1. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ÁNDALUS

3. Antecedentes: la expansión del Islam

5. Emirato independiente

6. Califato de Córdoba

8. Los Imperios norteafricanos :almorávide e imperio almohade

10. El legado cultural de Al-Ándalus

11. La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmán

14. Desde el siglo XIII queda un solo Reino musulmán: el de Granada.

15. Expansión del Islam en el siglo VIII

17. Ante el rechazo y persecución de los habitantes de La Meca huye a Medina en el 622. Es la Hégira , que inicia la era islámica.

18. En 632 a la muerte de Mahoma, se habían extendido por toda la península Arábiga.

19. El 661 los Omeyas crean el primer imperio musulmán, instalando la capital en Damasco.

20. A finales del siglo VII habían conquistado todo el Norte de África.

22. Esta situación acabará con él al facilitar los propios visigodos la entrada de los musulmanes en la Península.

23. Por otro lado, los fuertes impuestos y la extrema dureza de los visigodos con los colonos y siervos, provocaba un fuerte descontento y conflictos sociales.

24. Cuando entren los musulmanes no encontrarán una resistencia importante.

26. El grupo nobiliario opuesto a Witiza, apoya al duque de la Bética, don Rodrigo, al que coronan rey.

27. Los partidarios de Witiza pedirán ayuda a los musulmanes de África, que aprovechan para entrar en la Península.

28. En un primer intento fueron rechazados, pero en el 711 volvieron con un ejército más numeroso.

29. Tarik y Musa conquistan el territorio con rapidez

30. Conquista musulmana (711-716) ¿Por qué fue tan rápida? Los musulmanes llamarán a la Península Al-Ándalus

32. Los visigodos imponían fuertes tributos a la población.

33. La persecución contra los judíos, proverbial entre los visigodos, hizo que éstos ayudaran a los musulmanes.

35. Si además se convertía al Islam, se les eximía de impuestos. Muchos nobles lo hicieron.

36. Composición étnica del grupo que conquista la Península: Árabes yemeníes Bereberes Sirios (llegan en 740) - Grupo social más rico y poderoso -Ocuparán los altos cargos políticos - Se establecen en Andalucía - Originarios del Norte de África - Población conflictiva y numerosa -Centro y áreas montañosas -Se establecen en el Levante y Sur. -Ocuparán cargos intermedios

37. Etapas de la historia de Al-Ándalus Waliato 716-756 Emirato 756-929 Califato 929-1031 Reinos de Taifas 1031-1090 Imperio Almorávide 1090-1145 Segundos Taifas 1145-1170 Imperio Almohade 1172-1232 Terceros Taifas: Granada 1237-1492

38. WALIATO (716-756) EMIRATO INDEPENDIENTE DE CÓRDOBA (756-929) EMIRATO DE CÓRDOBA (716-929)

40. El territorio se dividió en coras o provincias. Córdoba era la capital del Emirato

41. Se imponen tributos a las poblaciones sometidas y se reparten tierras entre los soldados.

42. Habrá numerosas revueltas.

43. Mientras, se van formando los núcleos de resistencia cristianos en el Norte.

45. Abd al-Rahmán, que logró escapar de la masacre, consigue imponer su autoridad sobre Al-Ándalus.

46. En 756 proclama el Emirato Independiente de Bagdad

47. Al frente se encontraba el Emir o Príncipe, con poder militar y político, aunque no religioso (el Califa sí).

49. A su muerte establece un sistema sucesorio que se mantendrá durante siglos.

50. La inestabilidad política fue continua, así como las revueltas y los levantamientos sociales

51. EMIRATO DE CÓRDOBA (756-929) Levantamientos y revueltas sociales son características El Arrabal de Córdoba Banu Qasi (Zaragoza) Ibn Hafsun (Ronda) Marwan

53. Inicia campañas victoriosas contra los reinos cristianos del Norte (León, Navarra)

56. Fortalece el poder militar musulmán.

57. Se impone a los Reinos cristianos, que deberán pagarle tributos (parias)

58. Hegemonía peninsular de Al-Ándalus

59. Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su auge político y económico

60. CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)

62. Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su máximo esplendor cultural. Córdoba será un foco cultural radiante en Occidente.

63. A su muerte, le sucede su hijo, Hisham II, que es menor de edad. Al Mansur toma el poder y establece una dictadura militar.

65. Se apoyó en tropas bereberes fieles a él, y aisló al Califa de todo contacto exterior.

66. Para ello, traslada la corte de Madinat Al-Zahra a una ciudad construida por él: Madinat Al-Zahira.

67. Impuso una dura dictadura militar.

69. Usó la guerra santa para mantener la obediencia en el interior y frenar el avance de los reinos cristianos.

70. Saquea Santiago de Compostela y Barcelona.

71. A su muerte, el 1002, comenzó la decadencia definitiva del Califato, que termina en 1031.

72. AL-ÁNDALUS EN EL SIGLO X Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XI

73. CRISIS DEL SIGLO XI REINOS DE TAIFAS (1031-1090) IMPERIOS NORTEAFRICANOS IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1147) IMPERIO ALMOHADE (1172-1232) Segundos Taifas (1145-1170) Terceros Taifas (1232-1237) REINO DE GRANADA (1237-1492)

76. 2) Los creados por los bereberes en el Sur, como Málaga y Granada.

77. 3) Los dirigidos por los eslavos, como Valencia, Murcia o Almería.

79. En lo militar, por el contrario, eran débiles frente a los emergentes Reinos cristianos del Norte.

80. En este momento, serán los Taifas quienes paguen los parias a los Reinos cristianos.

81. La rivalidad política entre unos y otros Taifas propició el avance militar cristiano. Se realizan conquistas como la de Toledo por Alfonso VI de Castilla en 1085 o la de Valencia el año 1094 por el Cid Campeador

83. Los almorávides eran un pueblo bereber del Norte de África que habían constituido un importante Imperio al otro lado del Estrecho.

84. Pasaron a la Península y frenan a los cristianos en la batalla de Zallaqa (Sagrajas) (1086). Sin embargo, regresan al Norte de África.

85. IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1145)

87. Someten rápidamente a los Reinos de Taifas, aunque su poder no llega a consolidarse.

88. Su imperio en el Norte de África empieza a resquebrajarse a mediados del siglo XII.

89. En la Península se encuentran con escasas simpatías por su actuación en:

91. Aplican con excesiva dureza la ley islámica debido a su ortodoxia doctrinal.

93. Su desaparición lleva a los Segundos Reinos de Taifas (1145-1170)

94. IMPERIO ALMOHADE (1172-1232)

96. Tras un período de división en Taifas, sustituyen a los almorávides en el control político de Al-Ándalus. Unifican el territorio y establecen su capital en Sevilla.

97. Frenan a los cristianos en la batalla de Alarcos (1195), pero por poco tiempo.

98. Aunque Sevilla es el centro económico y cultural, su fanatismo religioso frena su desarrollo cultural.

100. El dominio almohade comienza su ocaso

102. No encontraron el apoyo de la población hispano-musulmana, reacia a las intervenciones bereberes.

103. Su único bastión era su fuerza militar, pero al ser derrotados por los cristianos en Las Navas de Tolosa, su Imperio empieza a descomponerse.

105. En 1232 vuelven los Reinos de Taifas, que van sucumbiendo ante el avance de los castellanos. Fernando III conquista Córdoba y Sevilla.

106. De ellos solo quedará el Reino de Granada.

108. Fue fundado por Muhammad I de la dinastía Nasrí. De ahí el apelativo de“Reino Nazarí” a Granada.

110. Pronto se convirtió en un reflejo de la riqueza económica y cultural de los musulmanes.

112. En 1482, los Reyes Católicos iniciaron una campaña militar que será definitiva y que termina diez años después con la conquista del reino en 1492.

113. Fue el fin del último Estado musulmán de la Península, ocho siglos después de la llegada de Tarik y Musa.

114. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL ECONOMÍA SOCIEDAD Agricultura Ganadería Artesanía y comercio Religión Etnia Condición jurídica URBANA

116. Mezclan sus raíces orientales con rasgos occidentales que fueron adquiriendo; logrando una riqueza tal que asombró a la Europa Occidental de la época.

117. Influyen en los Reinos cristianos de la península de forma decisiva.

121. Cultivo de plantas aromáticas y medicinales (azafrán, alheña, tomillo)

122. Plantas textiles: algodón, lino, seda...

123. Aumentan el cultivo del olivo y la vid, dando importancia a las aceitunas y uvas pasas.

124. Aumentaron la producción agrícola y la población dedicada a la agricultura. Gran parte de ella abastecía a las ciudades y el resto se exportaba a África, Asia y Europa.

126. También criaron y utilizaron camellos y búfalos, conejos, pollos y pichones.

127. Destaca su afición a la caza y la cetrería.

131. Con los Reinos cristianos peninsulares

133. Su moneda era muy apreciada en Occidente, (dinar de oro y dirhem de plata).

134. Al-Ándalus tenía una economía urbana. A las ciudades llegan los productos y se distribuyen a partir de ellas.

136. Cristianos o mozárabes

139. Entre los libres había diferencias en función de la riqueza, cargo político o función religiosa

141. Bereberes o neomusulmanes , tenían un rango inferior. Se establecieron en tierras más pobres (Meseta y áreas montañosas), donde se dedicaban al pastoreo. Protagonizaron frecuentes revueltas contra los árabes (741, por ejemplo).

142. Muladíes , hispanos convertidos al islam.

146. Una precaria población urbana de artesanos y jornaleros.

147. Colonos vinculados a terratenientes.

148. Campesinos adscritos a la tierra.

149. Todos los musulmanes integraban la Umma o comunidad de los creyentes.

153. Los conflictos entre árabes y bereberes fueron habituales, sucediéndose continuas revueltas.

154. Los mozárabes vieron empeorar su situación bajo los almorávides y almohades

155. Predominaba la sociedad urbana, con ciudades magníficas como Córdoba, que en el siglo XI llegó a tener 500.000 habitantes.

156. Otras ciudades importantes fueron Sevilla, Valencia, Zaragoza o Granada.

157. EL LEGADO CULTURAL PENSAMIENTO LETRAS INFLUENCIAS CULTURA CLÁSICA PERSA INDIA CHINA POESÍA

159. Bajo el Califato de Córdoba (929-1031) con Abd al-Rahmán III y Al-Hakam alcanzó su máximo esplendor cultural. Sin embargo, los Reinos de Taifas no supusieron un declive cultural, ya que sus reyes fueron mecenas y amantes de las ciencias y las artes.

160. La cultura clásica grecolatina, la persa, la china y la india influyeron en la cultura islámica.

162. Las ciencias principales fueron la filosofía, la historia, la geografía, la medicina y la teología.

164. AL-IDRISÍ , fue un gran geógrafo.

165. AVEMPACE Y AVERROES , filósofos y médicos; el segundo intentó unir razón y fe.

166. AVICEBRÓN Y MAIMÓNIDES , judíos, escribieron en árabe (“Guía de perplejos” de Maimónides)

168. Los nobles y familiares de los príncipes recibían una esmerada educación con grandes maestros. Se enorgullecían de practicar la poesía y conocer otras especialidades.

169. En muchas ciudades había buenas bibliotecas.

170. Los árabes conservaron la cultura clásica y tradujeron a Aristóteles.

172. Lengua romance derivada del latín, hablada por los muladíes. Era la lengua popular.

175. ABENGUZMÁN desarrolla el zéjel

177. Introducen la numeración india, que sustituye por su mayor facilidad a la tradicional romana.

178. Su legado se extiende también a la vida urbana y al urbanismo.

179. La ciudad musulmana además de desempeñar una función económica (mercado, artesanía, moneda) reflejaba en su morfología el espíritu austero, igualitario e individualista de su religión .

181. El espíritu igualitario exigía que el exterior de las casas careciera de signos externos de ostentación.

183. No hay planificación urbana. Las calles y espacios libres están en función de las casas privadas.

185. Mezquita del viernes o aljama.

186. Mercado o zoco

187. Alhóndiga o almacenes

188. Alcaicería o mercado de productos de lujo

189. Mezquitas de barrio

191. LA CIUDAD MUSULMANA

192. ARTE HISPANOMUSULMÁN Características generales ARQUITECTURA ETAPAS PALACIO MEZQUITA

194. La pintura y la escultura fueron escasas y limitadas en la arquitectura.

195. La arquitectura es la principal manifestación de las artes en el mundo islámico. Decoración epigráfica

198. Geométricos. Lacerías

199. Epigráfica: generalmente de textos coránicos

201. Edificios representativos: mezquitas y palacios

203. 2) Arte Taifa (siglo XI)

204. 3) Arte almorávide y almohade (siglos XII- XIII)

205. 5) Arte Nazarí (siglos XIV y XV)

209. Sala de oración o haram, dividida en naves

210. Muro o quibla , orientada a La Meca.

211. Mihrab o nicho, equivalente al ábside de las basílicas cristianas

212. El minarete o alminar , desde donde el muecín llama a la oración

213. Mimbar: púlpito móvil desde donde se recitan los versos del Corán.

214. La maqsura o espacio acotado y cerrado para la oración del Califa y su familia. Plano de la Mezquita de Córdoba

215. EJEMPLO DE MEZQUITA

217. Es de planta rectangular, hipóstila, como la de Damasco.

219. Los arcos superiores son de medio punto y se apoyan en los pilares.

220. Las dovelas de los arcos alternan el rojo del ladrillo y el blanco de la piedra o yeso (bicromía)

221. ARCO DE HERRADURA ARCO DE MEDIO PUNTO ENJARJADO PILAR MODILLONES BICROMÍA

223. Arcos lobulados

224. Arcos entrelazados.

226. Arcos lobulados y entrelazados. Cúpula gallonada sobre bóveda califal Arcos que no se cruzan en el centro

227. MIHRAB Arco de herradura enmarcado en un alfiz Enjuta o albanega

228. PALACIO DE MEDINA AZAHARA

230. El arco de herradura cae en desuso. Se usan los lobulados, entrelazados y mixtilíneos.

231. La obra más importante es el Palacio de la Aljafería de Zaragoza. Arcos polilobulados y entrelazados

233. La decoración fue más sobria en las formas, pero se extendió a todo el edificio, ocultando su forma.

234. De los almorávides quedan pocos restos.

236. La Torre del Oro , torre albarrana o exenta de la muralla.

237. GIRALDA DE SEVILLA PAÑOS DE SEBKA o RED DE ROMBOS

239. Es la obra cumbre del arte nazarí y el mejor y más antiguo palacio islámico conservado en la actualidad.

240. Sus estructuras son pobres y se enmascaran con una decoración profusa y fantástica: cubre techos y muros por completo, con motivos vegetales, geométricos y epigráficos.

241. Ejemplo de ello son los arcos y bóvedas de mocárabes, trabajo en yeso que recuerda a las estalactitas.

244. Patio de los Leones de carácter privado, donde el sultán residía.

246. Las estancias se disponen en torno a patios (tradición mediterránea)

247. Las dependencias se yuxtaponen sin un sentido claro de de ordenación espacial.

248. La arquitectura se funde con la naturaleza: el agua y la vegetación forman parte de los edificios y los completan. La música del agua y el color de la vegetación ayudan para hacer del palacio un paraíso y traslucen el gusto de un pueblo del desierto.

249. PATIO DE LOS ARRAYANES

250. PATIO DE LOS LEONES

253. Y EN OTRAS ÁREAS DE LA PENÍNSULA SE VAN DESARROLLANDO PARALELAMENTE EN EL TIEMPO LOS DISTINTOS REINOS CRISTIANOS....