El documento resume la teoría marxista de la historia, explicando cómo los cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción a través del tiempo han dado lugar a transformaciones revolucionarias en las formaciones sociales y las relaciones sociales, incluido el surgimiento de nuevas clases sociales y luchas de clases. Marx y Engels argumentan que la historia debe estudiarse desde esta perspectiva materialista para comprender el progreso de la humanidad.

1. Sin memoria del ayer no puede haber una visión del
mañana y de este modo, la Historia es indispensable para
el progreso.
“TODA LA HISTORIA HA DE SER ESTUDIADA DE NUEVO”
Engels
¿Cómo?
Marx procuró descubrir “las causas, las fuerzas motrices que
provocan las transformaciones de la vida intelectual y social. El
elemento revolucionario de la Historia”
“y las fuerzas motrices de la sociedad humana, las que
provocan la transformación de ideas y sentimientos, provienen
de las condiciones materiales de existencia.
Por tanto, es material la base de la historia de la
Humanidad. Condiciones materiales de existencia significan
la manera de cómo el ser humano, en su calidad de ser
social, y con ayuda de la naturaleza circundante y de sus
propias capacidades físicas e intelectuales, forman su
propia vida material, se proporcionan medios de
subsistencia, producen, reparten y cambian entre ellos los
bienes indispensables a la satisfacción de sus necesidades.

2. Las formas en las que las personas producen,
consumen y cambian, son transitorias e
históricas.
Al adquirir nuevas fuerzas productivas, las personas
cambian su modo de producción, y con el modo de
producción cambian todas las relaciones económicas,
que no eran más que las relaciones necesarias de
aquel momento concreto de producción.
TODA LA HISTORIA HA DE SER ESTUDIADA
DE NUEVO, por lo que empecemos por el
principio:

3. Si una mañana hace 5 millones de años, hubiésemos
estado presentes en el cofín de la selva con la
sabana, habríamos vislumbrado la siguiente escena:
nuestros antepasados, todavía entre las sombras,
permanecían de pie, oteando nerviosos el panorama
soleado. A cierta distancia, hubiera podido
confundirse con chimpancés, excepto que cuando
comenzaron a avanzar por la hierba se mantuvieron
erguidos. Todos los adultos sostenían un palo
afilado en la mano. Aquella mañana se había dado
cita toda nuestra historia: todo lo que íbamos a ser
y todavía podemos ser.

4. MODO DE PRODUCCIÓN
NUEVO MODO DE
PRODUCCIÓN
REVOLUCIÓN
Cambio modo
producción

5. FAMILIA (15 personas)
TRIBU (50 personas)
ALDEA (150
personas)
CAMBIOS MODOS DE PRODUCCIÓN
CAMBIOS FORMACIONES SOCIALES
CAMBIOS RELACIONES SOCIALES
PROPIETARIOS MEDIOS PRODUCCIÓN Y PRODUCTOS
REVOLUCIÓN

6. “Henos aquí de nuevo ante la magna cuestión del móvil del
derecho de la justicia. Porque se dice que no son la guerra ni
la virtud, los objetivos que persigue la legislación. Su único
objetivo consiste en defender los intereses del régimen
existente. Debe este último mantenerse a toda costa, y tal es
el móvil que se proponen las leyes. Las dictan las clases
dominantes de la sociedad. Por tanto, quienes las promulgan
castigan como a criminales a quienes las violan,
representándolas cual la expresión misma del derecho. Pero
nosotros, no consideramos leyes justas las que no tienen por
objeto la defensa de los intereses generales del Estado.”

7. CAMBIOS RELACIONES SOCIALES
ALDEA (150
personas)
ESTADO (más de 4.000 personas)
PROPIETARIOS MEDIOS PRODUCCIÓN Y PRODUCTOS
CAMBIOS MODOS DE PRODUCCIÓN
CAMBIOS FORMACIONES SOCIALES
CAMBIO DIVISIÓN SOCIAL TRABAJO
SURGIMIENTO
CLASES SOCIALES
SURGIMIENTO
ANTAGONISMOS DE CLASE
SURGIMIENTO
LUCHAS DE CLASE
REVOLUCIÓN

8. REVOLUCIÓN
CONQUISTA BÁRBARA

9. El poder político se distribuye según la propiedad feudal
ESTADO FEUDAL
Estado feudal= órgano de que se vale la nobleza para
tener sujetos a los campesinos siervos: los campesinos
reciben tierras en arriendo a cambio de:
• prestar servicios
• pagar un censo
Aparecen nuevas relaciones sociales
Campesinado depende de
los poderosos terratenientes
Campesinado es la gran base sobre la
que descansa la producción material
NUEVAS
CLASES SOCIALES
NUEVOS
ANTAGONISMOS DE CLASE
NUEVAS
LUCHAS DE CLASE

10. GREMIOS
CORPORACIONES
MERCADERES
COMERCIO
TALLERES
DIVISIÓN TRABAJO
ANTAGONISMOS DE INTERESES

11. DIVISIÓN SOCIAL TRABAJO
Base económica comercio Base económica agricultura
Extensión Comercio
Evolución Industria
Aumento Impuestos
Aumento Población
Necesidad Mano de Obra
Necesidad dinero
CAMBIOS MODOS DE PRODUCCIÓN
CAMBIOS FORMACIONES SOCIALES
CAMBIOS RELACIONES SOCIALES
Emigración Población
a la ciudad
Propietarios materias primasNUEVAS
CLASES SOCIALES
NUEVOS
ANTAGONISMOS DE CLASE
NUEVAS
LUCHAS DE CLASE
REVOLUCIÓN

12. PLUSVALÍA
ACUMULACIÓN
DE RIQUEZA
EMPRESARIO/CAPITALISTA
PROPIETARIO
MEDIO PRODUCCIÓN
TRABAJADOR/OBRERO
PROPIETARIO
FUERZA TRABAJO
CAMBIO
MODO PRODUCCIÓN
CAMBIO
FORMACIONES SOCIALES
CAMBIO
RELACIONES SOCIALES
NUEVAS
CLASES SOCIALES
NUEVOS
ANTAGONISMOS DE CLASE
NUEVAS
LUCHAS DE CLASE
REVOLUCIÓN?

13. “Las formas económicas bajo las
que la sociedad produce, consume
y cambia, son transitorias e
históricas. Al adquirir nuevas
fuerzas productivas, las personas
cambian su modo de producción, y
con el modo de producción
cambian las relaciones sociales
que no eran más que las
relaciones necesarias de aquel
modo concreto de producción”

15. “Nos limitamos a mostrarle al mundo por qué está
luchando en verdad, y la conciencia es algo que
tendrá que asimilar, aunque no quiera.
La reforma de la conciencia consiste solamente en
hacer que el mundo sea consciente de su propia
consciencia, en despertarlo de la ensoñación que tiene
de sí mismo, de explicarle el significado de sus
propias acciones.
Finalmente, será evidente que la humanidad no está
comenzando una nueva tarea, sino que está llevando a
cabo de manera consciente su vieja tarea”
Marx & Engels

16. Cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto de la que
dominó antes de ella se ve obligada, para poder sacar
adelante los fines que persigue, a presentar su propio
interés como el interés común de todos los miembros de la
sociedad, es decir, a presentar estas ideas como las
únicas racionales y dotadas de vigencia absoluta.
Marx & Engels

17. “Creo que ha de gustarte la historia porque trata sobre todo de
hombres y mujeres vivos, y sobre todo aquello que concierne los
hombres y mujeres, a tantos como sea posible, a todos los hombres
y mujeres en el mundo desde el momento que se unen en una
sociedad y trabajan, y luchan, y tratan de conseguir una vida
mejor”
Antonio Gramsci
“Hacer que el pueblo pueda comprender la sociedad del pasado
e incrementar su dominio de la sociedad del presente, tal es
la doble función de la historia”
Una de las cosas más importantes del marxismo es que los
practicantes marxistas de cualquier disciplina, piensan
históricamente.
La gente común contribuye al movimiento de la Historia a
través de la resistencia y la lucha; esto es cierto incluso en
la derrota, hasta el punto de que el miedo al levantamiento
social determina las acciones de los Estados y las clases en
el poder.

18. “La historia de toda la sociedad anterior se movió en
antagonismos de clases que en distintas épocas tenían
distinta forma.
Pero fuese cual fuese la forma que tomara la explotación de
una parte de la sociedad por la otra, tal explotación ha sido
un hecho común a todos los siglos pasados”.
Hay que estudiar la historia como una historia de
explotación y opresión, pero también como una historia de
disconformidad y lucha y éxodo, redención, liberación y
revolución”.
Porque la “historia la hacen los pueblos”
“Libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, maestro y
oficial, en suma, opresores y oprimidos, han estado y están
enfrentados entre sí, han mantenido una lucha que en todos los
casos terminó con una transformación revolucionaria de toda la
sociedad, o bien con el hundimiento conjunto de las clases de
lucha”
Manifiesto Comunista

19. Lo que la experiencia humana nos ha aportado es que
a través de tormentas y tensiones, de conflictos de
voluntades y sus resultados impredecibles, se llega a
nuevos comienzos.
La historia no son solo palabras en un papel, ni las
idas y venidas de unos reyes y primeros ministros,
no eran meros hechos. La historia es el sudor, la
sangre, las lágrimas y triunfos de la gente corriente,
nuestra gente.