Este documento discute el arte verbal como performance. Explica que el arte verbal implica una evaluación no cotidiana del mensaje comunicativo y ocurre dentro de un marco interpretativo no literal. También describe que la performance verbal construye una relación especial entre el hablante y el público a través del uso de claves metacomunicativas como códigos especiales, fórmulas lingüísticas y mecanismos formales de estilo. Además, provee ejemplos de diferentes modalidades comunicativas en la República Malgache y entre los Ilongotes.
3. • Richard Bauman
• Manera de hablar
– géneros verbales estéticamente
marcados
– y actos verbales cotidianos
• algunos ponen acento en la FORMA
sobre el contenido del mensaje
• algunos en los usos descomunales o
subrayados de las capacidades
lingüísticas culturales
• otros sobre las restricciones sobre el
uso libre del lenguaje (reglas poéticas)
• todos se centran en el TEXTO
4. • acercamiento
PERFORMATIVO no empieza
con el texto, sino con LA
COMUNICACIÓN –
• arte verbal implica una
evaluación no-cotidiana, no-
literal del mensaje
comunicativo -- ocurre
dentro de un marco
interpretativo que no es el
literal
5. Marcos comunicativos
• insinuación, broma, imitación, traducció
n, citación
• implica responsabilidad ante un público
mediante la exhibición de una
competencia comunicativa
• implica conocimiento y habilidad para
hablar en alguna manera específica
• la expresión verbal está sujeta a la
evaluación del público: implica una
atención extraordianaria hacia el modo
de expresión
6. Competencia y performance
• distinción entre performance (del arte
verbal) y las competencias culturales como
recursos para el performance, y
• competencia/performance en la lingüística
generativa de Chomsky
– (performance como distorción, realización
imperfecta de las competencias lingüísticas
biológicas)
• aquí, performance como un logro creativo
7. Ejemplos
• República Malagsy:
hay dos
modalidades
comunicativas
– lo
informal/cotidiano
(resaka)
– lo ceremonial/el
oratorio (kabary) --
un dominio de
performance
8. • Ilongotes; tres
modalidades
– no marcado, habla
"derecho" (qube:nata
qupu)
– habla invocatorio
(nawnaw)
– habla asuto, torcido
(qambaqan)
– (para ellos, contar
cuentos es cotidiano,
no performance)
10. ¿Cómo se construye un marco
comunicativo?
• Cuestión de “claves”
metacomunicativos
– códigos especiales (lenguaje
arcaico o ritual)
– fórmulas lingüisticos ("había
una vez")
– lenguaje figurativo (metafórico,
metanímico)
– mecanismos formales de estilo
(rima, harmonía vocal, etc.)
– patrones de estrés, ritmo, etc.,
– pautas de calidades vocales y
vocalización
– invocación de la tradición
– invocación de performance
• estos "claves" enfocan la
atención del público en el
hablante, crea una relación
entre hablante y público
11. • El EVENTO -- hay eventos que requieren performance y otros
en los cuales el performances es opcional
• ¿cuáles son las COMPETENCIAS COMUNICATIVAS CULTURALES
y cómo se adquieren? formal/informalmente
• ¿cuáles son las RELACIONES ENTRE EL PAPEL de
“performador” y otros papeles sociales desempeñados por la
misma persona?
• cualidad EMERGENTE del performance
• prestar atención a la estructura del TEXTO, estructura del
EVENTO y ESTRUCTURA SOCIAL
Hay que prestar atención a:
13. • Austin, Como hacer cosas con palabras
• Lenguaje no solamente "dice" ni "describe"
cosas, ni transmite mensajes literales --
CONSTATATIVOS
• También existen "realizativos" (PERFORMATIVOS)
– no describen nada, ni son verdaderos ni falsos
– el decirlos es ACTUAR
14. Ejemplos
• Yo juro, Lego, Apuesto, Bautizo (inauguro, clausuro, protesto)
– tienden a ser contracturales o declaratorias
– las circunstancias tienen que ser apropiadas, el ejecutor tiene que
tener la facultad, puede acompañarse con otros actos u otras palabras
• Se llaman ILOCUCIONARIOS
15. • ¿"te prometo"? (cruzar los
dedos)
• no se trata de
falso/verdadero, sino
intencionalidad, mala
fe, incompleción, incumpli
miento, etc.
ejemplo de "Bunday" (cuentos viejos) en las Bahamas, Gossen -- arte verbal entre los Chamula también las formas y fórmulas de evaluación dependen de la cultura (para los chamula, uso de "calor")-- aun cuando hay reglas, la creatividad es importante -- cada performance es única, aun dentro de un sistema cultural de performance (conducta restaurada, pero no igual) -- adaptación al contexto, al público, a "la vibra"