Este documento presenta un resumen de una monografía sobre la prensa sensacionalista en el Perú. En el Capítulo I, define conceptos generales como periodismo, géneros periodísticos e introduce el concepto de sensacionalismo. El Capítulo II analiza los antecedentes de la prensa sensacionalista, la prensa amarilla y la prensa sensacionalista en el Perú conocida como prensa chicha. Finalmente, el Capítulo III examina la ética contra el sensacionalismo y las repercusiones de la prensa sensacionalista en los ámbitos

1. ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL
MONOGRAFÍA:
LA PRENSA SENSACIONALISTA EN EL PERÚ
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
ANÁLISIS Y PRODUCCIÓN DE DISCURSOS EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN
MASIVOS Y ALTERNATIVOS
AUTORES:
CHAVEZ MÉNDEZ, CÉSAR AUGUSTO
QUISPE PALOMINO, MARÍA ELENA
TAMAYO ARENAS, CARLA SOPHIA
AULA:
TURNO:
ASESOR:
SAN JUAN DE LURIGANCHO, NOVIEMBRE DE 2013

2. Una prensa libre puede ser buena o mala,
pero sin libertad, la prensa nunca será
otra cosa que mala.
Albert Camus

3. A nuestros padres y amigos,
por su apoyo y motivación
en nuestras labores.

4. Expresamos nuestro agradecimiento
a la Lic. …
por orientarnos en
nuestro trabajo.

5. ÍNDICE
I.
Epígrafe
II.
Dedicatoria
III.
Agradecimiento
IV.
Introducción
CAPÍTULO I
Pág.
CONCEPTOS GENERALES
1.1
El periodismo
2
1.1.1
2
1.1.2
1.2
Concepto
Finalidad
2
Géneros periodísticos
3
1.2.1
3
1.2.2
Interpretativo
4
1.2.3
1.3
Informativo
Opinión
4
Sensacionalismo entretenimiento
Senyy
4
1.3.1
Concepto de sensacionalismo
4
1.3.2
Características
5
1.3.3
Clasificación
5

6. CAPÍTULO II
PRENSA SENSACIONALISTA
2.1
Antecedentes de la prensa sensacionalista
7
2.2
Prensa sensacionalista
8
2.2.1
2.3
Prensa amarilla
La prensa sensacionalista en el Perú: prensa chicha
8
10
2.3.1
La cultura chicha
10
2.3.2
Orígenes de la prensa chicha
11
2.3.3
Definición y características de la prensa chicha
12
2.3.4
La prensa chicha en la actualidad
15
CAPÍTULO III
REALIDAD Y VERDAD DE LA PRENSA SENSACIONALISTA
3.1
La ética contra el sensacionalismo
16
3.2
Repercusiones de la prensa sensacionalista en el Perú
17
3.2.1
Ámbito político
18
3.2.2
Ámbito social
19
3.2.3
Ámbito educativo
20
VI. Conclusiones
22
VII. Referencias
23
VIII. Anexos
25

7. Introducción
Los medios de comunicación, a lo largo de su evolución, se han ido presentando
de distintas maneras buscando satisfacer las demandas de un público consumidor
tan cosmopolita y diverso. Es así, que en esa lucha incesante por ser una ventana
poderosa de comunicación e información con la gente, se entrelaza “el poder y la
prensa” originando cambios sustanciales en el tratamiento de la información.
La prensa sensacionalista nace en ese proceso, avalándose de una característica
muy común en las noticias: el sensacionalismo, pero con un concepto tergiversado y
que falsea la información, resalta el morbo, incentiva la violencia y banaliza la vida
social. Por ello, el fenómeno de la prensa amarilla ya ha sido ampliamente descrito
desde su dimensión periodística; sin embargo, como fenómeno comunicativo y
cultural, esta plantea una serie de interrogantes que a lo largo de este trabajo de
investigación conoceremos.
En el Perú, la prensa sensacionalista, denominada “chicha”, involucra aspectos
culturales provenientes de un
nuevo rostro que se origina en el proceso de
migración hacia la capital, cambiando las preferencias y demandas de un nuevo
público lector y aliada a un contexto político.
Nuestro objeto de investigación implica conocer los aspectos evolutivos de la
prensa sensacionalista y su repercusión en los diversos ámbitos de nuestro país, no
dejando de vista el verdadero rol del periodismo como mediador entre la sociedad y
el poder.
Finalmente, en la presente monografía presentaremos en el capítulo I los
conceptos generales de periodismo y sensacionalismo, el siguiente capítulo refiere a
la prensa sensacionalista y el capítulo III muestra los aspectos sobre la realidad y
verdad de la prensa sensacionalista.

8. CAPÍTULO I
CONCEPTOS GENERALES

9. CAPÍTULO II
PRENSA SENSACIONALISTA

10. 2.1Antecedentes de la prensa sensacionalista
El sensacionalismo es más antiguo que la imprenta. En el Medievo, los
trovadores y juglares narraban sucesos sangrientos que despertaban el interés
de las personas; en la colonia, los pasquines difundieron los escándalos de la
nobleza. Por ello, el sensacionalismo siempre ha sido polémico y ha causado
preocupación en las naciones.
Las investigaciones realizadas sobre el sensacionalismo indican que este resalta
la violencia, el morbo y distorsiona la información; pero, lamentablemente, no van
más allá del análisis de sus textos y de la estructura de este tipo de prensa
(Instituto Prisma, 2009, pp. 2-3).
El sensacionalismo no es un tema actual, pues siempre ha estado presente en la
sociedad y, sobre todo, en las notas periodísticas llamadas populares. Sin
embargo, los estudios existentes solo realizan una amplia caracterización del
sensacionalismo, ya que la preocupación sobre este asunto solo se encarga de
enfatizar lo negativo buscando su castigo, pero no esclarecen cómo se suscitan.
No debe hacerse una opinión a priori sobre este tipo de prensa y entender que
esta, aún con sus limitaciones, cumple una función: informar.
Al explicar este fenómeno, Acuña (1999), manifiesta que:
[…] hay que remontarse al siglo XIX para comprender el nacimiento del
amarillismo en la prensa. Éste [sic] surge en la prensa norteamericana, en la
particular guerra entre The New York World, propiedad de Joseph Pulitzer (18471911), y el The New York Journal, propiedad de William RandolphHearst (18631951). […] se produce por la feroz competencia entre los mencionados diarios por
establecer e instaurar sus imperios de prensa después de la guerra civil americana
(1861-1865). El término recibe el nombre de una popular tira cómica, "El pilluelo
amarillo" o sensacionalista, que a menudo proporcionaba informaciones falsas
para atraer al público lector. (p. 1)
Además, su finalidad más que informar, se centraba en la supremacía de sus
ventas por medio de noticias, que en muchos casos, eran ficticias. De acuerdo a
lo que manifiesta Muladar News (s.f.), este tipo de prensa ha evolucionado, ya
que no prioriza las noticias internacionales o de la realeza sino, más bien, perso7

11. nas anónimas, como albañiles, profesores, vendedores ambulantes, cobradores
de microbuses quienes transitan en sus páginas, entre las notas exageradas y
distorsionadas, ello ha permitido su popularización y masificación.
2.2 Prensa sensacionalista
2.2.1 Prensa amarilla
Se considera prensa amarilla o amarillista aquella que consigna en sus
titulares fotos, gráficos y datos puntuales sobre accidentes, crímenes,
infidelidades y problemas políticos (“La prensa amarilla”, s.f., párr.1).
Es importante reconocer que la prensa amarilla busca el consumo masivo
de sus periódicos y para ello utiliza titulares, noticias escandalosas,
trágicas y exageradas, que en algunos casos son inventadas o
descontextualizadas; así mismo apela al morbo del consumidor.
Pese a esto, no se puede ignorar que este tipo de prensa, nos guste o no,
es una de las preferidas por los sectores C y D
nivel sociocultural
bajo,como lo afirma el periodista Rojas en su blog, cuya nota fue publicada
el 27 de mayo del presente año.
Acuña (2002) amplía la definición:
Con el término amarillo se pretende reflejar todas aquellas formas de
presentar la información que no se ajustan de forma seria, contrastada y
veraz a los hechos y a la realidad distorsionarla. En la prensa, es fácil
detectar fisuras en la presentación de la información, es decir, todo lo que
no se ciñe a lo estrictamente periodístico, informativo, que abuse de la
ingenuidad, la ignorancia o desconocimiento de un tema por parte del
lector. O bien, y lo que es más grave, subestime su capacidad o su
inteligencia. (p. 3)
Se entiende entonces que el término amarillo es utilizado para calificar
aquella prensa que emplea información poco confiable o, en su defecto,
distorsionada.Con respecto a este tema, Grebe (2003) afirma: “los
periódicos, a diferencia de los demás productos comerciales, carecen de
garantía, razón por la cual no pueden ser sustituidos ni compensados de
8

12. otra forma; por eso, el lector debe aceptar, de mejor o peor manera, las
noticias y contenidos que unilateralmente le son proporcionados” (p. 14).
Con respecto a la prensa amarilla, Acuña (2002) manifiesta que el
amarillismo se sostiene en la posibilidad de crear historias, ya que es más
entendible un cuento que responde a un hilo temático que un suceso real
cuya interpretación y comprensión resulta confusa (p.2).
Es importante resaltar que el amarillismo ha logrado la aceptación de las
masas populares, porque aborda la noticia de manera novelesca. Al
respecto, el director del diario El País afirma que esta no solo se sostiene
porque se alimenta de violencia y sexo; sino que en muchos momentos ha
sido un instrumento muy activo de la lucha política. Este hecho ha sido
corroborado, en nuestro país, en la década de los noventa, ya que los
periódicos chicha fueron comprados para sesgar la información o atacar a
los enemigos políticos del gobierno.
La prensa amarilla ha logrado enraizar su preferencia en los amplios
sectores urbanos porque ofrece entretenimiento, situación que no sucede
con el periodismo serio. Mario Vargas Llosa manifiesta que la prensa
amarilla es un perverso hijastro de la cultura de la libertad. No se la puede
suprimir sin infligirla; además, la medicina sería peor que la enfermedad.
Por ello hay que soportarla; por lo tanto la única forma de contrarrestarla es
a través de la cultura y la educación.
Ahora bien, al abordar el tema de la función de la prensa amarilla,
Macassi(2003) manifiesta que:
Esta prensa cumple una doble función, sirve tanto para ser comprada y
consumida por sus lectores como para ser mirada en sus titulares. La práctica de
ver los titulares es muy común; más del 50% de los consumidores limeños
prestan atención a los titulares, es más, durante el proceso electoral peruano del
2000 muchos titulares no tenían interiores (no para que sirvieran como gancho
para la compra) pues su objetivo era llegar al transeúnte, al que pasa en el
ómnibus, a la que observa desde su propio auto. Ciertamente, estos diarios
estuvieron articulados al poder corrupto de Fujimori y Montesinos y fueron parte
de los operativos psicosociales, pero también reflejan la velocidad de la vida
9

13. cotidiana, donde lo audiovisual tiene su imperio y toda la diagramación
periodística está organizada para ser más vista que leída. (párr. 5)
Se puede entender, por lo expuesto, que la prensa amarilla tiene como
finalidad captar la atención de las masas y ello ha sido utilizado por
gobiernos corruptos con el único propósito de crear cortinas de humo para
que no sean conscientes de los problemas urgentes que los aquejan.
Lamentablemente, no se puede negar la gran influencia que ejercen los
titulares de ciertos periódicos en nuestra sociedad; sin embargo, se debe
tomar en cuenta el propósito de estos para evaluar su veracidad.
Al analizar este tipo de prensa, Grebe (2003) manifiesta que si la abordamos
como un proceso comunicativo superaremos las intenciones comerciales y
sensacionalistas con las que sus empresarios y periodistas utilizan la
información, además podremos entender la comunicación desde la
perspectiva de sus consumidores.
2.3
La prensa sensacionalista en el Perú: prensa chicha
2.3.1 La cultura chicha
La palabra chicha denomina la bebida de maíz, conocida desde la época
prehispánica; sin embargo, según Hildebrandt, el término no es de
procedencia quechua, sino un aporte de los nativos panameños. Fue con
este calificativo que se bautizó a la cumbia, cuyo origen es colombiano,
pero con reminiscencias andinas peruanas.
Durante la década del 60, los migrantes y la presencia de innumerables
representantes de la música vernacular hallaron los espacios adecuados
en la capital, donde más tarde se gestaría la cultura chicha. Es así que
adoptando nuevas influencias musicales, hacen su aparición algunos
intérpretes nuevos, aunque con cualidades propias.
Poco después,
aparece el término chicha, denominando la nueva corriente musical, que
fue aceptado por unos y rechazado por otros. La presencia de los nuevos
10

14. grupos musicales se hizo cada vez mayor y se reconoce en ellos
características propias, a la vez que ampliaban sus propuestas. En las
décadas siguientes, 80 y 90, los estilos se enriquecen: de la música
amazónica que es cada vez mayor. Así la presencia de la música chicha
cambia de denominación y pasa a llamarse tecnocumbia.
Según Cachay, esencialmente la música chicha procede de dos vertientes
básicas: la rural andina (huayno) y la urbana (cumbia colombiana), la que
finalmente adquirió una nueva identidad al fusionarse con la música
tropical amazónica y hoy está vigente. Por otro lado, el término chicha ha
pasado a ser un adjetivo, aunque fundamentalmente de carácter
peyorativo, puesto que califica a la persona de determinado sector social y
la vincula con el tipo de música que prefiere (Gargurevich, 2002, pp. 245 –
247).
Se concuerda con lo expuesto en el texto leído sobre los orígenes de la
cultura chicha y cómo ha evolucionado. Sin embargo, Luza (2007) apela a
la polisemia del término y lo que representa culturalmente. Señala, entre
otros aspectos, no únicamente el gusto musical, sino otros aspectos como
el lenguaje vulgar y despectivo, pasando por el informalismo, hasta el mal
gusto, manifiestos en todos los niveles de la sociedad peruana. Estas
últimas características propias de un sector de la prensa en nuestro país.
2.3.2 Orígenes de la prensa chicha
Los orígenes de la prensa chicha tiene su explicación en las costumbres
de los migrantes andinos, quienes siguen unidos a su música, comidas,
fiestas, modos de vivir , de vestir y creencias que tienen muy arraigados y
les es difícil adaptarse a las costumbres de la capital. Son estas personas
que prefieren los diarios de bajo precio y son adictos al sensacionalismo.
Diestra (citado en De la Cruz, 2007), refiriéndose al origen de la prensa
chicha, señala:
11

15. El periodismo sensacionalista surge en el Perú, con enorme éxito, en 1950
con el diario vespertino “Última Hora”, fundado por Pedro Beltrán, logrando
a fines de ese año las más altas ventas del periodismo peruano con el
célebre titular “Chinos como cancha en el paradero 38”.
Última Hora había encontrado las condiciones ideales para su nacimiento
como diario de gran venta, esto debido a que una incesante migración
andina había convertido a Lima en una ciudad donde la vieja “cultura criolla”
era arrinconada por una pujante y dinámica presencia provinciana. Así se
sentó las bases de una nueva mentalidad limeña popular, siendo su
principal ingrediente el uso de la jerga y la replana. (párr. 7- 8)
Desde su aparición a mediados del siglo XX, la prensa chicha ha
experimentado cambios hasta alcanzar los que actualmente conocemos.
Es importante indicar que, de acuerdo con algunos autores, el
sensacionalismo en el Perú se origina mucho antes (Gargurevich, 2002) y
hace énfasis en el tratamiento notorio que se da sobre todo a los
acontecimientos más impactantes que ocurrían en la capital. Sin duda,
esta prensa popular fue la precursora de la actual prensa chicha.
En cuanto a la popularización y masificación de este tipo de prensa,
Quiroz (s.f.) manifiesta que en la década de los noventa la capital se
convierte en el eje cardinal de una novedosa clase de periodismo. Más
adelante, el gusto por los diarios chicha se masifica en la capital, además
se extiende a provincias, con características tan peculiares que es fácil
reconocerlos. Así también lo afirma Gargurevich (2008), “La prensa chicha
es, en síntesis, la versión peruana de la ya vieja prensa amarilla,
sensacionalista y vulgar” (párr.1-2).
2.3.3 Definición y características de la prensa chicha
Según Gargurevich, los periódicos chicha son diarios cuya presentación es
menor al estándar, por ejemplo El Comercio, que presenta información
llamativa, tanto por su abigarrado colorido como por la exposición gráfica de
personajes de la farándula (2002, p.251).
12

16. Aunque la definición que presenta el autor es bastante clara, se debe agregar
que el tratamiento que se le da a las noticias suele ser bastante subjetiva: no
analiza, ni profundiza la trascendencia de los acontecimientos y generalmente
exagera (Ohanis, 2009, p.3). Además, por la ambigüedad de sus titulares se
suelen generar ciertas expectativas erróneas; ya que la mayoría de las veces se
tergiversa el contenido de la noticia. Es preciso agregar que además de tratar
asuntos relacionados al ámbito del espectáculo, abordan temas de carácter
violento (accidentes, crímenes, suicidios, etc.) Por otro lado, es notable el uso
del
lenguaje, generalmente de mal gusto, de tipo lumpenesco, de nivel
subestándar, que habitual y prejuiciosamente suele asociarse a los sectores
populares.
De acuerdo a Quiroz (s.f.) la prensa chicha tiene las siguientes características:
El nombre: Losdiarios chicha privilegiaron denominaciones que carecen de
relación con el proceso comunicativo, además de optar por términos que no son
propios de la norma estándar, por el contrario, aquellas de origen jergal y, en
algunos casos, replanas. La finalidad -errónea por cierto- consistía en lograr su
aceptación. Así surgieron Ajá, P’al micro, La chuchi, El palo de Susy, La yuca, El
tío, El chino.
Primera página: Los diarios de formato tabloide usan en su portada letras de
mayor tamaño a comparación de los diarios serios. Los diarios chicha, además de
eso, caen en un sensacionalismo exagerado y aplican en la impresión los colores
fuertes o planos: amarillo, azul y rojo, con diferentes matices muy llamativos. Ello
con la finalidad de captar la atención del lector, ante la pobreza de sus
contenidos.
Vedetismo: Los diarios chicha consignan fotografías de vedetes muy conocidas
en el mundo del espectáculo, en el cual se busca hurgar en la vida íntima de
estas. Las fotos que se presentan en primera plana son de mujeres por lo común
semidesnudas en poses que les permiten mostrar sus nalgas a las que
vulgarmente se les llama cucú. Casi en todos aparecen las mismas artistas y las
mismas poses, en el peculiar caso de El tromereproduce fotos extraídas de
revistas con inclinación sicalíptica.
Uso de replana: Los diarios chicha están plagados de titulares en el cual se utiliza
el nivel subestándar, sobretodo, la jerga de los delincuentes, llamada replana.
Estos se justifican porque afirman que de esa manera llegan a los sectores más
bajos de la población, además las presentan así ya que buscan el goce de sus
consumidores. El sector juvenil de ese nivel cultural ha introducido muchas
palabras que son empleadas frecuentemente.
Bajo precio: Los diarios chicha tienen un costo de cincuenta céntimos por
ejemplar. Estos no gozan de la preferencia de los anunciadores, por ello aseguran
13

17. su subsistencia solo con la venta de sus ejemplares y la publicidad de ofertas
sexuales, como la solución al supuesto “atraso menstrual”. (p.4)
La prensa chicha simboliza y moldea la cultura urbana, ya que establece un
bagaje conceptual y sensible que es parte del quehacer diario de más de un
millón de limeños. Quienes la objetan manifiestan que representa un sector
de nuestra sociedad carente de cultura, de sensibilidad y plagado de
complejos. Los consumidores de este tipo de prensa son fieles, pues este
medio los premia, además aborda temas amenos y educativos a bajo costo.
Los protagonistas de los diarios chicha son los artistas, vedettes, futbolistas y
gente relacionada a la farándula limeña. Esta se aprovecha de los escándalos
amorosos para incrementar sus ventas.
Reducir el costo del diario a cincuenta céntimos, en la década de los 90,
permitió su masificación y centró su mercado en un sector no tomado en
cuenta por la prensa tradicional.
En la prensa chicha, se difunden conocimientos prácticos, noticias pasionales,
chismes, culto al cuerpo y la supremacía de la imagen con respecto al texto
escrito formal. Tanto la portada como las páginas centrales hacen referencia a
la farándula, la farra interminable donde los protagonistas, muchas veces, son
ridiculizados en su intento de ser íconos del momento. Otro ingrediente
importante de estos diarios lo conforman los actos vandálicos y accidentes
sangrientos. Este tipo de periódicos sabe que el lector promedio goza al
enterarse de las vicisitudes y desgracias de los protagonistas. Por ello, buscan
destacar los amoríos, escándalos y vivencias de las vedettes y futbolistas
(Velásquez, 2007, párr. 5-15).
En el Perú, el consumo de la prensa chicha se debe a que los protagonistas de
la noticia son gente del espectáculo y el poblador de los barrios capitalinos se
identifica con ellos; además aprovecha el morbo, presentando en sus titulares
temas faranduleros, sexuales, crímenes pasionales, así como actos delictivos.
14

18. Entonces, si se ha identificado cuáles son las razones del consumo de este
tipo de prensa, es necesario que los diarios que pertenecen al sector culto,
realicen innovaciones en sus titulares, claro está sin caer en los
acostumbrados excesos de los otros, y estudiar la posibilidad de aminorar sus
costos. De hecho que esto no será suficiente, pero podremos empezar por
algo.
2.3.3 La prensa chicha en la actualidad
En la actualidad, este fenómeno se ha extendido al punto que no es exclusivo
de los sectores populares, ya que la preferencia por este tipo de prensa se
está arraigando en los sectores B, así lo demuestra un estudio realizado por
Macassi (2003) en el cual manifiesta:
[…] el gusto por esta prensa no son siempre los menos instruidos, ni los
miembros de las clases sociales más bajas. En el estudio que realizamos
encontramos que muchos miembros de las clases medias también son lectores
asiduos.
Estos suelen consumir otros diarios que usan para seguir la agenda política. En
cambio, los diarios amarillistas son fuente de entretenimiento, de satisfacción de
sus necesidades de protagonismo y también de vouyerismo [sic] público. Por lo
tanto, no estamos frente a un lector de poca instrucción, ni desvinculado de la
agenda política, no estamos frente al paradigma de la marginalidad, según el
cual esta prensa se ocupa de los márgenes de la sociedad. Todo lo contrario,
esta prensa resalta y apela a dimensiones que los otros diarios no se proponen,
la función lúdica predominante. […] los lectores de estos diarios se articulan en
torno a algunos factores:
El gusto por el entretenimiento extremo por encima de la veracidad.
Por los enfoques trasgresores, es decir, sin reparar en aspectos éticos,
morales o de valores (de allí el gusto o la tolerancia frente a la crónica
roja, el uso del cuerpo de la mujer como objeto y la escasa preocupación
por la estricta veracidad de los hechos)
Por la búsqueda de “horizontalidad social”, es decir de espacios, rostros y
lenguajes similares a los suyos.
Finalmente, la preferencia por las narrativas de acción en desmedro de
una actitud más analítica. (párr.15)
Las conclusiones de esta investigación son interesantes, ya que se da a
conocer que la preferencia por la prensa chicha no es propia de los sectores
15

19. más pobres y con menos instrucción, sino también de la clase media quien
busca entretenimiento cotidiano.
Por ello, el Estado debe promover segmentos en la prensa escrita, televisiva y
radial donde el entretenimiento tenga la finalidad de culturizar y educar, y este
sea gratuito o de precio accesible. Solo así se podrá captar y compartir al
público consumidor de la prensa chicha.
En 2010, Arellano Marketing realizó un estudio en Lima y tres ciudades del
interior con el que se determinó que el diario más leído es El trome, cuyo
porcentaje de lectores (44.2 %) es superior al de El Comercio (24.1 %). De
acuerdo con Rodríguez, esta preferencia se debe al tratamiento más lúdico,
más ameno con el que un amplio sector de la población se identifica (El
Comercio, 2010, mayo 24). Sin embargo, dicho estudio también señala que
El Comercio lidera la recordación de marcas de periódicos a nivel nacional. La
encuesta,
del
mismo
modo,
confirma
una
notable
segmentación
socioeconómica en la población, particularmente la capitalina. Este resultado
bien puede estar relacionado con el tratamiento que ambos diarios hacen de la
noticia.
Este informe confirma lo señalado por otro estudio, realizado por CPI (mayo
– junio, 2010) sobre lectoría de diarios en Lima Metropolitana y cuyos
resultados arrojaron resultados análogos (El trome, 47,2 %; El Comercio, 33.6
%). Al observarse los resultados de ambos estudios, queda demostrado que
la lectura de los diarios chicha en conjunto supera largamente la de los diarios
serios. Sin embargo, se considera que una variable importante en cuanto a
este ranking es el costo de venta al público, que bien podía ser un factor
determinante en las preferencias.
16

20. CAPÍTULO III
REALIDAD Y VERDAD DE LA PRENSA
SENSACIONALISTA

21. CONCLUSIONES
1. La noticia ha dejado de ser un bien social y ha perdido su verdadera función que
es informar. Se ha convertido en un artículo de consumo, un espectáculo, con el
objetivo de impresionar y escandalizar.
2. En los últimos años, se está perdiendo el género periodístico interpretativo y con
mayor notoriedad el de opinión. Esto se debe a la proliferación del género
informativo tergiversado y malicioso que vendría a ser el sensacionalismo.
3. La importancia de los medios de comunicación es determinante en cualquier
sociedad. La prensa escrita no puede estar alejada a esa realidad y la mejor
forma de llegar a esa masa es a través del sensacionalismo.
4. El sensacionalismo no es ajeno de las empresas de comunicación serias, ya que
son ellas mismas las que fundan estos tipos de diarios para llegar a esa
población que no puede acceder a su diario emblema.
5. Los efectos en el ámbito social y educativo de estas noticias con alto contenido
de violencia generan preocupación en los ciudadanos. Es decir, en algunas
ocasiones, informar con una desmesurada apreciación del acontecimiento, puede
brindar elementos de juicio sobre un acontecimiento como un suicidio u
homicidio.
6. La ética periodística está desapareciendo con el pasar del tiempo. Esto se debe
a que el periodista se da cuenta que la información, tal como es, no genera
interés en la población y tiene que recurrir al escándalo, lo cual si vende.
22

22. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Acuña, F. y Clinton, D.(octubre, 2002). Latina de Comunicación Social.
Recuperado de http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999coc/36fcoarias.htm
¿Cuáles son los diarios más recordados por los peruanos? (24 de mayo
de 2010).El Comercio.
Gargurevich, Juan(2002). La prensa sensacionalista en el Perú. Lima:
Pontificia Universidad Católica.
Rojas, D. (s.f.). intelectualidad.
Recuperado de http://estudioiquitos.obolog.com/prensa-chicha-peru606905>
Instituto Prisma (agosto, 2011). Recuperado de
<www.institutoprisma.org/prensa_sensacionalista.pdf/>
La prensa amarilla (s.f.). Recuperado de
http://www.erroreshistoricos.com/curiosidades-historicas/origen/1394-elorigen-de-la-prensa-amarilla.html
Macassi, S. (marzo, 2002). Chasqui. Recuperado de C:Documents and
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LATINA.mht
Quiroz,
E.
¿Prensa
popular
o
chicha?Recuperado
dehttp://www.upao.edu.pe/WebArticulosDinamicos/Mantenimiento/DCTO
S/ARTICULOS/PRENSA_POPULAR_O_PRENSA_CHICHA.pdf
23

23. Velásquez,
M.
(junio,
2007).
Terra
Magazine.
Recuperado
dehttp://www.pe.terra.com/terramagazine/interna/0,,OI1659554EI8866,00.html
Zona Andina. De la Cruz Monzón, Taylor. 13 de octubre 2007.
<http://zonandina.blogspot.com/2007/10/la-prensa-chicha-en-elper.htlm>

24. ANEXOS

25. ANEXO 1
Leyenda: diarios más leídos en las principales ciudades del país.
Fuente: El Comercio, 24 de mayo de 2010

26. ANEXO 2
Leyenda: Lectores de diarios clasificados por sector económico.
Fuente: C.P.I., Compañía Peruana de Estudios de Mercado y Opinión Pública S.A.C.
26