Artículo 14 - Creta y Micenas

1. INTRODUCCION
Muchos (entre los que me incluyo), habremos disfrutado de largas tardes o noches jugando al Age of
Empires, reviviendo las apasionantes batallas de antiguas civilizaciones. Pues, bien, esta serie de artículos de
repaso sobre mis apuntes de Historia Antigua, tiene, no sólo la finalidad de conocer los hechos acaecidos,
sino también esa finalidad lúdica que necesita nuestra imaginación, para sentirnos por unos momentos,
protagonistas de la Historia.
Con este fin, he generado escenarios para jugar y hacer más entretenido y distendido nuestro aprendizaje.
Aunque el juego el bastante limitado para crear fielmente el desarrollo de las batallas, he intentado recrear
lo mejor posible el entorno geográfico de los acontecimientos, y la consecución de la victoria se basa
simplemente en la conquista del territorio o eliminar al contrincante (aunque en muchos casos, nunca fue
así, como es evidente). Para poder jugar es obvio que se necesita tener instalado el Age of Empires (con o
sin su extensión Rise of Rome, ya que para la época romana, me reservo el juego Imperium).
Los escenarios estarán comprimidos en un ZIP y colgados en mi carpeta pública de dropbox:
https://www.dropbox.com/home/Public desde donde se podrá descargar fácilmente, y sólo hay que
descomprimir el escenario en la carpeta “Scenarios” del Age of Empires. Desde ahí, cada uno puede
modificar la dificultad de juego y la velocidad entrando a “Jugar un Escenario”. En el momento señalado,
habrá una reseña en cada artículo con el nombre de archivo comprimido correspondiente. Puede que
existan artículos sin escenario para jugar, ya que también existieron periodos de moderada estabilidad,
pero, que por supuesto hay que conocer. En el artículo de hoy conoceremos la cultura Minoica y Micénica.
CRETA MINOICA
CRETA es una Isla ubicada entre la Grecia continental, Asia Menor y Libia, con el 95% de formación
montañosa calcárea y yacimientos de cobre, hierro, plata, galena, oro y arsénico, con explotaciones que se
remontan al 2000-1500 a.C.
Minoico Antiguo o Prepalacial (3000-1900 a.C.) - a comienzos de la Edad de Bronce, la isla cobró
protagonismo por su estratégica ubicación para las rutas comerciales (estaño y ámbar), y proliferaba la
agricultura y la ganadería. En la zona oriental destacaban los asentamientos pesqueros y comerciales,
recibiendo influencia de Egipto y Levante, participando del comercio mediterráneo con las Cicladas, Chipre,
Cilicia, Siria y Egipto, transformándose social y económicamente.
Minoico Medio o Palacial (1900-1600 a.C.) en su Fase 1 o Minoico Medio I (MMI) se produce un aumento
demográfico, modificándose los hábitats a recintos con grandes estancias, talleres, almacenes y santuarios. Se
encuentran señales de destrucción, quizás por causan naturales, ya que se encuentran niveles de cenizas en
Cnosos, Festo, Malía y Tilisio. Las posibles causas pudieran ser por invasiones extranjeras, revueltas internas
por sequia, o movimientos sísmicos. Un mosaico en Feyenza (MMII) representa escenas de una batalla en
una ciudad cretenses, aunque es posible concebir el final, con desastres naturales, generado así inestabilidad
política y étnica.
Con su Fase 2 o Minoico Medio II (MMII) se inicia un periodo floreciente de reedificación de palacios con
mayor riqueza y superficie, pero con estructura similar. Se manifiesta diversificación industrial en Alfarería
(con vasos de Camarés, a torno rápido, de finas paredes, y decoración a la barbotina. Productos de gran
calidad, colorido y decoración con espirales o motivos vegetales), y en Orfebrería (fabricándose dagas,
espadas, vasos con metales preciosos, joyas y gemas labradas). Gran importancia del comercio marítimo con
Chipre, Siria y Egipto, ampliándose a Cirenaica. En arte destacan figurillas femeninas dando impresión de lujo
y elegancia, con faldas acampanadas y abiertas, peinados en forma de cuernos y asombrosos tocados y
sombreros. Estas figuras, posiblemente eran exvotos o símbolos religiosos, aunque también se encuentran
figuras de hombres y animales.

2. La Fase 3 o Minoico Medio III (MMIII) y Minoico Reciente I (MRI), también fue conocida como Fase
Neopalacial o apogeo de la civilización minoica con una etapa de confusión marcada por el fin del MMII y
el comienzo del MRI (quizás por causas naturales o movimientos sísmicos). Se caracteriza por un
perfeccionamiento de la cultura material y organización político-social, pasando al Minoico Reciente, sin
ruptura.
La reconstrucción de Cnosos, con ciertas innovaciones, mantiene las características del Minoico Medio. Los
edificios son de grandes dimensiones y monumentalidad, en torno a un gran patio central y con numerosas
dependencias. Aumentan las riquezas, la decoración mural de frescos, columnas y pilares.
Proliferan las casas a modo de mansión o palacetes (Villas), tratando de imitar la arquitectura palacial con
varias habitaciones, almacenes, archivos, e incluso santuario y explanadas reducidas. Su fachada suele ser de
grandes bloques tallados, decorados con frescos, y se desconoce a los propietarios y su función, pudiendo ser
gobernantes locales, o funcionarios de alto rango (por el lujo, archivos y sellos encontrados).
La reconstrucción de poblaciones destruidas en 1600 a.C. marca una etapa de desarrollo urbano con barrios
y bloques de viviendas, separadas por una red viaria pavimentada y alcantarillado. Eran ciudades pequeñas
en la zona oriental, cerca de palacios, asentamientos comerciales o industriales. Destaca el progreso y
desarrollo económico, y la utilización de objetos metálicos (herramientas, joyería, vasos y armas). El arte
palacial está representado por frescos, cerámica, estatuaria y orfebrería.
Política y Administración – se desconoce sus sistema de gobierno, estructura social y política, aunque los
objetos de valor y riqueza reflejan una élite social o altos funcionarios, en torno a un poder central, que tal
vez tuvieran el monopolio del comercio y la actividad palaciega. La tradición nos habla del rey Minos de
Creta, pero aun no está atestiguada su existencia. Efenterre, basándose en las plazas públicas, se cree que
podría haber existido una asamblea popular de control político.
Economía – la agricultura era la base de la economía del Minoico Medio, donde el palacio disponía de
terrenos en los que vivían campesinos a su servicio. En sus almacenes se encuentras grandes tinajas de barro
“pithoi” y cistas. La ganadería se documenta en tablillas minoicas, basada en rebaños de cerdos, vacas y
cabras.
Con la manufactura (además de transformar productos agrícolas como el vino o aceita), se trabajaba la
obsidiana para la elaboración de vasos y la fayenza (esmaltado de origen fenicio). Existían talleres de
carpintería, escultura, vidrieros, herreros, curtidores, tintorerías, telares, etc.
El comercio era la segunda base de la economía, exportándose productos agrícolas (cereales, leguminosas y
almendras), y artesanía (armas, joyas y cerámica). Se importaba obsidiana, piedra, pórfido, plata y cobre. De
gran importancia fue la talasocracia minoica (habilidad marítima, documentada en testimonios
arqueológicos), y de la toponimia. Gran variedad de embarcaciones se representan en sellos, tumbas y
pinturas, algunas de gran potencia con 30 remeros y doble verga. Los jarros pintados contenían vino, aceite,
miel y hierbas aromáticas, mientras que los menos decorados llevaban pescado y olivas. Para comerciar
situaban factorías comerciales y diplomáticas en el Egeo, y comerciaban con Egipto, Chipre (cobre), Anatolia
y Fenicia. Se crearon patrones y medidas para facilitar el intercambio, con registros escritos en lineal A en
tablillas de arcilla y madera.
Religión – la información se remonta al Paleolítico, cuando Creta pertenecía al área cultural egeo-anatólico,
encontrándose en tumbas, ídolos femeninos de grandes caderas, en cinta o dando a luz, siendo un culto a la
fertilidad (sin considerarse la Madre Tierra), ya que aun no eran agricultores. En el Neolítico aparecen ídolos
con faldas acampanadas con los senos al descubierto, en santuarios y lugares de adoración, y aunque

3. mantenían relaciones con Egipto y Asia Menor, mantuvieron su originalidad religiosa. El desciframiento del
lineal B por Chadwick dio lugar a la revisión de la religiosidad minoica y micénica.
La religión cretense ha sido clasificada como naturista, porque aunque los palacios fueran templos, hay que
destacar la importancia de los santuarios al aire libre en montes y bosques. Los santuarios en los montes
comienzan en el 2000 a.C. y a partir del Minoico Medio se edifican altares de cuernos.
Existía una primacía femenina, siendo la diosa cretense, una divinidad de fecundidad. Las mujeres minoicas
aseguraban su fertilidad bebiendo agua de ciertas fuentes o manantiales, tocando el vientre de piedra de la
diosa, y mediante talismanes y fetiches que se pasaban de madres a hijas. Se representaba con dos animales
encarados, siendo Señora de las montañas, fauna y flora, como la Gran Madre anatolia (precursora de
Cibeles). Se le asocia un dios hijo o amante junto a ella en un plano secundario.
La divinidad masculina descendía de la tierra dominada por hombres y bestias, y aun no está claro, si toma
la forma de toro (fuerza y fertilidad), o es simplemente un animal sacrificial. Se asocia con los altares de
cuernos y también se rinde culto al betilo, al pilar, al árbol, la doble hacha y al escudo.
Los cretenses decían que sus ritos eran insulares y después fueron copiados por otros pueblos. Las sacerdotisas
dirigían el culto encontrándose restos de sacrificios entre espesas capas de ceniza, estatuillas humanas votivas.
Los sacrificios podían ser cruentos, pero frecuentemente solían ser libraciones y ofrendas.
Se celebraba la epifanía de la diosa, muerte y resurrección del dios vino, y la hierogamia (matrimonio) del
dios y la diosa. Es posible que las ceremonias estuviesen rodeadas de juegos, danzas y cantos, ya que los
griegos pensaban que los juegos venían de Creta. La tauromaquia y el pugilato estaban representados en
frescos de Cnosos.
Durante el III y II milenio a.C. el rito funerario eran las inhumaciones bajo estructuras abovedadas (Tholos),
pero a partir del 1500 a.C. los cadáveres se introducían en tinajas invertidas o sarcófagos decorados, con
ofrendas y banquete funerario. Los ajuares hacen suponer la aceptación de la vida ultra-terrena. Según
Homero, si el difunto cumplía los preceptos de purificación funeraria, viajaba al Oeste hasta el Elíseo, y si no,
debía esperar o reencarnarse.
Escritura – se empleaban 3 tipos de escritura, la jeroglífica, silabario A y silabario B (las dos primeras en
periodos palaciales), siendo silabarios abiertos. Cada uno de los signos aparece en un grupo y representa una
sílaba, y junto a los signos silábicos aparecen anotaciones numéricas y sistemas de medidas. El 95% de los
escritos hallados son de contabilidad.
En el Bronce Antiguo (Minoico Antiguo) se encuentran signos aislados en vasos y sellos (no considerados
como escritura), y en el Bronce Medio (Minoico Medio) aparecen marcas de alfarero, indicando el origen y
destino de la mercadería (pero aun no se considera escritura). Los signos en sellos del periodo Prepalacial,
siguen sin considerarse escritura, pero si un comienzo de ésta.
La escritura jeroglífica se encuentra en Cnosos y Malía (aun sin descifrar), y desapareció en el Periodo de los
Segundos Palacios (MRI).
La escritura lineal A evoluciona desde el Minoico Medio al Reciente, encontrándose más extendido que la
jeroglífica. Se encuentra en un estado de estudio previo a su desciframiento, aunque aún lejano, con posibles
relaciones con el silabario B chipro-minoico, el cual, podría ayudar en su desciframiento.
Quedas dos cuestiones en el aire, ¿Por qué la escritura jeroglífica y el silabario A coexisten a pesar de tener
aparentemente la misma función?, y ¿Por qué la jeroglífica es la única grabada en sellos y la lineal A, no?.

4. El disco de Festo es una inscripción en espiral, que sigue siendo una incógnita. En él aparecen tocados de
plumas que no son propios de Creta, pero sí de los Pueblos del Mar (1200 a.C.). Se cree que pudiera tener
un uso religioso, y que pudiera ser escritura luwita, aunque no coinciden las fechas.
Arte y Cultura – la particularidad del arte cretense es su extensión y magnitud, ya que hasta el hábitat más
modesto posee alguna forma de arte. Esto refleja una buena calidad de vida que se eleva por encima de las
necesidades materiales. Se encuentran multitud de sellos (bellos y originales) en aldeas, con los que se
marcaban los contratos y mercancías. Aprovechaban los recursos naturales, sin disponer de cobre, ni mármol,
pero usaban la caliza con maestría, tanto para sillar como para hacer cal o estuco. La influencia asiática fue
escasa, aunque la egipcia fue mayor.
En cuando a la pintura a partir del II milenio a.C., las casas recibían doble capa de yeso, siendo pintada de
rojo la capa más fina. A partir del siglo XVII a.C. se ignoran las sombras y en parte las perspectivas, y se
representan toros, animales marinos y figurar humanas en escenas de vida cortesana y fiestas. Durante el MRI
se inicia un periodo clásico con frescos en miniatura, despareciendo en el MRII. Los relieves pintados
aparecen en Cnosos durante los siglos XVI-XV a.C.
No hubieron grandes esculturas, aunque sí de pequeño tamaño, siendo el relieve pintado una transición
entre la pintura y la plástica. A mediados del III milenio a.C. se tallan piedras, elaborándose vasos de pico
con asas, sellos de marfil y pequeñas escultura de bulto en mármol. Durante el MRI aparecen vasos de
Esteatita con bueno relieves y el barro se sustituye por loca, con representaciones de figuras humanas, como
la diosa de las serpientes (que viste como una dama de corte, grandes ojos, orejas y una tiara, con 3
serpientes enroscadas), y la sacerdotisa (de grandes senos, sosteniendo en las manos dos pequeñas serpientes
y una leona sentada sobre su tocado). Los bronces son escasos, posiblemente provocado por los saqueos de
piratas.
En Orfebrería hubo excelentes trabajos de oro, plata (escasa y rara), hierro y bronce. Las armas se decoraban,
sobre todo en la empuñadura con materiales preciosos, y también se encontró un excelente juego de tablero
de marfil. La escritura se desarrollo a partir de la glíptica, expresando ideas por medio de imágenes, ya que
cuando los dibujos se convierten en jeroglíficos pasan a categoría de signos gráficos.
En la cerámica se pasa de una decoración con color negro y amarillento, bruñida y con incisiones del
Neolítico, a un color rojo lustroso con barniz semejante al esmalte en el III milenio a.C. A partir del Minoico
Antiguo, las decoraciones de color oscuro sobre fondo blanco, pasan a su época de apogeo (Minoico
Antiguo III) donde el trabajo con torno manual, permitía mayor esbeltez y finura en las paredes externas,
apareciendo los tonos rojos y esmaltados.
En el Minoico Medio aparece la cerámica de Camarés (gruta donde se encuentran los primeros ejemplares),
con decoraciones brillantes u oscuras sobre coloración mostaza y estilos lineales y curvilíneos. Con la llegada
del torno rápido aparece el vaso con asas de estribo, y en la fase final del Minoico Medio, la cerámica fue
menos refinada, dedicada frecuentemente para la exportación.
Fuentes Literarias cretenses – las principales leyendas sobre Creta son, El Laberinto de Creta (construido por
Dédalo para esconder el Minotauro, y puede tener su sede en Cnosos, ya que una construcción tan
sofisticada y repleta de habitaciones, debió parecer para los aqueos, algo intrincado. También podría tomar
referencia a la cueva de Gortina o las danzas que se celebraban en las islas egeas, donde se cogían de la
mano y recorrían trazados laberinticos), La leyenda de Ícaro y Dédalo (donde Dédalo fue desterrado a
Creta, donde Minos hizo encerrar al Minotauro y aplacado con sacrificios humanos. Dédalo cayó en
desgracia y fue encerrado junto a su hijo Ícaro en el laberinto. Dédalo construyo una alas con las que escapar
juntos, e Ícaro desdeñando los consejos de su padre, voló tan cerca del sol que sus rayos derritieron la cera
de sus alas), y la Leyenda de Teseo (en la que tras perder Atenas, una guerra contra Minos, se le impuso

5. como tributo, el envío cada 9 años de 7 doncellas y 7 donceles, para ser devorados por el Minotauro.
Teseo, como uno de esos 7 jóvenes, se propuso a dar muerte al Minotauro. Ariadna, la princesa e hija de
Minos, se enamoró de él y le ofreció un ovillo de hilo para ir desenrollándolo a medida que avanzaba por el
laberinto. Teseo tras das muerte al Minotauro, volvió siguiendo el hilo, y junto a Aridana huyeron de Creta).
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
La mayor parte de los centros minoicos
fueron destruidos en torno a la mitad
del II milenio a.C. a causa de la
erupción volcánica del Thera. Este
volcán tuvo 3 erupciones durante el
Pleistoceno, siendo la tercera la que
marca el fin de los segundos palacios,
datado con C14 entre 1620-1610 a.C.,
con la dendrocronología (anillos de los
árboles) entre 1628-1626 a.C. y en los
hielos de Groenlandia (isótopos) hacia
el 1645 a.C.
Cnosos se recupero, pero se
abandonaron algunas edificaciones. El
periodo hegemónico palacial entro en
decadencia por luchas internas y falta
de poder, provocando el fin de la
talasocracia minoica, aprovechada por
los aqueos (hegemonía micénica).
Expansión Pueblos Indoeuropeos – Creta (2600-1425 a.C.)
MICENAS – MUNDO MICENICO
Se localiza en la parte más meridional de la península Balcánica e islas del Egeo, con centro en Argólida y
regiones limítrofes del Peloponeso. Se acepta la idea de la llegada de proto-griegos a finales del Heládico
Medio, que se establecerían sobre la sociedad minia, introduciendo nuevas técnicas metalúrgicas, el carro de
guerra, y la espada larga. Lo que hace pensar en su origen indoeuropeo.
Micénico I Antiguo del 1600-1500 a.C. (periodo de formación con tumbas de pozo, sociedad estratificada,
riquezas, príncipes guerreros y artesanos especializados, con influencias artísticas cretenses y locales).
Micénico II entre 1500-1400 a.C. (se impone en el Egeo, y ocupan Creta y Cnosos. Se adopta un sistema
palacial basado en registros escritos. Enterramientos en Tholos). Micénico III A y B entre 1400-1200 a.C.
(época de apogeo en el Heládico III A y B, con construcciones de grandes fortalezas y palacios. Expansión
comercial y consolidación como potencia entre el imperio hitita y egipcio. Su uniformidad y expansión
mediterránea se ha considerado como la primera Koiné “esplendor de los siglos XIV-XII a.C.”). A partir del
Sub-Micénico (1200 a.C.) se inicia una oleada destructiva con el final del mundo micénico y un periodo de
inseguridad de casi 400 años.
El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: 15_Creta_1400ac.zip
Política y Administración – se organizaban en pequeños reinos independientes en torno a un palacio, con
economía muy centralizada y sociedad muy jerarquizada. Alrededor de las fortalezas (las cuales albergaban
alimento y riquezas), se agrupaban varios poblados con necrópolis. Existía una cierta estabilidad política bajo
dinastías locales y de carácter guerrero. Estratificación social, división del trabajo y artesanado especializado.
Desarrollo comercial en contacto con otras culturas, y posiblemente tuvieron conciencia de ser un mismo
pueblo o cultura.

6. La estructura social está muy relacionada con la organización palacial y el estudio basado en las tablillas de
Pilos y Cnosos. La vida social, política, económica y posiblemente religiosa, se desarrolla en palacio, sede del
monarca o “wanax”, el cual tenía atribuciones, Religiosas (ordenaba el calendario, los sacrificios, las ofrendas
y presidia fiestas o ceremonias), Militares (dirigía al pueblo en armas y en torno a él estaban los “hepetai” o
más allegados al wanax, los cuales poseían un mando especial), y Administrativas (controlaba, contabilizaba
y reglamentaba, mediante funcionarios y escribas, el ganado, posesiones de tierra en medida del cereal, los
oficios artesanos, materias primas, productos manufacturados y de comercio, mano de obra, y contabilidad
de todo tipo).
La monarquía micénica podría ser un régimen burocrático, con dignatarios y funcionarios vinculados
personalmente al monarca, a su servicio, y a la vez representándole. Tras el monarca, el Basileus, era un
funcionario religioso con sequito personal a su servicio. El Lawagetas, se considera el conductor del pueblo,
el cual poseía un lote de tierras, una casa y personal a su servicio, siendo incluso heredero legitimo, como
primer mandatario o jefe del ejército. Los Telestas eran nobles de la corte con importantes posesiones de
tierras. Los Equetas eran nobles de alto rango o emparentados con el wanax, los cuales usaban ropas
características, eran poseedores de tierras, carros, esclavos, considerados como aristócratas militares,
haciendo funciones de consejeros y acompañantes del wanax. Otros cargos menores dentro de la nobleza
eran el korete (gobernador), prokerete, kawiphoro, moroquas, y damoroko.
El Damos era propietarios de tierras comunales que explotaban hombres libres por cesión de la comunidad,
donde una parte de la tierra se parcelaba cediéndola en usufructo y la otra era cultivada por los esclavos del
damos. La Población Libre se componía por artesanos, comerciantes, agricultores y ganaderos, con variedad
de especialización, donde los herreros estaba exentos de pagar tributos. Los esclavos eran capturados en
guerra o comprados, al servicio de Palacio o del Templo.
Economía – la actividad comercial es uno de los rasgos característicos más importantes, donde el comercio
estatal mantenía varios monopolios, existiendo asentamientos micénicos en las costas y rutas fluviales de
Anatolia. No se conocía la moneda, aunque podrían utilizar el trueque con algún tipo de patrón, ya que
tenían sistemas de pesos y medidas.
Comerciaban con jarras de estribo (para vino), trigo, aceite, vasos pintados, armas de bronce, telas, madera,
y tal vez, mercenarios y esclavos. Importaban metal (bronce, estaño y plata), caballos y telas (de Troya),
vino (de Canaán), marfil, especias y telas (de Siria y Palestina), oro, alabastro, joyas y pasta vítrea (de
Egipto), estaño, hierro y oro (de Anatolia), cobre (de Chipre), ámbar (del Báltico), y metales preciosos de
Occidente. Los datos obtenidos sobre el comercio se obtuvieron de ajuares funerarios y naufragios (como el
de Gehdonya), y cabe mencionar, que a través de la piratería y las guerras, se obtenían productos para
comerciar. El sentido comercial micénico se puede considerar un embrión de la posterior cultura griega.
Se cree que la caída de Cnosos y la talasocracia minoica fue una de las causas de la expansión micénica y su
comercio, siendo un precedente de las colonizaciones griegas. Existían relaciones con Fenicia, Egipto, Cilicia,
Mesopotamia, Siria, Imperio Hitita, Sicilia e Italia, y se tiene constancia de hallazgos micénicos del Heládico
Reciente III B en la Península Ibérica, posiblemente cuando se expandieron a Occidente en busca de riquezas
mineras.
Religión – no existen textos teológicos, ni dedicaciones, ni oraciones, ni himnos, ni breves inscripciones
votivas, aunque es posible que tomaran influencia minoica, y que pervivieran en el panteón griego.
Sus divinidades pueden relacionarse con el panteón griego como Potnia (Grandiosa madre), Poseidón (dios
principal de Pilo), Enaulios (Ares), Paisan (Apolo), Zeus y Hera, junto a otros dioses.

7. Los Templos no existieron como tales, y solo en tablillas hay mención de lugares donde residen personas al
servicio de los dioses y encargados del culto. El texto de Pilos habla de santuarios dedicados a los dioses
Poseidón y Zeus, posiblemente recintos al aire libre, considerados como propiedad de un dios y tal vez
sagrados. Existían altares (portátiles) que se colocaban en ciertos lugares y recintos de palacio.
Las Ofrendas solían hacerse a una pluralidad de seres divinos, detectándose una cierta jerarquía y solían ser
incruentas (productos agrícolas, jarras, vasos de oro, animales, hombres y tierras). No es posible discernir, si
las ofrendas se realizaban en festividades concretas o eran ritos habituales de culto.
El Sacerdocio era desempeñado tanto por mujeres como por hombres, siendo personas de alto nivel social
sobre el pueblo. Las ofrendas podían ser realizadas por sacerdotes o personal que atendía a los dioses.
Las ceremonias religiosas se relatan en representaciones artísticas, textos relativos a ofrendas, anillos y sellos,
donde los sacerdotes se encuentran escoltados por animales y monstruos sagrados. El estilo, formato y
vestuario es minoico.
En las ceremonias de enterramiento, se procedía al cortejo fúnebre con el difunto transportado en un carro
hasta la tumba, donde se le enterraba con ajuares (alimento y recipientes). Tras el enterramiento se realizaba
un banquete ritual con carne y vino, y se celebraba un juego funerario.
Cultura, Arquitectura y Arte – la arquitectura de las fortalezas fue el resultado de la arquitectura paulatino
egea y anatolia, con gusto por lo colosal, con bloques de piedra de 3 metros (los antiguos griegos atribuían a
los ciclopes este tipo de construcciones). Tirinto fue tomada como modelo, por su doble reforzamiento
exterior y accediendo mediante rampa exterior. Tras franquear la puerta principal y atravesar el gran patio,
se llega al palacio, cuya sala principal, “El Megarón” (hogar central bajo un pozo de luz o apertura superior
en el techo y rodeado de 4 columna, con salas, apartamentos y patios a su alrededor), venia precedido de
un pórtico (Aithousa), y un vestíbulo (Prodomo), y en el centro, está el hogar. Por sus formas el Megarón
apunta ya al templo griego. Las grandes fortalezas micénicas eran, Micenas, Tirinto, Pilo, Gla, Tebas, Arné y
la Acrópolis de Atenas.
En torno al 1500 a.C. se empiezan a construir tumbas distintas a las de fosa vertical, bien como consecuencia
de un nuevo asentamiento de gentes, o cambio socio-cultural. Estas construcciones llamadas Tholoi fueron
encontradas intactas y con ajuares. No se sabe con exactitud de donde proceden, hablándose de posibles
tumbas colectivas del Bronce Atlántico, tumbas rectangulares de Siria, o de influencias egipcias o cretenses. El
Tholoi consta del, Dromos (sendero inclinado de unos 36 m y pavimentado con piedra, que va desde el
nivel natural hasta las puertas), Stomion (entrada que conduce al interior de la cámara, construida con
grandes bloques de piedra decorada), y Cámara (zona interior de la tumba o recinto funerario en forma de
colmena con falsa cúpula).
Se distinguen 3 tipos de escritura, la jeroglífica, lineal A y B. Tablillas y vasos inscritos presentan una
información limitada de la que sólo se han podido descifrar 66 de los 90 signos que componen el lineal B,
siendo un dialecto arcaico del griego, conocido como Micénico (quizás parte de una base protogriega).
La mayoría de textos son de contabilidad, sellos, etiquetas de paquetes (propiedad, destinatarios, contenido,
etc.), ofrendas y dedicaciones, y posiblemente creadas a partir del lineal A. Antes del Heládico Reciente I, no
aparece la escritura, y la primera documentación en lineal B aparece en el Heládico Reciente II.
Las Tablillas Micénicas aportan información sobre la administración de palacios, escribas, economía y
comercio, pero no se encuentran textos literarios, legislativos o religiosos. El mayor número de tablillas en
lineal B se encontraron en Pilo y Cnosos, realizadas en arcilla amasada, escritas con punzón y secadas al sol.
Solo contienen información sobre contabilidad y administración en formatos de página (rectangular) y hoja

8. de palmera (alargadas), con anotaciones de un año, referencias al año anterior, una corta frase como
cabecera, y el inventario de efectivos.
Los escribas anotaban la contabilidad de un periodo, y pasado ese tiempo, los textos importantes se
trasladaban a materiales duraderos (metal o piel), y las tablillas eran borradas con agua para ser reutilizadas
de nuevo. Se clasificaban y se recogían en canastos o cajas colocadas en estantes y selladas con barro.
La Escultura era escasa, quizás influida por la falta de modelos minoicos, aunque las primeras muestras son
estelas funerarias de las tumbas de pozo A y B de Micenas, siendo lajas de piedra (1,05x1,80 m) esculpidas de
forma rudimentaria. Estaban decoradas con motivos geométricos, representando carreras de carros,
cinegética, guerras y peleas de animales. A veces dispuestas en bandas paralelas horizontales, siendo una
ornamentación decorativa, sin relieves narrativos. Los frisos decorados en los edificios eran otra forma de
escultura, destacando, el Tímpano de la Puerta de los Leones de Micenas.
La Pintura al fresco es la mejor de las artes micénicas, aunque se encuentran en un estado de conservación
pésimo. La mayoría corresponden al Heládico Reciente III, y los más antiguos son claras reminiscencias
minoicas (posiblemente artesanos cretenses al servicios de los micénicos). Tras el 1300 a.C. los frescos
evolucionan a un estilo más occidental (trazo fuerte y deficiente modelado de las figuras y sombras), junto a
temáticas tradicionales, y otras nuevas (cacería en carro, asedios, guerras, etc.). Los motivo paisajísticos se
emplean como fondo.
La Cerámica tenía 3 influencias, la cerámica minia del continente griego, la cerámica minoica llamada “Estilo
Palacio”, y la cerámica cicládica y de Chipre. Tras un periodo de formación entre el Heládico Reciente I y II,
aparece la cerámica micénica, caracterizada por decoraciones con dibujos negros sobre fondo de arcilla claro,
empleándose un naturismo estilizado.
El Estilo Palacio mostraba decoraciones en divisiones por zonas y con mezcla de motivos, predominando los
motivos florales, a veces, recargados y muy estilizados. En la última época se pierda calidad por las
necesidades de estandarización por la exportación, en base al estilo granero (tazones y jarras decorados con
líneas onduladas o franjas negras), y el estilo tupido (la decoración cubre toda la superficie con motivos
florales o marinos, siguiendo la tradición antigua).
La Orfebrería era heredada y evolucionada de los minoicos, donde se elaboraban varios tipos de armas
(dagas, cuchillos, puntas de flecha, lanza y jabalina). Las espadas y dagas solían estar decoradas en su
empuñadura y con incrustaciones. Entre los ajuares metálicos de las tumbas de foso A y B, se demuestra un
alto conocimiento de la técnica metalúrgica. Destacan collares, brazaletes, anillos, diademas, cetros, objetos
de tocador, herramientas, etc. Los vasos y copas mantienen la técnica minoica, pero con decoración distinta
(tipo geométrico como la cerámica).
La influencia cretense también se aprecia en la Glíptica, con los mismos temas (religión, ofrendas,
tauromaquia, etc.). Con el tiempo adquiere temas de caza, guerra, evolucionando hacia el esquematismo.
Los Marfiles llegaban sin tallar desde Siria, pasando por Chipre, hasta llegar a Grecia. Se realizaban placas en
relieve, destacando en el 1300 a.C. sus representaciones heráldicas, pastoriles y simbólicas (Prixis de Atenas),
y a finales del 1300 a.C. la estilización, rigidez y simetría en el modelado (Placa de Delos).
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – hacia el 1250 a.C. se aprecia un aumento del desarrollo militar, evolución de
armas y técnicas, dando importancia a la infantería armada con lanza, escudo y espada. Se transforma el
modo de combatir y el equipamiento con espadas más anchas y afiladas, escudos más pequeños y
manejables, yelmo ( a veces cubierto por colmillos de jabalí), junto con corazas de laminas de bronce y
grebas de piel.

9. La zona este del continente recibió una corriente de refugiados, indicando un periodo de inestabilidad y
peligro, que los textos silencia. Las posibles causas pudieron ser:
Internas: desde el Heládico Reciente III los
asentamientos micénicos se encuentran en
decadencia, con transformaciones en la
cerámica (cerámica barbara), cambios en
fíbulas, empleo de hierro en las armas, y dos
tipos de ritos funerarios (incineración e
inhumación en cista).
Las posibles rivalidades entre reinos, o luchas
entre clases generan cambios en las
instituciones políticas y económicas
(posiblemente atribuido a los dorios).
Externas: con los movimientos de los Pueblos
del Mar, o poblaciones tribales de la costa,
que realizaban actos de piratería o actuaban
como mercenarios. Las crónicas egipcias
mencionan el enfrentamiento con estos
pueblos entre 1230-1150 a.C. coincidiendo
con la caída del imperio hitita, y ciudades
como Troya y Ugarit, asentándose nuevos
pueblos en el este.
En consecuencia, se produjo una ruptura
durante varios siglos con Oriente, y Grecia
vuelve a una economía agrícola y ganadera,
con una clara decadencia mercantil,
derrumbándose el sistema burocrático y
administrativo.
El wanax desaparece y es sustituido por el
basileus con valor estrictamente local.
Desaparece la escritura, hasta que en el 700
a.C. vuelve a adquirirla en base al alfabeto
fenicio, siendo fonética y no solamente
limitada a los escribas. Mapa Superior (Período Micénico 2500-1150 a.C.)
Mapa Inferior (Migraciones)