والمشيد‬‫ألركانه‬ .
2: ‫إن‬‫بني‬‫أمية‬‫وبني‬‫العباس‬‫قد‬‫فوا‬ّ‫حر‬‫التمدن‬‫اإلسالمي‬‫وأخرجوه‬‫عن‬‫محتواه‬‫وإطاره‬‫الذي‬‫كان‬‫في‬‫صدر‬‫اإلسالم‬‫وفي‬‫أيام‬‫الرسول‬
(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬) .
3: ‫ما‬‫ظهر‬‫من‬‫التقدم‬‫في‬‫زمانهم‬‫كان‬‫ببركة‬‫التعاليم‬‫االسالمية‬‫وما‬‫سنه‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫والفضل‬‫ال‬‫يعود‬‫اال‬
‫الى‬‫االسالم‬ .

2. ‫لماذا‬‫أقدم‬‫النبي‬(‫ص‬)‫على‬‫التشكيلة‬‫السياسية‬‫للدولة‬
‫وهنا‬‫من‬‫الممكن‬‫أن‬‫تطرح‬‫بعض‬‫األسئلة‬‫األساسية‬‫في‬‫تبيين‬‫اإلسالم‬‫وتكوين‬‫دولة‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)،‫منها‬ :
1: ‫لماذا‬‫أقدم‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫على‬‫السياسة؟‬
2: ‫لماذا‬‫انتصر‬‫اإلسالم‬‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫دون‬‫مكة‬‫المكرمة؟‬
3: ‫ما‬‫هي‬‫موانع‬‫تقدم‬‫اإلسالم‬‫في‬‫مكة‬‫المكرمة‬‫في‬‫ابتداء‬‫البعثة‬ .
‫وقبل‬‫اإلجابة‬‫على‬‫هذه‬‫األسئلة‬‫يتبادر‬‫إلى‬‫الذهن‬‫سؤال‬‫آخر‬‫ينبغي‬‫االبتداء‬‫به‬‫واإلجابة‬،‫عليه‬‫وهو‬:‫انه‬‫هل‬‫كان‬‫في‬‫ذهن‬‫رسول‬‫هللا‬
(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬‫بدء‬‫الدعوة‬‫هذا‬‫الطرح‬‫الحكومي‬‫النظري؟‬‫أو‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫هو‬‫دين‬‫التبليغ‬‫للتوحيد‬‫والوعد‬‫باآلخرة‬‫فقط‬ .
‫إن‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫لم‬‫يبعث‬‫كبعض‬‫األنبياء‬(‫عليهم‬‫السالم‬)‫يبلغون‬‫التوحيد‬‫اإللهي‬‫والبشارة‬‫باآلخرة‬،‫فقط‬‫بل‬‫بعث‬‫ته‬
‫كانت‬‫أشمل‬‫ودينه‬‫كان‬‫خاتما‬‫لألديان‬‫فلم‬‫تكن‬‫الحكومة‬،‫هي‬‫كل‬‫شيء‬‫في‬‫نظره‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫لكن‬‫كان‬‫دينه‬‫دنيا‬‫وآخرة‬
‫وكان‬‫الزما‬‫لرسالته‬‫أن‬‫يشكل‬‫مثل‬‫هذه‬‫الحكومة‬‫المباركة‬‫التي‬‫أسسها‬‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫وأن‬‫يطرح‬‫مثل‬‫هذا‬‫البرنامج‬‫المثالي‬‫للعالم‬
،‫بأجمعه‬‫وهناك‬‫شواهد‬‫إلثبات‬‫هذا‬،‫المطلب‬‫منها‬ :
1: ‫قوله‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬( :)‫يا‬‫أيها‬‫الناس‬‫قولوا‬:‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫هللا‬‫تفلحوا‬(1)،‫وتملكوا‬‫به‬،‫العرب‬‫وتذل‬‫لكم‬،‫العجم‬‫وإذا‬‫آمنتم‬
‫كنتم‬‫ملوكا‬‫في‬‫الجنة‬) .
2: ‫نقل‬‫ابن‬،‫إسحاق‬‫عن‬‫الزهري‬‫قال‬:‫فحينما‬‫أسلم‬‫بنو‬‫عامر‬‫على‬‫يديه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫قال‬‫له‬‫أحدهم‬:‫أرايت‬‫إن‬‫نحن‬
‫بايعناك‬‫على‬،‫أمرك‬‫ثم‬‫أظهرك‬‫هللا‬‫على‬‫من‬،‫خالفك‬‫أيكون‬‫لنا‬‫األمر‬‫من‬‫بعدك؟‬‫فقال‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬:)‫األمر‬‫إلى‬‫هللا‬‫يضعه‬
‫حيث‬‫يشاء‬ (2).
‫فاإلسالم‬‫من‬‫بدء‬‫األمر‬‫كان‬‫يهتم‬‫بمسألة‬‫الحكومة‬‫والتشكيالت‬‫االجتماعية‬‫وكانت‬‫هذه‬‫موجودة‬‫في‬‫برنامج‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬
‫وسلم‬)‫وذلك‬‫ألن‬‫اإلسالم‬‫دين‬‫للدنيا‬‫واآلخرة‬‫ـ‬‫كما‬‫سبق‬‫ـ‬‫قال‬‫تعالى‬( :‫ربنا‬‫آتنا‬‫في‬‫الدنيا‬‫حسنة‬‫وفي‬‫اآلخرة‬‫حسنة‬‫وقنا‬‫عذاب‬
‫النار‬()3)،‫وقد‬‫وعد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ذلك‬‫بقوله‬( :‫لو‬‫أسلم‬‫العرب‬‫ملكوا‬‫الدنيا‬) (4).
‫ونبي‬‫اإلسالم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫كما‬‫كان‬‫مصلحا‬‫اجتماعيا‬‫فقد‬‫كان‬،‫نبيا‬‫ومن‬‫أهدافه‬‫أن‬‫يبعد‬‫الحرج‬‫والمشقة‬‫والعسر‬‫عن‬
،‫المجتمع‬‫فيعطيهم‬‫الحريات‬‫اإلسالمية‬‫الكثيرة‬‫ويحل‬‫لهم‬،‫الطيبات‬‫وينهى‬‫عن‬‫المنكرات‬،‫والخبائث‬‫ويحقق‬‫العدل‬،‫االجتماعي‬‫ويزيل‬
‫التمايز‬،‫العدواني‬‫ويمحيه‬‫من‬‫الوجود‬..‫قال‬‫تعالى‬‫في‬‫وصفه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬( :)‫ويضع‬‫عنهم‬‫إصرهم‬‫واألغالل‬‫التي‬‫كانت‬
‫عليهم‬) (5).
‫سبب‬‫تقدم‬‫اإلسالم‬‫في‬‫المدينة‬
‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫كان‬‫الناس‬‫يدافعون‬‫عن‬‫النبي‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)،‫وكانت‬‫لهم‬‫معرفة‬‫بالمفاهيم‬‫األساسية‬‫لإلسالم‬
‫ويؤمنون‬‫به‬ :
‫كاعتقادهم‬‫بأن‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫خالق‬،‫الكون‬‫وإله‬،‫العالم‬‫وهو‬‫الحاكم‬‫يوم‬،‫القيامة‬‫وأن‬‫محمدا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫هو‬‫نبي‬‫هللا‬‫وخاتم‬
‫المرسلين‬‫ويحمل‬‫الرسالة‬‫اإللهية‬‫إلى‬‫العالم‬‫بأجمعه‬‫و‬ ...
‫وذلك‬‫إلن‬‫اقتباس‬‫وأخذ‬‫المعارف‬‫والثقافات‬‫لمجتمع‬‫من‬‫مجتمع‬‫آخر‬‫يستلزم‬‫دائما‬‫وجود‬‫الشرائط‬‫االجتماعية‬‫التي‬‫تعتبر‬‫هذا‬‫األمر‬
‫إيجاب‬،‫يا‬‫فيمكن‬‫أن‬‫يتالءم‬‫وينسجم‬‫من‬‫هذا‬،‫الوجه‬‫ومن‬‫الممكن‬‫في‬‫الثقافتين‬‫من‬‫وجهة‬‫نظر‬‫الموقع‬‫الجغرافي‬‫أن‬‫تؤثر‬‫إحداهما‬‫على‬
‫األخرى‬‫لتماسهما‬‫وقربهما‬‫من‬،‫األخرى‬‫فالمعارف‬‫العالية‬‫والثقافة‬‫الجيدة‬‫وخاصة‬‫التعاليم‬‫اإلسالمية‬‫التي‬‫كانت‬‫مطابقة‬‫لفطرة‬،‫اإلنسان‬
‫لها‬‫تأثيراتها‬‫المباشرة‬‫في‬‫الثقافة‬،‫المنحطة‬‫وهكذا‬‫أثرت‬‫ثقافة‬‫اإلسالم‬‫في‬‫ثقافة‬‫أهل‬‫المدينة‬ .
‫كان‬(‫سويد‬‫بن‬‫صائب‬)‫من‬‫كبار‬،‫يثرب‬‫وكان‬‫يسمى‬‫بـ‬(‫الكامل‬)‫لذكائه‬‫وشرفه‬،‫ونسبه‬‫قيل‬:‫إنه‬‫قبل‬‫أن‬‫يلتقي‬‫بالنبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وسلم‬)‫جاء‬‫مع‬‫المدنيين‬‫إلى‬‫مكة‬‫ألداء‬،‫الحج‬‫وبعد‬‫أن‬‫فرغ‬‫من‬‫أعمال‬،‫الحج‬‫رآه‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ودعاه‬‫إلى‬‫هللا‬
‫.واإلسالم‬
‫فقال‬‫سويد‬:‫الشيء‬‫الذي‬‫عندك‬‫مثل‬‫الذي‬‫عندي‬ .
‫فقال‬‫النبي‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬:)‫وما‬‫هو‬‫الشيء‬‫الذي‬‫عندك؟‬
‫فقال‬‫سويد‬:‫حكمة‬‫لقمان‬ .
‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬:)‫أرني‬‫إياها‬ .

3. ‫فعرض‬‫سويد‬‫على‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ما‬‫يعرفه‬‫من‬‫حكم‬‫لقمان‬ .
‫فقال‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬:)‫هذا‬‫الكالم‬،‫لطيف‬‫ولكن‬‫أجمل‬‫منه‬‫ما‬‫هو‬،‫عندي‬‫إنه‬‫القرآن‬‫الذي‬‫أنزله‬‫هللا‬،‫علي‬‫وفيه‬‫النور‬
‫.والهداية‬
‫ثم‬‫قرأ‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫بعض‬‫اآليات‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫لسويد‬‫بن‬،‫صائب‬‫ودعاه‬‫إلى‬‫اإلسالم‬ .
‫وما‬‫أن‬‫سمع‬‫سويد‬‫ذلك‬‫حتى‬‫نفذ‬‫إلى‬‫قلبه‬‫وقال‬:‫هذا‬‫شيء‬،‫حسن‬‫وأخذ‬،‫يفكر‬‫ثم‬‫أسلم‬ .
‫وهكذا‬‫أخذ‬‫اإلسالم‬‫يغزو‬،‫القلوب‬‫بالحكمة‬‫والموعظة‬،‫الحسنة‬‫ال‬‫بالسيف‬‫والقهر‬ .
‫سكان‬‫المدينة‬‫األصليين‬
‫كانت‬‫تعيش‬‫في‬(‫يثرب‬)‫مجموعتان‬‫من‬،‫الناس‬‫هما‬:‫العرب‬‫وبعض‬،‫اليهود‬‫ولكل‬‫منهما‬‫روابط‬‫مختلفة‬‫حسب‬‫العصور‬‫المختلفة‬‫كأيام‬
‫الحرب‬‫وأيام‬‫الصلح‬..‫وكانت‬‫روابط‬‫هذه‬‫الطوائف‬‫مع‬‫بعضها‬‫وتحوالتهم‬‫االجتماعية‬‫والسياسية‬‫بفعل‬‫انتصار‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وسلم‬)‫أدت‬‫إلى‬‫انتقال‬‫المسلمين‬‫المؤمنين‬‫من‬‫مكة‬‫المكرمة‬‫إلى‬‫المدينة‬،‫المنورة‬‫وكانت‬‫خطوة‬‫مهمة‬‫جدا‬‫في‬‫تاريخ‬‫المدينة‬ .
‫هجرة‬‫بعض‬‫اليهود‬‫إلى‬‫المدينة‬
‫لم‬‫ّث‬‫د‬‫يح‬‫التاريخ‬‫على‬‫وجه‬‫التحديد‬‫كيف‬‫هاجر‬‫بعض‬‫اليهود‬‫إلى‬‫المدينة‬‫وفي‬‫أي‬‫زمان؟‬
‫فقيل‬:‫إن‬‫هجرة‬‫بعض‬‫اليهود‬‫إلى‬‫المدينة‬‫كانت‬‫سنة‬(139‫م‬)‫وهي‬‫السنة‬‫التي‬‫اندحر‬‫فيها‬‫ملك‬‫الروم‬ .
‫والظاهر‬‫إن‬‫كثيرا‬‫من‬‫اليهود‬‫كانوا‬‫يعرفون‬‫بأن‬‫خاتم‬‫األنبياء‬‫سيأتي‬‫إلى‬‫المدينة‬‫ويقطن‬،‫فيها‬‫فجاؤوا‬‫وسكنوا‬‫في‬‫المدينة‬‫ليؤمنوا‬،‫به‬
‫ولكنهم‬‫عندما‬‫عرفوه‬‫لم‬‫يؤمنوا‬،‫به‬‫نعم‬‫آمن‬‫منهم‬‫الكثير‬.‫وعلى‬‫أي‬‫حال‬‫فهؤالء‬‫اليهود‬‫اتخذوا‬‫من‬‫المدينة‬‫مسكنا‬،‫لهم‬‫واشتغلوا‬
‫بالزراعة‬‫وغرس‬‫األشجار‬‫في‬،‫القصبات‬‫وكان‬‫عملهم‬‫الدائمي‬‫هو‬‫التجارة‬‫وأكل‬‫الربا‬ .
‫تاريخ‬‫قبيلتي‬‫األوس‬‫والخزرج‬
‫كما‬‫لم‬‫يعلم‬‫بالضبط‬‫متى‬‫وكيف‬‫دخلت‬‫قبيلتا‬(‫األوس‬)‫و‬(‫الخزرج‬)‫وهما‬‫قبيلتان‬‫عربيتان‬‫من‬‫عرب‬‫اليمن‬‫القحطانية‬(‫يثرب‬) .
‫لكن‬‫قيل‬:‫إن‬‫مجيئهم‬‫إلى‬‫المدينة‬‫كان‬‫بعد‬‫انهدام‬‫سد‬‫مأرب‬‫وخراب‬،‫اليمن‬‫فقطعوا‬‫مراحل‬‫من‬‫الجنوب‬‫حتى‬‫وصلوا‬‫الشمال‬،‫ويثرب‬
‫وسكنوها‬‫لطيب‬‫هوائها‬‫وعذوبة‬‫مائها‬‫وكثرة‬‫الماء‬‫في‬‫نقاطها‬،‫المختلفة‬‫كما‬‫أن‬‫البعض‬‫اآلخر‬‫من‬‫عرب‬‫القحطانية‬‫أوجدوا‬‫دوال‬‫أخرى‬
‫كالغسانيين‬‫في‬،‫الشام‬‫وآل‬‫منذر‬‫في‬،‫العراق‬‫ودولة‬‫كندة‬‫في‬‫نجد‬ .
‫كانت‬‫يثرب‬‫وتهامة‬‫تدفع‬‫ضرائبها‬‫إلى‬‫المرزبان‬‫الممثل‬‫السياسي‬‫للدولة‬،‫اإليرانية‬‫ولكن‬‫اليهود‬‫امتنعت‬‫من‬‫تسليم‬‫الضرائب‬،‫للمرزبان‬
‫ولم‬‫تكتف‬‫بهذا‬،‫فقط‬‫بل‬‫أخذت‬‫تضغط‬‫على‬‫العرب‬‫وذهبت‬‫إلى‬‫استالم‬‫الضرائب‬‫المالية‬‫من‬‫عرب‬،‫يثرب‬‫وقد‬‫وصف‬‫الحالة‬‫بعض‬
‫شعراء‬،‫األنصار‬‫بقوله‬ :
‫إلى‬‫رهطي‬‫قريظة‬‫والنضير‬
‫ال‬‫دنيا‬‫خراجا‬‫بعد‬‫كسرى‬
‫واستمر‬‫الوضع‬‫على‬‫هذه‬‫الحالة‬‫إلى‬‫أن‬‫تكررت‬‫الهجرة‬‫من‬‫األعراب‬‫إلى‬‫يثرب‬‫فازداد‬‫عدد‬،‫نفوسها‬‫ونشئوا‬‫البساتين‬‫وأثبتوا‬،‫واقعهم‬
‫ولكن‬‫اليهود‬‫كانت‬‫لهم‬‫طلبات‬‫زائدة‬‫وكانوا‬‫يضيقون‬‫على‬‫جيرانهم‬..‫ومع‬‫وجود‬‫المواثيق‬‫والعهود‬‫بين‬‫العرب‬‫واليهود‬‫لكن‬‫اليهود‬‫كانوا‬
‫يبدؤون‬‫بالحرب‬‫ويشتعلون‬‫نار‬‫الفتنة‬‫دائما‬ .
‫إال‬‫أن‬‫األعراب‬‫وبإشارة‬‫من‬‫قائدهم‬‫ـ‬‫مالك‬‫بن‬‫عجالن‬‫الخزرجي‬‫ـ‬‫تمكنوا‬‫من‬‫إقامة‬‫روابط‬‫مع‬‫ملوك‬‫الغسانيين‬‫في‬،‫الشام‬‫وطلب‬
‫المساعدة‬‫لمواجهة‬،‫العدو‬‫واستطاع‬‫مالك‬‫أن‬‫يجعل‬‫من‬‫قبيلتي‬‫األوس‬‫والخزرج‬‫قوة‬‫عظيمة‬‫في‬‫مقابل‬،‫اليهود‬‫كي‬‫يمنعوهم‬‫من‬‫التعدي‬
‫على‬‫اآلخرين‬ .
‫هذا‬‫وعندما‬‫أسلم‬‫العرب‬‫وصاروا‬‫قوة‬‫عظيمة‬‫جدا‬‫وذلك‬‫ببركة‬‫اإلسالم‬‫لم‬‫يبق‬‫لليهود‬‫قوة‬‫في‬‫المدينة‬..‫فإن‬‫كثيرا‬‫منهم‬‫اسلموا‬‫وصاروا‬
‫من‬‫ضمن‬‫المسلمين‬‫وبقي‬‫بعضهم‬‫على‬‫دينهم‬‫وكانوا‬‫يحاربون‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ويعملون‬‫ضد‬‫المسلمين‬..‫حتى‬
‫انه‬‫كانت‬‫هناك‬‫جماعة‬‫في‬‫األوس‬‫من‬‫المنافقين‬‫قد‬‫تحالفوا‬‫مع‬،‫اليهود‬‫وأخذوا‬‫يعملون‬‫ضد‬،‫المسلمين‬‫لذا‬‫وصفهم‬‫هللا‬‫تعالى‬‫في‬‫كتابه‬
،‫الكريم‬‫بقوله‬) :‫ألم‬‫تر‬‫إلى‬‫الذين‬‫نافقوا‬‫يقولون‬‫إلخوانهم‬‫الذين‬‫كفروا‬‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫لئن‬‫أخرجتم‬ّ‫لنخرجن‬‫معكم‬‫وال‬‫نطيع‬‫فيكم‬‫أحدا‬
‫أبدا‬‫وإن‬‫قوتلتم‬‫لننصرنكم‬()6 ).

4. ‫ومن‬‫الحوادث‬‫التي‬‫وقعت‬‫قبل‬،‫اإلسالم‬‫الحروب‬‫الطاحنة‬‫في‬‫الجاهلية‬‫التي‬‫أدت‬‫إلى‬‫سفك‬،‫الدماء‬‫والخراب‬،‫والدمار‬‫وتعرف‬‫تلك‬
،‫الحروب‬‫بأيام‬‫العرب‬‫كما‬‫جاء‬‫في‬‫تاريخ‬‫العصر‬‫الجاهلي‬ .
‫فاستمرت‬‫الحرب‬‫بين‬‫األوس‬‫والخزرج‬(120)،‫عاما‬‫وأشار‬‫اليعقوبي‬‫وغيره‬‫من‬‫المؤرخين‬‫إلى‬‫أهم‬‫أيام‬‫الحرب‬‫بين‬‫القبيلتين‬‫حسب‬
‫:الترتيب‬
1: ‫يوم‬‫صفية‬ .
2: ‫يوم‬‫سرارة‬ .
3: ‫يوم‬‫بني‬‫خطمة‬ .
4: ‫يوم‬‫بعاث‬ .
5: ‫يوم‬‫فجار‬ .
‫التحوالت‬‫األساسية‬‫في‬‫مجتمع‬‫المدينة‬
‫لم‬‫يكن‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫نبيا‬‫مصلحا‬،‫فحسب‬‫بل‬‫كان‬‫قائدا‬‫اجتماعيا‬‫وزعيما‬،‫سياسيا‬‫فإلى‬‫جنب‬‫تبليغ‬،‫رسالته‬‫كان‬
‫عليه‬‫حل‬،‫المشكالت‬‫وقد‬‫رأى‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ضرورة‬‫التحول‬‫االجتماعي‬‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫فقام‬‫بحل‬‫المسائل‬
‫:التالية‬
1: ‫تعيين‬‫حقوق‬‫ووظائف‬‫شخص‬‫الرسول‬‫األكرم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)،‫وكذلك‬‫تعيين‬‫حقوق‬‫ووظائف‬‫الساكنين‬‫المحليين‬ .
2: ‫تنظيم‬‫السكن‬‫للمهاجرين‬‫المكيين‬ .
3: ‫التفاهم‬‫مع‬‫غير‬‫المسلمين‬‫الساكنين‬‫في‬،‫المدينة‬‫وباألخص‬‫منهم‬‫اليهود‬ .
4: ‫تأمين‬‫الغرامات‬‫نتيجة‬‫الخسائر‬‫في‬‫األرواح‬‫واألموال‬‫للمهاجرين‬‫التي‬‫تسببها‬‫قريش‬‫مكة‬ .
‫كما‬‫قام‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫ببعض‬‫األعمال‬،‫األساسية‬‫منها‬ :
1: ‫تغيير‬‫اسم‬‫يثرب‬ .
‫لقد‬‫صمم‬‫نبي‬‫اإلسالم‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫بتغيير‬‫اسم‬،‫يثرب‬‫ويعتبر‬‫هذا‬‫اإلقدام‬‫ضرورة‬‫عقلية‬،‫اجتماعية‬‫فاسم‬"‫يثرب‬"‫يعني‬
‫محل‬،‫المرض‬‫أما‬‫االسم‬‫الجديد‬‫الذي‬‫انتخب‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫لها‬‫فهو‬"‫طيبة‬"‫وتعنى‬:‫الطهارة‬ .
‫وبعد‬‫نزول‬‫الرسول‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫فيها‬‫سميت‬‫بـ‬"‫مدينة‬‫الرسول‬ ".
‫وقد‬‫ألقى‬‫االسم‬‫الجميل‬"‫طيبة‬"‫أثرا‬‫كبيرا‬‫في‬‫نفوس‬‫اتباعه‬‫وأصحابه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬) .
2: ‫بناء‬‫مسجد‬‫المدينة‬ .
‫ارتأى‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫إن‬‫بناء‬‫مسجد‬‫في‬‫المدينة‬‫يؤدي‬‫إلى‬‫انسجام‬‫المسلمين‬،‫ووحدتهم‬‫فشرع‬‫في‬‫ذلك‬ .
‫وقد‬‫اشترك‬‫في‬‫بناء‬‫هذا‬‫المسجد‬‫جميع‬،‫المسلمين‬‫حتى‬‫رسول‬‫هللا‬‫بنفسه‬،‫المباركة‬‫وكان‬‫الناس‬‫ينقلون‬‫في‬‫بناء‬‫المسجد‬‫النبوي‬‫لبنة‬
،‫لبنة‬‫وعمار‬‫بن‬‫ياسر‬(‫رضوان‬‫هللا‬‫عليه‬)‫ينقل‬‫لبنتين‬‫لبنتين‬‫فغشي‬،‫عليه‬‫فأتاه‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫فجعل‬‫يمس‬‫ح‬
‫التراب‬‫عن‬،‫وجهه‬‫ويقول‬:‫ويحك‬‫يابن‬،‫سمية‬‫الناس‬‫ينقلون‬‫لبنة‬‫لبنة‬‫وأنت‬‫تنقل‬‫لبنتين‬‫لبنتين‬‫رغبة‬‫في‬‫اآلخرة‬ .
‫وعن‬‫حبيب‬‫بن‬‫ثابت‬‫قال‬:‫لما‬‫بنى‬‫المسجد‬‫جعل‬‫عمار‬(‫رضوان‬‫هللا‬‫عليه‬)‫يحمل‬‫حجرين‬،‫حجرين‬‫فقال‬‫له‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وسلم‬: )‫يا‬‫أبا‬‫اليقظان‬!‫إني‬‫احب‬‫أن‬‫اعمل‬‫في‬‫هذا‬،‫المسجد‬‫ثم‬‫مسح‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)،‫ظهره‬‫قال‬:‫قال‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وسلم‬)‫انك‬‫من‬‫أهل‬‫الجنة‬‫تقتلك‬‫الفئة‬،‫الباغية‬‫ما‬‫لهم‬‫ولعمار‬‫يدعوهم‬‫إلى‬‫الجنة‬‫ويدعونه‬‫إلى‬،‫النار‬‫وتلك‬‫دار‬‫األشقياء‬‫والفجار‬ .
3: ‫إيجاد‬‫األخوة‬‫اإلسالمية‬ .
‫أوجد‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫هذا‬‫النظام‬‫األخوي‬‫في‬‫المجتمع‬‫المدني‬‫والمهاجر‬‫من‬،‫مكة‬‫بأمر‬‫من‬‫هللا‬،‫تعالى‬‫وذلك‬‫لبناء‬
‫أفضل‬‫مجتمع‬‫عرفه‬‫البشر‬‫وإلبعاد‬‫الغربة‬‫والوحشة‬‫عنهم‬‫سيما‬‫وانهم‬‫تركوا‬‫األهل‬،‫والوطن‬‫وبإيجاد‬‫روح‬‫األخوة‬‫اإلسالمية‬‫نتج‬‫اإلنس‬
‫واأللفة‬‫والتفاهم‬‫والتعاون‬‫فيما‬‫بينهم‬ .

5. ‫ذكر‬‫المؤرخون‬‫أنه‬:‫أوجد‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫روح‬‫األخوة‬‫اإلسالمية‬،‫مرتين‬‫مرة‬‫بين‬،‫المهاجرين‬‫ومرة‬‫بين‬‫المهاجرين‬
‫.واألنصار‬
‫هذا‬‫وفي‬‫كل‬‫مرة‬‫جعل‬‫عليا‬(‫عليه‬‫السالم‬)‫أخا‬‫لنفسه‬‫دون‬‫غيره‬ (7).
‫يقول‬‫مؤلف‬:‫كتاب‬(‫محمد‬‫النبي‬‫يجب‬‫أن‬‫يعرف‬‫من‬‫جديد‬) (8):
‫االنقالب‬‫الذي‬‫أحدثه‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫في‬‫الجزيرة‬‫العربية‬‫مع‬‫مالحظة‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫العربية‬
‫والنفوذ‬‫الكثير‬‫لرؤساء‬،‫القبائل‬‫يكون‬‫قد‬‫شكل‬‫وحدة‬‫اجتماعية‬‫متماسكة‬‫من‬‫كل‬‫قبيلة‬‫وهذا‬‫االنقالب‬‫الذي‬‫جاء‬‫به‬‫محمد‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وسلم‬)‫يفوق‬‫االنقالب‬‫الفرنسي‬‫حيث‬‫أن‬‫االنقالب‬‫الفرنسي‬‫لم‬‫يتمكن‬‫من‬‫إيجاد‬‫المساواة‬‫بين‬،‫الفرنسيين‬‫كما‬‫أوجدها‬‫محمد‬(‫صلى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫بين‬،‫المسلمين‬‫فقد‬‫أزاح‬‫عن‬‫الوجود‬‫التمايز‬‫العائلي‬‫والطبقي‬‫والماد‬‫ي‬ .
‫وبهذه‬‫الطريقة‬‫استطاع‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫أن‬‫يحل‬‫أكبر‬‫مشكلة‬‫اجتماعية‬‫واقتصادية‬‫في‬‫مجتمعه‬ .
‫أما‬‫فيما‬‫يتعلق‬‫ببعض‬‫المسلمين‬‫الفقراء‬‫جدا‬‫والذين‬‫يفتقرون‬‫لكل‬‫شيء‬‫فقد‬‫أسكنهم‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬(‫صفة‬)‫ال‬‫مسجد‬
‫وطلب‬‫من‬‫المسلمين‬‫أن‬،‫يطعموهم‬‫وقيل‬‫انه‬‫كان‬‫من‬‫هؤالء‬:‫أبوذر‬‫الغفاري‬..‫وأبو‬‫هريرة‬..‫وقد‬‫ذكر‬‫بعضهم‬‫أن‬‫عددهم‬‫و‬‫صل‬‫إلى‬
‫أربعمائة‬‫شخص‬ .
‫تكوين‬‫األمة‬
‫كانت‬‫القبيلة‬‫أو‬‫القبائل‬‫التي‬‫تقوم‬‫بحماية‬‫الفرد‬‫أو‬‫األسرة‬‫تطلق‬‫عليه‬‫اسم‬،‫الحليف‬‫وكان‬‫في‬‫مقابل‬‫ذلك‬‫يجب‬‫على‬‫الفرد‬‫أو‬‫األسرة‬
‫الوالء‬‫المطلق‬‫لهذه‬‫القبيلة‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫صحيح‬‫أو‬‫باطل‬ .
‫فكانت‬‫بعض‬‫مبادئ‬‫الجاهلية‬‫القائمة‬‫على‬‫التفوق‬‫الساللي‬‫والعصبيات‬‫القومية‬‫والقبلية‬‫تتناقض‬‫مع‬‫المبدأ‬‫اإلسالمي‬‫الذي‬‫ألغى‬‫جميع‬
‫هذه‬‫االمتيازات‬‫وحاربها‬‫فيما‬‫حاربه‬‫من‬‫م‬ُ‫ظ‬ُ‫ن‬‫وأفكار‬‫ومعتقدات‬‫لم‬‫تكن‬‫لخير‬،‫اإلنسانية‬‫وقد‬‫جاءت‬‫الشرائع‬‫السماوية‬‫من‬‫أجل‬‫عزتها‬
‫وكرامتها‬‫وسعادتها‬‫وحمايتها‬‫من‬‫جور‬‫الحاكمين‬‫وجشع‬‫المتسلطين‬ .
‫وكان‬‫النبي‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬‫أكثر‬‫مواقفه‬‫يؤكد‬‫على‬‫إلغاء‬‫الفوارق‬‫واالمتيازات‬‫التي‬‫تصنف‬‫الناس‬‫إلى‬‫فئات‬‫وطبقات‬
‫وشريف‬‫ووضيع‬‫داعيا‬‫إلى‬‫وحدة‬‫إسالمية‬‫عروتها‬‫الوثقى‬‫اإليمان‬‫باهلل،والعمل‬‫بما‬‫جاء‬‫به‬‫من‬،‫عنده‬‫وكان‬‫آخر‬‫تلك‬‫المواقف‬‫التي‬‫كان‬
‫يقفها‬‫من‬‫اجل‬‫تلك‬‫الوحدة‬‫الجتثاث‬‫تلك‬‫النزعة‬‫الجاهلية‬‫من‬‫نفوس‬‫المسلمين‬:‫موقفه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫في‬‫حجة‬‫الوداع‬‫بين‬
‫عشرات‬‫األلوف‬‫من‬‫مختلف‬‫أنحاء‬‫شبه‬‫الجزيرة‬،‫حيث‬‫قال‬‫في‬‫خطبته‬( :‫أيها‬‫الناس‬!‫إن‬‫ربكم‬‫واحد‬‫وأباكم‬،‫واحد‬‫كلكم‬‫آلدم‬‫وآدم‬‫من‬
،‫تراب‬‫إن‬‫أكرمكم‬‫عند‬‫هللا‬‫اتقاكم‬‫ليس‬‫لعربي‬‫على‬‫عجمي‬‫فضل‬‫إال‬‫بالتقوى‬) (9).
‫أدخل‬‫رسول‬‫هللا‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)‫العناصر‬‫األخالقية‬‫في‬،‫السياسة‬‫فالسياسة‬‫في‬‫اإلسالم‬‫أنزه‬‫سياسة‬‫عرفها‬،‫البشر‬‫فاهلل‬
‫سبحانه‬‫منشأ‬‫القدرة،وبعده‬‫القانون‬‫وعرف‬‫نبيه‬(‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬)،‫به‬‫فاألحكام‬‫التي‬‫يبلغها‬‫للناس‬‫عليه‬‫أن‬‫يلتزم‬‫بها‬‫قبلهم‬
‫ويكون‬‫مساويا‬‫لهم‬ .
‫فواقع‬‫الهجرة‬‫والمجموعة‬‫المهاجرة‬‫ال‬‫تعني‬‫تغيير‬‫المكان‬‫البسيط‬‫من‬‫مكة‬‫إلى‬‫المدينة‬‫أو‬‫أي‬‫مكان‬،‫آخر‬‫بل‬‫إن‬‫المفهوم‬‫الدقيق‬‫للهجرة‬
‫والمهاجرين‬‫هي‬‫قطع‬‫العالقات‬‫والروابط‬‫القومية‬‫والقبلية‬،‫ونبذ‬‫نظام‬‫الشرك‬‫واالنتماء‬‫إلى‬‫مجتمع‬‫التوحيد‬‫واإلسالم‬‫المبني‬‫على‬
‫أساس‬‫التقوى‬‫والعدالة‬ .
‫اآليات‬‫المتعلقة‬‫باألمة‬
‫وقد‬‫وردت‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫آيات‬‫تشتمل‬‫على‬‫هذه‬‫اللفظة‬(‫األمة‬)‫نذكر‬،‫بعضها‬‫وهي‬‫تدل‬‫على‬‫أهمية‬‫موضوع‬(‫األمة‬)‫في‬‫اإلسالم‬ :
1: ‫قال‬‫تعالى‬( :‫وكذلك‬‫جعلناكم‬‫أمة‬‫وسطا‬‫لتكونوا‬‫شهداء‬‫على‬‫الناس‬) (10).
2: ‫وقال‬‫عزوجل‬( :‫كنتم‬‫خير‬‫أمة‬‫أخرجت‬‫للناس‬‫تأمرون‬‫بالمعروف‬…) (11).
3: ‫وقال‬‫سبحانه‬( :‫إن‬‫هذه‬‫أمتكم‬‫أمة‬‫واحدة‬‫وأنا‬‫ربكم‬‫فاعبدون‬) (12).
4: ‫وقال‬‫سبحانه‬( :‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫أم‬‫ة‬‫قائمة‬‫يتلون‬‫ايات‬‫هللا‬‫اناء‬‫يل‬ّ‫ل‬‫ا‬‫وهم‬‫يسجدون‬) (13).
5: ‫وقال‬‫عزوجل‬( :‫ولكل‬‫أمة‬‫جعلنا‬‫منسكا‬‫ليذكروا‬‫اسم‬‫هللا‬‫على‬‫ما‬‫رزقهم‬) (14).
‫األدوار‬‫في‬‫المجتمع‬‫اإلسالمي‬‫للمدينة‬

6. ‫قال‬‫عز‬‫من‬‫قائل‬( :‫للفقراء‬‫المهاجرين‬‫الذين‬‫أخرجوا‬‫من‬‫ديارهم‬‫وأموالهم‬‫يبتغون‬‫فضال‬‫من‬‫هللا‬‫ورضوانا‬‫وينصرون‬‫هللا‬‫ورسوله‬
‫أولئك‬‫هم‬،‫الصادقون‬‫والذين‬‫تبوءوا‬‫الدار‬‫واإليمان‬‫من‬‫قبلهم‬‫يحبون‬‫من‬‫هاجر‬‫إليهم‬‫وال‬‫يجدون‬‫في‬‫صدورهم‬‫حاجة‬‫مما‬‫أوتوا‬
‫ويؤثرون‬‫على‬‫أنفسهم‬‫ولو‬‫كان‬‫بهم‬‫خصاصة‬‫ومن‬‫يوق‬‫شح‬‫نفسه‬‫فأولئك‬‫هم‬‫المفلحون‬‫والذين‬‫جاءوا‬‫من‬‫بعدهم‬‫يقولون‬‫ربنا‬‫اغفر‬‫لنا‬
‫وإلخواننا‬‫الذين‬‫سبقونا‬‫باإليمان‬‫وال‬‫تجعل‬‫في‬‫قلوبنا‬‫غال‬‫للذين‬‫آمنوا‬‫ربنا‬‫إنك‬‫رؤوف‬‫رحيم‬) (15).
‫وهذه‬‫اآلية‬‫ذكرت‬‫ثالث‬‫مجموعات‬‫هي‬( :‫المهاجرين‬)‫و‬(‫األنصار‬)‫و‬(‫التابعين‬‫بإحسان‬)‫ولكل‬‫منهم‬‫دور‬‫في‬‫تشكيل‬‫المجتمع‬‫اإلسالمي‬
‫المعبر‬‫عنه‬‫بـ‬(‫األمة‬‫اإلسالمية‬‫الواحدة‬) .