de lo que hablare en esta información es de nuestra costumbre llamada día de muertos

1. FELIPE ALTAMIRANO
CASTELLANOS
DIA DE MUERTOS
PROCESAMIENTOS DE LA INFORMACION POR
MEDIOS DOGITALES
Descripción breve
EL DIA DE MUERTOS ES UN TEMA MUY PECULIAR EN ESTAS FECHAS YA QUE EN ESTA FECHA
SEGÚN LA TRADICION LOS CONOCIDOS YA MUERTOS NOS VIENEN A VISITAR Y POR ESO SE LE
DICE DIA DE MUERTOS Y DE ESTO HABLARE PERO MAS A FONDO A CONTINUACION

2. CANCUN QUINTANA.ROOA 9 DE NOVIEMBRE DEL 2015
FELIPE ALTAMIRANOCASTELLANOS SALON:101 EN: ADMINISTRACION
Contenido
INTRODUCCION:........................................................................................................................ 1
¿Qué es el Día de Muertos? ....................................................................................................... 1
DESENLACE:....................................................................................................................... 1
¿Qué tiene un altar de muertos?............................................................................................ 1
¿Cuál es el objetivo del Festival?......................................................................................... 2
INTRODUCCION:
¿Qué es el Día de Muertos?
Desde laépocaprehispánicaenMéxico,losindígenashanrendidocultoalamuerte yla han
concebidocomounadualidadde vida,parte del ciclode la naturaleza.
Al llegarlosconquistadoresel cultoalamuerte se fusionóconlareligióncatólica,dandoorigena
la tradicióndel Día de Muertosdurante el 1º y 2 de noviembre de cadaaño.En estasfechaslos
mexicanoscelebramosanuestrosmuertosacudiendoalospanteonesparaadornarlosconflores,
y ennuestroshogarescolocamosaltares,paraque lasalmas queridasabandonenel másalláy
vaguenunoscuantosdías por el mundo,visitandoasufamilia,sucasa y amigos.
DESENLACE:
¿Qué tiene un altar de muertos?
Alimentos, veladoras, incienso, licor, flores, fotografías, música y objetospersonalesdel difunto,
ofrendasque se preparancon respetopor los familiares para recordar a los que se hanido.
Calaveras de dulce, pande muerto, dibujosque se burlan de la muerte, versosque ridiculizan a
personajesvivosde las artes, la ciencia o la política son parte de esta tradición y hacen referencia al
célebre dicho popular:'el muertoal cajón y el vivoal fiestón'.

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¿Cuál es el objetivo del Festival?
El objetivodel Festivalde Tradiciones de Vida y Muertees lograr la participación activa de la
sociedad, comunidadesmayasy artistas, en la que se integra la diversidadcultural en la celebración
del Día de Muertos, a travésde la recuperación de prácticas étnicas tradicionales y
contemporáneas, alusivasaesta milenaria tradición mexicana.
Festividadesindígenasdedicadas a los muertos
Para los pueblosindígenasde México ubicadosen la región centro sur del país, las prácticas y
tradiciones queprevalecen en suscomunidadesparacelebrar a losespíritus de los antepasados,
constituyeunade las costumbresmásprofundasy dinámicasque actualmente se realizan, así como
unode los hechos sociales másrepresentativosy trascendentesde su vidacomunitaria.
Las ceremonias realizadas cada añodedicadas a los muertos, representannosolo el encuentrocon
susantepasados, sinotambiéncon losintegrantes de la comunidad, loque propicia la interacción
de las familias y de comunidadesenteras. Estopone de manifiesto unamplio horizontede
concepciones quese hanenriquecido a lo largo de lossiglos, con másde 60 gruposde indígenas
que tienen presencia ininterrumpidaen casi todaslas regiones de la nación.
Através de la historia del hombre, el culto a los muertosse ha manifestadoen diferentes culturas
de Europa y Asia, como la china, la árabe o la egipcia, pero en las culturas prehispánicasdel
continenteamericano no ha sidode menor importancia;así, la visión y la iconografía sobrela
muerte en nuestropaís sonnotablesdebido a ciertas características especiales, como el sentido
solemne, festivo, jocosoy religioso que se ha dadoa este culto, el cual pervive hastanuestrosdías.
La muerte es unpersonaje omnipresenteen el arte mexicano con unariquísima variedad
representativa:desde diosa, protagonistadecuentosy leyendas, personaje crítico de la sociedad,
hastainvitadasonriente a nuestramesa.
En México, las culturas indígenasconcebían a la muerte como unaunidaddialéctica: el binomio
vida-muerte, loque hacía que la muerte convivieraen todaslas manifestaciones de su cultura. Que
su símboloo glifo apareciera por doquier, que se le invocaraen todomomentoy quese
representara en unasola figura, es lo que hahecho que su celebración siga viva en el tiempo.
Es así, unaardua tarea entender la muerte y su significado, labor que abarca momentosde
innumerablesreflexiones, rituales y ceremoniasde diversaíndole, lo que ha erigido el máximo
símbolo plástico de la representación de esta festividad: el altar de muertos. Dicha representación
es quizá la tradición másimportantede la cultura popularmexicana y unade las másconocidas

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internacionalmente;incluso es consideraday protegidapor la UNESCO comoPatrimoniode la
Humanidad.
Para conocer másacerca de la festividaddel Día de Muertosy el significado que tiene hoy el altar,
es necesario echar unavista atrása la historia, hacia las épocasprehispánica y colonial, para tener
un panoramamásampliode su significado.
La época prehispánica
Los orígenesde la tradicióndel Díade Muertosson anterioresalallegadade losespañoles,
quienesteníanunaconcepciónunitariadel alma,concepciónque lesimpidióentenderel que los
indígenasatribuyeranacada individuovariasentidadesanímicasyque cadauna de ellastuviera al
morirun destinodiferente.
Dentrode la visiónprehispánica,el actode morirera el comienzode unviaje haciael Mictlán,el
reinode losmuertosdescarnadosoinframundo, tambiénllamadoXiomoayan,términoque los
españolestradujeroncomoinfierno.Este viajedurabacuatrodías. Al llegara sudestino,el viajero
ofrecía obsequiosalosseñoresdel Mictlán:Mictlantecuhtli (señorde losmuertos) ysucompañera
Mictecacíhuatl (señorade losmoradoresdel recintode losmuertos).Estosloenviabanaunade
nueve regiones,donde el muertopermanecíaunperiodode pruebade cuatro añosantesde
continuarsu vidaenel Mictlány llegarasí al últimopiso,que erael lugarde su eternoreposo,
denominado“obsidianade losmuertos”.
Gráficamente,laideade lamuerte comoun serdescarnadosiempre estuvopresenteenla
cosmovisiónprehispánica,de loque hayregistrosenlasetniastotonaca,nahua,mexicaymaya,
entre otras.En esta épocaera comúnla práctica de conservarloscráneoscomo trofeosy
mostrarlosdurante losritualesque simbolizabanlamuerte yel renacimiento.El festival que se
convirtióenel Día de Muertos se conmemorabaenel novenomesdel calendariosolarmexicano,
iniciandoenagostoycelebrándose durante todoel mes.
Para los indígenasla muerte no tenía la connotaciónmoralde la religión católica, en la cual la idea
de infierno o paraísosignifica castigoo premio; los antiguosmexicanoscreían que el destinodel
alma del muerto estabadeterminadopor el tipode muerteque había tenidoy su comportamiento
en vida. Por citar algunosejemplos, las almas de los que moríanen circunstancias relacionadascon
el aguase dirigían al Tlalocan, o paraísode Tláloc; los muertosen combate, los cautivossacrificados
y las mujeres muertasdurante al partollegaban al Omeyocan, paraísodel Sol, presidido por
Huitzilopochtli, el diosde la guerra. El Mictlán estaba destinadoa los quemorían de muerte natural.
Los niños muertostenían unlugar especial llamado Chichihuacuauhco, dondeseencontrabaun
árbol de cuyasramas goteaba leche para que se alimentaran.
Los entierrosprehispánicoseranacompañadospordostiposde objetos:losque envidahabían
sidoutilizadosporel muerto,ylosque podíanecesitarensutránsitoal inframundo.
colonial
En el siglo XVI, tras la Conquista, seintroduce a México el terror a la muerte y al infierno conla
divulgacióndel cristianismo, por lo que en esta época se observauna mezcla de creencias del Viejo
y el NuevoMundo. Así, la Coloniafue unaépoca de sincretismo dondelos esfuerzosde la

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evangelización cristiana tuvieronqueceder ante la fuerza de muchascreencias indígenas, dando
comoresultado uncatolicismo muy propiode las Américas, caracterizado poruna mezcla de las
religiones prehispánicasy la religión católica. En esta época se comenzóa celebrar el Día de los
Fieles Difuntos, cuandose venerabanrestosde santoseuropeosy asiáticos recibidos en el Puerto
de Veracruz y transportadosadiferentes destinos, en ceremonias acompañadasporarcosde flores,
oraciones, procesionesy bendiciones de los restosen las iglesias y con reliquias de pande azúcar –
antecesores de nuestrascalaveras– y el llamado“pan de muerto”.
La épocaactual
El sincretismoentre lascostumbresespañolase indígenasoriginóloque eshoylafiestadel Día de
Muertos.Al ser Méxicounpaís pluricultural ypluriétnico,tal celebraciónnotiene uncarácter
homogéneo,sinoque vaañadiendodiferentessignificadosyevocacionessegúnel puebloindígena
o grupo social que lapractique,construyendoasí,másque unafestividadcristiana,una
celebraciónque esresultadode lamezclade laculturaprehispánicaconlareligióncatólica,porlo
que nuestropueblo halogradomantenervivassusantiguastradiciones.
La fiestade Día de Muertosse realizael 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre,díasseñaladospor
la Iglesiacatólicaparacelebrarlamemoriade TodoslosSantosy de losFielesDifuntos.Desde
luego, laesenciamáspurade estasfiestasse observaenlascomunidadesindígenasyrurales,
donde se tiene lacreenciade que lasánimasde losdifuntosregresanesasnochesparadisfrutar
losplatillosyflores que susparienteslesofrecen.
Las ánimaslleganenformaordenada.A losque tuvieronlamalafortunade morirun mesantesde
la celebraciónnose lespone ofrenda,puesse consideraque notuvierontiempode pedirpermiso
para acudir a la celebración,porloque sirvensolamentecomoayudantesde otrasánimas.El 28
de octubre se destinaalosmuertosque fueronasesinadosconviolencia,de maneratrágica;el 30
y 31 de octubre son días dedicadosalosniñosque murieronsinhabersidobautizados(limbitos) y
a los máspequeños,respectivamente;el 1de noviembre,oDía de Todos losSantos,esla
celebraciónde todosaquellosque llevaronunavidaejemplar,celebrándoseigualmente alos
niños.El día 2, encambio,esel llamadoDía de losMuertos,la máximafestividadde sutipoen
nuestropaís,celebraciónque comienzadesde lamadrugadaconel tañidode las campanasde las
iglesiasylapráctica de ciertosritos,comoadornar las tumbasy haceraltaressobre laslápidas,los
que tienenungransignificadoparalasfamiliasporque se piensaque ayudan aconducira las
ánimasy a transitarpor un buencaminotras la muerte.
El altar de muertos
CONCLUCION
EN CONCLUCION PODEMOSSABER QUE EN ESTASFECHAS LO QUE EN VERDADSE DEBERIA
DE HACERES UN ALTARPERO ALGUNOS LO QUE HACEN ES UNA FIESTA DE HALLOWEEN Y ESO
ESTA MAL POR QUE ESA FESTIVIDADLO TRAEN DESDE HEUROPA Y NO TIENE NADA QUE VER CON
NOSOTROS LOS MEXICANOSY DEBEMOS APROBECHARNUESTRASVERDADERASTRADICIONES
QUE VALEN ORONO SOLO PARA NOSOTROSSINOPARA TODOEL MUNDO EN GENERAL Y LO DIGO
POR QUE VARIOSDE ESTADOSUNIDOS NOSVIENEN A VISITAREN ESASFECHAS Y ES MAS CREO
QUE ELLOS APRECIAN MASNUESTRAS TRADICIONESQUE NOSOTROS.