AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

SAINS TEKNOLOGI DAN
KEJURUTERAAN DALAM ISLAM
Mohd Azli Adnan
Asnuurien Najma Ahmad
Rasdin Husin

Seksyen Pembangunan dan Penilaian Kurikulum
Bahagian Pembangunan Kurikulum dan Latihan Kerjaya
Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi

© Seksyen Pembangunan dan Penilaian Kurikulum
Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi

All right reserved. No part of this publication may be reproduced, copied, stored in any
retrieval system or transmitted in any form or by any mean – electronics, mechanical,
photocopying, recording or otherwise; without prior permission in writing from the :

Curriculum Development and Assessment Section,
Curriculum Development and Career Training Division
Department of Polytechnic Education, MOHE
Galeria PjH, Aras 4, Jalan P4W, Persiaran Perdana, Presint 4, 62100 Putrajaya.

Perpustakaan Negara

Cataloguing –in- Publication Data

Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam – Mohd Azli Adnan, Asnuurien Najma
Ahmad, Rasdin Husin
ISBN
1.
2.
3.
4.

Islam
Sains Islam
Teknologi Islam
Kejuruteraan Islam

Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam

Editorial
Editor

Pn. Yusma bt. Yusof
Ketua Penolong Pengarah
Jabatan Pengajian Politeknik, KPT

En. Yusni b. MohamadYusak
Penolong Pengarah Kanan

Pn. Suzianah bt. Sahar
Penolong Pengarah

Penulis

En. Mohd Azli b. Adnan
Politeknik Balik Pulau (PBU)
Cik Asnuurien Najma bt. Ahmad
Politeknik Merlimau, Melaka (PMM)

En. Rasdin b. Husin
Politeknik Nilai, Negeri Sembilan (PNS)

AA203

Bab - 1
Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam
Asnuurien Najma bt. Ahmad (PMM)
Rusdin b. Husin (PNS)


AA203

TOPIK 1

SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

Topik ini menjelaskan konsep sains teknologi dan kejuruteraan menurut
Islam, peranan, impak serta pencapaiannya dalam tamadun Islam.
Hasil Pembelajaran :
CLO 1 : Mejelaskan konsep sains teknologi dan kejuruteraan dari perspektif
Islam.
1.1

Memahami sains teknologi dan kejuruteraan menurut Islam.
1.1.1 Menyatakan maksud sains teknologi dan kejuruteraan daripada
aspek bahasa dan keilmuan Islam.
1.1.2 Menyatakan peranan sains teknologi dan kejuruteraan.
1.1.3 Menyatakan impak sains teknologi dan kejuruteraan.
1.1.4 Membincangkan pencapaian tamadun Islam dalam sains
teknologi dan kejuruteraan.

5


AA203

TOPIK 1.0 : SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO 1]
Menjelaskan Konsep Sains Teknologi dan Kejuruteraan dari
Perspektif Islam

1.0

Pendahuluan

Sains dan teknologi kejuruteraan tidak dapat dipisahkan dengan bidang ilmu
dalam Islam.Dalam bidang sains, sains adalah satu usaha manusia untuk
menghuraikan sesuatu dengan tepat dan secara kuantitatif mengenai alam tabi’i
dan perjalanannya melalui pengamatan, hipotesis dan eksperimen yang
benar.Antara konsep dalam sains adalah hukum, sebab dan akibat.Dalam hal ini,
sains dan Islam sama-sama berpegang kepada prisnsip bahawa ala mini adalah
bersifat konseptual iaitu sesuatu yang boleh difahami dan dimengertikan.
Bidang sains sendiri belum menemui kebenaran yang sejati dan hakiki.
Tradisi Islam adalah untuk melahirkan para sainstis berteknologi muslim yang
beriman dan berahklak dan Islam menolak kemajuan teknologi tanpa akhlak dan
sains yang menolak spiritual. Sains dalam pandangan Barat beranggapan sumber
wahyu tidak diperlukan berasaskan kepada prinsip logos dan mitos.Logos adalah
satu penemuan yang paling ampuh hasil dari eksperimen manakala mitos pula
umpama khayalan yang tidak wujud dan tidak dapat dibuktikan secara tepat dan
konkrit.

6


1.1

AA203

Memahami Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Menurut Islam

1.1.1

Menyatakan maksud sains teknologi dan kejuruteraan daripada
aspek bahasa dan keilmuan Islam.

Definisi Sains dari Aspek Bahasa dan Istilah
SAINS DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH


Daripada perkataan Inggeris iaituscience. Juga berasal daripada
perkataan scio, scire atau scientia (dari bahasa Latin) yang bermaksud
pengetahuan.



Sains mengikut Encarta Encyclopedia ialah, “Systematized knowledge in
any field, but applied usually to the organization of objectively verifiable
sense experience.”



Sains dalam skop yang luas bermaksud ilmu-ilmu yang diperoleh
secara

sistematik

berdasarkan

pengalaman

deria

yang

dapat

dibuktikan secara objektif.


Boleh didefinisikan sebagai satu ilmu yang dihasilkan melalui proses
cerapan (iaitu analisis dengan menggunakan panca indera) serta
fahaman yang lahir daripadanya.



Sains adalah satu huraian secara sistematik tentang fenomena tabi’i
atau alam semula jadi yang melibatkan penggunaan intelek di samping
kaedah yang dapat diukur (kuantitatif).



Sains adalah satu huraian secara sistematik tentang fenomena tabi’i
atau alam semula jadi yang melibatkan penggunaan intelek di samping
kaedah yang dapat diukur (kuantitatif).



Kajian yang rasional dan emprikal yang mana tiada kaitan dengan
wahyu, intuisi, emosi dan perkara-perkara agama.



Sains terbahagi kepada tiga bahagian iaitu :1.

Sains Tulen atau Sains Tabi’i

2.

Sains Gunaan (Teknologi dan Kejuruteraan)

3.

Sains Sosial (Tabiat Manusia)

7


AA203

Definisi Sains dari Aspek Keilmuan Islam

SAINS DARI ASPEK KELIMUAN ISLAM


Sains Islam berasaskan wahyu dan akal. Menjadikan wahyu sebagai sumber
rujukan tertinggi kerana wahyu datang daripada kuasa tanpa batas
sedangkan akal adalah satu perkara yang terbatas.



Sains dalam Islam adalah sains yang berkonsepkan tauhid yang mana ianya
tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasul-Nya.



Ia adalah satu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan yang mengunakan kaedah-kaedah tertentu tidak bercanggah
dengan syarak untuk mencari fakta atau bukti bagi menjelaskan sesuatu
kebenaran.



Dikaitkan dengan cabang ilmu pengetahuan yang sistematik, yang bertolak
dari sesuatu sebab dan akibat yang boleh diuji dan dikaji kebenarannya.



Menggabungkan unsur metafizik (ketuhanan) dan fizik, ilmu aqli dan naqli,
ilmu intelek dan ilmu wahyu.



Sains Islam berasaskan nilai, neutral dan objektif.



Sains dalam Islam merangkumi 3 kategori utama iaitu:-

Sains
Propaedeutik

• Melibatkan kemahiran seperti membaca, menulis,
ilmu pengetahuan, timbangan, pertanian, biografi
dan sejarah.

• Sains ini adalah satu bidang yang yang sama

Sains Syariah

Sains Falsafah

dengan ilmu agama pada hari ini.
• Bidang yang termasuk adalah ilmu tajwid, hadith,
syariah, tafsir, dan lain-lain.

• Merangkumi 4 bahagian utama.
• Merangkumi bidang matematik propaedeutik,
logik, sains tabi’ie dan matematik tabi’ie.

8


i.

AA203

Definisi Teknologi dari Aspek Bahasa :
TEKNOLOGI DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH











Perkataan technology berasal dari perkataan Greek (technología), dari
perkataan Yunani (téchnē), yang bermaksud seni, kemahiran,
rekaan.(Hairudin Harun, 2007 : 2)
Teknologi adalah satu sains gunaan di mana ilmu sains itu digunakan bagi
mencapai matlamat atau tujuan yang praktikal.
Secara etimologinya, teknologi berasal dari dua kata bahasa Yunani iaitu
‘techne’ dan ‘logos’.
‘Techne’ adalah seni (art), kerja tanganatau keterampilan.Teknobermaksud
kemahiran teknik atau hasil kerja. Logos bermaksud wacana atau kata-kata
sistematis.
Teknologi boleh merujuk kepada pertama; penggunaan kaedah-kaedah
dan teknik-teknik pembuatan barang atau perkhidmatan yang
dihasilkan melalui rekaan sains untuk menyelesaikan masalah. Kedua;
teknik-teknik yang meliputi kaedah, bahan-bahan, peralatan dan
proses-proses untuk menyelesaikan masalah. Ketiga; penggunaan
sumber-sumber seperti pengetahuan, kemahiran, proses, teknik,
peralatan dan bahan untuk menyelesaikan masalah.
Ini bermakna teknologi adalah aplikasi pengetahuan sains yang boleh
memberi manfaat dan penyelesaian terhadap sesuatu masalah yang
dihadapi oleh dalam kehidupan seharian.



Dari istilah; teknologi adalah ilmu pengetahuan dan tindakan yang
bersistem dan biasanya dikaitkan dengan proses industri.



Kesimpulannya, ialah ilmu yang berbentuk praktikal atau teknikal
yang membolehkan manusi membuat sesuatu perubahan yang
bemanafaat ke atas alam tabi’i.

Robert E. McGinn membahagikan teknologi kepada empat maksud iaitu : a.

Teknologi sebagai teknik-teknik



Teknologi selalunya dirujuk sebagai produk-produk material buatan
manusia atau segala rekaannya.

b.

Teknologi sebagai satu teknologi

c.

Teknologi sebagai satu bentuk aktiviti kebudayaan manusia.

d.

Teknologi sebagai satu perusahaan kemasyarakatan yang menyeluruh.

9


ii.

AA203

Definisi Teknologi dari Aspek Keilmuan Islam :
TEKNOLOGI DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM





Teknologi dalam Islam satu cabang ilmu praktikal untuk mencapai tujuan
praktikal sebenar, bertunjangkan tauhid kepada Allah, seimbang antara
satu sama lain, terlaksana mengikut sistem etika Islam yang
mengutamakan keadilan dan dipertanggungjawabkan kepada manusia
sebagai khalifah Allah untuk menggunakan alam tabi’i dengan baik. (Wan
Ramli Wan Daud, 1991)
Dalam sejarah sains Islam, istilah yang bertepatan dengan teknologi ialah
istilah ‫‘صناعة‬sina’ah’ yang bermaksud ilmu gunaan.



Pengetahuan yang berhubung dengan teknik menggunakan pengetahuan
sains.



Bertujuan memberi kemudahan dan kemakmuran kepada manusia.



Teknologi dalam Islam adalah berbentuk teknologi yang memberi
manfaat iaitu tanpa unsur kerosakan dan tidak terkeluar daripada
etika serta prinsip-prinsip dasar Islam.



Teknologi satu pengetahuan kemahiran yang memberikan fokus
kepada cara menggunakan ciptaan sains untuk membantu
kehidupan manusia mengabdikan diri kepada Allah SWT.



Ia merujuk kepada dua kemahiran iaitu :

Kemahiran dalam bidang pembuatan atau pengeluaran.

Kemahiran dalam bidang arkitek dan kejuruteraan.

iii.

Definisi Kejuruteraan dari Aspek Bahasa :
KEJURUTERAAN DARI ASPEK BAHASA DAN ISTILAH



Kejuruteraan termasuk dalam bidang sains gunaan (applied science) yang
berkaitan dengan teori asas dengan mereka bentuk sesuatu hasil
keperluan dan kegunaan yang boleh memberi khidmat kepada manusia.



Kejuruteraan juga bermaksud proses mereka bentuk teknologi dengan
kaedah yang paling efisyen.

10


iv.

AA203

Definisi Kejuruteraan dari Aspek Keilmuan Islam :
KEJURUTERAAN DARI ASPEK KEILMUAN ISLAM



Kejuruteraan adalah satu disiplin ilmu yang berkaitan dengan kepandaian
untuk menggunakan teknologi secara efisyen bagi tujuan kebaikan
manusia.



Kejuruteraan dalam Islam digunakan untuk membantu manusia dalam
memenuhi tugas khalifah secara lebih berkesan.
CIRI-CIRI SAINS ISLAM
Ciri-ciri

Huraian
1. Menerima wahyu sebagai sumber ilmu.
 Kajian sains dalam Islam bersumberkan
wahyu dan akal.
 Merujuk kepada ayat al-Quran dan As-Sunnah
sebagai satu sumber untuk menrangkan
tentang alam tabi’i dan sifat-sifatnya.
 Kaedah penyelidikan melalui ilmu saintifik.
(al-Quran dan Hadith)

Ciri Keagamaan

2. Sains bersifat Rabbani
 Adanya peranan Allah dalam kewujudan dan
proses alam dan konsep kausaliti (sebab dan
musabab)
 Dikaitkan dengan prinsip-prinsip dan hukum
Islam.
 Tujuan terakhir keputusan sains adalah
untuk mencari pembuktian kebenaran Allah
SWT.
3. Sains sebagai cara untuk mengabdikan diri
kepada Allah SWT.
 Penyelidikan mengandungi nilai ibadah.
 Mengkaji, memerhati dan mencerap segala
ciptaan Allah adalah sebagai ibadah kepada
Allah SWT.
 Menelti dan mengkaji kebesaran ciptaan
Allah salah satu wasilah pengabdian diri
kepada Allah SWT.

11


AA203

4. Terikat dengan batas-batas hukum dan
etika Islam.
 Terikat dengan batas hukum dan etika Islam.
 Sainstis dan teknokrat yang berjaya adalah
mereka yang mematuhi segala suruhan dan
meninggalkan larangan serta menyeru
kebaikan.



Ciri Saintifik




Sains Islam menggunakan kaedah emperikal
yang diperkenalkan oleh Islam sejak abad ke7 Masihi lagi.
Adanya formula dan alat-alatan yang
berbentuk klinikal.
Menggunakan kaedah sintesis ke atas
sumber-sumber tamadun yang terdahulu.
Bentuknya sejagat yang melibatkan pelnagai
bangsa, agama, bahasa, tamadun, wilayah,
zaman dan sebagainya.



Sains Islam bersifat universal atau sejagat
kerana bukan sahaja dihasilkan oleh
Muslimtetapi juga non-Muslim.




Tidak memisahkan cabang-cabang ilmu.
Tanggungjawab fardu ain dan fardu kifayah
yang bersepadu.
Kajian yang bersifat menyeluruh.
Kajian alam fizik tidak terpisah dengan
metafizik.
Tidak terpisah daripada kepercayaan kepada
Allah SWT kerana keimanan kepada Allah
SWT dijadikan sebagai asas kajian.

Ciri Universal

Ciri Sepadu






Ciri Harmoni



Tidak terdapat percanggahan antara sains
dan agama.
Kajian yang dijalankan menuju kepada
matlamat yang sama iaitu pengabdian diri
kepada Allah SWT.

12


AA203

1.1.2 Menyatakan Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan

Peranan Sains Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam
1.

Membantu Manusia Mengenali Allah Sebagai Pencipta Alam.


Ayat al-Quran banyak menyebut dan menggalakkan kita manusia untuk
berfikir,

menyelidik

dan

mengkaji.

Penyelidikan

Islam adalah

berasaskan kepada wahyu Allah membawa setiap kajian ke arah satu
kepuasan yang telah ditentukan iaitu dengan menunjukkan tanda-tanda
kekuasaan Allah yang menjadikan segalanya.


Kewujudan alam ini adalah sebagai tanda kewujudan dan kebesaran
pencipta.Firman Allah SWT dalam Surah ‘Ali ‘imran yang bermaksud:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan
keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal”.
(Surah ‘Ali ‘Imran : 190)



Islam menetapkan sebarang perkara yang melibatkan kajian sains
hendaklah berada dalam kerangka dan panduan syariat bagi
tujuan kebaikan manusia dan keredhaan Ilahi.



Dapatan sains Islam menjadikan saintis lebih dekat kepada Allah
SWT, sebaliknya dapatan sains Barat lebih menjadikan manusia
bongkak dan jauh daripada Allah SWT.



Teknologi dan kejuruteraan Islam lebih mendidik hati dan fikiran
manusia tentang keagungan Allah SWT melalui kecanggihan
ciptaan manusia, Sementera teknologi dan kejuruteraan Barat
sekadar untuk menunjukkan kehebatan daya fikir manusia untuk
kepentingan diri.

13


2.

AA203

Membantu Manusia Supaya Bertafakkur.


Penyelidikan sains teknologi dalam Islam akan membawa seseorang
kepada sifat-sifat tafakkur dan memberi kesedaran kepada manusia
melalui penggunaan akal.



Penyelidikan

sains

melalui

wahyu-wahyu

membawa

kepada

penerimaan kebesaran Allah SWT seperti yang dijelaskan dalam AlQuran surah Al-Baqarah iaitu :
Maksudnya :
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya
malam dan siang, bahtera yang belayar di laut membawa apa yang
berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa
air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan
Dia sebarkan di bumi itu segala jenis haiwan, dan pengisaran angin dan
awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh terdapat
tanda-tanda

(keesaan

dan

kebesaran

Allah)

bagi

kaum

yang

memikirkan” (Surah Al-Baqarah : 164)
3.

Membantu Pelaksanaan Syariat


Kajian sains dan teknologi dalam Islam adalah didorong oleh
kepentingan dalam pelaksanaan syariat Islam.



Pelaksanaan syariat akan berjalan lancar jika sekiranya masyarakat
Islam membangunkan peraturan perhubungan antara mereka.



Kepentingan untuk mengatur beberapa hubungan ini boleh dilihat
kepada hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia
sesama manusia serta hubungan manusia dengan alam.

4.

Supaya manusia mampu menentukan dan membuat ramalan akan
sesuatu perkara.


Menentukan tarikh dengan melakukan pencerapan iaitu mencerap
bulan akan dapat memberi ketentuan contohnya dalam tarikh awal
puasa, tarikh awal bulan dan lain-lain.



Manusia dapat menggunakan akalnya dengan pengetahuannya untuk
meramal sesuatu perubahan cuaca.

14


5.

AA203

Supaya manusia dapat berkarya dan berinovasi.


Dengan mengkaji alam ini, manusia akan dapat menghasilkan sesuatu
karya dan mencipta sesuatu hasil daripada kajiannya.

6.

Dapat membantu manusia dalam memenuhi keperluan material dan
kehidupan seharian yang diperlukan.


Dapat memenuhi keperluan asasi seperti makanan, tempat tinggal,
pakaian, pendidikan, perubatan, pengangkutan dan lain-lain.



Menjadikan kehidupan manusia selesa.



Memenuhi keperluan dharuriyat dan hajiyat manusia itu sendiri.

1.1.3 Menyatakan Impak/Kesan Sains Teknologi dan
Kejuruteraan

Jika kita lihat, sains, teknologi dan kejuruteraan sebenarnya tidak boleh dipisahkan
antara satu sama lain. Ilmu ini juga sebenarnya mempunyai perkaitan dengan
dunia Islam silam dan hari ini. Kemajuan teknologi kini adalah sebahagian
daripada matlamat kepentingan hidup seseorang manusia yang akan dapat
memperkukuhkan keimanannya terhadap Allah SWT Dalam hal ini, kita tidak
nafikan bahawa sains teknologi dan kejuruteraan sangat penting kepada kita
terutama pada dunia hari ini. Namun, ianya juga terdapat impak lain dalam
kemunculan sains, teknologi dan kejuruteraan ini.

15


A.

AA203

IMPAK PENGABAIAN SAINS DAN TEKNOLOGI KE ATAS UMAT ISLAM
Bidang

Bidang Sosial

Bidang Ekonomi

Bidang Politik

Huraian
 Umat Islam akan ketinggalan jauh berbanding
umat dan bangsa lain yang lebih maju.
 Maruah umat Islam akan dipandang hina di
mata agama lain dan umat Islam akan
diperkotak-katikkan oleh bangsa lain.
 Umat Islam akan menjadi satu umat yang suka
bergantung kepada kuasa asing.
 Kebanyakan penguasaan bidang ekonomi dakan
diterajui oleh bangsa asing dan penguasaan
teknologi juga didominasi oleh bangsa asing.
 Umat Islam akan ditindas dan seterusnya
dijajah oleh bangsa dan agama lain.
 Umat Islam menjadi satu umat yang tidak
pandai berdikari memimpin negaranya sendiri


Bidang Pendidikan






Bidang Sains,
Teknologi dan
Kejuruteraan



Penerapan dan pelaksanaan sains teknologi dan
kejuruteraan akan terpisah dari nilai-nilai
agama yang sebenar.
Unsur-unsur kesepaduan ilmu dengan agama
sudah tidak wujud lagi.
Pelaksanaan
sistem
pendidikan
yang
dilaksanakan adalah secara dualisme.
Umat Islam akan bergantung kepada sains dan
teknologi barat yang mana akan menimbulkan
masalah kepada umat Islam sendiri. Contohnya
hari
ini umat Islam sendiri bergantungkepada dunia
teknologi barat seperti penggunaan internet,
telefon bimbit dan lain-lain peralatan teknologi
terkini.
Memberi keuntungan yang besar kepada dunia
teknologi barat sendiri.
Umat Islam semakin mundur dan malas untuk
mencipta sesuatu teknologi baru yang boleh
digunakan oleh sejagat.

16


B.

AA203

KEBAIKAN DAN KEBURUKAN SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
TERHADAP UMAT ISLAM.

Bidang / Aspek

Pertahanan

Teknologi
maklumat

Bio-teknologi

Kebaikan
 Mampu melindungi
negara dari serangan
musuh-musuh.
Contohnya dengan
penciptaan senjata dan
kelengkapan perang.

 Membolehkan semua
lapisan masyarakat
mendapat maklumat
dengan begitu mudah.
 Jalan dakwah terbuka
luas (alternatif medan
dakwah)
 Maklumat dapat dicapai
dengan pantas dan dapat
berhubung antara satu
sama lain tanpa
sempadan.

 Mampu menghasilkan
makanan ubah suaian
genetik (Genetically
Modified Food) yang
mempunyai cirri-ciri
terbaik seperti tahan
lama, sedap dan bermutu.
 Teknik dan teknologi
pertanian mengalami
transformasi.
 Membantu meningkatkan
produktiviti.
 Membantu dalam
penghasilan baka, benih,

Keburukan
 Membawa kepada
kemusnahan dunia
termasuklah alam sekitar,
dan juga nyawa yang
terkorban.
 Menyebabkan rusuhan
berlaku
 Menyebabkan tamakkan
kuasa berlaku.
 Muda mudi terpengaruh
dengan kelebihan
teknologi ini.
 Teknologi mengabaikan
nilai-nilai murni.
 Berlakunya
pencerobahan maklumat
‘penggodam’ .
 Pengubahsuaian
terhadap sesuatu fakta
atau gambar akan
berlaku.
 Berlakunya kegiatan seks
melalui internet sahaja.
 Sumber genetik yang
digunakan untuk
mengubah suaian
makanan mengandungi
bahan yang dilarang
dalam syarak.
 GMF memberi kesan
terhadap kesihatan
manusia kerana
mengandungi bendasing
yang tidak diketahui
kesan buruknya.

17


AA203

dan racun dalam sektor
pertanian.
 Memberi pengetahuan
baru kepada manusia.
Pengklonan

 Banyak kelebihannya
dalam membantu
mengatasi pelbagai
penyakit.

Perubatan (Stem
Cell)

 Menggantikan peranan
kabel dengan fiber optik
untuk bidang komunikasi
dan perindustrian.
 Maklumat yang dihantar
adalah lebih cepat dan
tepat serta
meminimumkan
kehilangan data.

Teknologi laser

 Disalahgunakan oleh
pihak tertentu.
 Menyimpang dari
landasan agama yang
sebenar kerana
menyalahi apa yang telah
Allah ciptakan mengikut
fitrah.
 Penggunaan “embryonic
stem cell” bakal
disalahgunakan juga
untuk kegunaan
pengklonan manusia.
 Penyelewengan
penggunaan akan
berlaku.
 Mudah diubahsuai oleh
mereka yang mahir dan
pakar.

1.1.4 Membincangkan Pencapaian Tamadun Islam dalam
Sains Teknologi dan Kejuruteraan
1.1.4.1

Keperluan Untuk Mengkaji Sejarah Dalam Islam

Dalam

Al-Quran

telah

menjelaskan

dan

menunjukkan

betapa

pentingnya sejarah dan hubungannya engan kewujudan sesebuah tamadun
manusia

melalui

terdahulu.Kisah

peristiwa-peristiwa

yang

dipaparkan

dan

serta

contoh-contoh

diceritakan

dalam

umat

Al -Quran

sebenarnya adalah satu peristiwa yang benar-benar berlaku dan perlu
dijadikan pengajaran kepada kita pada hari ini.

18


AA203

Antara perisitwa sejarah yang banyak disebut oleh Allah SWT dalam
Al-Quran dianggarkan sebanyak 1,000 ayat mengenai kisah-kisah nabi
terdahulu dan rasul sebelum ini seperti menceritakan hebatnya kerjaan
Thamud, Kaum ‘Ad, Kaum Madyan dan juga mengenai keingkaran Firaun
laknatullah.
Tujuan dan matlamat utama kisah-kisah dan peristiwa tersebut dalam AlQuran adalah:Tujuan

Huraian

Supaya manusia menjadikan Firman Allah SWT yang bermaksud:
contoh dan teladan aras apa “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka
yang berlaku
terdapat pengajaran bagi orang yang
berakal”. (Surah Yusuf: 111)
Mengesahkan
bahawa
Al- Umat manusia sekarang selalu ingin
Quran itu adalah kalam Allah
kepada bukti. Jadi, segala kisah yang
berlaku dalam Al-Quran adalah untuk
mengesahkan bahawa Al-Quran adalah satu
kitab yang diwahyukan oleh Allah kepada
Nabi Muhammad SAW.
Satu kaedah untuk manusia Kisah dan peristiwa yang berlaku adalah
berfikir.
untuk mendidik dan salah satu daripada
kaedah untuk mengajak manusia berfikir.
Untuk membenarkan janji baik Segala peristiwa yang berlaku adalah untuk
dan janji buruk dari Allah membuktikan bahawa segala apa yang
SWT.
dijanjikan Allah adalah perkara yang benar.
1.1.4.2

Sejarah Sains dan Teknologi Zaman Nabi Sebelum Ini

Al-Quran banyak menceritakan kisah dan peristiwa-peristiwa yang berlaku
pada zaman nabi terdahulu dan umat-umat sebelum ini.Tujuan Allah
menceritakan cerita-cerita tersebut adalah sebagai pedoman dan panduan
kepada manusia pada hari ini. Berikut adalah antara kisah yang terdapat
dalam Al-Quran berkenaan dengan sejarah umat terdahulu.

19


Kisah Nabi

Kisah Nabi Adam a.s

Kisah Nabi Idris a.s

Kisah Nabi Nuh a.s

AA203

Huraian
 Merupakan nabi dan juga manusia pertama
bergelar khalifah Allah SWT. Adam dijadikan
oleh Allah setelah Allah menjadikan dunia dan
Adam tidak mempunyai apa-apa pengetahuan
sehinggalah Allah mengajarnya melalui malaikat
Jibril.
 Firman Allah yang bermaksud :“dan Dia telah
mengajarkan Nabi Adam akan segala nama
benda-benda
dan
gunanya,
kemudian
ditunjukkannya kepada malaikat lalu ia
berfirman:Terangkanlah
kepada-Ku
nama
benda-benda ini semuanya jika kamu golongan
yang benar”.
 Dalam Al-Quran hanya terdapat dua ayat sahaja
yang menceritakan kisah Nabi Idris iaitu dalam
Surah Maryam yang bermaksud:
“Dan ceritakanlah (hai Muhammad pada
smereka kisah) Idris (yang tersebut) dalam alQuran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang
sangat membenarkan dan seorang nabi. Dan
Kami telah mengangkatnya ke martabat yang
tinggi” (Surah Maryam : 56-57)
 Keturunan ke-6 dari Nabi Adam dan orang yang
pertama menulis menggunakan pena dan
mengenakan baju yang berjahit. Bahkan orang
yang mula-mula menggunakan kulit sebagai
pakaian. (Ab. Aziz Ismail, 2008:15)
 Nabi ke-4 selepas Nabi Adam, Syith dan Nabi
Idris a.s.
 Menyampaikan dakwah selama 950 tahun tetapi
ditolak oleh kaumnya.
 Akibat
keingkaran
kaumnya,
Allah
memerintahkan agar Nabi Nuh membina kapal
untuk menyelamatkan diri apabila musim banjir
melanda kelak.
 Beliau juga pakar dalam bidang sains,
matematik dan teknologi logam.

20


Kisah Nabi Ibrahim
a.s

Kisah Nabi Daud a.s

Kisah Nabi Sulaiman
a.s

AA203

 Putera kepada Azar seorang menteri kepada
raja Namrud dan seorang ahli bintang.
 Nabi
Ibrahim
juga
pakar
mengenai
perjalanan cakerawala di langit.
 Firman Allah dalam Surah al-An’am yang
bermaksud : “dan demikianlah Kami
perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda
keagungan Kami yang terdapat di langit dan
di bumi, supaya menjadilah ia daripada
orang-orang yang penuh yakin ”.
 Daud bin Yisya adalah keturunan ke-13 dari
Nabi Ibrahim yang tinggal di Baituleham.
 Allah mengurniakan ketelitian, kebijaksanaan
ilmu pengetahuan serta kesempurnaan ilmu.
 Antara kepakaran beliau adalah teknologi dalam
pembuatan baju besi.
 Allah mengajar baginda cara-cara membuat baju
besi untuk kegunaan peperangan.
 Firman Allah dalam surah al-Anbiya’: 80 yang
bermaksud: “Dan telah Kami ajarkan kepada
Daud membuat baju besi untuk kamu, dalam
peperangan…” (Surah al-Anbiya:80)
 Allah mengurniakan kepada Nabi Sulaiman yang
sangat memahami semua bahasa termasuklah
bahasa haiwan.
 Nabi Sulaiman juga merupakan Nabi yang
mempunyai kerajaan yang banyak termasuklah
pemerintahannya meliputi jin yang mana Allah
memudahkan golongan itu bekerja dengan
Baginda.
 Allah berfirrman dalam surah Saba’ yang
bermaksud: “Dan Kami kurniakan kepada Nabi
Sulaiman kuasa menggunakan angin untuk
perjalanannya adalah menyamai perjalanan
biasa sebulan; dan Kami alirkan baginya mata
air dari tembaga; dan Kami mudahkan
sebahagian dari jin untuk bekerja di hadapannya
dengan izin Tuhannya dan sesiapa dari jin itu
yang menyeleweng dari perintah Kami, Kami
akan merasakannya (pukulan) dari azab neraka.
(Surah Saba’: 12)

21


1.1.4.3

AA203

Teknologi Kaum Terdahulu dan Pengajaran Daripada
Peristiwa Yang Berlaku

Kaum
Terdahulu

Teknologi
 Pakar dalam membina

Balasan
 Allah telah membinasakannya

bangunan yang tinggitinggi tiangnya.
Kaum ‘Ad
(Kaum Nabi
Hud)

kerana ingkar kepada
perintah Allah SWT.
 Membinasakan bangunan-

 Merupakan kaum yang
sangat kuat dan kukuh
dari segi

bangunan yang tinggi itu.
 Allah membinasakan mereka
dengan ribut kencang.

pemerintahannya.
 Kepakaran dalam

 Mereka telah dibinasakan oleh

memahat batu-batu
besar dan dapat dilihat
Kaum
Thamud
(Kaum Nabi
Soleh)

Allah SWT dengan satu
letusan suara yang sangat

di lembah (Wadil-Qura

menggemparkan pada waktu

iaitu tempat tinggalnya)

pagi.
 Mereka telah dibinasakan
dengan petir yang sangat
dahsyat.

 Kepakarannya pada
masa itu adalah
Teknologi
Firaun

 Negeri mereka dibinasakan.
 Kaum ini telah

menguasai bangunan-

ditenggelamkan oleh Allah

bangunan yang handal

SWT akibat kesombongan dan

dan kukuh.

keingkaran mereka.

22


1.1.4.4

AA203

Sejarah Sains dan Teknologi Zaman Rasulullah SAW dan
Zaman Kerajaan Islam.
Kronologi Zaman

Pencapaian




Zaman Rasulullah SAW




Zaman Khulafa’ Ar-Rasyidin




Zaman Kerajaan Umayyah






Zaman Kerajaan Abbasiyyah




Zaman Kerajaan Islam di Andalus

Meletakkan asas dalam sains dan
teknologi.
Sains yang berdasarkan ayat-ayat
al-Quran.
Rasulullah SAW sering mengubati
pesakit dengan membaca ayatayat al-Quran.
Sains Islam bertapak di Madinah
dan Mekah.
Menuntut
manusia
mengkaji
tentang
manusia,
haiwan,
tumbuh-tumbuhan dan lain-lain.
Perluasan wilayah sehingga ke
Romawi dan Parsi.
Zaman pertembungan sains Islam
dengan
Yunani,
Parsi
dan
Romawi.
Perkembangan ilmu sains sudah
mula meluas.
Terciptanya beberapa teknologi
seperti
perkapalan,
alat
peperangan & pertanian.
Munculnya Pusat Sains Islam di
Baghdad.
Wujudnya aktiviti penMaksudnya
secara besar-besaran.
Munculnya Baitul Hikmah dalam
kegiatan sains dan teknologi.
Munculnya cendekiawan muslim
yang ramai.
Wujudnya institusi sains seperti
balai cerap dan hospital.
Pusat-pusat sains dan intelektual
muncul di kota-kota seperti
Cordova, Granada, Seville.

23


1.1.4.5

AA203

Pencapaian Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam

Sumbangan Sarjana Islam
Tokoh Islam

Sumbangan

Al-Razi (865 – 925M)
- Nama sebenarnya adalah
Muhammad bin Zakaria alRazi dalam Barat disebut
Rhazes.
- Lahir di Ray berhampiran
dengan Taheran Parsi.

 Tokoh perubatan Islam
 Karyanya : Kitab al-Hawi, dan yang
paling terknenal adalah Kitab Tib alMansur dan Kitab al-Tib al-Ruhani.
 Sumbangannya adalah mengenal
pasti perbezaan penyakit cacar dan
campak.

Al-Khawarizmi (780 – 850M)
- Nama
sebenarnya
Muhammad ibn Musa alKhawarizmi.
- Dianggap sebagai bapa alJabar.

 Tokoh matematik dan tokoh algebra.
 Karyanya diterjemahkan ke dalam
bahasa Latin pada 1120M dengan
judul De Numero Idorom.
 Antara karya yang terkneal adalah alJami’ Wa al-Jabar dan Kitab alMukhtasar fi Hisab al-Jabr wa alMuqabalah.
 Sumbangannya
dalam
bidang
geometri
ialah
memperkenalkan
konsep segitiga sama, mengira luas
segitiga, segiempat dan bulatan serta
memperkenalkan algebra.
 Turut berperanan dalam bidang
mekanikal
tentang
bagaimana
menentukan ketumpatan spesifik dan
berat kegravitian (tarikan bumi dan
keapungan).
 Merupakan
penyumbang
kepada
bidang astronomi dengan membuat
beberapa jadual perjalanan matahari
yang dikenali dengan namaZij.
 Jadual ini digunakan sebagai rujukan
kepada pusat pengajian di Timur dan
Barat.
 Antara buku beliau adalah Kitab alRakhamah, Kitab Zij al-Awwal, Kitab
Zij al-Thani dan lain-lain.

24


Ibn Sina (370 – 480H / 980 –
1037M)
- Nama sebenar adalah Abu
Ali Hussain bin Abdullah
bin Sina.
- Dilahirkan
di
Afshina
berhampiran
Bandar
Bukhara.
- Di Barat dikenali dengan
namaAvicenna.
- Diikenali dengan nama
tokoh perubatan agung
dalam dunia Islam dan
juga di Barat dikenali
sebagai ‘al-Sheikh al-Rais’
atau ‘Prince of Physicians’.
Al-Zahrawi (936 – 1013M)
- Nama sebenarnya Abu
Qasim al-Zahrawi.
nama Abu Casis.

Al-Battani (858 – 929M)
Muhammad ibn Jarir Sinan
Abu Abdullah al-Battani
dan dilahirkan di Battan.
namaAlbategannius.

AA203

 Tokoh perubatan Islam yang agung.
 Karyanya yang terkenal adalah
Qanun fi al-Tibb (Canon of Medicine).
 Qanun fi al-Tibb mengandungi 5 buku
dan
merupakan
enskiopedia
perubatan.
 Sumbangannya adalah menganalisa
pelbagai jenis penyakitdan telah
menjadi doktor kepada beberapa
khalifah al-Gurgan, Hamadan dan
Isfahan.
 Juga orang pertama yang menemui
ubat bius.
 Juga turut menyumbangkan kepada
bidang mekanikal.
 Tokoh pembedahan dan pakar bedah
serta pernah berkhidmat sebagai
doktor di istana al-Hakam II.
 Karya beliau dalam bidang bedah
ialah Kitab al-Tasrif.
 Beliau menghasilkan karya mengenai
penyediaan
dadah
daripada
tumbuhan, mineral dan haiwan
dengan nama Latinnya ialah Liber
Servitoris.
 Antara sumbangan lain adalah
mencipta teknik pembedahan dan
mencipta alat pembedahan.
 Tokoh matematik dan astronomi.
 Beliau
memperkenalkan
teorem
tangent, kotangen, sinus dan kosinus
serta menghasilkan sifir kotangen.
 Karya beliau adalah Kitab al-Zij iaitu
menerangkan tulisan kritis yang
membetulkan pelbagai kesilapan
dalam takwim pada masa itu.
 Karyanya yang lain adalah Kitab alMa’rifat Matali al-Buruj fi Ma Baina
Arba’ al-Falak, Risalah fi Miqdar,
Tahqiq al-Ittisalat dan lain-lain.
 Sumbangan beliau adalah dalam

25





Ab Rahman
986M)

al-Sufi

(903

–






Jabir Ibn Hayyan (750 – 803M)
- Di Bar dikenali dengan
namaGeber.
- Dianggap sebagai ‘Bapa
Kimia Arab’ dilahirkan di
Kufah.










AA203

bidang
trigonometri
iaitu
mengemukakan kaedah pengiraan
astronomi secara trigonometri.
Sumbangan beliau adalah memulakan
pencerapan terhadap bintang sejak
tahun 264H sehingga tahun 306H.
Kejayaannya beliau berjaya dalam
menyiapkan jadual gerhana matahari.
Tokoh dalam bidang astronomi.
Orang pertama menulis mengenai
astronomi.
Berjaya
mengkatalogkan
lebih
daripada 1000 jenis bintang.
Memperkenalkan
nama-nama
bintang iaitu al-ghurab (al-gorab), alDabara (adbera), Agrab (acrab), alAdi (al-Gedi), al-Tair (Altair), dan
Dhanah (Deneb).
Tokoh Kimia Islam.
Teori kimia beliau adalah logam
seperti timah, timah hitam, besi dan
suasa (gangsa) boleh bertukar
menjadi emas dan perak melalui
proses menggunakan bahan-bahan
Kimia seperti cinnaban (sulphide of
mercury),
arsenik
oksid
dan
sebagainya.
Antara
karyanya
adalah
Kitab
Ustuqus al ‘As al-Awwal ila alBaramikah, Kitab Tafsir al-Ustiqus alWahid al-Kabir, Kitab al-Rukn dan
lain-lain.
Sumbangannya
adalah
pengasas
kepada
kaedah
penghabluran,
penyulingan,
pemejalwapan
dan
penyejatan.
Sumbangan lain mencipta peralatan
bagi
kardah-kaedah
ini
dan
memperkenalkan istilah kimia dan
digunakan di Eropah iaitu alkali,
antimoni, alembik (anbique), dan
alchemy.

26


Al-Jahiz
Abu Uthman Amr ibn Bhar
al-Jahiz
dilahirkan
di
Bashrah.

Hunain Ibn Ishaq.
- Dilahirkan pada tahun
2921H di Bandar Hirah,
Iraq.

Abu Raihan al-Biruni (362 –
442H / 973 – 1051M)
Abu
Raihan
al-Biruni
dilahirkan di luar Kota
Khwarazm, bandar Khiva
dalam tahun 362H / 973M.

AA203

 Tokoh
terpenting dalam Sains
Biologi.
 Menyusun sebuah buku pengajian
komprehensif dalam bidang Zoologi
melalui kitabnya Al-Hayawan.
 Kitab ini mengandungi jenis-jenis
haiwan, perwatakan dan tabiat
haiwan,
penyakit-penyakit
yang
dihidapi oleh binatang serta caracara rawatannya.
 Merupakan tokoh dalam bidang
farmasi berasal dari agama Kristian.
 Tokoh terulung ilmu perubatan dan
mendahului tokoh perubatan yang
lain.
 Seorang yang genius dalam bidang
penMaksudnya, mampu menguasai
14 bahasa antaranya bahasa Parsi,
Yunan, Syiria, Arab dan lain-lain.
 Sumbangan beliau dalam bidang
perubatan yang sangat besar ialah
mencipta istilah-istilah baru dalam
ilmu tersebut.
 Antara karya beliau adalah Kitab alAsr Maqalat al-‘Ayn, Kitab Masail Fi
al-‘Ayn, Kitab al-Haman, Kitab alLaban dan lain-lain.
 Tokoh astronomi
 Menuntut ilmu di bawah seorang
guru dan bimbingan Abu Nasr alMansur seorang ahli astronomi dan
matematik yang pernah menulis
syarahan ke atas buku Spherics karya
Menelaus dan merupakan penuntut
kepada Abu al-Wafa’.
 Antara karyanya ialah al-Athar alBaqiy’ah, al-Hind, dan Kitab alTafhimim.

27


AA203

Tokoh-Tokoh Kejeruteraan Dalam Islam Yang Lain.
1)

Al-Jazari dan Taqi ad Din
-

Berjaya membuat modifikasi kepada shaduf dan menerangkan kaedah
penggunaannya dalam kitab-kitab karangan mereka.

-

Shaduf ini adalah alat mengangkut air untuk kegunaan bagi tujuan
pengairan, perumahan, industri dan lain-lain.

-

Mesin yang telah dicipta telah digunakan di Sungai Yazid di Damascus
di mana mesin ini berfungsi menerusi roda yang separuh terbenam
dalam sungai dan akan berputar disebabkan oleh aliran sungai
tersebut.

-

Taqi Ad Din menerangkan dalam kitabnya mengenai alat mengepam
air menggunakan roda berskoop.

2)

Banu Musa
-

Mencipta mesin yang menggunakan bantuan air dan angin.

-

Digunakan

untuk

memesin

jagung,

menghancurkan

gula

dan

mengepam air.
-

Berjaya mencipta bejana automatik yang boleh mengisi bejananya
sendiri.

Gambar Jam Air Gajah Ciptaan Ilmuan Islam Gambar Jam Air Gajah
yang telah yang asal. diubah suai

28


1.1.4.6

AA203

Sumbangan Sains Teknologi Dan Kejuruteraan kepada
Institusi Intelektual Islam

Institusi intelektual Islam sangat memainkan peranan penting dalam
pembinaan dan dalam membangunkan tamadun Islam.Antaranya :
a.

Universiti dan institusi pendidikan.
o

Wujudnya universiti-universiti di wilayah timur antaranya
Univeristi al-Azhar, universiti di Andalus contohnya Universiti
Granada, Univerisiti Cordova dan Universiti Seville.

b.

Perpustakaan
o

Wujudnya Baitul Hikmah yang didirikan oleh Khalifah Harun
Ar-Rsyid di Baghdad.

o

Sumbangannya berjaya melahirkan golongan penterjemah yang
mahir, menjadi agen penukaran budaya dan pemindahan
teknologi, menerbitkan bahan penMaksudnya yang berkualiti
dan berjaya menhghidupkan budaya ilmu.

o
o
c.

Menghimpunkan penterjemah dari pelbagai bangsa.
Berjaya menginstitusikan ilmu pengetahuan.

Hospital
o

Berperanan

sebagai

pusat

pengajian

dan

penyelidikan

perubatan, rawatan dan pusat latihan kejururawatan dan
kedoktoran.
o

Berjaya mempelbagaikan kaedah rawatan terutama dalam
spiritual,

pencegahan,

aromaterapi

dan

mengeluarkan

penyakit.
o

Memperkenalkan

kaedah

pembedahan

untuk

penyakit-

penyakit tertentu.
o

Berjaya menginstitusikan pusat rawatan iaitu hospital, hospital
bergerak dan pusat kecemasan.

o

Memperkenalkan etika dalam profesion kedoktoran dan pusat
pengajian perubatan yang lebih teratur.

29


d.

AA203

Balai Cerap.
o

Berperanan

sebagai

pusat

penyelidikan,

pusat

latihan

pembelajaran astronomi dan pusat pengumpulan data.
o

Berjaya menggabungkan pelbagai disiplin ilmu dan pengkajian
astronomi seperti matematik, trigonometri dan algebra.

o

Dapat menghubungkan manusia dengan Penciptanya, membuat
pembetulan data-data yang kurang tepat dalam tamadun silam,
mewujudkan kecenderungan mengkaji alam secara rasional
dan

emprikal

serta

menekankan

kaedah

penggunaan

instrument dan cerapan untuk mengisahkan teori.
e.

Kejuruteraan Awam
o

Teknologi bangunan mempunyai kaitan rapat dengan bidang
arkitek, berjaya menonjolkan teknologi senibina Islamyang
mengkagumkan seperti Masjid al-Aqsa di Jurusalem dan juga
Masjid Ummayad di Damascus yang dibina pada kurun ke-7 M.

f.

Teknologi Kejuruteraan Jalan Raya dan Jambatan.
o

Yang dikagumi adalah pembinaan jambatan Shahristan di
Isfahan, Iran pada kurun ke-12M yang mempunyai pintu
gerbang yang sangat banyak dan bersegmen.

g.

Kejuruteraan Hidrologi
o

Ketika

pemerintahan

Umar

Abdul

Aziz,

beliau

telah

mengarahkan pembinaan terusan yang panjangnya 10 km
untuk mengalirkan air Sungai Furat ke Bashrah sebagai punca
air kerana berlakunya kemarau yang panjang.
o

Di Parsi pula, teknologi air bawah tanah telah dibina di
sekeliling Bandar Isfahan dengan mengalirkan air daripada
Sungai Zayandirud bagi kegunaan pertanian dan perumahan.

30


AA203

Aktiviti yang dicadangkan
1.

Pelajar dikehendaki menjelaskan definisi sains teknologi dan kejuruteraan
Islam menurut bahasa dan aspek kejuruteraan.

2.

Pelajar diminta untuk menjelaskan dan menghuraikan peranan sains
teknologi dan kejuruteraan Islamdan kemudian dikehendaki bentangkan
dalam bentuk pembentangan (power point) atau pun dalam bentuk projek
yang boleh dikaitkan dengan topik dan tajuk pada bab yang akan datang iaitu
bab 3 dan bab 4.

3.

Peranan dan keburukan sains teknologi dan kejuruteraan Islam berkenaan
sains dan teknologi serta buktinya secara emprikal boleh dijadikan sebagai
bahan dan tugasan pelajar. Kaedah Library Base Learning (LBL)

4.

Pensyarah juga boleh mencadangkan kepada para pelajar untuk mencari
sesuatu ciptaan dan sumbangan Ilmuwan Islam dalam bidang sains, teknologi
dan kejuruteraan dalam Islam dan kaitkan dengan sumber-sumber dan fakta
dari al-Quran dan al-Hadith kemudian dibentangkan di hadapan rakanrakannya di kelas. Kaedah Libaray Base Learning (LBL) dan Project Base
Learning (PBL)

5.

Pelajar juga dicadangkan untuk menonton video yang berkaitan dengan
sains, teknologi dan kejuruteraan Islam sekurang-kurangnya 5 video yang
berkaitan dalam kumpulan sekurangnya 3 orang sekumpulan dan
bentangkan di hadapan kelas mengenai hasil dapatan mereka.

6.

Pelajar juga dicadangkan untuk mencari dan membincangkan pencapaian
tamadun Islam serta tokoh-tokoh ilmuwan Islam dalam bidang sains
teknologi dan kejuruteraan Islam.

31


AA203

Bibliografi
Abdullah Basmeih. (2001) Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Rumi), Kuala Lumpur :
Darul Fikir
Ab. Aziz Ismail. (2008). Beberapa Aspek Sauns dan Teknologi Dalam Islam, UiTM,
Shah Alam: Penerbitan Universiti (UPENA)
Hairudin Harun (2007). Cetakan Ke-3. Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam
Peranan Dan Proses Penyerapan Sains Asing Dalam Pembentukan Sains Islam
Klasikal. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.
Kamarudin Abu Taib. (t.t). Teknologi dan Kejuruteraan. UKM, Bangi : Pengajian
Umum.
Mahyudin Hj Yahya. (1984). Pengertian Sejarah Islam dan Permasalahannya, Kuala
Lumpur : Penerbit Saujana.
Shahril Mohamad Zin (Penyunting), (1985). Pengenalan Tamadun Islam dalam
Sains dan Teknologi, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Nordin, (2005) Sains Menurut Perspektif Islam. Kuala Lumpur :
Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Noordin. (1993). Sains, Falsafah dan Islam, UKM, Bangi : Pusat Pengajian
Umum.
____________. (t.t). Al-Quran dan Sains. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
____________. (t.t). Biologi. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
Zulekha Yusoff dan Asmak Hj. Ali, (2011) Cetakan ke-3. Ikhtisar Sains dan
Teknologi Dalam Islam. UiTM, Shah Alam : Penerbitan Universiti (UPENA).

32

Bab - 2
Wahyu Sebagai Sumber Sains Teknologi & Kejuruteraan
Asnuurien Najma bt. Ahmad (PMM)


AA203

TOPIK 2

WAHYU SEBAGAI SUMBER SAINS TEKNOLOGI &
KEJURUTERAAN

Topik ini menjelaskan kedudukan sains serta fakta-fakta saintifik yang
terkandung dalam al-Quran dan al-Hadis.
Hasil Pembelajaran :
CLO 2 : Menerangkan al-Quran dan al-Hadith sebagai sumber sains,
2.1

Memahami wahyu sebagai sumber sains, teknologi dan kejuruteraan.
2.1.1 Menjelaskan pengertian wahyu menurut Islam.
2.1.2 Menerangkan peranan wahyu menurut Islam.
2.1.3 Membincangkan wahyu sebagai sumber dalam bidang sains

2.2

Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran dan al-Hadith.
2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran.
2.2.2 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Hadith.

34


AA203

TOPIK 2.0 : WAHYU SEBAGAI SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN
DALAM ISLAM
HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO2]
Menerangkan Al-Quran dan Al-Hadith Sebagai Sumber Sains,
Teknologi dan Kejuruteraan

2.1 Memahami Wahyu Sebagai Sumber Sains, Teknologi dan Kejuruteraan
2.1.1 Menjelaskan pengertian wahyu menurut Islam
Bil

Aspek Bahasa

Aspek Keilmuan Islam

1

Wahyu adalah apa-apa yang
diturunkan oleh Allah SWT
kepada orang pilihan-Nya
dan ia merupakan hidayah
dan ilmu (yang diberi)
secara
rahsia
dan
tersembunyi
bukan
diperoleh
melalui
cara
biasa.

Wahyu adalah apa-apa yang diturunkan
kepada nabi dan rasul-Nya, melalui
perantaraan Malaikat Jibril dalam
bentuk yang bertulis [‫ ]وحي متلو‬atau yang
tidak bertulis [ ‫ ] وحي غير متلو‬yang
mengandungi syariat bagi mengurus
kehidupan manusia.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Sesungguhnya Kami telah memberikan
wahyu kepadamu (Wahai Muhammad)
sebagaimana Kami telah memberikan
wahyu kepada Nabi Nuh dan nabi-nabi
yang diutus kemudian daripadanya dan
Kami telah memberikan wahyu kepada
Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishak,
Nabi
Yaakub,
serta
nabi-nabi
keturunannya dan nabi Isa, dan Nabi
Ayub, dan Nabi Yunus, dan Nabi Harun,
dan Nabi Sulaiman, dan juga Kami telah
memberikan kepada Nabi Daud Kitab
Zabur” (Surah an-Nisa: 163)

Firman Allah SWT lagi yang bermaksud :
“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad),
melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka.
Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang
berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui”

(Surah An-Nahl:43)

35


AA203

Daripada ayat di atas menjelaskan bahawa Allah SWT telah menerangkan bahawa
semua para rasul dan nabi menerima wahyu daripada Allah SWT secara langsung.
2.1.2 Menerangkan Peranan Wahyu Menurut Islam
Peranan al-Quran dan dalam Sains Teknologi dan Kejuruteraan Islam.
Definisi Al-Quran :
Kalam Allah atau wahyu Allah yang mengandungi mukjizat kepada Nabi
Muhammad dan ditulis dalam mashaf dan disampaikan secara mutawatir dan
membacanya merupakan ibadat. Isi kandungan Al-Quran mengandungi lebih 6000
ayat yang membincangkan perkara-perkara mengenai soal kepercayaan atau
akidah, asas dan bimbingan akhlak manusia, asas sususnan ekonomi, asas politik
dan asas ilmu pengetahuan. (Ab Aziz Ismail, 2008:45)
Bil

Peranan

1

Menjelaskan
Islam

2

Menerangkan
Islam

Huraian
Aqidah - Wahyu Allah SWT diturunkan bagi
menjelaskan maksud aqidah, peranannya
dalam kehidupan, faktor-faktor naik
turunnya aqidah dan sesuatu yang boleh
merosakkan akidah.
- Firman Allah SWT yang bermaksud :
- “Tidakkah
mereka
melihat
dan
memikirkan bagaimana Allah mencipta
makhluk-makhluk
pada
mulanya,
kemudian ia akan mengembalikannya
(hidup semula sesudah matinya)?
Sesungguhnya
yang
demikian
itu
amatlah mudah bagi Allah.
- (Surah Al-Ankabut: 19)
Syariat - Wahyu yang diturunkan oleh Allah
adalah sebagai menjelaskan hukum
syariat
dalam
sesuatu
kehidupan
manusia.
- Sebagai penjelas kepada syariat manusia
dan
menjadi
panduan
dalam
pelaksanaan tersebut.

36


3

Menghuraikan
Islam

Akhlak - Wahyu Allah menjelaskan berkenaan
dengan panduan akhlak sebagai seorang
muslim.
- Semua cara kehidupan manusia juga
terkandung dalam ayat al-Quran.
-

-

-

-

4

5

AA203

Antara akhlak yang wajib dihayati ialah
sikap bertanggungjawab ataupun amanah.
Lihatlah apa yang berlaku pada hari ini
apabila sains dan teknologi terbabas
daripada nilai-nilai amanah dan agama.
Sebagai contoh, bidang bioteknologi telah
melahirkan satu konsep baru yang dikenali
sebagai kejuruteraan genetik (genetic
engineering).
Teknologi ini mampu memindahkan bahan
genetik yang bernama DNA dari satu spesies
ke spesies yang lain.
Walau bagaimanapun untuk berjaya, proses
ini memerlukan bantuan virus tertentu agar
DNA daripada spesies yang berbeza dapat

mengenali antara satu sama lain.
Penggunaan kuman-kuman virus ini
akhirnya menyebabkan kelahiran pelbagai
kuman serta penyakit baru yang mampu
membunuh manusia.
Menjadi panduan hidup - Dalam Al-Quran juga menjelaskan
manusia
dalam
panduan
hidup
manusia
dalam
mengurus dunia
mengurus sesuatu dunia.
Menegakkan keadilan

- Dalam ayat Al-Quran juga menerangkan
mengenai
keadilan
yang
perlu
dilaksanakan dalam kehidupan.
- Keadilan ini sangat dituntut dalam Islam
untuk melahirkan umat yang berakhlak.

2.1.3 Membincangkan wahyu sebagai sumber dalam bidang Sains
1) Peranan al-Quran dalam Sains dan Teknologi
Bil

1

Wahyu Sumber
Bidang Sains
Teknologi &
Kejuruteraan
Garis panduan kepada
saintis dalam
melaksanakan
sesuatu ujikaji

Huraian

 Menggalakkan supaya mengkaji alam
tabi’i.
 Mengajak manusia supaya menggunakan
akal fikiran dan mata hati untuk berfikir.

37


AA203

Bukti-bukti dalam ayat al-Quran :1) Firman Allah dalam Surah al-Ghasiah :
17-20

ُ
َ ِ ِْ
‫أَفََل يَنظُرونَ إِلَى اْلبِل كيْفَ خلِقَتْ * وإِلَى‬
ُ ْ َ
َ
َ ِ ِ ْ
َ ِ َ َّ
َ‫السماء كيْفَ رفِعتْ * وإِلَى الجبَال كيْف‬
َ ُ
َ
َ ِ ْ ْ
* ْ‫نُصبَتْ * وإِلَى اْلَرض كيْفَ سطحت‬
َ ِ ُ
ِ
َ

Maksudnya: “Mengapa mereka yang kafir masih
Mengingkari
akhirat)
tidakkah
mereka
memperhatikan keadaan unta bagaimana ia
diciptakan? (17) Dan keadaan langit bagaimana
ia ditinggikan binaannya?(18) Dan keadaan
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? (19)
Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?”
(20) (Surah Al-Ghasiah :17-20)
2) Firman Allah dalam Surah Al-Ankabut :19

َ ْ َ ْ َ
َّ‫أَولَم يَروا كيْفَ يُبدئ َّللاُ الخلق ثُم يُعيدهُ إِن‬
ُ ِ َّ َ ْ َ ْ َّ ُ ِ ْ
* ‫ذلِك علَى َّللاِ يَسير‬
َ َ َ
ِ َّ

Maksudnya : “Tidakkah mereka melihat dan
memikirkan bagaimana Allah mencipta makhlukmakhluk pada mulanya, kemudian Ia akan
mengembalikannya (hidup semula sesudah
matinya)? Sesungguhnya yang demikian itu
amatlah mudah bagi Allah”.
3) Firman Allah dalam Surah Ar-Ra’d : 3 – 4

‫وهُو الَّذي مد اْلَرض وجعل فِيها رواسي‬
ِ َ َ
َ ِ َ َ َ
َ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ
‫وأَنهارا ومنْ كل الثَّمرات جعل فِيها زوجين‬
ِ َْ ْ َ َ َ َ َ ِ َ َ
ِّ ُ ِ َ ً َ ْ َ
‫اثنَين يُغشي اللَّيل النَّهار إِنَّ فِي ذلِك َليَات‬
ٍ َ َ َ
َ َ
ِ ْ ِ ْ ْ
َ ْ
‫لِقَوم يَتَفَكرونَ * وفِي اْلَرض قِطَع متَجاورات‬
ُ َّ
َِ َ ُ
َ
ٍْ
ِ ْ ْ
‫وجنَّات منْ أَعنَاب وزرع ونَخيل صنوان‬
ْ َ َ ٍ ْ
َ َ
ِ َ
ِ
َِْ
‫وغير صنوان يُسقَى بِماء واحد ونُفَضل‬
ْ
ٍ َِْ َُْ َ
ُ ِّ َ ٍ ِ َ ٍ َ
‫بَعضها علَى بَعض فِي اْلُكل إِنَّ فِي ذلِك َليَات‬
َ َ َ ْ
ٍ َ َ َ
ُِ ْ
ٍ ْ
َ‫لِقَوم يَعقِلُون‬
ْ ٍْ

Maksudnya : “Dan Dia lah yang menjadikan
bumi terbentang luas, dan menjadikan padanya
gunung-ganang (terdiri kukuh) serta sungaisungai (yang mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis
buah-buahan, Ia jadikan padanya pasangan:
dua-dua. Ia juga melindungi siang dengan
malam silih berganti. Sesungguhnya semuanya
itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah

38


2

AA203

bagi kaum yang (mahu) berfikir. (3)
Dan Dia lah yang menjadikan bumi terbentang
luas, dan menjadikan padanya gunung-ganang
(terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang
mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan,
Ia jadikan padanya pasangan: dua-dua. Ia juga
melindungi siang dengan malam silih berganti.
Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tandatanda kekuasaan Allah bagi kaum yang (mahu)
berfikir.(4)”
Kitab yang menjadi  Sifat al-Quran sebagai petunjuk dan
sumber
pelbagai
rahmat yang dapat menjadi panduan
cabang
sains
/
kepada pembentukan bidang-bidang dan
teknologi.
cabang-cabang ilmu atau klasifikasi ilmu
dalam Islam.
 Bukti-bukti ayat-auat al-Quran antaranya
:1) Firman Allah dalam Surah Rum ayat 22 :

َ ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ َ َّ ُ ْ َ ِ َ ِ َ
ُ‫ومنْ آياتِه خلق السماوات واْلَرض واختَِلف‬
* َ‫أَلسنَتِكم وأَلوانِكم إِنَّ فِي ذلِك َليَات لِلعالِمين‬
ِ َْ ٍ َ َ َ
ُْ َْ َ ُْ ِ ْ

Maksudnya : “Dan di antara tanda-tanda yang
membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan
perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu.
Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang
berpengetahuan.”
2) Firman Allah dalam surah An-Nahl : 11

ْ
‫يُنبِتُ لَكم بِه الزرع والزيتُونَ والنَّخيل واْلَعنَاب‬
ْ َّ َ َ ْ َّ ِ ْ ُ
َ ْ ْ َ َ ِ َ
َ
َ
‫ومنْ كل الثَّمرات إِنَّ فِي ذلِكَ َليَةً لِقَوم‬
ِ َ َ
ِ َ
ٍْ
ِّ ُ
َ‫يَتَفَكرون‬
ُ َّ

Maksud ayat : “Ia juga menumbuhkan bagi
kamu dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman
dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta
anggur; dan juga dari segala jenis buah-buahan.
Sesungguhnya yang demikian mengandungi satu
tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi
kaum yang mahu berfikir”.
3) Firman Allah dalam Surah Ibrahim ayat
32-33:

َ‫من‬
ِ
‫لَكم‬
ُْ

‫َّللاُ الَّذي خلَق السماوات واْلَرض وأَنزل‬
َ َ
ِ َّ
َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ِ َ َ َّ
ِْ ِ َ َ
‫السماء ماء فَأَخرج بِه منَ الثَّمرات رزقًا‬
ِ ِ َ َ ْ ً َ ِ َ َّ

39


AA203

‫وسخر لَكم الف ُْلك لِتَجري فِي البَحر بِأَمره‬
َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ
َ ِ ْ
ِِ ْ ِ ْ ْ
‫وسخر لَكم اْلَنهار * وسخر لَكم الشمس‬
َ ْ َّ
َ َ ْ ْ ُ ُ َ َّ َ َ
ُ ُ َ َّ َ َ
‫والقَمر دَائِبَين وسخر لَكم اللَّيل والنَّهار‬
َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ِ ْ
َ َ ْ َ

Maksud
ayat
:
“Allah jualah yang
menciptakan
langit
dan
bumi
dan
menurunkan
hujan
dari
langit
lalu
mengeluarkan dengan air hujan itu buahbuhan untuk menjadi makanan bagi kamu
dan Dia yang memberi kemudahan kepada
kamu menggunakan kapal-kapal untuk
belayar di laut dengan perintah-Nya juga
yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu
(mengambil manfaat darinya). Dan Dia juga
yang menjadikan matahari dan bulan
sentiasa
beredar
untuk
kepentingan
kemudahan kamu dan yang menjadikan
malam dan siang bagi faedah hidup kamu”.
3

Menggalakkan
pembangunan
teknologi.

 Memberi galakan dalam membina
teknologi.
 Umat Islam mestilah sentiasa bersedia
dengan teknologi semasa.
 Bukti-bukti dalam ayat al-Quran :
1) Firman Allah dalam Surah al-Anfal ayat
60:

‫وأَعدُّوا لَهم ما استَطَعتُم منْ قُوة ومنْ ربَاط‬
ِ ِ ِ َ ٍ َّ
ِ ْ ْ ْ
ِ َ
َ ُْ
َ‫الخيل تُرهبُونَ بِه عدو َّللاِ وعدوكم وآخرين‬
ِ ْ َِْ ْ
ِ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ َّ َّ ُ َ ِ
ْ َ َ ْ ُ ْ َّ ُ
‫منْ دُونِهم ََل تَعلَمونَهُم َّللاُ يَعلَمهُم وما تُنفِقُوا‬
ِ
ِْ
ُ ْ
‫منْ شَيء فِي سبِيل َّللاِ يُوفَّ إِلَيكم وأَنتُم ََل‬
ٍ ْ
ِ
َ َّ ِ َ
ْ ْ َ ُْْ
َ‫تُظلَمون‬
ُ ْ

Maksud ayat : “Dan sediakakanlah untuk
menentang
mereka
(musuh
yang
menceroboh) segala jenis kekuatan yang
dapat kamu sediakan dan dari pasukanpasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk
menggerunkan dengan persediaan itu musuh
Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh
yang lain dari mereka yang kamu tidak
mengentahuinya
sedangkan
Allah
mengetahuinya dan apa sahaja yang kamu
belanjakan
pada
jalan
Allah
akan
disempurnakan balasannya kepada kamu,
dan kamu tidak akan dianiaya”.(Surah alAnfal:60)

40


AA203

2) Firman Allah dalam Surah Al-Anbiya’
ayat 80:

‫وعلَّمنَاهُ صنعةَ لَبُوس لَكم لِتُحصنَكم منْ بَأْسكم‬
ََْ
ِ ُْ ِ ْ ُْ ٍ
ُْ ِ
ْ َ َ
َ‫فَهل أَنتُم شَاكرون‬
ُِ
ْ ْ َْ

Maksud ayat : “Dan Kami mengajar Nabi Daud
membuat baju-baju besi untuk kamu, untuk
menjaga keselamatan kamu dalam mana-mana
peperangan kamu, maka adakah kamu sentiasa
bersyukur?”
3) Firman Allah dalam surah al-Mukminun
ayat 27:

َ
‫فَأَوحينَا إِلَيه أَن اصنَع الف ُْلك بأَعيُنِنَا ووحيِنَا فَإِذا‬
ْ ِ َ ْ ِ ْ ِ ِ ْ َْ ْ
ْ َ َ
‫جاء أَمرنَا وفَار التَّنُّور فَاسلُكْ فِيها منْ كل‬
ْ
ُ
َ َ ُ ْ َ َ
ٍّ ُ ِ َ
‫زوجين اثنَين وأَهلَك إِ ََّل منْ سبَق علَيه القَول‬
َ ْ َ ِ ْ ْ ِ َْ ْ َ
ُ ْ ْ ِ ْ َ َ َ
َ
‫منهم و ََل تُخاطبنِي في الَّذينَ ظَلَموا إِنَّهم‬
ِْ َ
ِ
ِ
َ ُْ ِْ
ُْ
ُ
َ‫مغرقُون‬
َُْ

4

Maksud ayat : “Lalu Kami wahyukan kepadanya:
"Buatlah bahtera dengan pengawasan serta
kawalan Kami, dan dengan panduan wahyu Kami
(tentang cara membuatnya); kemudian apabila
datang hukum Kami untuk membinasakan
mereka, dan air memancut-mancut dari muka
bumi (yang menandakan kedatangan taufan),
maka masukkanlah ke dalam bahtera itu dua dari
tiap-tiap jenis haiwan (jantan dan betina), dan
bawalah ahlimu (dan pengikut-pengikutmu)
kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman
azab atasnya di antara mereka (disebabkan
kekufurannya); dan janganlah engkau merayu
kepadaku untuk menolong kaum yang zalim itu,
kerana
sesungguhnya
mereka
akan
ditenggelamkan dengan taufan sehingga mati
lemas.”
Panduan
dalam  Al-Quran memberi garis panduan dan
penggunaan teknologi
penggunaan
teknologi
bagi
membangunkan alam.
 Untuk membangunkan alam mestilah
berbentuk yang tidak merosakkan dan
memusnahkan
alam
dan
juga
memusnahkan nilai akhlak manusia.
1) Ayat al-Quran yang berkaitan adalah
dalam Surah Rum:41

41


‫البَر والبَحر بِما كسبَتْ أَيدي‬
َ َ َ ِ ْ ْ َ ِّ ْ
ِْ
‫بَعض الَّذي عملُوا لَعلَّهم‬
َ ْ
ِ َ
ِ
ُْ َ

5

Menjadikan sains
teknologi dan
kejuruteraan
mencapai fakta dan
bukti ke arah
kebenaran

AA203

‫ظهر الفَساد فِي‬
ُ َ ْ ََ َ
‫النَّاس لِيُذيقَهم‬
ُْ ِ
ِ
َ‫يَرجعُون‬
ِ ْ

Maksudnya : “Telah timbul berbagai kerosakan
dan bala bencana di darat dan di laut dengan
sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan
manusia; (timbulnya yang demikian) kerana
Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari
balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka
telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan
bertaubat)”.
 Menunjukkan kebenaran hakikat sesuatu
kejadian
yang
diciptakan
Allah
berdasarkan kepada sains, teknologi dan
kejuruteraan Islam.
 Membuktikan akan fakta-fakta yang
dapat mencapai sesuatu kea rah
kebenaran sesuatu perkara dan kejadian.
 Dapat mengaitkan sains, teknologi dan
kejuruteraan dalam al-Quran dengan
fakta sains hari ini.
 Mengenai Teori Ledakan Besar (The
Big Bang Teori). Ada yang percaya
kepada ‘teori keadaan yang tidak
berubah’ (steady state) iaitu dunia ini
adalah seperti purbakala, tidak berubah.
Dibuktikan dengan ayat-ayat al-Quran
dan kata-kata Allah sendiri.
 Bukti-bukti ayat al-Quran antaranya:
1) Firman Allah dalam surah Yaasin ayat
82:

ُ
ُ
ُ‫إِنَّما أَمرهُ إِذا أَراد شيئًا أَنْ يَقُول لَهُ كنْ فَيَكون‬
َْ َ َ َ ُ ْ َ
َ

Maksudnya
:
“Sesungguhnya
keadaan
kekuasaanNya apabila Ia menghendaki adanya
sesuatu, hanyalah Ia berfirman kepada (hakikat)
benda itu: " Jadilah engkau! ". Maka ia terus
menjadi.”

42


AA203

2.2 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran dan al-Hadis

2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Quran
1) Menjelaskan fakta-fakta tentang alam tabi’i
a. Proses kejadian alam tabi’i.
 Allah telah menjelaskan kepada umat manusia mengenai perkara-perkara
yang tidak dapat difikirkan oleh manusia melalui wahyu.
 Istilah-istilah yang sering diguna pakai untuk alam tabi’i adalah kosmos /
cosmos yang bermaksud tertib, harmoni, peraturan dan perhiasan.
 Kosmos juga bermaksud satu sistem yang tersusun secara harmoni dan
istilah kosmos dalam islam meliputi makhluk rohaniah yang tidak dapat
dikaji menerusi pengajian saintifik dan emrprikal.
 Ilmu kosmos atau kosmologi lahir kerana membicarakan tentang asal-usul
alam, struktur atau perlembagaan alam, penciptaan dan kesudahan alam
serta matlamat penciptaan alam.
 Ilmu kosmologi dalam Islam adalah mengaitkan alam dengan Penciptanya.
 Dalam Al-Quran pula, alam tabi’i meliputi seluruh langit dan isi
kandungannya serta penghuninya, bumi dan seluruh isi kandungannya
serta penghuninya dan juga segala apa yang berada antara di langit dan
bumi.
 Firman Allah SWT dalam Surah Al-Fussilat ayat 53:

َ‫سنُريهم آيَاتِنَا فِي اَلفَاق وفِي أَنفُسهم حتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحق أَولَم يَكف بِربِّك‬
َ ِ ْ ْ َ ُّ َ ْ
َ ِْ ِ ْ
َ ِ ْ
ْ
ِْ ِ َ
‫أَنَّهُ علَى كل شَيء شهيد‬
ِ َ ٍ ْ ِّ ُ َ
Maksudnya ayat : “Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda
kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas

43


AA203

ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka
bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka
kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu
mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”
 Daripada ayat tersebut, Allah telah memperlihatkan kepada hamba-hambaNya di segenap dan pelusuk penjuru kehidupan ini dan satu daripadanya
ialah melalui pengkajian-pengkajian sains, supaya menjadi jelas kepada
manusia bahawa al-Quran itu adalah satu kebenaran.
 Penemuan-penemuan sains yang telah disentuh oleh Al-Quran ratusan
tahun sebelumnya akan menjelaskan kepada manusia pada zaman ini dan
pada zaman akan datang bahawa Al-Quran itu adalah satu kebenaran yang
mutlak.
b. Fenomena alam tabi’i dalam al-Quran
Bukti Dalam AlQuran
Fakta Al-Quran
mengenai kejadian
alam
a.
Alam ini
diciptakan oleh
yang
menciptkana
dan bukan
terjadinya
dengan sendiri.

Fakta Dalam Al-Quran
1) Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 117

َ َ ِ ْ ْ َ ِ َ َ َّ ُ ِ
ُ‫بَديع السماوات واْلَرض وإِذا قَضى أَمرا فَإِنَّما يَقُول لَه‬
ً ْ
َ
ُ
َ
ُ
ُ
ُ‫كنْ فَيَكون‬

Maksudnya: “Allah jualah yang menciptakan langit dan
bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia
berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya
berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" Lalu menjadilah
ia”
2) Surah Al-Furqan ayat 59

‫الَّذي خلَق السماوات واْلَرض وما بَينَهما فِي ستَّة أَيَّام ثُم‬
َّ ٍ ِ ِ
َ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ ِ َ َ َّ َ َ ِ
‫استَوى علَى العرش الرحمنُ فَاسأَل بِه خبِيرا‬
َ َ ْ
ً َ ِ ْ ْ
َ ْ َّ ِ ْ َ ْ

Maksudnya: “Tuhan yang menciptakan langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya, dalam enam
masa, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy, Ialah ArRahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka bertanyalah
akan hal itu kepada Yang Mengetahuinya”.
3) Surah Nuh ayat 15 – 16

َ ْ َ ْ
‫أَلَم تَروا كيْفَ خلَق َّللاُ سبع سماوات طبَاقًا * وجعل القَمر‬
َ َ ْ َ َ َ َ
ِ ٍ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ

44


AA203

‫فِيهنَّ نُورا وجعل الشمس سراجا‬
ً َ ِ َ ْ َّ َ َ َ َ ً
ِ

b. Alam
diciptakan
secara
berpasangpasangan

Maksudnya : "Tidakkah kamu mengetahui dan memikirkan
bagaimana Allah telah menciptakan tujuh petala langit
bertingkat-tingkat, "Dan Ia menjadikan padanya bulan
sebagai cahaya serta menjadikan matahari sebagai lampu
(yang terang-benderang)”.
 Allah memberitahu bahawa Dia telah mencipta semua
kehidupan di alam semesta ini secara berpasangpasangan, baik dari alam, tumbuh-tumbuhan,
manusia, haiwan, hidupan seni dan lain-lain makhluk
yang kita tidak ketahuinya.
 Penemuan sains yang terbaru menunjukkan bahanbahan (unsur-unsur) yang amat seni mempunyai
pasangan umpamanya sel.
 Sel kulit tetap akan menjadi kulit dan sel daging akan
menjadi daging.
 Kod tersebut terdapat dalam molekul Deoxyribo –
nucleic – asid (DNA).
1) Firman Allah dalam Surah ar-Ra’d ayat 3:

ْ‫وهُو الَّذي مد اْلَرض وجعل فِيها رواسي وأَنهارا ومن‬
ِ َ ً َ ْ َ َ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ ِ َ َ
َّ‫كل الثَّمرات جعل فِيها زوجين اثنَين يُغشي اللَّيل النَّهار إِن‬
َ َ َ ْ
ِ ْ ِ ْ ْ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِّ ُ
َ‫فِي ذلِك َليَات لِقَوم يَتَفَكرون‬
ُ َّ
ٍْ ٍ َ َ َ

Maksudnya : “Dan Dia lah yang menjadikan bumi
terbentang luas, dan menjadikan padanya gunung-ganang
(terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang mengalir). Dan
dari tiap-tiap jenis buah-buahan, Ia jadikan padanya
pasangan: dua-dua. Ia juga melindungi siang dengan
malam silih berganti. Sesungguhnya semuanya itu
mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum
yang (mahu) berfikir”.
2) Surah Az-Zukhruf ayat 12 :

‫والَّذي خلَق اْلَزواج كلَّها وجعل لَكم منَ الف ُْلك واْلَنعام ما‬
َ ِ َْ ْ َ ِ ْ ِ ُْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ ِ َ
َ ْ
َ‫تَركبُون‬

Maksudnya : “Dan (Dia lah) yang menciptakan sekalian
makhluk yang berbagai jenisnya; dan Ia mengadakan bagi
kamu kapal-kapal dan binatang ternak yang kamu dapat
mengenderainya”
3) Surah An-Naba’ ayat 8 :

‫وخلَقنَاكم أَزواجا‬
ً َ ْ ُْ ْ َ َ

Maksudnya : “Dan Kami telah menciptakan kamu
berpasang-pasang?”

45


Bukti Dalam AlQuran
4) Peredaran
planet bumi
dalam
orbitnya
mengelillingi
matahari.

AA203

 Menunjukkan bahawa alam ini dan seluruh isinya
bergerak dalam paksinya mengikut yang telah
ditetapkan oleh Allah SWT.
 Sebenanrnya,
gunung-gunung
juga
bergerak,
sedangkan kita sebenarnya tidak mengetahuinya
kerana ia tidak bergerak seperti geraknya awan.
 Menurut fakta sains, planet Bumi ini berpusing atas
paksinya satu pusingan dalam masa 24 jam dan
dalam pada masa yang sama planet bumi bergerak
menurut orbit berpusing mengelilingi matahari.
 Tiap-tiap satu pusingan orbitnya, Bumi mengambil
masa lebih kurang 365 hari dan 6 jam dan bergerak
sejauh 585 juta batu iaitu beredar lebih kurang 18.5
batu sesaat atau 66,600 batu sejam.
 Merupakan 30 kali ganda lebih pantas dari kelajuan
pergerakan peluru.
 Banyak ayat al-Quran menerangkan mengenai
peredaran alam ini antaranya :
1) Firman Allah dalam an-Naml ayat 88 :

‫وتَرى الجبَال تَحسبُها جامدةً وهي تَمر مر السحاب صنع‬
َ ْ ُ ِ َ َّ َّ َ ُّ ُ َ ِ َ َ ِ َ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ
َ
َ‫َّللاِ الَّذي أَتقَنَ كل شَيء إِنَّهُ خبِير بما تَفعلُون‬
َْ َِ
ٍ ْ َّ ُ ْ ِ َّ

Maksudnya : “Dan engkau melihat gunung-ganang, engkau
menyangkanya tetap membeku, padahal ia bergerak cepat
seperti bergeraknya awan; (demikianlah) perbuatan Allah
yang telah membuat tiap - tiap sesuatu dengan serapi-rapi
dan sebaik-baiknya; sesungguhnya Ia Amat Mendalam
Pengetahuan-Nya akan apa yang kamu lakukan”.
2) Firman Allah dalam surah Al-Anbiya’ ayat 33
menjelaskan mengenai peredaran matahari dan bulan :

‫وهُو الَّذي خلق اللَّيل والنَّهار والشمس والقَمر كل فِي‬
ِ َ َ
ٌّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
َ‫فَلَك يَسبَحون‬
ُ ْ ٍ

Maksudnya : “Dan Dialah (Tuhan) yang telah menjadikan
malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap
satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masingmasing (di angkasa lepas)”.
3) Firman Allah dalam surah Yaasin ayat 38 menjelaskan
juga mengenai peredaran alam ini.

َ َ ٍّ ْ ُ
‫والشمس تَجري لِمستَقَر لَها ذلِكَ تَقدير العزيز العلِيم‬
ِ َْ ِ ِ َْ ُ ِْ
ِ ْ ُ ْ َّ َ

Maksudnya : “Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut
ialah) matahari; ia kelihatan beredar ke tempat yang
ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha
Kuasa, lagi Maha Mengetahui;”

46


5) Penciptaan
langit/

AA203

 Allah telah menciptakan langit dan meninggikannya
da juga telah menyempurnakan penciptaan-Nya
daripada unsur-unsur dukhan (asap).
 Juzuk-juzuk yang terdiri daripada jirim dukhan telah
menjadikannya kuat dan kukuh.
 Kemudian langit itu dijadikan berlapis-lapis dan
daripada unsur dukhan itu terbentuknya bintang dan
planet.
 Firman Allah dalam surah Fussilat ayat 11 :

َ َ ِ َ ِ َ َّ
‫ثُم استَوى إِلَى السماء وهي دُخان فَقَال لَها ولِْلَرض ائتِيَا‬
ْ ِ ْ ْ َ َ َ
َ ْ َّ
َ‫طَوعًا أَو كرهًا قَالَتَا أَتَينَا طَائِعين‬
ْ
َْ ْ
ِ
ْ

Maksudnya : “Kemudian Ia menunjukkan kehendak-Nya ke
arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa
asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi:
"Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan
sukarela atau dengan paksa!" Keduanya menjawab: "Kami
berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela"
 Al-Quran juga turut menggambarkan kepada kita
keadaan langit yang membuktikan tentang peristiwa
Ira’ dan Mikraj Nabi Muhammad SAW merentasi
langit melalui pintu-pintu yang dijaga oleh para
malaikat menggambarkan alam ini mempunyai
tutupan lahiriah yang bersifat pepejal.
 Firman Allah dalam Surah Al-Qaf ayat 6 menjelaskan
peristiwa ini yang bermaksud :
 “Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang
ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya
dan menghiasainya dan langit itu tidak mempunyai
retak-retak sedikit pun”.
 Selain
itu,
terdapat
juga
ayat-ayat
yang
menggambarkan keadaan pencairan yang berlaku
kepada langit apabila suhu meningkat terlalu tinggi
iaitu dalam surah al-Maarij ayat 8 yang bermaksud :

ُ َ ْ
‫يَوم تَكونُ السماء كالمهل‬
ِ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ

6) Kejadian dan
proses
terjadinya
awan

“ Pada hari ketika langit seperti luluhan perak”.
 Awan memainkan peranan penting dalam proses
kejadian air hujan kerana awan menjadi penyebab
kepada satu proses kondensasi (proses gas air
berubah menjadi cecair).
 Kondensasi hanya boleh berlaku pada permukaaan
butir-butir debu, garam dan lainnya.
 Firman Allah dalam surah an-Nur ayat 43 yang
bermaksud:

َ َّ
‫أَلَم تَر أَنَّ َّللاَ يُزجي سحابًا ثُم يُؤلِّفُ بَينَهُ ثُم يَجعلُهُ ركاما‬
ْ
َ َ
َ ْ
ِ ْ َّ
ً َ ُ َ ْ َّ
‫فَتَرى الودق يَخرج منْ خَللِه ويُنَزل منَ السماء منْ جبَال‬
ِ ُ ِّ َ ِ َ ِ ِ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ
ٍ ِ ِ ِ َ َّ

47


AA203

‫فِيها منْ بَرد فَيُصيب بِه منْ يَشَاء ويَصرفُهُ عَنْ منْ يَشَاء‬
ُ
ٍَ ِ َ
ِ ْ َ ُ
َ
َ ِ ُ ِ
‫يَكاد سنَا بَرقِه يَذهَب بِاْلَبصار‬
ِ َ ْ ْ ُ ْ ِ ْ َ ُ َ
 “Tidakkah kamu melihat bahawa Allah mengarakkan
awan, kemudian mengumpulkan antaranya kemudian
Dia menjadikannya bertindih-tindih, maka kamu kan
melihat hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah
juga menurunkan air dari langit iaitu dari gumpalangumpalan awan seperti gunung-gunung”.
7) Menjelaskan
mengenai
wujudnya
kejadian
siang dan
malam
dalam AlQuran

 Kejadian siang dan malam telah diterangkan dalam
Al-Quran.
 Dari pandangan mata kasar, boleh dikatakan siang
akan mendahului malam atau malam akan
mendahului siang tetapi dalam al-Quran menyatakan
siang bukan mendahului malam dan malam juga tidak
mendahului siang.
 Bukti dijelaskan dalam Al-Quran antaranya :
1) Dalam surah Yunus ayat 6:

َّ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ْ ِ َ ْ
‫إِنَّ فِي اختَِلف اللَّيل والنَّهار وما خلَق َّللاُ فِي السماوات‬
ِ َ َ َّ
َ‫واْلَرض َليَات لِقَوم يَتَّقُون‬
ٍْ ٍ َ ِ ْ ْ َ

Maksudnya : “Sesungguhnya orang-orang yang tidak
menaruh ingatan akan menemui Kami (pada hari akhirat
untuk menerima balasan), dan yang reda (berpuashati)
dengan kehidupan dunia semata-mata serta merasa tenang
tenteram dengannya, dan orang-orang yang tidak
mengindahkan ayat-ayat (keterangan dan tanda-tanda
kekuasasaan) Kami”.
2) Firman Allah dalam Surah Az-Zumar ayat 5 :

‫خلَق السماوات واْلَرض بالحق يُكور اللَّيل علَى النَّهار‬
َ َ ْ ُ ِّ َ ِّ َ ْ ِ َ ْ ْ َ ِ َ َ َّ َ َ
ِ َ
‫ويُكور النَّهار علَى اللَّيل وسخر الشمس والقَمر كل يَجري‬
َ َ َ ُ ِّ َ َ
ِ ْ ٌّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َّ َ َ ِ ْ
‫ِْلَجل مسمًى أَ ََل هُو العزيز الغفَّار‬
ُ َْ ُ ِ َْ َ
َ ُ ٍ َ

8) Menjelaskan
berlakunya
fenomena
hujan.

Maksudnya : “Ia menciptakan langit dan bumi dengan ada
faedah dan gunanya yang sebenar; Ia pula menjadikan
malam melingkari siang (dengan gelapnya), dan
menjadikan siang melingkari malam (dengan cahayanya);
dan Ia menjadikan matahari dan bulan beredar menurut
perintahnya, - tiap-tiap satu dari keduanya, beredar untuk
suatu masa yang telah ditetapkan. Ingatlah! Dia lah Yang
Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa Mengampuni.”
 Menjelaskan serta menreangkan penurunan hujan
dari langit dan diturunkan dengan kadar yang
tertentu.
1) Surah al-Baqarah ayat 164 :

48


AA203

‫إِنَّ فِي خلق السماوات واْلَرض واختَِلف اللَّيل والنَّهار‬
ِ َ َ ِ ْ ِ َ ْ َ ِ ْ ْ َ ِ َ َ َّ ِ ْ َ
َّ َ َ ْ َ َ َ
ُ ْ َ ِ ْ ْ
ِ ْ َ
ُ‫والف ُْلك الَّتِي تَجري فِي البَحر بِما يَنفَع النَّاس وما أَنزل َّللا‬
ِ ْ
‫منَ السماء منْ ماء فَأَحيَا بِه اْلَرض بَعد موتِها وبَث فِيها‬
ْ ٍ َ ِ ِ َ َّ
َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ِ
ِ
َ‫منْ كل دَابَّة وتَصريف الريَاح والسحاب المسخر بَيْن‬
ِ َّ َ ُ ْ ِ َ َّ َ ِ ِّ ِ ِ ْ َ ٍ
ِّ ُ ِ
َ‫السماء واْلَرض َليَات لقَوم يَعقلُون‬
ِ ْ ٍ ْ ِ ٍ َ ِ ْ ْ َ ِ َ َّ
Maksudnya : “Sesungguhnya pada kejadian langit dan
bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada)
kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa bendabenda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga
(pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah
hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah
matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai-bagai
jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan
awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di
antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya
itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah
kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.”
2) Surah az-Zukhruf ayat 11 :

‫والَّذي نَزل منَ السماء ماء بِقَدر فَأَنشَرنَا به بَلدةً ميتًا‬
ْ َ َ ْ ِ ِ ْ ْ ٍ َ ً َ ِ َ َّ
ِ َ َّ
ِ َ
َ‫كذلِك تُخرجون‬
ُ َ ْ َ ََ

Maksudnya: “Dan (Dia lah) yang menurunkan hujan dari
menurut sukatan yang tertentu, lalu Kami hidupkan dengan
hujan itu negeri yang kering tandus tanahnya. Sedemikian
itulah pula kamu akan dikeluarkan (hidup semula dari
kubur).”

49


9) Kejadian
matahari
dan fakta
mengenai
matahari

AA203

 Matahari adalah sebuah bintang yang jaraknya dengan
bumi lebih kurang 148.8 juta kilometer denan
diameternya 1.4 juta kilometer.
 Matahari adalah sebuah bintang yang sederhana dan
mengeluarkan tenaga dalam bentuk haba dan cahaya.
 Penghasilan
tenaga
ini
disebabkan
berlakunya
perlanggaran nucleus hydrogen antara satu sama lain.
 Proses ini menyebabkan lahirnya beberapa lapisan
matahari, iaitu koroma, kromosfera dan fotosfera.
 Koroma merupakan lapisan matahari yang paling luar
mengandungi gas panas suhunya dianggarkan 22 juta
darjah celcius.
 Lapisan kromosfera pula terletak di bawah koroma. Pada
bahagian ini berlaku letupan gas panas yang
memancutkan hidrogen panas sehingga 10, 000 km.
 Manakala fotosfera mempunyai suhu purata sehingga
6000 darjah.
 Matahari berputar pada paksinya mengambil masa kirakira 25 hari untuk melengkapi satu pusingan.
 Pergerakan kedua ialah beredar mengelilingi galaksi
selaju 786,000 kilometer sejam dengan mengambil masa
225 juta tahun untk satu revolusi.
 Ayat al-Quran mengenai matahari adalah dalam surah alAnbiya’ ayat 33:

‫وهُو الَّذي خلَق اللَّيل والنَّهار والشمس والقَمر كل فِي فَلَك‬
ٍ
ِ َ َ
ٌّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ
َ‫يَسبَحون‬
ُ ْ

Maksudnya : “Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan
malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya
beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di
angkasa lepas)”.
 Matahari juga merupakan satu jisim haba dan cahaya
seperti mana yang digambarkan dalam Surah Yunus ayat 5
yang bermaksud :
 “Dialah yang menjadikan matahari bersinar (nur), bulan
bercahaya (Dhiya’) dan menerbitkan orbit (manzilah).
(Surah Yunus : 5)
2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian manusia dan proses kejadian
manusia.


Dalam Bahasa Arab, manusia disebut al-basyar dan perkataan yang sama
erti dengannya adalah an-nas, al-insan dan dalam bahasa Melayu disebut
sebagai pelupa.

50




AA203

Al-Quran menerangkan berkenaan ciptaan manusia dengan jelas dalam
beberapa surah. Antaranya firman Allah dalam surah at-Tiin :

‫لَقَد خلَقنَا اْلنسانَ فِي أَحسن تَقويم‬
َ ْ ِْ ْ َ ْ
ٍ ِ ْ ِ َ ْ
Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk
yang sebaik-baiknya”. ( Surah at-Tiin : 4)


Malaikat telah sujud kepada Nabi Adam a.s setelah dicipta oleh Allah SWT
sebagai satu tanda penghormatan yang agung. Adam a.s bukanlah
makhluk ‘Homo Eretus’ seperti yang dikatakan oleh Teori Darwin. Jika
Adam a.s adalah makhluk Homo Eretus’ sudah tentu Allah tidak
melantiknya sebagai khalifah Allah. Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah
ayat 30 yang bermaksud :
“ Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi
ini”.

Bukti Dalam AlQuran
a. Mengenai
penciptaan dan
kejadian Adam
a.s

 Allah menjelaskan kejadian dan rupa bentuk Adam
adalah sebaik-baik kejadian.
 Bukanlah berkembang dari satu bentuk kepada
bentuk yang lain mengikut perederan masa seperti
dakwaan salah oleh Darwin.
 Nabi Adam a.s diciptakan dari tanah.
 Al-Quran menjelaskan dan menggunakan beberapa
istilah tentang kejadian manusia antaranya
1. Air (al-ma’) seperti dalam al-Quran srah al-Furqan
ayat 54.
2. Daripada tanah / debu (al-Turab) seperti dalam alQuran surah Ali Imran ayat 59, al-Hajj ayat 5 dan
Surah Fathir ayat 11.
3. Pati tanah (at-Tiin) seperti dalam Al-Quran surah
Ali Imran ayat 49, surah al-A’araf ayat 12, Surah alIsra’ ayat 61 dan Surah al-Mukminun ayat 11.
4. Tanah liat dansebati (tin lazib) seperti dalam alQuran surah al-Safaat ayat 11.
5. Tanah yang keras seperti tembikar (shahshal)
seperti dalam al-Quran surah al-Hijj ayat 26, 28
dan 29, Surah al-Rahman ayat 14.
6. Tanah bumi (al-ardh) seperti dalam al-Quran surah
an-Najm ayat 32.

51


AA203

 Allah telah melantik Adam sebagai khlaifah di muka
bumi dan telah mengajar Adam a.s nama-nama benda
seluruhnya seperti yang telah dijelaskan dalam surah
al-Baqarah ayat 31.
b. Mengenai
 Al-Quran menceritakan penciptaan Hawa melalui
penciptaan hawa
surah an-Nisa’ ayat 1 yang bermaksud: “Hai sekalian
manusia , bertaqwalah kepada tuhan-Mu yang telah
menciptakan kamu dari seorang diri, dan daripadanya
Allah menciptakan isterinya dan daripada keduanya
Allah memperkembang biakkan lelaki dan perempuan
yang banyak….”
c. Penciptaan
 Al-Quran menggunakan beberapa istilah mengenai
zuriat Adam
penciptaan zuriat Adam (kecuali Isa bin Maryam)
antaranya :
 Menciptakan kamu secara berperingkat-peringkat
seperti dalam Al-Quran surah Nuh ayat 14.
 Zuriat daripada pati air yang hina (ma’mahin) seperti
dalam al-Quran surah as-Sajadah ayat 8 dan surah alMursalat ayat 20.
 Daripada titisan air yang kotor iaitu air mani (nutfah)
seperti yang dijelaskan dalam al-Quran surah an-Najm
ayat 46 dan surah al-Qiamah ayat 37.
 Menciptakan kamu dalam perut ibu kamu dalam tiga
kegelapan (fi zulumat thalathah) seperti yang
dijelaskan dalam surah az-Zumar ayat 6.
 Janin dalam perut ibu (fi butun ummuhat) seperti
yang diterangkan dalam surah an-Najm ayat 32.
 Manusia biasa diciptakan melalui proses tertentu yang
memerlukan percantuman mani dalam rahim wanita
seperti yang dijelaskan dalam surah al-Qiamah ayat 37
hingga 40 yang bermaksud : “Kemudian mani itu
menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakannya
dan menyempurnakannya. Lalu Allah menjadikan
daripadanya sepasang, lelaki dan perempuan.
Bukankah Allah yang berbuat demikian berkuasa pula
menghidupkan orang mati”.
d. Peringkat
 Nutfah (Air mani)
kejadian
 Peringkat pertama bermula selepas persenyawaan –
manusia dalam
berlaku pada minggu pertama dan bermula selepas
al-Quran
percantuman antara air mani lelaki dan perempuan.
 Nutfah disebut sebanyak 12 kali dan perkataan air
mani disebut dalam al-Quran sebanyak 13 kali.
 Antara ayat al-Qurannya adalah dalam surah al-Insan
ayat 2:

َْ َ ِ ْ ٍ
‫إِنَّا خلَقنَا اْلنسانَ منْ نُطفَة أَمشَاج نَبتَلِيه فَجعلنَاهُ سميعا‬
ً َِ
ِ َ ْ ِْ ْ َ
ْ ٍ ْ
‫بَصيرا‬
ً ِ

Maksudnya : “Sesungguhnya Kami telah aturkan cara
mencipta manusia bermulanya dari air mani yang

52


AA203

bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta
Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan);
oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan
melihat.”
 Selain itu, dalam surah an-Najm ayat 46 – 47
menjelaskan mengenainya yang bermaksud :“Dan
bahawa sanyalah Dialah yang menciptakan berpasangpasangan lelaki dan perempuan, dari air mani apabila
dipancarkan”.
1)
‘Alaqah
 Perkataan bahasa ‘Arab yang bermaksud ‘sesuatu yang
tergantung, melekat atau bergantung’ kepada sesuatu
yang lain.
 Mempunyai maksud perkataan lain iaitu ‘suatu buku
atau ketulan darah’.
 Perkataan ‘alaqah disebutkan dalam al-Quran
sebanyak lima kali iaitu dalam surah al-Hajj ayat 5,
surah al-Qiyamah ayat 37 – 40, surah al-Mu’min ayat
67 dan surah al-‘Alaq ayat 1 -3.
 Peringkat ini terbentuk pada hujung minggu pertama
atau pada hari ketujuh dan telur yang disenyawakan
ini akan tertanam di dinding (qarar makin).
2)
Mudghah
 Terjadi pada minggu ke-4. Dalam al-Quran
menyebutkan ada dua mudghah iaitu mudghah
mukhallaqah (sempurna) dan mudghah ghair
mukhallaqah (tidak sempurna).
 Peringkat ini terbentuknya otak, saraf tunjang, telinga,
dan anggota-anggota lain.
 Jantung juga sudah mula berdegup dan darah sudah
mula mengalir lebih banyak ke jantung bagi
membekalkan oksigen dan pemakanan yang
secukupnya.
3)
Nasyatan Khalqan Akhar
 Berlakunya pada akhir minggu ke-8.
 Perubahan berlaku iaitu pertukaran embrio kepada
janin. Semua tulang janin telah terbentuk dengan
sempurna. Pada bukan ke-4, pembentukan uri menjadi
lengkap menyebabkan baki pranatal bayi dalam
kandungan hanya untuk menyempurnakan semua
anggota yang telah wujud.
4)

Nufkh ar-Ruh
Proses peniupan roh berlaku selepas 40 hari dan
selepas terbentuknya organ seks.

53


AA203

2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian haiwan dan alam fauna
a) Labah-labah
1. Allah menjelaskan penciptaan labah-labah dalam al-Quran. Labah-labah
mampu menangkap mangsanya yang sedang terbang tinggi dari jarak
setengah meter lebih.
2.

Teknik yang digunakan oleh labah-labah adalah menggunakan daya tekan
hidrolik yang terdapat pada 8 kakinya.

3.

Pada akhir penyerangan, labah-labah menyerang ke arah mangsanya dan
memakan dengan taringnya.

4.

Secara alaminya, labah-labah ini tidak terfikir bahawa mata-mata
tambahannya mampu memberi kemudahan kepadanya lalu ia kemudian
menggunakan kemudahannya tersebut dengan secara keseluruhan.

b) Lebah
1.

Allah menjelaskan dalam al-Quran dalam surah an-Nahl ayat 68 :

َ َ َ ْ َ
َ‫وأَوحى ربُّك إِلَى النَّحل أَن اتَّخذي منَ الجبَال بُيُوتًا ومنَ الشَّجر ومما يَعرشُون‬
ِ َ
ِ ِ ْ ِ ِِ ِ ِ ْ
ِ ْ َّ ِ َ ِ َ
Maksudnya : “Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: "Hendaklah engkau
membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu, dan juga di
bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia.”
2.

Lebah madu membuat tempat penyimpanan madu lebah dengan bentuk
yang amat baik dan menarik sekali. Para ahli matematik merasa kagum
ketika mengetahui perhitungan lebah yang sangat cermat itu dalam
mengendalikan tempat penyimpanan makanannya.

3.

Lebah adalah seekor binantang yang amat patuh pada perintah Allah
apabila Allah menyatakan buatlah sarang di gunung-ganang dan pokokpokok kayu, maka lebah taat pada perintah Allah.

4.

Menggunakan cara yang sangat menarik ketika membuat sarangnya yang
mana dimulai dengan membangunkan sel-sel tempat penyimpanan madu
dari sudut-sudut yang berbeza seterusnya pada akhirnya mereka akan
bertemu di tengah.

5.

Madu lebah yang telah dihasilkan tadi sebenarnya banyak kegunaan untuk
manusia dalam kehidupan. Firman Allah dalam surah an-Nahl ayat 69 iaitu:

54


AA203

ْ ُ
‫ثُم كلِي منْ كل الثَّمرات فَاسلُكي سبُل ربِّك ذلَُل يَخرج منْ بُطُونِها شراب مختَلِف‬
ََ َ
ِ ُ ُ ْ ً ُ ِ َ َ ُ ِ ْ ِ َ َ ِّ ُ ِ ُ َّ
َ َ َ
َ‫أَلوانُهُ فِيه شفَاء لِلنَّاس إِنَّ فِي ذلِك َليَةً لِقَوم يَتَفَكرون‬
ُ َّ
ِ ِ
َْ
ٍْ
ِ
Maksudnya : “Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan
buah-buahan (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan
Tuhanmu yang diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu". (Dengan itu)
akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang berlainan
warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia (dari berbagai-bagai
penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda (yang
membuktikan kemurahan Allah) bagi orang-orang yang mahu berfikir.”
c) Fakta mengenai fauna
1.

Dalam al-Quran Allah menjelaskan dalam Surah al-An’am ayat 95 :

‫إِنَّ َّللا فَالق الحب والنَّوى يُخرج الحي منَ الميت ومخرج الميِّت منَ الحي ذلِكم‬
َ َ ِّ َ ْ ُ ِ َ َّ
ُ ُ َ ِّ َ ْ ِ ِ َ ْ ُ ِ ْ ُ َ ِ ِّ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ ِ ْ
َّ
ُ ْ
َ‫َّللاُ فَأَنَّى تُؤفَكون‬
Maksudnya : “Sesungguhnya Allah jualah yang membelah (menumbuhkan)
butir (tumbuh-tumbuhan) dan biji (buah-buahan). Ia mengeluarkan yang
hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Yang
sedemikian itu kekuasaannya ialah Allah. Maka bagaimanakah kamu
dipalingkan dari menyembah-Nya (oleh benda-benda yang kamu jadikan
sekutu-Nya)?”
2.

Antara fungsi tumbuh-tumbuhan adalah :
a.

Sebagai bahan makanan bagi haiwan dan manusia seluruhnya.

b.

Sebagai bahan makanan.

c.

Menyejukkan muka bumi daripada kehangatan matahari.

d.

Menghalang dari berlakunya hakisan tanah dan banjir.

e.

Sebagai hasil pendapatan manusia.

f.

Sebagai bahan ubat-ubatan kepada manusia khususnya herba-herba.

g.

Membekalkan gas oksigen kepada hidupan dan menyingkirkan gas
karbon dioksida daripada atmosfera.

h.

Sebagai punca untuk mengindahkan dan menceriakan alam ini.

55


AA203

2.2.1 Menjelaskan fakta-fakta saintifik dalam al-Hadith
1)

Pengertian Al-Hadith / As-Sunnah
-

Segala apa yang datang dari pada Rasulullah SAW selain al-Quran sama ada
dalam bentuk perkataan, perbuatan mahu pun pengakuan Baginda yang
boleh dijadikan dalil kepada sesuatu hokum syara’.

-

Al-Hadith terbahagi kepada 3 iaitu :1) As-Sunnah Qauliyyah (perkataan) – hadith-hadith yang dituturkan
sendiri oleh Baginda SAW seperti sabdanya mengenai kejadian Hawa
yang bermaksud :
“Sesungguhnya perempuan itu diciptakan dari tulang rusuk Adam”.
2) As-Sunnah Fi’liyyah – perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh
Baginda SAW yang dimaksudkan untuk dijadikan kepada hukum. Ini
bermaksud, tidak semua perlakuan Baginda itu adalah dianggap sebagai
Sunnah. Contohnya adalah mengenai proses solat yang mana sabdanya:
“Sembahyanglah kamu seperti mana kamu lihat aku sembahyang”.
3) As-Sunnah Taqririyyah – suatu persetujuan yang diberikan oleh Baginda
SAW. Ini termasuklah diam Baginda apabila melihat atau mendengar
sesuatu perbuatan atau percakapan sahabat sama ada di hadapan atau
di belakang Baginda akan tetapi perkara itu telah dimaklumkan. Oleh
sebab Baginda tidak mengingkari perkara tersebut, maka jelas
menunjukkan pengakuan Baginda terhadap perkara tersebut. Sebagai
contoh, pengakuan Nabi Muhammad SAW kepada Muaz bin Jabal untuk
berijtihad semasa ketiadaan nas daripada al-Quran dan as-Sunnah.

2) Menjelaskan fakta-fakta tentang kejadian manusia dan proses kejadian
manusia dalam al-Hadith
a)

Hadith tentang kejadian manusia. Sabda Rasulullah SAW mengenai kejadian
manusia adalah sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud:

56


AA203

“Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn Mas’ud r.a katanya : telah
menceritakan kepada kami oleh Rasulullah SAW dan ia yang benar lagi
dibenarkan

(Rasulullah

SAW

yang

benar

dan

dibenarkan

segala

tndakannya); sesungguhnya salah seorang kamu dikumpulkan kejadiannya
dalam perut ibunya selama 40 hari berupa air mani, kemudian jadi segumpal
darah seperti yang demikian itu 40 hari, kemudian jadi seketul daging seperti
yang demikian itu juga 40 hari, kemudian diutuskan kepadanya malaikat lalu
ditiupkan roh kepadanya dan diperintahkan menulis 4 kalimah iaitu
rezekinya, umurnya, amalannya, dan celaka atau bahagianya. Maka demi
Allah yang tidak ada Tuhan selainnya, sesungguhnya salah seorang kamu
mengerjakan dengan amalan ahli syurga sehingga tidak ada jarak antaranya
dan antara syurga melainkan sehasta, kemudian terdahulu atasnya
ketentuan tulisan lalu iapun mengerjakan dengan amalan ahli neraka, maka
masuklah ia ke dalamnya; dan sesungguhnya salah seorang kamu
mengerjakan dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada jarak antaranya
dan antara neraka melainkan sehasta, kemudian terdahulu atsnya ketentuan
tulisan lalu ia pun mengerjakan pula dengan amalan ahli syurga, maka
masuklah ia ke dalamnya.”

57


AA203

Aktiviti yang dicadangkan
1.

Pelajar dikehendaki mencari fakta-fakta dari al-Quran dan al-Hadith
mengenai bukti-bukti sains, teknologi dan kejuruteraan yang terdapat dalam
sumber-sumber yang lain.

2.

Pelajar diminta untuk menjelaskan dan menghuraikan dalam bentuk
pembentangan atau pun dalam bentuk projek yang boleh dikaitkan dengan
topik dan tajuk pada bab yang akan datang iaitu bab 3 dan bab 4.

3.

Fakta-fakta berkenaan sains dan teknologi dalam Islam serta buktinya secara
emprikal boleh dijadikan sebagai bahan dan tugasan pelajar. Kaedah Library
Base Learning (LBL)

4.

Pensyarah juga boleh mencadangkan kepada para pelajar untuk mencari
sesuatu ciptaan sains, teknologi dan kejuruteraan dalam Islam dan kaitkan
dengan sumber-sumber dan fakta dari al-Quran dan al-Hadith kemudian
dibentangkan di hadapan rakan-rakannya di kelas. Kaedah Libaray Base
Learning (LBL) dan Project Base Learning (PBL)

5.

Pelajar juga dicadangkan agar menonton video yang berkaitan dengan sains,
teknologi dan kejuruteraan Islam sekurang-kurangnya 5 video yang
berkaitan dalam kumpulan sekurangnya 3 orang sekumpulan dan
bentangkan di hadapan kelas mengenai hasil dapatan mereka.

58


AA203

Bibliografi
Abdullah Basmeih. (2001) Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Rumi), Kuala Lumpur :
Darul Fikir
Ab. Aziz Ismail. (2008). Beberapa Aspek Sauns dan Teknologi Dalam Islam, UiTM,
Shah Alam: Penerbitan Universiti (UPENA)
Hairudin Harun (2007). Cetakan Ke-3. Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam
Peranan Dan Proses Penyerapan Sains Asing Dalam Pembentukan
Sains Islam Klasikal. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.
Kamarudin Abu Taib. (t.t). Teknologi dan Kejuruteraan. UKM, Bangi : Pengajian
Umum.
Mahyudin Hj Yahya. (1984). Pengertian Sejarah Islam dan Permasalahannya, Kuala
Lumpur : Penerbit Saujana.
Shahril Mohamad Zin (Penyunting), (1985). Pengenalan Tamadun Islam dalam
Sains dan Teknologi, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Nordin, (2005) Sains Menurut Perspektif Islam. Kuala Lumpur :
Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sulaiman Noordin. (1993). Sains, Falsafah dan Islam, UKM, Bangi : Pusat Pengajian
Umum.
____________. (t.t). Al-Quran dan Sains. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
____________. (t.t). Biologi. UKM, Bangi : Pusat Pengajian Umum.
Zulekha Yusoff dan Asmak Hj. Ali, (2011) Cetakan ke-3. Ikhtisar Sains dan
Teknologi Dalam Islam. UiTM, Shah Alam : Penerbitan Universiti (UPENA).

59

Bab - 3
Prinsip Syariah Dan Etika Islam
Dalam Sains Teknologi Dan Kejuruteraan
Mohd Azli b. Adnan (PBU)


AA203

HASIL PEMBELAJARAN KURSUS [CLO3]
Membincangkan prinsip syariah dan etika Islam dalam bidang Sains
TOPIK 3.0 : PRINSIP SYARIAH DAN ETIKA ISLAM DALAM SAINS TEKNOLOGI
DAN KEJURUTERAAN
1

Memahami

prinsip

syariah

dalam

sains

teknologi

dan

Islamiah

dalam

sains

perkataan

syarak

yang

kejuruteraan
3.1.1 Menerangkan

prinsip

syariah

teknologi dan kejuruteraan [ILO]
i

Syariah

adalah

memberi

berasal

maksud

jalan

dari
ke

arah

sumber

air

atau

memberi makna jalan yang kurus [al-Jathiyah : 18]
ii

Syariah
segala

dari
hukum

aspek
yang

istilah

adalah

disyariatkan

merujuk
oleh

Allah

kepada
SWT

kepada umat manusia melalui Rasulullah SAW.
iii

Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber
kehidupan manusia. Air diperlukan untuk terus hidup begitu
juga syariat sangat diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup
manusia. Manusia akan mati tanpa air, manusia akan sesat
tanpa syariat. Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi
dipatuhi bagi kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.

Bil

Prinsip Syariah

Huraian

1

Rabbaniah
[Ketuhanan]

Prinsip yang pertama ini menjelaskan
syariah Islam adalah dicipta dan disusun
oleh Allah SWT.
Segala kandungannya yang meliputi aspek
aqidah, ibadat dan muamalat adalah
secocok dengan keperluan manusia.
Alam yang terbentang luas dengan segala
khazanah di dalamnya boleh diterokai
dengan mematuhi peraturan Allah SWT.
Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah
SWT. Maka kita sebagai khalifah tertakluk

61


2

Wasatiah
[Kesederhanaan]

3

Tawazun
[Keseimbangan]

4

Mizan
[Kesetaraan]

kepada peraturan alam milikNya. Setiap
kajian dan ciptaan hendaklah menjurus
kepada pengabdian diri kepada Allah SWT
dan menginsafi keagunganNya.
Para saintis, teknokrat dan jurutera
tertakluk kepada prinsip ketuhanan dan
bermatlamatkan kemakmuran sarwajagat.
Kesederhanaan dalam syariat adalah
memberi makna segala hukum hakamnya
adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem
kepada
yang
berlebihan
atau
berkurangan.
Boleh
berlaku
perubahan
dan
penyesuaian tertentu pada pelaksanaan
hukum mengikut keperluan yang tertentu.
Contohnya
solat
fardu
hendaklah
hendaklah dilakukan secara berdiri.
Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi
yang sakit.
Wasatiah
juga
memberi
makna
pertengahan
antara
dua
perkara.
Mengambil
tindakan
antara
dua
kecenderungan. Contohnya antara kaya
dan miskin. Maka mengambil pendirian
sederhana dalam mencari harta lebih
diutamakan.
Keseimbangan dalam syariat bermaksud
segala
kandungannya
adalah
mengimbangi antara keperluan manusia
di dunia dan akhirat.
Contohnya
manusia
diminta
untuk
mencari rezeki bagi menyara hidup diri
dan keluarga. Dalam waktu yang sama
rezeki tersebut hendaklah dicari secara
yang halal, baik dan dilaksanakan secara
paling terbaik. Impaknya dia akhir bulan
gaji diperolehi, pahala diganjari dan
pengurusan kerja dihargai.
Keseimbangan ini menuntut saintis,
teknokrat dan jurutera mengimbangi
keperluan manusia di dunia bagi menjadi
bekalan di akhirat nanti.
Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam
hukum hakam yang memberikan nilai
yang selayaknya bagi sesuatu perkara.
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar
segala tindakan yang dilaksanakan
hendaklah meraikan keperluan dunia dan
akhirat.

AA203

62


5

Tetap & Anjal
[Mutlak & Murunah]

AA203

Kesetaraan dalam syariat menuntut agar
setiap perkara yang dilaksanakan perlu
ditimbang agar hukum-hakam tidak
menjadi korban atas nama penyelidikan
dan pembangunan.
Setiap perkara yang dilakukan hendaklah
mengambilkira item-item yang digunakan
benar menurut sukatan atau had yang
ditentukan oleh syariat.
Tetap dan anjal menurut syariat terlihat
dalam aspek hukum hakamnya tetap
untuk semua zaman dan umat.
Tiada berlaku sebarang perubahan hukum
seperti pengharaman arak. Namun begitu,
pengharamannya boleh dikecualikan atau
digugurkan seandainya ada keperluan
yang syar’i untuk menggunakannya.
Contohnya arak terpaksa digunakan untuk
tujuan perubatan. Kelonggaran ini boleh
berlaku seandainya tiada pilihan lain bagi
mengubati penyakit yang merbahaya.
Kemutlakan dalam hukum diperlukan bagi
memelihara kesucian prinsip syariat dan
keanjalan wajar dilakukan bagi meraikan
sifat kehidupan manusia yang sentiasa
berubah dan dinamik.

63

AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Semelhante a AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

Semelhante a AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam (20)

Mais de As Nuurien Najma

Mais de As Nuurien Najma (20)

Último

Último (20)

AA209 sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam