3. GANDHI
QUÈ ÉS EL PREMI
NOBEL?
Els Premis Nobel van ser creats en el seu testament per Alfred
Nobel, inventor de la dinamita i industrial. La seua funció és la
de premiar les persones la labor de les quals haguera sigut
excel·lent al llarg de la seua vida en algun dels camps premiats.
Nobel va signar el seu testament al
Club Suec-Noruec de París el 27 de
novembre de 1895. Se sentia culpable
per la seva responsabilitat com a
empresari enriquit a través d'una
indústria productora de dinamita on
el principal mercat era la mineria,
però també la guerra. Aquesta pot
haver estat la motivació principal del
seu famós testament, potser lligat al
costum de l'època de realitzar accions
per fer transcendir el seu nom en morir. Les medalles del premi
Nobel, encunyades per les fàbriques de moneda de Suècia a
Suècia i la de Noruega des de 1902, són marques registrades de
la Fundació Nobel. A totes les medalles destaca una imatge
d'Alfred Nobel de perfil esquerre sobre l'anvers. Les medalles del
Premi Nobel de Física, de Química, de Fisiologia o Medicina, i de
Literatura tenen el mateix disseny a l'anvers, mostrant la imatge
d'Alfred Nobel i les dates del seu naixement i la seva mort.
Pàgina 3
4. GANDHI
BIOGRAFIA
Mohandas Karamchand Gandhi va néixer el 2 d'octubre de 1869
en un remot lloc de l'Índia, a la ciutat costanera de Porbandar,
del districte de Gujarat. Aquest era llavors un mosaic de
minúsculs principats, els governants dels quals tenien un poder
absolut sobre la vida dels seus súbdits. El seu pare, Karamchand
Gandhi, era el primer ministre de Porbandar i pertanyia a la
casta dels banias, mercaders de proverbial astúcia i habilitat en
el comerç. La seva mare, cridada Putlibai, procedia de la secta
dels pranamis, els qui barrejaven l'hinduisme amb els
ensenyaments de l'Alcorà. Era una dona profundament religiosa i
austera que dividia el seu temps entre el temple i la cura dels
seus, amén de practicar freqüents dejunis. En la formació
espiritual de Mohandas, que sentia un il·limitat amor pels seus
pares, a més de l'adoració a la deessa Visnú que professava la
família, van concórrer una sèrie de cultures i credos amalgamats:
l'hindú, el musulmà, el jain. Aquest últim va tenir especial
influència en la seva filosofia: els jains practicaven la no-violència
no només amb els animals i els éssers humans, sinó fins i tot amb
les plantes, els microbis,
l'aigua, el foc i el vent.
Exemple típic de tardana
genialitat, Mohandas va ser
un adolescent silenciós, retret
i gens brillant en els estudis,
que va passar sense cridar
l'atenció per les escoles de
Rajkot. Als tretze
anys,
seguint el costum hindú, ho van casar amb una nena de la seva
edat anomenada Kasturbai, de qui estava promès des dels sis
anys sense saber-ho.
Pàgina 4
5. GANDHI
El jove espòs es va enamorar apassionadament de la noia, i per
fer l'amor amb ella va abandonar el jaç del seu pare moribund la
mateixa nit en què aquest va morir. El succés va deixar una
culpa inesborrable en Gandhi, que més tard es declararia en
contra del matrimoni entre nens i a favor de la continència
sexual.
Com les seves qualificacions no van millorar en l'institut, la
família va decidir enviar-ho a Londres per seguir els cursos
d'advocacia del Inner Tremp, les exigències del qual eren menors
que les de les universitats índies. Amb tanta por com a excitació,
el noi es va embarcar a Bombai al setembre de 1888. Tenia dinou
anys i acabava de ser pare per primera vegada. Abans de partir
havia promès solemnement a la seva mare no seguir el costum
anglès de menjar carn, atès que el visnuismo ho prohibia.
Diverses vegades en la seva adolescència hi havia transgredit tal
norma, impulsat per un amic que li aconsellava la carn per
semblar-se en fortalesa als anglesos.
A Londres va viure tres anys, entre 1888 i 1891, període en què
es va produir un dels fets més determinants de la seva vocació: el
descobriment d'Orient a través d'Occident. En efecte, a la capital
anglesa va començar a freqüentar als teósofos, els qui ho van
iniciar en la lectura del primer clàssic indi, el Bhagavad Gita, al
que arribaria a considerar «el llibre per excel·lència per al
coneixement de la veritat». També allí va entrar en contacte amb
els ensenyaments de Crist, i durant un temps es va sentir tan
atret per l'ètica cristiana que va dubtar entre aquesta i
l'hinduisme. D'aquesta època són els seus intents de sintetitzar
els preceptes del budisme, el cristianisme, l'islamisme i la seva
religió natal, a través del que va assenyalar com el principi
unificador de tots ells: la idea de renunciació.
Pàgina 5
6. GANDHI
En aquests anys decisius per a la seva formació intel·lectual va
llegir a Tolstói, en qui més tard trobaria el guia per al
perfeccionament de la pràctica i la teoria de la no-violència.
Quan va tornar a l'Índia amb el títol d'advocat, ho va fer amb els
seus senyals d'identitat orientals: havia anat a la recerca de la
saviesa occidental i retornava amb el secret que hi havia fet savis
als hindús.
En tornar a Porbandar va trobar a la seva família desintegrada:
la mare havia mort poc abans i els Gandhi havien perdut tota
influència en la cort principesca. Com a advocat no va trobar
moltes perspectives, ja que la seva primera actuació professional
va acabar en un humillant fracàs, doncs va emmudir en dirigir-se
al tribunal i no va poder continuar. Va ser llavors quan una
factoria comercial musulmana li va oferir un contracte per
atendre un cas de l'empresa en Durban, i Gandhi no va deixar
passar l'oportunitat. Es va embarcar cap a Sud-àfrica en 1893.
Al país dels antics colons holandesos vivia una colònia hindú
formada en la seva majoria per treballadors, a els qui els
anglesos cridaven despectivament sami. Mancaven de tot dret,
se'ls menyspreava i discriminava racialment, com va poder
comprovar en carn pròpia el jove advocat durant alguns dels seus
viatges en ferrocarril. Però la situació era més greu encara del
que semblava. Acabat el seu treball, Gandhi era a punt de tornar
a l'Índia quan es va assabentar de l'existència d'un projecte de
llei per retirar el dret de sufragi als hindús. Va decidir llavors
ajornar la partida un mes per organitzar la resistència dels seus
compatriotes, i el mes es va convertir en vint-i-dos anys.
Durant aquesta llarga etapa de la seva vida, la seva major
preocupació va ser l'alliberament de la comunitat índia, i en ella
va ser donant forma a les armes de lluita que més tard utilitzaria
i el seu país.
Pàgina 6
7. GANDHI
En els primers anys, convençut de les bones intencions del
colonialisme britànic, va obrir un bufet per defensar als seus
compatriotes davant els tribunals a Johannesburg i es va
proposar articular un moviment dedicat a l'agitació per mitjans
legals. Va fundar el periòdic "The Indian Opinion", per aglutinar
a la comunitat índia i, com a instrument d'agitació legal, va crear
el Congrés Indi de Natal. Les seves simpaties anglófiles li van
portar durant la guerra contra els bóers a organitzar el Cos Indi
d'Ambulàncies, acció que va merèixer dures crítiques per part
dels nacionalistes indis.
A partir de 1904 l'activitat de Gandhi va sofrir un canvi notable:
després de llegir la crítica del capitalisme continguda en "Unto
The Last", de John Ruskin, va modificar el seu estil de vida i va
passar a portar una senzilla existència comunitària als afores de
Johannesburg on va fundar una comuna
cridada Tolstói. En aquesta època va
bosquejar la teoria de l'activisme noviolent, que va engegar per primera
vegada per oposar-se a la llei de registre.
Aquesta llei obligava a tots els indis a
inscriure's en un registre especial amb
les seves empremtes dactilars. Gandhi va
ordenar als seus compatriotes que no
s'inscrivissin, que comerciessin als
carrers sense llicència i, més tard, que
cremessin les seves targetes de registre enfront de la mesquita de
Johannesburg. Com a molts dels seus seguidors, va anar a parar
a la presó diverses vegades, però el moviment de resistència civil
va obtenir diversos èxits parcials.
En 1913 la protesta contra un impost considerat injust es va
traduir en una marxa a través del Transvaal, fins a Natal.
Pàgina 7
8. GANDHI
A l'any següent les autoritats britàniques van fer marxa enrere
amb aquest impost i van autoritzar als asiàtics a residir en Natal
com a treballadors lliures. La victòria semblava total, i Gandhi,
que havia abandonat les vestimentes europees en senyal de
protesta, va partir definitivament de Sud-àfrica amb la seva dona
i els seus fills. A llarg termini tots els assoliments de la
comunitat índia es van perdre i les autoritats d'aquell país van
endurir encara més la seva política racista, però Sud-àfrica havia
estat el banc de proves on Gandhi va desenvolupar i va
comprovar les tàctiques que més tard hauria d'utilitzar a la seva
terra natal.
Gandhi va arribar a l'Índia en 1915 com un veritable heroi, amb
l'aurèola de les seves campanyes a l'estranger. Les masses de
Bombai li van tributar una calorosa rebuda, el governador anglès
va acudir a saludar-ho i el poeta Rabindranath Tagore li va
donar la benvinguda a la seva Universitat Lliure de
Santiniketan. Poc després d'arribar, a la ciutat d'Ahmadabad va
fundar una comunitat gairebé monàstica en la qual estaven
prohibides les vestimentes estrangeres, els menjars amb espècies
i la propietat privada. Els seus membres es dedicaven únicament
a dos treballs materials: l'agricultura, per obtenir el sustent, i el
teixit a mà, per procurar-se l'abric. Aquí va donar començament a
una lluita que Gandhi hauria de sostenir durant tota la seva
vida: la batalla contra les xacres de l'hinduisme i a favor dels
intocables. El primer pas va ser admetre'ls com a membres de la
comunitat.
En aquests primers anys Gandhi va abandonar tota agitació
política a fi de recolzar els esforços bèl·lics de Gran Bretanya en
la Primera Guerra Mundial, arribant fins i tot al reclutament de
soldats per a l'exèrcit anglès.
Pàgina 8
9. GANDHI
La seva entrada en la política índia no es va produir fins a febrer
de 1919, quan l'aprovació de la Llei Rowlatt, que establia la
censura i assenyalava dures penes per a qualsevol sospitós de
terrorisme o sedició, li va obrir els ulls sobre les veritables
intencions dels imperialistes anglesos al seu país. Gandhi va
passar llavors a encapçalar l'oposició a la llei. Va organitzar una
campanya de propaganda a nivell nacional mitjançant la noviolència, que va començar amb una vaga general. Aquesta aviat
es va estendre a tot el país i les protestes es van succeir a les
principals ciutats, on es van registrar alguns focus de violència
malgrat la insistència del capdavanter en el caràcter pacífic de
les manifestacions. Quan acudia a Delhi a apaivagar la població,
Gandhi va ser detingut.
Dies després, el 13 d'abril, el brigadier general Dyer ordenava
disparar als seus gurkas sobre la multitud reunida en el
Jallianwala Bagh de la ciutat de Amritsar. La dominació anglesa
havia mostrat el seu veritable rostre sanguinari i brutal: gairebé
quatre-centes persones van ser assassinades i altres milers
ferides. Però les autoritats britàniques es van veure obligades a
reconsiderar les seves tàctiques i la Llei Rowlatt mai va entrar en
vigor.
En els anys següents a la massacre de Amritsar, Gandhi es va
convertir en el líder nacionalista indiscutit, aconseguint la
presidència del Congrés Nacional Indi -partit fundat per Alan
Octavius Hume en 1885-, que ell va saber convertir en un
instrument efectiu en pro de la independència. D'una agrupació
de les classes mitjanes urbanes, va passar a ser una orga.
Quan va sortir de la presó -una apendicitis va fer que les
autoritats colonials ho alliberessin en 1924-, va trobar que el
panorama polític s'havia modificat en la seva absència: el Partit
del Congrés s'havia dividit en dues faccions i la unitat entre
hindús i musulmans, aconseguida amb el moviment de
Pàgina 9
10. GANDHI
desobediència civil, havia desaparegut.
Gandhi va decidir llavors retirar-se de la política, per viure com
un anacoreta, en absoluta pobresa i buscant el silenci com a força
regenerativa. Retirat en el seu Ashram es va convertir en aquests
anys en el cap espiritual de l'Índia, en el dirigent religiós de fama
internacional que molts occidentals a la recerca de la pau
espiritual tractaven com un gurú.
El seu retir va finalitzar de manera brusca en 1927, quan el
govern britànic va nomenar una comissió encarregada de la
reforma de la Constitució, en la qual no participava cap nadiu. Al
capdavant de la lluita política, Gandhi va aconseguir que tots els
partits del país fessin el boicot a aquesta comissió. Poc després, la
vaga de Bardoli, en suport a la negativa a pagar impostos,
acabava en un èxit total. La victòria del moviment va animar al
Congrés a declarar la independència de l'Índia, el 26 de gener de
1930, i es va encarregar al Mahatma l'adreça de la campanya de
no violència per portar a la pràctica la resolució. Aquest va triar
com a objectiu de la mateixa el monopoli de la sal que afectava
particularment als pobres-, i va partir de Sabartami el 12 de
març amb 79 voluntaris amb rumb a Dandi, població costanera
distant 385 quilòmetres. El petit moviment es va estendre com
les ones d'un estany fins a aconseguir tota l'Índia: els camperols
sembraven de branques verdes els camins per on passaria aquest
home petit i semidespullat, amb un bastó de bambú, camí del
mar i al capdavant d'un enorme exèrcit pacífic. El dia de
l'aniversari de la massacre de Amritsar, Gandhi va arribar a la
vora del mar i va agafar un grapat de sal. Des d'aquest moment
la desobediència civil va ser imparable: diputats i funcionaris
locals van dimitir, els prohoms locals van abandonar els seus
llocs, els soldats de l'exèrcit indi es van negar a disparar sobre els
manifestants, les dones es van adherir al moviment, mentre els
seguidors de Gandhi envaïen pacíficament les fàbriques de sal.
Pàgina 10
11. GANDHI
La campanya va acabar amb un pacte de compromís entre
Gandhi i el virrei de la seva majestat britànica, en virtut del com
es legalitzava la producció de sal i s'alliberaven els prop de
100.000 presos detinguts durant les mobilitzacions.
D'altra banda, Gandhi era enviat a Londres per participar en la
conferència que discutia els passos a seguir per establir un
govern constitucional en l'Índia. La presència del Mahatma a
Anglaterra, al marge del gran acolliment popular que li van
dispensar els barris londinencs, no va suposar resultats
favorables per a la causa, i en tornar al seu país es va trobar amb
que Nehru i altres líders del Congrés es trobaven una vegada
més a la presó.
Diverses vegades en la seva vida Gandhi va recórrer a els dejunis
com a mitjà de pressió contra el poder, com a forma de lluita
espectacular i dramàtica per detenir la violència o cridar l'atenció
de les masses. La falta d'humanitat del sistema de castes, que
condemnava als parias a l'absoluta indigència i ostracisme, va fer
que Gandhi convertís l'abolició de la intocabilitat en una meta
fonamental dels seus esforços. I des de la presó de Yervada, on
havia estat confinat novament, va realitzar un «dejuni fins a la
mort» en contra de la celebració d'eleccions separades d'hindús i
parias. Això va obligar a tots els líders polítics a acudir al costat
del seu jaç de presoner per signar un pacte amb el consentiment
anglès. La labor de «pedagogia popular» per guarir a la societat
hindú de les seves nafres no va acabar aquí. Distanciat del
Congrés davant la decepció que li provocaven les maniobres dels
polítics, es va dedicar a visitar pobles llunyans, insistint en
l'educació popular, en la prohibició de l'alcohol, en l'alliberament
espiritual de l'home.
L'esclat de la Segona Guerra Mundial va ser el motiu que
Gandhi, una vegada més, retornés al primer plànol polític.
Pàgina 11
12. GANDHI
La seva oposició al conflicte bèl·lic era absoluta i no compartia
l'opinió de Nehru i altres líders del Congrés, proclius a recolzar la
lluita contra el feixisme. Però la decisió del virrey d'incorporar el
subcontinent als preparatius bèl·lics de Gran Bretanya sense
consultar amb els polítics locals, va aclarir les aigües, provocant
la dimissió en massa dels ministres pertanyents al Congrés.
Després de la presa de Yangon pels japonesos, Gandhi va exigir
la completa independència de l'Índia, perquè el país pogués
escollir lliurement les seves decisions.
L'endemà, el 9 d'agost de 1942, era arrestat al costat d'altres
membres del Congrés, la qual cosa va produir una revolta en
massa dels nadius, seguida per una sèrie de revoltes violentes en
tot el territori indi. Aquesta va ser l'última presó del Mahatma i
potser la més dolorosa, perquè des del seu presidi en Poona es va
assabentar de la mort de la seva dona, Kasturbai. Era ja un ancià
fràgil i afeblit quan va sortir en llibertat l'any 1944.
Finalitzada la guerra, i després de la pujada al poder dels
laboristes a Anglaterra, Gandhi va exercir un rol fonamental en
les negociacions que van portar a l'alliberament. No obstant això,
la seva postura oposada a la partició del subcontinent gens va
poder contra la determinació del capdavanter de la Lliga
Musulmana, Jinnah, defensor de la separació del Pakistan.
Dolgut pel que va considerar una traïció, en 1946 el Mahatma va
veure amb horror com els antics fantasmes indis ressorgien
durant la celebració del Nomenament de Nehru com a primer cap
de govern, que va ser pretext de violents disturbis motivats per la
pugna entre hindús i musulmans.
Gandhi es va traslladar a Noakhali, on havien començat els
enfrontaments, i va caminar de poble en poble, descalç, tractant
de detenir les massacres que van acompanyar a la partició a
Bengala, Calcuta, *Bihar, Caixmir i Delhi. Però els seus esforços
només van servir per acréixer l'odi que sentien per ell els fanàtics
Pàgina 12
13. GANDHI
extremistes de tots dos pobles: els hindús van atemptar contra la
seva vida a Calcuta i els musulmans van fer el propi en
*Noakhali. Durant els seus últims dies a Delhi va dur a terme un
dejuni per reconciliar a les dues comunitats, la qual cosa va
afectar greument la seva salut. Així i tot, va aparèixer de nou
davant el públic uns dies abans de la seva mort.
El 30 de gener de 1948, quan en fosquejar es dirigia a la pregària
comunitària, va ser aconseguit per les bales d'un jove hindú. Tal
com ho havia predit a la seva néta, va morir com un veritable
Mahatma, amb la paraula Rama ('Déu') en els seus llavis.
Pàgina 13
14. GANDHI
FRASES FAMOSES
Nostra recompensa es troba en l'esforç i no en el resultat.
Un esforç total és una victòria completa.
La violència és la por als ideals dels altres.
Ja que jo sóc imperfecte i necessito la tolerància i la bondat
dels altres, també haig de tolerar els defectes del món fins
que pugui trobar el secret que em permeti posar-los remei.
Ningú pot fer el bé en un espai de la seva vida, mentre fa
mal en un altre. La vida és un tot indivisible.
Ull per ull i tothom acabarà cec.
Gairebé tot el que realitzi serà insignificant, però és molt
important que ho faci.
Pàgina 14
15. GANDHI
OPINIÓ PERSONAL
Ha estat un treball fàcil ja que la informació és molt variada a
Internet.
No hem hagut de utilitzar el diccionari cap vegada perquè el
vocabulari ha estat bastant entenedor.
Hem après moltes coses curioses del senyor Nobel. El motiu per
el qual va crear el premi va ser perquè es va penedir de fer-se ric
gràcies a la fabricació d’armament i d’inventar entre moltes
coses la dinamita.Va decidir fer aquest premi amb tots els diners
que havia guanyat en contra del que havia fet i premiar a totes
aquelles persones que amb els seus esforços i coneixements
puguin ajudar a la humanitat.
El que més m’ha cridat l’atenció de Gandhi és que nosaltres
pensàvem que ell havia creat la no-violència i resulta que no, en
realitat ell va ser dels primers que la va aplicar.
Ens ha agradat molt treballar junts.
Pàgina 15
