2. Maio de 2008
Maranhão. Na calada da noite,
dois homens armados invadem a
aldeia Anajá, dos índios guajajaras,
e começam a atirar aleatoriamente.
Uma menina índia, de 6 anos,
chamada Maria dos Anjos Paulino
Guajajara, é atingida e morre com
um tiro na cabeça.
O ocorrido não ganha espaço nem
tem repercussão nos grandes
meios da comunicação social.
3. Esta apresentação
é dedicada à pequena
Maria dos Anjos.
Onde quer que estejas,
pequenina índia,
brinca em
paz...
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6. Para se mudar o presente,
torna-se necessário olhar
para o
passado.
Estar disposto a ver
os erros cometidos,
a reconhecê-los, de modo
a garantir que não
mais
se
repitam...
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7. Ao desembarcar, há cinco
séculos, nas terras brasileiras,
os navegantes portugueses
depararam-se com comunidades
indígenas firmemente
estabelecidas.
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8. Neste Novo Mundo, os colonizadores
brancos encontraram uma cultura
que até então não conheciam:
As comunidades indígenas
com suas tradições milenares
– ritos, danças, idiomas...
Uma outra espiritualidade,
um outro modo de vida.
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9. Os indígenas perguntaram-lhes
com o olhar o que ali faziam,
o que queriam.
Os invasores não se deram ao
trabalho de responder.
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10. Os colonizadores, à
época do descobrimento,
nem sequer admitiram
a condição de
seres humanos
aos
povos
indígenas,
considerando-os
selvagens sem alma,
a serem escravizados,
humilhados e utilizados
como mão-de-obra nos
canaviais e engenhos.
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11. As tribos que
mostraram resistência,
que não se deixaram
subjugar, foram
dizimadas.
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14. Antes do ano 1.500, no Brasil, os
povos indígenas somavam 5 milhões,
espalhados em 900 etnias.
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15. Antes do ano 1.500, no Brasil, os
povos indígenas somavam 5 milhões,
espalhados em 900 etnias.
Hoje, passados cinco séculos,
foram reduzidos a 540 mil
em 206 etnias remanescentes.
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16. Quando os portugueses
chegaram ao Brasil,
havia cerca de
1.300
línguas indígenas.
Hoje restam
cerca de 170.
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17. As comunidades indígenas, com as
suas concepções igualitárias,
solidárias, com o seu culto à Vida e
à Natureza, apresentavam-se
tão distantes dos interesses
que moviam os colonizadores.
Tão distantes se apresentam
até hoje dos interesses
que movem a nossa
sociedade moderna...
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19. Segundo o presidente da Funai (Fundação
Nacional do Índio), o historiador Márcio Meira,
o preconceito contra os índios está passando
por uma fase de recrudescimento.
Um dos principais factores
para esta nova onda de
preconceito é a expansão
económica, especialmente do
agronegócio, em direcção às
regiões onde vivem os índios.
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20. De acordo com Meira, ainda impera no País
uma visão de progresso segundo a qual
tudo o que impede o seu avanço deve ser
destruído – seja a Natureza, sejam seres humanos.
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21. Ainda de acordo com o
presidente da Funai,
o preconceito também se
deve em parte ao
desconhecimento da
realidade indígena.
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22. Muitas vezes, associamos
os índios a antigos
estereótipos, como
se ainda vivessem no
passado, constituindo
um povo preguiçoso,
incapaz e inferior.
É o caldo de cultura
propício ao preconceito.
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23. Quinhentos anos passados,
ainda não aprendemos a
valorizar a valiosa herança
cultural indígena,
que levou milhares
de anos para
chegar até nós.
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24. E as nossas escolas
a ensinar às
nossas crianças muito
pouco, quase nada,
sobre
a cultura indígena.
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25. 500 anos passados,
e ainda não
aprendemos uma
lição essencial:
Coexistir
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27. Mato Grosso, Mato Grosso
do Sul, Pará, Roraima
Estados com os maiores
índices de desmatação.
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28. Biocombustíveis –
etanol, metanol, biodiesel
Agronegócios –
aumento do preço da soja e da
carne no mercado internacional,
expansão da fronteira agrícola
Especulação fundiária
Indústria madeireira
Crescimento desordenado
das áreas urbanas
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29. Empresários com sede
insaciável de lucro
Prefeitos madeireiros
Governadores latifundiários
Deputados e Senadores
da bancada ruralista
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30. Empresários com sede
insaciável de lucro
Desmatamento
Prefeitos madeireiros
Devastação
Governadores latifundiários
Sofrimentos
Deputados e Senadores
da bancada ruralista
Injustiças...
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31. Vista aérea de queimada em área florestal.
Município de Novo Progresso, Pará
(triste novo progresso dos nossos tempos...)
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32. Em breve, mais uma plantação de soja,
ou mais um pasto para pecuária.
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33. Vista aérea de rebanho bovino.
Município de Cáceres, Mato Grosso
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34. Mais um carregamento de madeira extraída
ilegalmente, apreendido pelo Ibama.
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35. Voraz expansão das fronteiras agrícolas.
Mato Grosso
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36. Carreta sem placa passa tranquilamente numa estrada
do Pará, carregando uma tora de madeira nobre.
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37. Numa terra sem lei nem fiscalização,
menos uma árvore centenária na floresta,
e mais um acréscimo à conta bancária de
algum rico empresário madeireiro da região.
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41. Índias da etnia Makuxi
Reserva Raposa Serra do Sol,
Roraima
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42. Ao ignorarmos e
destruirmos o que resta
da cultura indígena,
talvez estejamos
ignorando e destruindo
a parte mais bela do
mosaico que compõe
a nossa essência
humana.
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43. A inocência,
a simplicidade,
a pureza.
A verdadeira união
– seja com o nosso
próximo, seja com
a Natureza.
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44. O que sabemos
sobre a vida
que aqui existia
antes das
cidades de asfalto e
cimento serem
erguidas?
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45. O que sabemos
sobre as nossas
raízes mais
profundas?
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46. O que sabemos
O que sabemos
sobre os segredos
sobre as nossas
do Universo,
raízes mais
profundas?
sobre os cheiros
primordiais
da terra?...
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47. O que sabemos sobre a cultura de
cada uma das 200 etnias indígenas
que ainda existem?
Sobre a história das 700 etnias
para sempre extintas?
O que sabemos sobre
a nossa própria essência
humana?...
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48. Cores, sonhos,
desenhos e músicas.
Mitos, ritos,
significados,
sentido.
O vermelho
urucum...
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do
49. O vermelho
do
e o urucum...
azul,
quase negro,
do jenipapo.
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51. Olhar, Ver, Reparar
Ter ouvidos para
outros cantos, outros
idiomas, outras histórias...
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52. Pintar não somente o rosto,
mas a alma, com as cores
do urucum e do jenipapo.
Banhar no rio da Compaixão
e do Amor
Universal.
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54. Índia da etnia Guajá
amamenta um filhote
de porco-do-mato
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O que
sabemos
sobre a
Bondade?
55. Na aldeia dos guajás,
um antigo costume da tribo
é a adopção de pequenos
animais órfãos.
Porcos-do-mato, quatis,
macacos, preguiças e aves
são criados como se
fossem da família.
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56. Conforme acreditam,
esta é uma forma de se
retribuir à Natureza por
tudo o que ela nos oferece.
Uma forma de se
reverenciar a Vida.
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57. É preciso pôr-se de
joelhos, reverente, para
poder escutar o Silêncio.
O Silêncio que nos possibilita
reparar
nas coisas mais simples, e
valorizar a beleza da Vida...
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58. Os animais adoptados pela
tribo se tornam intocáveis,
jamais sendo mortos,
ganhando a condição de
bichos de estimação.
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66. De que adianta
Aquilo que
termos voz,
plantamos,
se nos calarmos
colheremos.
diante das injustiças
do mundo?
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67. Para que servirão
os nossos olhos,
caso desviemos
o olhar do
sofrimento do nosso
próximo?
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68. De que terá servido
a nossa
se não breve vida terrena,
formos capazes de
enxergar a centelha divina
que reluz em
cada remete
– e que nosser vivo ao
nosso Criador
único?...
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72. Pajé da etnia Kuikuro,
Mato Grosso
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73. Mãe e filho
da etnia Kuikuro,
Região do Alto Xingu
Mato Grosso
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74. Índia da etnia Kaxinawa,
Acre, Região Amazónica
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75. “O índio não acredita no sobrenatural porque não
conhece essa divisão entre natural e sobrenatural.
É tudo uma coisa só, físico e espírito.
O mundo espiritual deles, algo misterioso e milenar,
simplesmente os rodeia. É tangível. Não dá para
explicar mais do que isso...”
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76. “O índio não acredita no sobrenatural porque não
conhece essa divisão entre natural e sobrenatural.
É tudo uma coisa só, físico e espírito.
O mundo espiritual deles, algo misterioso e milenar,
simplesmente os rodeia. É tangível. Não dá para
explicar mais do que isso...”
“A vida do índio
é de certo modo
uma ininterrupta
cerimónia espiritual.”
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77. “São um povo para o qual
o idoso é o dono da história,
o homem adulto é
o dono da aldeia,
a mulher, a dona
da prática das tradições
“A vida do índio
no dia-a-dia e modo
é de certo da casa,
uma ininterrupta
e a criança...”
cerimônia espiritual.”
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78. “...e a criança,
a dona do mundo.
Uma criança de uma
aldeia índia goza da
mais plena liberdade
que já pude testemunhar.
E isso está no seu
rosto o tempo todo.”
Orlando Villas Boas
(1914 – 2002)
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