1. Investigación final
PUEBLO ORIGINARIO DEL PEÑON
DE LOS BAÑOS
Entre la tradición y la modernidad

2. Introducción…
¿Cómo sobreviven las tradiciones en el Peñón de los Baños?...
Las tradiciones se podrían entender, como parte de la identidad de la
sociedad. Parte de la esencia de un legado que se va regalando a cada
generación, la medida que se involucran y se vinculan los individuos de una
población con expresiones artísticas, culturales e históricas; son
concretamente los valores casi espirituales del hombre.

3. ¿Qué pasa cuando esos valores tradicionales se van difuminando
con la “experiencia de la modernidad”?, ¿Que sucede cuando el
ambiente de la modernidad permea en la esencia de un pueblo?,
¿De qué manera se pude salir avante ante dicho proceso, logrando
mantener vivas las tradiciones?

4. Pues justamente este es la interrogante que rodea al Tradicional Pueblo
del Peñón de los Baños, de la Ciudad de México.
Un lugar que ha vivido la transformación de la urbe cosmopolita, la
transición de formas y estructuras de una periferia subsumida a la
modernización; que sin embargo, aunque el Peñón no es ajeno a estas,
conserva y enaltece sus tradicionales celebraciones y fiestas. Es justo
donde se encuentra el marcado contraste de aspectos duramente
antagónicos: la modernidad y la tradición.

5. “…la familia […]es donde descansan todos los valores, la moral, las prioridades
y en general la carga ideológica; estos entes responsables del desenvolvimiento
del individuo en la colectividad de un proceso como una fiesta patronal o alguna
festividad local.”
El Peñón de los
Baños; la familia.

6. Émilie Durkheim
“La familia puede ser analizada bajo sus preceptos colectivos y percibiendo la interdependencia hacia otro
unidad..”
• Durkheim aboga por el estudio de la realidad social, comprendiendo a esta, desde una serie
de hechos interconectados donde la consciencia individual es coaccionada por la colectiva.
• [ En el estudio de la familia] Durkheim recomienda apoyarse en el estudio de los hábitos, en el
derecho, en las costumbres, y no en los relatos y descripciones literarias.
La vinculación y las relaciones interpersonales dentro del peñón de los baños, recae en
esta transmisión de valores y sentimientos en las familias. La unión se justifica por el
principio de simpatía que dice Durkheim, “la solidaridad viene de adentro y no de
afuera…”,
ANALISIS TEORICO… Postulados Durkheimianos sobre la base
de la realidad social; la familia.

7. Émilie Durkheim
• La conciencia colectiva es la manera de transmitir sentimientos y creencias dentro del medio
social. Precisamente esa transmisión de moralidad y religiosidad se produce
concomitantemente al paso generacional de las familias, justificando así el resguardo de las
costumbres.
Básicamente Durkheim se refiere a este principio como magia simpática,
diciendo al respecto que “lo que atañe a un objeto atañe también a todo lo
que mantiene con este objeto una relación de proximidad o de solidaridad
cualquiera”.

8. Émilie Durkheim
El pueblo peñón de los Baños, enmarca lo que la teoría de Durkheim habla sobre densidad
social.
La diferencia en esta densidad social tiene profundos efectos sobre las ideas y
sentimientos morales de la gente. Durkheim señala que las sociedades de densidad
baja, tienen ideas más concretas y particulares; mientras que en la densidad alta
tienden a ser más abstractas y generales.

9. Las formas determinantes en la percepción social del Peñón de los baños, se
amalgaman directamente en la moralidad, lo sagrado, la expresión
religiosa y el culto en general. Son precisamente, estos factores, los
determinantes en el resguardo del acervo cultural, que implica tradiciones y
festividades.
La supervivencia del fenómeno colectivo de la “tradición”, se
sobrepone a las condiciones de la modernidad de las grandes
urbes cosmopolitas, teniendo en la familia la parte dinámica, que
sale avante ante la experiencia de la modernidad.