A influencia de Teixeira de   Pascoaes no Saudosismo de         Ramón Piñeiro                  Alumno: Alfonso López Friei...
CONTIDOS:1.    Introdución: conceito xeral do Saudosismo.2.    Teixeira de Pascoaes: vida e obra.3.    Ramón Piñerio: vida...
1. A Saudade *• Michäelis: lembranza dolorosa de um bem que está ausente,ou de que  estamos ausentes, e desejo de esperanç...
1.O SaudosismoO Saudosismo é a corrente que promoveron estes autores, e que ten na Saudade o seu                   Norte. ...
2. Teixeira de Pascoaes      Joaquín Pereira Teixeira de Vasconcelos (1879-1952).         Nado en Pascoaes, lugar preto de...
3. Ramón Piñeiro  •   Ramón Piñeiro López naceu en Láncara (Lugo) en 1915. Tras a      guerra civil comeza a cursar Filoso...
4. O saudosismo pascoaesiano: a     Renascença Portuguesa      Teixeira de Pascoaes desenvolve em torno do saudosismo e as...
Teixeira de Pascoaes: súa Filosofía         No seio da “Renascença Portuguesa”, Pascoaes teorizará ese            sentimen...
5. O saudosismo piñeirano: a           Xeración Galaxia1.   Sentir filosófico.2.   O sentir galaico-portugués.3.   Relació...
5.1.O saudosismo piñeirano: Sentir            filosófico      [Filosofía da Saudade (Piñeiro, 1953)]      A perquisa na Hi...
5.2.O saudosismo piñeirano: O sentir         galaico-portugués        Poucas culturas haberá tan ben dotadas como a       ...
5.3.O saudosismo piñeirano: Relacións dePiñeiro con Pascoâes e có mundo cultural  Tradición xermana         Tradición cast...
Ideas da filosofía europea recollidas por Pascoaes e PiñeiroFitche, J. G. (1762-1814): A verdadeira vocación do home é a c...
6. Conclusións finais A ideia que nortea a obra de Teixeira de Pascpaes é a Saudade. Este conceito é re-definio     por Pa...
BIBLIOGRAFÍA• ALONSO ESTRAVIZ, I.: “Relações de Teixeira de Pascoaes  com escritores e intelectuais”.• ALONSO ESTRAVIZ, I....
Grazas pola súa atención.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal                                             ...
Próximos SlideShares
Carregando em…5
×

A influencia de teixeira de pascoaes no saudosismo

577 visualizações

Publicada em

0 comentários
0 gostaram
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

  • Seja a primeira pessoa a gostar disto

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
577
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
37
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
10
Comentários
0
Gostaram
0
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

A influencia de teixeira de pascoaes no saudosismo

  1. 1. A influencia de Teixeira de Pascoaes no Saudosismo de Ramón Piñeiro Alumno: Alfonso López Frieiro Materia: Relacións Literarias Galego-Portuguesas Curso 2012-13UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 2012
  2. 2. CONTIDOS:1. Introdución: conceito xeral do Saudosismo.2. Teixeira de Pascoaes: vida e obra.3. Ramón Piñerio: vida e obra.4. O saudosismo pascoaesiano: a Renascença Portuguesa.5. O saudosismo piñeirano: a Xeración Galaxia. 1. Sentir filosófico. 2. O sentir galaico-portugués. 3. Relacións de Piñeiro con Pascoâes e co mundo cultural.6. Conclusións.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 2 2012
  3. 3. 1. A Saudade *• Michäelis: lembranza dolorosa de um bem que está ausente,ou de que estamos ausentes, e desejo de esperança de tornar a gozar del. ( A Saudade Portuguesa)• Leonardo Coimbra: A Saudade será a expressão do grande «abraço unitário» que nos atrai ao Centro do grande circulo do Ser, porque o que existe de mais material são «as almas afastadas».(Sobre a Saudade) .• Teixeira de Pascoaes: A Saudade é o próprio sangue espiritual da Raça; o seu estigma divino, o seu perfil eterno. (O Espírito Lusitano,1912)• Ramón Piñeiro: último e abisal sentimento de singularidade ontolóxica do ser humano. Modo de estar no mundo.(A saudade,1953)• Torres Queiruga: a saudade convértese nunha das encrucilladas onde o noso espírito se pode atopar máis radicalmente a sí mesmo.( Nova aproximación a unha filosofía da Saudade, 1980)*A Saudade é un termo intraducibel a outra lingua; é por elo que a BBC a ten como a sétima palabra máis dificil de traducir do mundo.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 3 2012
  4. 4. 1.O SaudosismoO Saudosismo é a corrente que promoveron estes autores, e que ten na Saudade o seu Norte. Movimento literário, esencialmente poético, que se insere na actividade da sociedade portuense «Renascença Portuguesa», fundada por Jaime Cortesão, Álvaro Pinto, Teixeira de Pascoaes e Leonardo Coimbra, e cuio órgao foi a revista A Águia (1910-1932), propriedade desa sociedade a partir de 1912 (início da 2.ª série). Nesa data, pasarán a ser directores da revista (respetivamente literário, artístico e científico) Teixeira de Pascoaes, António Carneiro e José de Magalhães UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 2012
  5. 5. 2. Teixeira de Pascoaes Joaquín Pereira Teixeira de Vasconcelos (1879-1952). Nado en Pascoaes, lugar preto de Amarantes , foi un dos principais representantes do saudosismo; posteriormente figurou entre os fundadores do movimento Renacesça portuguesa, que se transformou despois no grupo Seara nova, caracterizado por unha reación contra o realismo positivista basado na  saudade. Cofundador da revista A Águia(1910-1932), con outros. Nas súas obras poéticas salientan: Embrioes (1895), Sempre(1898), Jesús e pan (1903), Vida etérea (1906) , Sombras (1907), A Era Luisíada (1913). Expuso o seu ideario en O Arte de ser portugués (1915). É para Galiza o escritor de maior presenza nas publicacións galegas da preguerra (Nós,A Nosa Terra, Ronsel,…), e o que tivo os máis dos encontros cos escritores nacionalistas galegos (Risco, Noriega Varela, Vilar Ponte, Cabanillas, Castelao,…) que o foron visitar a súa casa familiar en Amarante (todos menos A. Cebreiro ) .
  6. 6. 3. Ramón Piñeiro • Ramón Piñeiro López naceu en Láncara (Lugo) en 1915. Tras a guerra civil comeza a cursar Filosofía e Letras en Compostela e Madrid. Porén, Piñeiro, máis preocupado pola reagrupación clandestina do galeguismo, abandonaría definitivamente estes estudos. Cando a finais de 1945 os nacionalistas cataláns, bascos e galegos deciden tratar co goberno republicano exiliado en Francia, Piñeiro será designado como representante galego naquela xestión. De regreso sería detido e condenado a seis anos de prisión, dos cales cumpriría tres, de 1946 a 1949. Xa libre, Piñeiro voltará a Galiza e desde entón vaise esforzar en mudar radicalmente a estratexia galeguista, prescindindo da opción política e reducíndoa cara á intervención cultural, o que provoca a desvertebración do Partido Galeguista. Froito deste posicionamento, coñecido como "piñeirismo", será a fundación en Vigo de Galaxia (1950), a primeira iniciativa editorial galeguista de posguerra. Logo será director de Grial. • Súa breve produción ensaística (mesmo a de carácter lingüístico- literario, como a que se recolle en Olladas no futuro, de 1974) ten como punto de partida o pensamento filosófico: Siñificado metafísico da saudade (1951), Pra unha filosofía da saudade 6 (1953), A saudade e Rosalía (1962)...
  7. 7. 4. O saudosismo pascoaesiano: a Renascença Portuguesa Teixeira de Pascoaes desenvolve em torno do saudosismo e assim Teixeira de Pascoaes desenvolve em torno do saudosismo e assim expressara num dos primeiros números de A Águia: «Eu tenho afirmado e continuarei sempre a afirmar que o movimento da Renascença Portuguesa se faz e fará dentro da Saudade revelada, a qual se erque à altura duma Religião, duma Filosofia e duma Política.» A noção de saudade foi assim caracterizada por Pascoaes: «Concluí que a Saudade, como síntese do espiritualismo cristão e do naturalismo pagão, por isso que ela contém em si o Desejo e a Dor, a Esperança e a Lembrança―esperança incidindo sobre o passado, lembrança incidindo sobre o futuro―, é o próprio espírito lusitano na súa expressão máis íntima, profunda e original. (Moreira de Sá, 1990) Teixeira de Pascoaes produziu a partir da experiência existencial da saudade - presente de forma vaga e imprecisa nos seus primeiros textos em verso - uma reflexão, a que subjaz o princípio fundamental de que o ser manifesta uma condição saudosa. Do Ser ao ser, processa-se uma verdadeira queda ontológica, uma cisão existencial, manifestando o mundo, na sua condição decaída, um "pathos universal". Da condição saudosa de ser resulta pois uma condição dolorosa do mesmo ser. Dor de privação, dor de saudade, consciência da finitude, de imperfeição, 7 de insuficiência ôntica. (Moreira de Sá, 1990)
  8. 8. Teixeira de Pascoaes: súa Filosofía No seio da “Renascença Portuguesa”, Pascoaes teorizará ese sentimento-ideia de sentido ao mesmo tempo nacional – enquanto que sentimento intuitivamente portugués-, e universal –enquanto chave filosófica do destino humano. En A Águia expón a teoría filosófica, política e estética da Saudade. Mais será na obra A Arte de Ser Portugués onde expón con máis clareza o sentimento da Saudade como carácter identitario do povo portugués mailo galego: “O único povo que sente a Saudade é o povo portugués, incluindo, talvez, o galego, porque a Galiza é um bocado de Portugal sob as patas do leao de Castela. A Galiza é a nossa Alsácia!.” (Pascoaes, “O espírito Lusitano ou o Saudosismo” 1912) A poesia pascoaeseana é densa e de difícil acesso, onde se harmonizam o pagão e o cristão num humanismo metafísico. A saudade pascoaesiana transcende assim o mero sentimento individual, para assumir uma dimensão ontológica e metafísica. Na mesma medida em que todo o Universo "é a expressão cósmica da saudade" enquanto " infinita lembrança da esperança", a saudade psicológica, individual, assume, enquanto o homem partilha a condição do mundo, uma dimensão metafísica. Enquanto o homem como ser finito e imperfeito aspira à perfeição de ser, a saudade assume uma dimensão ontológica. 8
  9. 9. 5. O saudosismo piñeirano: a Xeración Galaxia1. Sentir filosófico.2. O sentir galaico-portugués.3. Relacións de Piñeiro con Pascoâes e có mundo cultural. 9
  10. 10. 5.1.O saudosismo piñeirano: Sentir filosófico [Filosofía da Saudade (Piñeiro, 1953)] A perquisa na Historia da Filosofía nos leva a conclusión sobre o seu obxeto: o coñecemento do Ser. Para o coñecer temos tres vías ou horizontes: - A vía do ser do home (horizonte antropolóxico). - A vía do ser da realidade (horizonte cosmolóxico). - A vía do propio Ser (horizónte metafísico). Tras o fracaso dos intentos pola vía cosmolóxica, e ante a dificultade da metafísica, o mais sinxelo e direto é a vía do ser do home, que non é outra que o sentimento- ideia” (método fenomenolóxico ou autopercepción). 10
  11. 11. 5.2.O saudosismo piñeirano: O sentir galaico-portugués Poucas culturas haberá tan ben dotadas como a galego-portuguesa para a análise fenomenolóxica- sentimental do ser do home. Na lírica se pode adiviñar o sentir da Saudde, que é puro sentir, e por elo carece de referencia externa; o non ter obxeto referente é o que a fai tan dificil de definir. É, xa que logo, una actitude ante a vida, que pón a tonalidade sentimental no seu ollar. Por iso Filosofía e Poesía teñen un punto en común: a auto revelación íntima do Ser. A verdadeira poesía é filosofía (Holdering e Rilke se teñen tanto como filósofos coma poetas). O home galaico-portugués dispón de unha facultade intelectual que lle da a coñecer a Realidade, que lle trae cognoscitivamente a realidade dentro de si. 11
  12. 12. 5.3.O saudosismo piñeirano: Relacións dePiñeiro con Pascoâes e có mundo cultural Tradición xermana Tradición castelá: Tradición galaico- :Idealismo alemán Picaresca e quixotesca lusa:sentimento da Saudade Camoes (Renascença) Shelling (Romanticismo) Cervantes (Idealismo) Junqueira, Quental, Martins Volkgeist Crise do 98 (Geraçao do 70) Vasconcelos, Rosalía de Nietche ,Bergson : Castro Os derrotados da Vida (Filosofías da Vida) Unamuno (Realismo, ultraísmo) Irmandades da Fala, Xeración Nós: Vilar Ponte, Heidegger : Risco, Cabanillas, (Existencialismo) Cebreiro, Pedraio, Castelao Ramón Piñeiro (Piñeirismo) *(Elaboración propia) 12
  13. 13. Ideas da filosofía europea recollidas por Pascoaes e PiñeiroFitche, J. G. (1762-1814): A verdadeira vocación do home é a concordancia consigo mesmo. Esto é, a lealtade cos ideais espirituais e a realización plena da sua vontade. (Discurso a nación alemana, 1808).Schopenhauer, A. (1788-1860): A traxedia representa o aspecto mais real da vida, os homes toman contato coa dor, as inxustizas, e o triumfo do mal.( O mundo como vontade e representación, 1819)Nietzsche , F.(1844-1900): Espíritu tráxico (dionisiaco), e a crítica a unha visión lineal do tempo (o eterno retorno). (A orixen da Traxedia, 1872 )Unamuno, M. (1864-1936): A dimensión mais importante do home é sáu indivialidade concreta; o home faise universal preservando o seu ser ( Do sentimento tráxico da vida, 1913).Bergson, H. (1859-1941): A conciencia é un pulo vital ( élan vital) que forma parte do proceso criador da vida. A conciencia disólvese nunha continuidade fluida. (A evolución criadora,1907)Heidegger, M. (1889-1976): O aceso a esistencia auténtica , e ó eu auténtico, soamente o propícia a Angústia.. (O Ser e o Tempo, 1927)UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 13 2012
  14. 14. 6. Conclusións finais A ideia que nortea a obra de Teixeira de Pascpaes é a Saudade. Este conceito é re-definio por Pascoaes como o sentimento que lle é propio ao pobo portugués e mais ó galego; un modo de estar no mundo e de ollar ás cousas; un tipo de aceso á Realidade que mira cara adentro do home; e mais un sentir poético que pervive na Literatura Portuguesa que tenta abranguer o infindo sen acadalo nunca. Pascoaes viviu o trauma portugués da perda das colonias, do regicidio e a formulación da I República. Nesta altura Portugal precisaba rexurdir das súas cinzas, e Pascoaes propiciou un xeito de facelo: voltar ás orixes para se encontrar con o que eles son realmente, ao tempo que se conectar coa Europa a través das filosofías da Vida. Eis o que Piñeiro fará cincoenta anos despóis: darlle ao pobo galego unha identidade diferenciadora da España, e achegármonos ao sentir galego-portugués. E cando é que o fai? Nun intre de convulsa e mudanza dentro do Réxime e do galeguismo; quer Pascoaes no cambio de século e após unha crise de identidade, quer Piñeiro no 50 do XX e tras sufriren o arrasamento da identidade galega como cultura. Poesia e Filosofía son a identidade mesma do Ser dun pobo; é súa espresión máis elevada que se escreve na koiné dunha mesma Raça que traspasa fronteiras de tempo e auga.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 14 2012
  15. 15. BIBLIOGRAFÍA• ALONSO ESTRAVIZ, I.: “Relações de Teixeira de Pascoaes com escritores e intelectuais”.• ALONSO ESTRAVIZ, I. e ÁLVAREZ, E. (1999) : Teixeira de Pascoaes. Epistolário, Edicións O Castro.• BERNÁRDEZ, Carlos L. et alii (2001): Literatura gallega. Século XX, (Vigo: Edición A Nosa Terra).• CABANILLAS , R.: A saudade nos poetas gallegos.• MOREIRA DE SÁ, M. (1992): Estéticca da Saudade em Teixeira de Pascoaes.• PIÑEIRO, Ramón: A Filosofía da Saudade. Edición de La Voz de Galicia.• TEIXEIRA DE PASCOÂES, J. P.: O genio português na sua expressāo philosophica, poetica e religiosa, 1913.• – A Saudade e o Saudosismo. 1998.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 15 2012
  16. 16. Grazas pola súa atención.UDC Mestrado en Patrimonio Cultural Galicia-Portugal 16 2012

×