Este documento explora cómo la comunicación y las identidades están configuradas por la práctica social y son expresiones del ser humano. Se analizan conceptos como el mito, el imaginario colectivo y las identidades virtuales en entornos como el chat. El documento sugiere que aunque los lugares físicos donde interactúan las personas sean diferentes, existe un espacio imaginario compartido que permite la comunicación y la construcción de significados.

3.  Sin un tiempo previo
 Crea el espacio gracias a la practica social
que al mismo tiempo se hace de él, por lo
tanto cumple un papel importante en la
cultura

5.  Cuando los planes de acción de los actores no se
coordinan a través de cálculos, sino a través de
actos de entendimiento.
Habermas

6. Mito

7.  Viene de la palabra comunidad
 Cualidad innata de los humanos
 No es posible reducirla a un procesamiento
de datos
 Permite informar y definir.

8.  Felipe López Veroni
 Eduardo Nicol

10.  El cuerpo frente a su interlocutor es de vital
importancia como productor y al mismo tiempo
mediador de significaciones que el lenguaje verbal por
si solo no puede abordar .
Gestualidad
Hablar

11.  Sin la palabra la gestualidad puede expresar
significados de forma extensa
 Ejemplos

13.  Es inseparable de nuestra conciencia y cuando se
quieren expresar las mas intimas emociones, es
preferida por la mayoría

14. CMC

15.  Esta nueva forma de comunicación es una escritura
informal con la espontaneidad de una conversación
oral.
 Un nuevo modo organizado de estar en el mundo y
relacionarse con los demás.

17.  Veloz mecanismo de cambios , sobre todo en la
comunicación interpersonal
 El éxito de esta nueva transformación se da por la fácil
adaptación de códigos nuevos.
 Mediado por intereses: económicos-políticos-sociales ;
con la intervención de los gobiernos que pretenden
dominar por comerciales globalizantes .
 Comunidades virtuales

18.  Consecuencia de esto:
Transformación que están sufriendo las identidades de
los jóvenes, que prefieren este tipo de comunicación
Ejm: Claudia Agudelo me gusta más el chat.

20.  Ideas (imaginarias) que se dan es un grupo
o comunidad, puede ser una tribu o un
grupo sencillo de personas
 Imagen

22.  Se da porque el hombre no puede entender
el mundo que lo rodea
 Forma de conocimiento y representación de
una parte de la realidad que no se controla
 Organiza al mundo desde una perspectiva
diferente (mito de la creación)
 Es vivido y sentido emocionalmente a través
de una identidad colectiva

23.  Su espacio: imaginario
 Profundas significaciones de la cultura

24.  La madre tierra emergió del caos y dio luz a
si hijo Urano mientras dormía, mirándola
tiernamente desde las montañas, él derramó
lluvia sobre sus hendiduras secretas y ella
produjo hierbas flores y árboles , sus
primeros hijos fueron de forma semihumana
de cien manos llamados: Briarero, Giges y
así estos construyeron grandes murallas .
 Imagen de naturaleza

25. TRIBU PIRATAPUYO
 ORIGEN:
“vivíamos debajo del agua, en forma de pez pero con el
tiempo la gente y la población aumento…una parte de
estas personas no alcanzo a evolucionar entonces se
alojaron en las montañas.
La gente lo cree y es tanta la imaginación que uno los
escucha cuando se da un eclipse en las montañas “

27.  ESCENARIOS DE INTERNET :
FISICO
MITICO
“CHAT”
VIRTUAL

28. CHAT
 Nueva forma de comunicación
 Temas específicos o variados
(chat sobre algunos foros específicos/ chat diversos:
MSN) imagen
 Espacio virtual y al mismo tiempo imaginario

29.  El chat permite falsas identidades y
juegos de rol
 Crear personalidades

30.  FREUD
 Etapas de personalidad:
 YO: realidad
 ELLO: principio de placer
 SUPER YO: conciencia
Autoimagen ideal- pensar: “DEBERIAMOS SER”

31. “TODO DENTRO DE LA
CABEZA…JUGANDO
CON LA
IMAGINACIÓN”
SERGIO:
“a mi me gusta conocer la gente, imaginarme a la persona a
través del chat”

32.  Existe un imaginario virtual colectivo ya que
por este medio hay que darle paso a la
imaginación para suponer como es o como
actúa la persona del otro de la pantalla

33. ??? COMO ES ??
 Multitud de formas identitarias
 El cuerpo real pasa a segundo lugar, cediéndole el
lugar al cuerpo imaginario.

35. BIBLIOGRAFIA
 www.alaic.net/VII_congreso/gt - Telenovela: relato
cotidiano y configuración de identidades
 www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas
 Robert graves, los mitos griegos, Barcelona, alianza
editorial, 1985
 Imágenes de Gran Enciclopedia Virtual
 Imagen de Enciclopedia El Tiempo
 Contexto de lenguaje 10
 Revista circulo de lectores :imágenes
 Imágenes de chat MSN

39.  Resultado de la practica social, que configura las
identidades , ya sean colectivas e individuales, lo rige el
hecho de que todo ser humano es expresivo.

40.  Solo es posible si el ser mismo esta presente
en la expresión

41.  MARIA: “ hay un chat de interés, cuando
quiero hablar de un tema especifico, se en
encuentra gente interesada …”

42.  MARIA : “ no se puede hablar de un lugar de
encuentro en especifico: uno donde yo estoy
y otro donde esta la otra persona /lugares
diferentes

43.  Antropóloga de la Universidad Nacional de
Colombia. Coordinadora académica de la Facultad
de Ciencias de la Comunicación, de la Corporación
Universitaria Minuto de Dios.
 Mejor docente elegida por los estudiantes de la
Uniminuto – 2004
 Telenovela: mitos populares y reelaboración de
identidades.

44.  Propone un modelo que permite analizar a la sociedad
como dos formas de racionalidad que están en juego
simultáneamente: la racionalidad sustantiva del
mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema,
donde el actor se pierde en cantidad de procesos.

45.  Es ella la que ha soportado los orientación y
autoestima de los individuos .
 Es una aproximación a lo que somos.