1. Filósofo escocés, principal representante del pensamiento
ilustrado británico, llevó hasta sus últimas consecuencias el
empirismo iniciado por Hobbes, Locke y Berkeley en su
crítica a las ideas metafísicas.
1. LA EPISTEMOLOGÍA 2. LA CRÍTICA A LA METAFÍSICA
3. EL EMOTIVISMO MORAL

2. 1. La epistemología empirista
Clasificación de las ideas. El principio de la copia
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho
El problema de la causalidad
Probabilidad y necesidad en la ciencia

3. 1.1 Clasificación de las ideas.
El principio de la copia
Hume clasifica las percepciones en impresiones e ideas. Por ejemplo, la
visión de un libro y su recuerdo: en ambos casos percibo o conozco el libro,
salvo que de manera más viva en el primer caso (impresión) que en el segundo
(idea).
Principio de la copia: Toda idea debe ser la réplica o copia de una impresión
correspondiente, si no es así, esta idea es una ficción o carece de sentido.
(Principio empirista fundamental: la experiencia está en el origen de todo
conocimiento y, a su vez, es el límite de la Razón)
Asociacionismo: las ideas complejas son asociaciones de ideas simples
(átomos de conocimiento). Estas asociaciones se producen por una fuerza
suave cuya causa o naturaleza desconocemos. Establece leyes de asociación
(influencia de la física de Newton). Ej.: la visión de una pintura nos hace pensar
en el original (semejanza), la idea de un arco nos hace pensar en una flecha
(contigüidad) y si pensamos en una herida también pensamos en el dolor que
provoca (causa-efecto).

4. 1.2 Relaciones de ideas y
cuestiones de hecho
Las percepciones (tanto las impresiones como las ideas que se derivan)
pueden ser simples o complejas.
Las ideas complejas se clasifican en ideas complejas de substancia, de
modo y de relación.
A su vez las ideas de relación se clasifican en relaciones de ideas y
cuestiones de hecho.
Las relaciones de ideas son lógicamente necesarias y caracterizan al
pensamiento lógico-matemático.
Las cuestiones de hecho son de carácter empírico, y su verdad sólo puede
ser probable. En las afirmaciones sobre cuestiones de hecho suele
contenerse la idea de causalidad.

5. 1.3 El problema de la causalidad
Las inferencias causales, entendidas como la conexión necesaria entre una
supuesta causa y un supuesto efecto, no tienen fundamento empírico:
percibimos la causa y percibimos el efecto, pero no percibimos la relación de
causalidad.
Las únicas circunstancias que efectivamente acompañan a los hechos que
consideramos causa y efecto son: la contigüidad, la prioridad temporal y la
conjunción constante.
La idea de causalidad es el resultado del hábito o la costumbre, no es una
conexión necesaria. Sin embargo constituye una ficción útil para la vida.

6. 2. Crítica a la Metafísica
 Alma
La existencia del yo o identidad personal. A lo largo de nuestra vida tenemos una
sucesión de impresiones de nuestros estados internos, pero no tenemos ninguna
impresión de un yo o sujeto al cual se refieran dichos estados. El yo o identidad es
también una ficción útil, producto de la memoria o el recuerdo.
 Mundo
La existencia del mundo exterior. Sostener la existencia del mundo exterior a
partir de ser la causa de nuestras percepciones - como hacía Locke - es otorgarle
a la inferencia causal un rango de realidad que no tiene. La idea de existencia
forma parte de las propias percepciones, pero no tenemos una impresión
específica de la existencia misma.
 Dios
La existencia de Dios. No tenemos ninguna impresión de Dios, ni mucho menos
de la relación causal entre Dios y el mundo. Hume, de todas formas, no era ateo
sino agnóstico: qué impresión podría probar su no-existencia.

7. 3. El emotivismo moral
La dimensión moral del comportamiento humano se fundamenta en
los sentimientos más que en la razón, sin negar la importancia que
tiene ésta última en las argumentaciones morales.
El sentimiento de placer o de atracción está en la base de lo que se
considera bueno, y el sentimiento de dolor o de rechazo en lo que se
considera malo.
El emotivismo no es egoísta, pues considera que estos sentimientos
están ligados a la capacidad humana para sentir simpatía por las
circunstancias que viven los demás, origen de la compasión y la
solidaridad.
La educación juega un papel importante en la forma como se
desarrollen estas capacidades emocionales.

8. HUME
Datos directos de los sentidos CONOCIMIENTO
IMPRESIONES
RELACIONES CUESTIONES
ENTRE IDEAS DE HECHO
Copias de impresiones
CONEXIÓN
IDEAS
CAUSALIDAD CONTIGÜIDAD SEMEJANZA
Crítica a la causalidad: sólo relaciona ideas, no impresiones
No hay conexión necesaria causa / efecto
El origen de la idea de causa es la COSTUMBRE
ESCEPTICISMO: No podemos afirmar la existencia de ideas innatas
DIOS YO/ALMA MUNDO