El Estado

1. Universidad Fermín Toro
Vicerrectorado Académico
Sistema de aprendizaje Interactivo a Distancia (SAIA)
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de comunicación Social
Alumna:
María Alejandra Morao Orozco
Facilitador: Yexssibeth Rodríguez
Cátedra: Políticas Comunicacionales

2. El
Estado
Algunas teorías lo han
considerado
como
una
comunidad
política
desarrollada, propia de la
evolución humana; otras
como la estructura del poder
político de una comunidad, y
otras
como
el
cuadro
geográfico
donde
se
escenifican las aspiraciones
nacionales.
Autores
un grupo de
individuos
establecidos sobre
un territorio
determinado y
sujetos a la
autoridad de un
mismo gobierno.
Captiant
El Estado es una sociedad
humana establecida en el
territorio
que
le
corresponde, estructurada
y regida por un orden
jurídico, que es creado,
definido y aplicado por un
poder
soberano,
para
obtener el bien público
temporal, formando una
institución
con
personalidad
moral
y
jurídica. Francisco Porrúa
Pérez
Es
difícil
encontrar
una
definición del “Estado” en
virtud de los múltiples objetos
que la palabra designa, ya que
esta palabra tiene varias
acepciones, a veces es usada
como sinónimo de “sociedad”,
como un “órgano de gobierno”,
o, como sinónimo de “nación”.
La situación parece más
sencilla cuando el Estado es
discutido desde un ángulo
visual puramente jurídico. Hans
Kelsen .

3. Elementos
Ordenamiento
Jurídico
Territorio
Pueblo
Espacio Geográfico donde
se asienta, ocupado por
grupos humanos, que
establecen el ámbito de
competencia y regulación
del orden jurídico donde
ejerce su soberanía. Sin la
existencia de éste no
podrá haber Estado.
Conjunto
de
individuos
que
participan
en
la
comunidad
política
organizada.
Factor
básico de la sociedad.
No habrá Estado si no
existe el pueblo.
El Estado es un orden jurídico
que se regula a sí mismo a
través del Derecho. Es el freno
y control a los seres humanos.
Toda sociedad no puede
existir sin un orden jurídico,
absolutamente necesario para
alcanzar todos sus fines
propuestos.

4. Características
1.- El cambio es natural: se entiende como la realización incesante
de niveles más altos de orden.
2.- El cambio es direccional y está caracterizado por una secuencia
de estratos. Marx por ejemplo definía las etapas de la evolución
humana partiendo del comunismo primitivo.
3.- El cambio que es inmanente, según Leibniz, " según escribió
que todo se ha creado esta empeñado en su condición futura.
4.- El cambio es continuo, lo cual supone una sucesión lógica de
etapas que genéticamente están relacionadas que se si bien entre
sí.
5.- El cambio que es necesario: Las etapas del desarrollo de
elaboración social se suceden necesariamente conforme a un cierto
orden.
6.- El cambio no deben tener causas uniformes, fundamentales
fuentes del cambio en la evolución.
Tiene
* Capacidad de externalizar su poder: es decir,
obtener el reconocimiento de otros Estados.
* Capacidad de institucionalizar su autoridad:
significa la creación de organismos para
imponer la coerción, como por ejemplo, las
fuerzas armadas, escuelas y tribunales.
* Capacidad de diferenciar su control: esto es,
contar con un conjunto de instituciones
profesionalizadas
para
aplicaciones
específicas, entre las que son importantes
aquellas que permiten la recaudación de
impuestos y otros recursos de forma
controlada.
* Capacidad de internalizar una identidad
colectiva: creando símbolos generadores de
pertenencia que refuerzan el control sobre la
sociedad civil, diferenciándola de aquella de
otro Estado, por ejemplo, teniendo himno y
bandera propia.
Fundamentos
El logro del bien común,
el bienestar social, su
eficiencia del mismo se
medirá en relación de
que todas las acciones
que se realicen estén
enfocadas a garantizar
este fin.
Desarrollo
sus raíces en el primer intento
del hombre por entender el cambio. La
concepción
generalizada
del
desarrollo político como una serie de
etapas de crecimiento que evoluciona
inevitablemente hacia el progreso, no
es sino la forma moderna de la visión
del cambio que ha dominado en el
pensamiento
occidental
durante
muchos siglos.
El interés del siglo XVIII por el avance
del progreso humano surgió el estudio
de las sucesivas etapas atravesamos
con el nombre para acceder a su
posición de eminencia.
En el siglo XIX la teoría de la evolución
social representaba a un tiempo el
apogeo de la línea de progreso y una
gloriosa justificación del ascendente
de occidente en la era imperial.
Objetivos