El Cambio de las Estructuras Mentales en el Paso del Paleolítico al Neolítico a Través del Arte y los Ritos Funerarios

1. UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO
Facultad de ciencias humanas y educación.
Escuela de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales.
El Cambio de las Estructuras Mentales en el paso del
paleolítico al Neolítico a través del Arte y los Ritos
Funerarios.
TESIS O SEMINARIO DE TITULO PARA OPTAR AL TÍTULO DE PROFESOR
DE HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES, CON MENCION EN ARTE Y
PATRIMONIO Y AL GRADO ACADEMICO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN.
Alumno(s): Ana María Silva Tarres
Profesor Guía: Cristian Adrián Villegas Dianta
SANTIAGO – CHILE
2011

2. A diferencia del arte paleolítico, en la pintura del levante español a las
puertas del neolítico, los bosquejos ya no aparecen detalles de formas y
volúmenes sino son figuras que suelen formar composiciones en
escenas, estas suelen ser de caza, combates o danzas, y expresan un
acusado sentido del movimiento. En esta iconografía se aprecia como la
mentalidad del hombre de esta época perteneciente al mesolítico va
cambiando su organización en el que el hombre pasa a primer plano
En Valltorta, Castellón, hay una serie de
cuevas entre las que destaca "La Cueva de los
Caballos" en la que se representan escenas de
caza.
Imagen URL:
http://arteinternacional.blogspot.com/2009_04_19_arc
hive.html, consultado: noviembre 2011
1

3. Agradecimientos
El trabajo que se ha realizado para esta tesis se ha podido lograr gracias al apoyo y
dedicación del profesor de la cátedra, el compromiso adquirido en la construcción de
este trabajo fue dando cuerpo a una indagación seria y responsable sobre el contenido
elegido, esta ha sido muy reveladora y satisfactoria al tener la oportunidad de poder
profundizar de un tema que ha sido analizado por muchos expertos, como estudiosos
que han dedicado su tiempo y experiencia en darnos a conocer la evolución del hombre,
desde la prehistoria a las grandes civilizaciones, desde este punto se eligió los grandes
cambios que realizaron los hombres del neolítico: dando un nuevo perfil del desarrollo
que ha ido formando el hombre a través del tiempo y el valor de ello.
Agradezco la oportunidad que se me ha dado en la universidad de crecer como persona
y futura profesional, como también en el poder ser un aporte en las temáticas de la
historia. No puedo dejar de lado en esta instancia las personas que han compartido estos
años de universidad, años de esfuerzo y sacrificios que hoy se ven recompensados a las
puertas de poder titularme, es por ello que agradezco el apoyo que me han brindado,
como mi hermano que jamás se canso de cooperarme en lo que yo necesitara, la
paciencia de mis hijos y su cariño en alentarme cuando la cuesta se hacía demasiado alta
y no se quería seguir y sobre todo, la vida, la salud y la sabiduría que me brinda Dios.
Por todo ello gracias.
2

4. Índice
Introducción ...................................................................................................................... 5
1.2 Los capítulos que se presentan en esta tesis ............................................................. 11
1- Capitulo Introductorio ................................................................................................ 14
1.1 Formulación del problema y preguntas de investigación ......................................... 14
1.2 Formulación del problema de investigación:............................................................ 15
Preguntas de la investigación: ........................................................................................ 16
2. Hipótesis de la investigación .................................................................................. 17
3.-Objetivos de la investigación .................................................................................. 17
4. Definición del área de estudio de la investigación.................................................. 19
5. Metodología de la investigación ............................................................................. 20
6. Marcos de trabajo.................................................................................................... 24
6.1 Marco teórico: ....................................................................................................... 24
6.2 Marco conceptual: ................................................................................................. 28
Historiografía .......................................................................................................... 32
7.1 Revisión Historiográfica: .................................................................................. 32
7.2 Discusión historiográfica: ................................................................................. 40
7.3 Estado del Arte: ................................................................................................. 44
3. Índice tentativo Histórico .................................................................................... 47
I Capitulo Primero: Desarrollo de la Investigación ............................................ 50
2. Antecedentes de la Problemática: ................................................................... 53
Antecedentes....................................................................................................... 54
Causas ................................................................................................................. 59
3. Desarrollo de la problemática: ........................................................................ 65
Desarrollo Histórico ....................................................................................... 69
2. La Nueva Utilización de la Cerámica en el Neolítico. ............................... 72
3. Nueva forma de Organizar sus Creencias................................................... 76
4. La fuerza del hombre del Paleolítico y La importancia de Paleolítico
Superior en lo cambios del hombre del Neolítico .......................................... 79
5. Las creencias y fe en el Paleolítico ............................................................. 81
6. La cultura reflejada en los tiempos Prehistóricos entre el hombre del
Paleolítico y del Neolítico ............................................................................. 90
Las Consecuencias que se produjeron por la Revolución Neolítica ............... 97
El avance del Hombre del Neolítico en el Crecimiento Tecnológico ......... 100
Efectos que se Producen desde el Neolítico ................................................ 102
Las creencias de los hombres sobre la vida y la muerte darán los cambios y
adaptación de este en los patrones culturales y ambientales de cada época . 107
III. CAPÍTULO: PEDAGÓGICO-CURRICULAR ................................. 111
2. Formulación del problema y pregunta de investigación. ...................... 113
3

5. 3. Presentación curricular de la temática. ................................................. 114
2- Mapa de Progreso ................................................................................. 118
4. Revisión textos de estudios................................................................... 120
5. Revisión materiales de estudio ............................................................. 142
III Capitulo: Parte Didáctica ..................................................................... 161
2. Explicación paradigma educativo ......................................................... 162
3. Propuesta pedagógica ........................................................................... 164
A) Instrucción al Docente: ........................................................................ 166
B) Los objetivos generales y específicos. ................................................. 167
C) Esquema Resumen............................................................................... 168
D) Guías .................................................................................................... 169
Recursos................................................................................................ 210
Reflexión .............................................................................................. 213
Conclusión ............................................................................................ 215
1. Conclusiones parte Histórica ............................................................ 215
1.2 Conclusiones Específicas .............................................................. 218
1.4 Conclusiones parte Pedagógica ...................................................... 221
Bibliografía ........................................................................................... 222
4

6. Introducción
1. Introducción Histórica
El deseo de esta investigación es comprender el pensamiento del hombre de la
prehistoria a través de su arte, creencias, ritos y su culto a sus muertos, desde esta
perspectiva se trabajara para intentar ver los cambios de las organizaciones mentales
que se fueron forjando desde que el hombre es hombre, pero en esta tesis se trabajara
desde las inclinaciones del hombre del Paleolítico Superior al Neolítico y estos serán
examinados desde sus arte y los ritos funerarios.
El tema a tratar nos traslada hacia la prehistoria una época donde el ser humano va paso
a paso ampliando sus conocimientos y técnicas para lograr sobrevivir en un tiempo
demasiado adverso para el hombre, su lucha constante será poder dominar su medio
ambiente proceso que se irá consolidando a través del tiempo, desde un avanzar lento y
gradual, siendo paso a paso un camino en que el hombre de la prehistoria se lograra
superar así mismo alcanzando a formar tribus que le ofrecerá mejores alternativas de
vida, aprendiendo a convivir en grupos medianamente grandes, es en este punto en el
que comienza esta tesis y nos ubica en la Edad de Piedra un periodo de la prehistoria
donde el ser humano crea herramientas de piedra, pues no existía aun una tecnología de
gran avance sino herramientas y armas simples que servían para el propósito de las
necesidades de este tiempo, en donde su economía era depredadora, por lo tanto nómada
y su demografía limitada y de gran mortandad. En esta época las artes y los cultos a los
muertos ya se comenzaban a practicar de forma muy primitiva pero no por eso poco
importante ya que este proceso se irá desarrollando a medida avance los tiempos. Pero
el avanzar de los período va dando nuevas alternativas de subsistencia y cambia las
opciones del hombre prehistórico, a medida que va avanzando el periodo paleolítico el
ser humano va creando y haciéndose más autosuficiente en buscar nuevas alternativas
de sustento.
Avanzada esta ubicación de la historia se conforma dos pasos trascendentales en la vida
del hombre prehistórico, que son el Paleolítico Superior y el Neolítico, instaurando
cambios significativos en los inicios del hombre. Señalaremos que en el periodo del
Paleolítico Superior las circunstancias cambian, el hombre aprende a cubrir su cuerpo
con pieles de animales de su propia caza proporcionándole calor y protección de las
inclemencias del clima y dándole mejor uso al fuego, que mejora su alimentación, le
5

7. proporciona luz en lugares oscuros y de la noche, espantar animales salvajes y calor.
Tiempo en que el hombre será capaz se consolidarse formando tribus así como grupos
para la caza con un guía y este guía hará funciones religiosas que infundirá valor al
hombre en sus cometidos para dar mejores alternativas de manutención a la tribu. En
esta época se enmarca muy bien la cultura material a través de la industria y objetos
construidos por el hombre y la cultura espiritual, en sus ideas, creencias y el arte.
En la cultura material se puede precisar los instrumentos de caza a partir de piedras
mediante la técnica del tallado1, con el tiempo el hombre comprende que para cada
actividad necesita instrumentos diferentes, con estos inventos hacia el final del
paleolítico superior existirán muchos instrumentos como actividades relacionada con la
caza. También en el paleolítico superior se crean los lazos espirituales, las creencias y
su arte a través de las pinturas rupestres y esculturas. Los arqueólogos han llegado a la
conclusión que su arte no era estético, sino mágico religioso y dispuesto hacia su caza.
Se percibe que el hombre va cambiando su estructura mental que se va convirtiendo en
un hombre de pensamiento concreto, se identifica por sus representaciones, sus sucesos
y sus prácticas que constituye su presente inmediato y lo vemos reflejado en su arte y
sus cultos a sus muertos. El Paleolítico Superior es un periodo enriquecido por sus
pinturas rupestres, arte definido y práctico donde el hombre refleja su oficio y sistema
de subsistencia a través de creencias y cultos que practicaban en su vida cotidiana.
La prehistoria se puede ir conociendo a través de la Cultura Material esto es desde lo
construido por el hombre permitiéndonos conocer como coexistían, que les afectaba y le
concernían a los grupos humanos de este periodo, informándonos desde sus objetos y
tecnología que manipulaban para satisfacer sus necesidades y demostrándonos sus
conocimientos y su forma de pensar. Desde este proceso el hombre actual dedicado a
estos temas y al reconocimiento del estudio de la ciencia se va descubriendo los pasos
que fueron dando los hombres de la prehistoria para ir forjando su destino hacia la
civilización, esto nos permite conocer cada periodo de la prehistoria desde este punto
1 Véase, URL: http://www.arqhys.com/construccion/paleolitico-herramientas.html, consultado
agosto 2011; ―Los utensilios y Materiales. Se utilizaban utensilios de piedra estos eran fabricados
mediante técnicas de talla, como era la percusión, gracias a esta técnica se podía dar forma a las
herramientas líticas, como un escultor. Ahora bien, en paleolítico superior se llega a tallar la piedra no
sólo por percusión, sino también por presión, consiguiendo un mayor control sobre el resultado. Obtenían
filos cortantes o, bien, esquirlas afiladas llamadas lascas. Ejemplos de herramientas utilizadas con este
tipo de técnica están los cantos tallados, los bifaces o hachas de mano, las puntas de lanza de piedra‖.
6

8. nos adentramos al Mesolítico a este periodo se le denomina transición es decir entre el
Paleolítico Superior y el Neolítico, y este nombre tiene su significado como la Edad
Media de la Piedra, desde este periodo el hombre se identifica con las últimas
sociedades de cazadores-recolectores. Los hábitos de esta cultura siguen siendo
nómadas y se ubican en lugares que les proporcione abundancia de alimento y
comodidad teniendo asentamiento por cierto tiempo, hacia algunas regiones más
provistas de recursos y costeras comienzan a vivir de forma sedentaria.
El transcurso del Mesolítico se gesta con la retirada de la glaciación que cambia las
costumbres del hombre y crece la conocimientos. El hombre comienza a dominar su
medio y su forma de habitar, reconoce como suyo el espacio libre y construye sus
hogares para vivir en ellos. Su arte se vuelve más significativo y se reconoce como el
arte naturalista Levantino, este arte se vuelve conceptual y racionalista. Para esta época
el hombre se comienza a especializar en algunos recursos que se podían almacenar por
algún tiempo, permitiéndole aumentar su demografía y mantenerse en un solo lugar,
sus cultos y creencias toman fuerza con hombres dedicados a estos ritos y manifestados
a través de sus pinturas dibujadas en complejas escenas de caza, de danzas y ritos
mágicos. Quedando de manifiesto los cambios de predisposiciones que se realizan para
esta época volviendo al hombre hacia un pensar abstracto dándole la capacidad de un
pensar espiritual implicando los cambios a voluntad de situaciones que consiguen
cambiar y dominar. El madurar hacia el Neolítico le permite discernir e inventar,
pensando y actuando de manera clara y precisa es por ello que para este periodo el
hombre se vuelve sedentario gracias al entendimiento de la agricultura y su evolución.
Esta tesis quiere demostrar como el hombre de la prehistoria va comprometiéndose con
su medio, alumbrando su camino con pasos firmes y seguros pero este será un proceso
lento y gradual y lleno de cambios que irán trasladando al ser humano hacia la
civilización, desde sus permutas intelectuales que lo van reflejando a través de las artes
y cultos a sus muertos, de una manera extraordinaria el hombre se representa desde su
forma de comunicarse con su medio ambiente, la creación y sus creencias.
Al adentrarnos en el Neolítico es un periodo reconocido como Nueva Edad de Piedra
llamado así en el principio por los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada,
estas herramientas daban cuenta que acompañaban al adelanto y esparcimiento de la
agricultura. Pero con nuevos estudios actuales el Neolítico se define en razón del
7

9. conocimiento y uso de la agricultura y de la ganadería, pero también se le atribuye el
trabajo de la alfarería mejorado para el uso domestico. Su culto a los muertos se
desarrolla en enterramientos colectivos bajo grandes bloques de piedra.
El Neolítico nos ubicara entre culturas que se gestaron en el Mesolítico identificándonos
con grupos humanos en un espacio y tiempo no bien definidos, lo que explica en parte
que su estudio se realice con distintas interpretaciones como aislamientos y semejanza
entre unas regiones y otras.
El deseo de este trabajo es ofrecer un retrato del hombre del Neolítico basado en los
cambios que se sucedieron en las sociedades productivas, estas sociedades provocaron
una trasformación de mentalidad así como de sus costumbres, su fe y sus creencias,
ellas fueron marcando su evolución, un progreso que hará profundas intervenciones en
la manera que el hombre fue dominando la naturaleza, provocando mejoras en sus
herramientas, como brindándoles mejores espacios para habitar y conformando
sociedades más representativas y organizadas. Se puede establecer que el término
Neolítico fue acuñado en 1865 por John Lubbock2 para denominar la fase prehistórica
caracterizada por el pulimento de la piedra, frente a la talla característica del Paleolítico.
Sin embargo, con posterioridad, se ha comprobado que esta característica sólo era una
manifestación más de un cambio cultural mucho más profundo, que generaría nuevas
formas de relación del ser humano con el medio. Un medio que se vuelve más tratable
para el hombre, logrando con ello dominar la naturaleza, con este cambio las
comunidades humanas dejarán de depender de la recolección, la caza y la pesca, para
sobrevivir. Las culturas del Neolítico aprenderán a producir sus alimentos por medio de
la agricultura y de la ganadería y con estos cambios llevaran la cerámica a otra
categoría, transformándolo en recipientes que servirán para el excedente de granos y así
poder conservar por más tiempo el alimento.
2 véase: http://www.altafulla.com/fons_cas/antropologia/o_ci.htm, culsultado: agosto 2011; ―ubbock
John, Arqueólogo por afición, sir John Lubbock, Iord Averbury (1834-1913), ocupa un destacado papel
entre los prehistoriadores británicos del siglo XIX, siendo él quien por primera vez emplea los términos
«paleolítico» y «neolítico» en su monumental libro Primitive Times. Su interés por la antropología se
orienta sobre todo a la búsqueda de «paralelos etnográficos» que posibiliten la reconstrucción de los datos
arqueológicos, para lo que utiliza un método comparativo de fuerte raíz evolucionista ‖.
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10. El ánimo de este trabajo es poder confirmar como desde el arte y los cultos a los
muertos el hombre del Neolítico refleja su pensamiento y su evolución en contraste con
el Paleolítico Superior. El hombre de la prehistoria va siendo consciente de su
existencia y como lo sigue hasta nuestros días, el pensar del hombre se detiene en sus
orígenes, su subsistencia, ser parte de la naturaleza que lo invita a creer y confiar. El
hombre en su necesidad de explicar el medio que lo rodea busca explicar su espacio y
ve la insuficiencia de ser parte de las fuerzas sobrenaturales, es por ello que lo asimila
como potencias divinas y de esta manera controlar el espacio, cada cultura tiene su
explicación de lo que lo rodea, esta puede ser mítica su idolatría a las imágenes y su
identificación con la naturaleza brindándole su reconocimiento a su grandeza.
9

11. 1.1 Introducción Pedagógica
Este capítulo nos ingresa en el contenido didáctico y curricular del tema elegido para
esta tesis que nos ubica en el periodo prehistórico. Se declara que esta tesis exhibida
nos da a conocer como desde el Paleolítico Superior los hombres van cambiando su
forma de preocuparse del medio que los rodea, así como hacia los finales del paleolítico
superior se inicia el término de la glaciación y un nuevo comienzo en el planeta,
denominándolo con el nombre del Mesolítico y este abarcara todas las manifestaciones
culturales que se desarrollaron al final del paleolítico superior y la llegada del neolítico.
La investigación de esta tesina se encuadra en el periodo en que se impone las bases de
lo que habrán de ser las futuras civilizaciones antiguas, muchas de las cuales comienzan
su adelanto en el pleno Neolítico, periodo de cambios tan notables, que se habla de
Revolución Neolítica al referirse a este tiempo., entre estos mejores adelantos esta la
cerámica, nuevos usos de las herramientas, la división de trabajo y monumentos
gigantes especialmente para el culto a sus muertos, ceremonias y enterramientos. Estos
argumentos sirven para trabajarlos el marco curricular y poder ser un aporte para la
educación chilena y para quien desee buscar información y trabajarlo desde el nivel
curricular. Es por ello que se afirma que el tema expuesto para esta tesis se puede
ubicar en el currículo educacional perteneciente al nivel del Séptimo Básico y ajustado
según los planes y programas aplicados el año 2010 para la enseñanza básica por el
Ministerio de Educación del Gobierno de Chile. Los objetivos del tema pertenecen a la
primera unidad, Los Albores de la Humanidad, su propósito es, comprender la
evolución de la humanidad y que los estudiantes puedan reconocer como un proceso de
millones de años y su paulatina dispersión por la tierra y el impacto de la revolución
neolítica.
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12. 1.2 Los capítulos que se presentan en esta tesis
Capítulos introductorios
En el capitulo uno se presenta la formulación del problema de esta investigación donde
se expone que el tema que se presenta se puede ubicar dentro de la educación general
básica ya que nos revela la evolución del hombre desde sus primeros pasos en la tierra
y como este va superando la adversidad que le presenta su medio ambienta.
También se ubica la formulación del problema que se quiere investigar y las preguntas
de la investigación.
En el segundo capítulo se ubica la hipótesis.
En el tercer capítulo objetivos de la investigación, generales, específicos y transversales.
En el cuarto capítulo esta la definición del área de estudio de la investigación y esta
temática se basa en el conocimiento de la historia a través de un trabajo de investigación
que abordara al hombre del Paleolítico Superior desde su especialización de
herramientas para la caza, las pinturas rupestres, sus tallas en madera símbolo de fe y
sus cultos a los muertos. Para luego trasladarnos al Mesolítico, periodo de transición del
neolítico y el neolítico.
En el quinto capítulo esta la metodología de la investigación en este trabajo se elabora
las fuentes bibliográficas, como las fuentes de la investigación.
En el sexto capítulo está el marco teórico que nos explica que la importancia de la
innovación queda subordinada al establecimiento de nuevas relaciones entre el hombre
y el medio del cual obtiene su subsistencia. Por ello se puede decir que en el neolítico el
hombre cambia su actitud frente al medio natural, sin antes pasar por un proceso gradual
que nos ubica en el paleolítico superior y la transición del mesolítico al neolítico.
En el séptimo capítulo esta la revisión historiográfica, discusión historiográfica y el
estado del arte.
Capitulo histórico
En el podemos ubicarnos en el índice tentativo histórico en este capítulo es el tema a
tratar e investigar nos ubica en el Neolítico específicamente en el pensamiento del
hombre de esa época, en el cual se vislumbra a través de las artes y los ritos funerarios,
11

13. para este estudio se incorporara el Paleolítico Superior, en los temas de su arte y
entierros, el deseo de esto es poder contrarrestarlo con el neolítico y su evolución.
Introducción
1. En este capítulo nos ubicaremos en la prehistoria, tiempo que vivieron los hombres
del neolítico y con estos ―La Revolución neolítica‖, en ello está los conceptos generales
sobre este tema tan interesante en la evolución del hombre, en el cual el concepto del
neolítico debe ser claro por ser un periodo esencial de la prehistoria, e incluso del arte,
instante clave de la historia de la humanidad.
2. Antecedentes de la problemática que se pueden evidenciar desde la cultura material,
esta indagación se basa de los vestigios que quedaron como memoria del paso del
hombre en ese tiempo remoto y Los antecedentes y causas
3. Desarrollo de la problemática donde se expone el paleolítico superior y el neolítico.
Desarrollo Histórico
En este capítulo se habla los Rasgos Generales del Neolítico y la Relación del Hombre
con su Medio Ambiente. Este tema se divide en dos capítulos que son
1. Las Consecuencias que se produjeron por la Revolución Neolítica, la División del
trabajo y el avance del hombre del neolítico.
2. los efectos que se producen desde el neolítico.
Capitulo pedagógico
1. Paradigma constructivista
1.2 Instrucción al Docente
Capítulo II identificación curricular.
Perteneciente a la unidad 1 del séptimo básico, contenido Los Albores de la Humanidad.
Capítulo III: Análisis de textos escolares
En este capítulo se analizara pedagógicamente tres textos, como así sus materiales de
estudio, contenidos, actividades y ejemplos de evaluaciones.
Ficha Recurso Didáctico
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14. Las fichas que se presentan en este ítem demuestran cómo se puede trabajar con la tics
de forma fácil y muy útil para el aprendizaje de los alumnos y de esta manera entregarle
herramientas en las que se puedan superar día a día.
1. Los objetivos específicos y su planificación
Objetivos generales y específicos
2. Las planificaciones, los objetivos específicos.
3. Esquema
4. Las guías de estudio, con sus correspondientes actividades, ejercitación y pauta de
evaluación.
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15. 1- Capitulo Introductorio
1.1 Formulación del problema y preguntas de investigación
Justificación de la Investigación:
El tema que se ha querido presentar tiene su importancia a nivel de cultura general,
como dentro de la educación general básica, ya qué esta nos revela la evolución del
hombre desde sus primeros pasos en la tierra y como el hombre va superando los
obstáculos que le presenta la naturaleza que le era demasiado adversa para poder
sobrevivir en ella, una lucha que el hombre vivió por miles de años y pudo superar de
acuerdo a su astucia e inteligencia que le abrió las puertas al conocimiento descubriendo
las técnicas de la fabricación. El trabajo que se presenta en esta tesina comienza con el
Paleolítico Superior y su forma de enfrentarse con su medio en las artes y sus entierros,
reflejando su forma de entender la vida y desde este suceso poder contrastar con el
comienzo del Neolítico, las artes, sus ritos y el enfrentamiento con la muerte define
estos dos periodos y nos van descifrando su manera de pensar y como estos se van
desenvolviendo, pero entre estas dos épocas existe un intermedio y este es el Mesolítico,
este periodo intermedio es el que nos acerca a un gran salto de ideología y queda
demostrado en su forma de decorar y trabajar sus arte, este tiempo logra abarcar todas
las manifestaciones culturales que se desarrollan a finales del Paleolítico Superior hasta
el Neolítico, sus representaciones artísticas no son abundantes, su arte en el arte mueble
caracterizándose por ser conceptual y racionalista y se basa en lo geométrico y abstracto
y este se va dando hacia todas las regiones que emigran los hombres de esta época, y va
demostrando como el pensar de este tiempo va girando en una representación de
animales de caza pero donde el hombre se convierte en protagonista en medio de las
escenas que se pintan, es importante recalcar lo interesante de esta tesis y poder ir
probando como los pensamientos del hombre prehistórico va captando su alrededor y lo
refleja en imágenes de gran dinamismo. Es aquí donde llegamos al periodo donde el
hombre de esta época comienza a demostrar el gran cambio de pensamiento .Este
cambio de pensamiento que de forma tan clara se va demostrando en el transcurrir del
neolítico en el cual se desea demostrar la importancia de este acontecimiento en la vida
del hombre, intentando demostrar que este suceso queda manifestado en la cultura
material, vestigio del paso del hombre en la prehistoria, en su forma de pensar, trabajar,
fabricar, inventar, crear y saber organizarse como comunidad.
14

16. 1.2 Formulación del problema de investigación:
El problema a investigar se basará en el cambio de pensamiento que fue adquiriendo el
hombre prehistórico a través del transcurrir del tiempo y como llega a manifestarlo
desde sus creaciones e inventos para lograr sobrevivir en una época que fue siempre
adversa para su mantenimiento, la necesidad de poder comunicarse con su medio lo
lleva a manifestarse a través de las artes y sus cultos. La investigación se enmarca en el
Neolítico, en oposición con el hombre del Paleolítico Superior y como de esta manera
pudo ir conquistando su independencia sobre la naturaleza y su medio y esto se verá
reflejado a través de sus artes, sus creencias y ritos funerarios.
El trabajo que presento quiere demostrar como la disposición que presenta el hombre de
la prehistoria desde su capacidad interior y física va creciendo a medida que se va
enfrentando con su medio y reconociéndolo como parte de su subsistencia, como
también forjando sus creencias y fe, hecho que le entrega al hombre seguridad a lo
incomprensible. El problema a resolver será las disposiciones intelectuales que deja el
hombre prehistórico en sus vestigios de cultura material, se pretenderá estudiar el uso
que le dieron a las vasijas de cerámica, como al tratamiento de herramientas, sus
creencias, sus esculturas, pinturas rupestres y cultos a sus muertos y de esta manera
establecer, como lograron formar numerosas culturas que se fueron conformando con
sus propios estilos en la realización de sus trabajos cotidianos y al enfrentamiento con la
muerte. Los enterramientos son la fuente más antigua para repasar y entender las ideas
religiosas de la prehistoria y la importancia que esta tiene y es aquí donde pondremos
nuestra atención e intención ya que estos nos reflejan las ceremonias funerarias y
expresión religiosa y el creer que existe otra vida, después de la muerte, representadas
en las muestras de armas, adornos y alimentos que se ofrendan y acompañan a sus
muertos. Y debemos tener en cuenta que en la mentalidad primitiva todas las cosas
tienen alma y vida propia a la que se le debe ofrendar y respetar, reflejado a través de su
arte y ritos funerarios.
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17. Preguntas de la investigación:
1.3.1 Pregunta central de la Investigación
¿Cómo se evidencia el cambio de mentalidad del hombre del paleolítico al neolítico a
través de las artes y ritos funerarios?
1.3.2 Pregunta enfocada al aspecto Histórico
¿Cómo los cambios de pensamiento del hombre del neolítico le va permitiendo
comprender mejor su medio y como fue reflejándose esto en sus artes, en contraste con
el arte y los enterramientos del paleolítico?
Preguntas de segundo orden
1.3.3 Pregunta enfocada al aspecto curricular
¿El arte en el neolítico como sus cultos a los muertos dio como diferencia la formación
de distintas culturas?
1.3.4 Pregunta enfocada a la propuesta Didáctica
¿Las actividades artísticas, como los enterramientos en el paleolítico superior y en el
neolítico logran demostrar la capacidad del hombre prehistórico dentro de su medio
ambiente?
Preguntas de tercer orden
1.3.5 Generales
¿La lucha y tenacidad del hombre del neolítico sobre su naturaleza demuestran un gran
cambio de pensamiento y estos se ven reflejados en sus creencias y su arte?
1.3.6 Generales
¿Cómo se percibe los cambios de pensamiento del hombre prehistórico?
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18. 2. Hipótesis de la investigación
2.1 Hipótesis:
La mentalidad del hombre del Paleolítico se transforma en el Neolítico a partir de la
llegada de la agricultura y la domesticación de ciertos animales, que hará que el hombre
se vuelva sedentario y vaya conformando comunidades. Y como desde estos
acontecimientos logran superar la adversidad de su medio, creando o mejorando
herramientas para su utilidad y como estos hechos dará como resultado el cambio de
pensamiento del hombre del neolítico que será evidenciado a través de las
manifestaciones artísticas y ritos funerarios
3.-Objetivos de la investigación
Objetivo general:
El trabajo que se pretende realizar es con el propósito de poder deducir que a través del
arte, las creencias, al uso que se le fue dando a la cerámica y los cultos a los muertos,
el pensamiento del hombre del neolítico fue representando su carácter e inteligencia.
De esta forma poder comprender su evolución en su organización como grupos
humanos, en contraste con el paleolítico en las artes y entierros de esa época y desde
esta perspectiva poder identificar factores sociales, culturales, como también como
estos núcleos van haciendo sociedades más complejas.
3.2 Objetivos específicos:
__Conocer la lucha a la que se enfrentaron los hombres prehistóricos para adecuarse a
su medioambiente y lograr transformarlo a su favor, como la formación de sociedades
más complejas y de qué manera se refleja el pensamiento del hombre en las artes.
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19. __Entender las transformaciones que alcanza el hombre del neolítico, para superar las
técnicas en la industrialización, alcanzando una mejor calidad de vida y aumentando su
demografía.
__Comprender que al formarse comunidades se amplía su territorio, como su
mentalidad a través de la cerámica y el culto a sus muertos, logrando establecer
sociedades avanzadas.
3.3 Objetivos transversales:
Diseñar una propuesta didáctica que permita a los estudiantes valorar el proceso de la
revolución del Neolítico en contraste con las artes y cultos a los muertos del Paleolítico
y de esta manera entender el cambio de pensamiento del hombre del neolítico de como
este se fue perfeccionando a través del arte, sus creencias, sus ritos y los
acontecimientos acaecidos desde esta nueva representación.
18

20. 4. Definición del área de estudio de la investigación
4.1 Definición del área de estudio:
Esta temática está basada en el conocimiento de la historia a través de un trabajo de
investigación que abordara al hombre del Paleolítico Superior desde su especialización
de herramientas para la caza, las pinturas rupestres, sus tallas en madera símbolo de fe y
sus cultos a los muertos. Para luego trasladarnos al Mesolítico, periodo de transición del
neolítico, es aquí donde comienza los asentamientos de periodos transitorios y el
dominio del medio, productos del nuevo clima reinante al retirarse la era glacial.
Comenzando la época del Neolítico que es el paso del progreso humano, se entiende
que la prehistoria es la clave del largo camino que debe enfrentar el hombre para llegar
a la revolución del neolítico, es por ello que es imposible dejar de lado el proceso final
del Paleolítico en sus artes y cultos a sus muertos, dejando paso a la piedra media que es
el Mesolítico que allana el camino para la Revolución Neolítica. Desde este punto
observaremos el ingreso del neolítico, donde emprende el camino hacia la civilización y
como este se va conformando desde un proceso pausado y progresivo.
El Neolítico nos situara asociados a culturas que se gestaron en el Mesolítico
identificándonos con grupos humanos en diferentes regiones que aprenden a adaptarse
en diferentes medios muy diferentes unos de otros, lo que explica en parte que su
estudio se realice con distintas interpretaciones como aislamientos y semejanza entre
unas comarcas y otras. Se conocerá como se va formulando la especialización de
trabajo, se crean nuevas herramientas y la cerámica se vuelve notable y la formación de
las comunidades que dará paso a la participación de ritos y enterramientos, el arte y el
crecimiento del hombre.
.
19

21. 5. Metodología de la investigación
5.1 Carácter de la investigación
Este trabajo de investigación será elaborado a través de fuentes bibliográficas en lectura
de libros, artículos y revistas, que abordarán el hombre en el Paleolítico superior y en el
Neolítico y la importancia que este tuvo para el progreso humano.
Su problemática será desde un enfoque cualitativo, esta investigación cualitativa es el
procedimientos metodológicos que utiliza palabras, textos, discursos, dibujos, gráficos e
imágenes para comprender la vida social por medios de significados, y desde una
perspectiva holística, pues se trata de entender el conjunto de cualidades
interrelacionadas que caracterizan a un determinado fenómeno, este construye
conocimiento de la realidad social.
5.2 Tipología de la investigación:
Su característica será el método sintético ya que este como proceso de razonamiento
reconstruye un todo y lo hace a partir de los elementos distinguidos por la observación
de forma ordenada y breve, en otras palabras esta síntesis es un procedimiento mental y
su meta es la comprensión cabal de la esencia de los que ya conocemos en todas su
partes y particularidades.
5.3 Metodología de la investigación:
Su metodología será deductiva ya que este método permite pasar de afirmaciones de
carácter general a hechos particulares., que permitirá definir los conceptos de elementos
y relaciones que admiten comprender y realizar en varias etapas la participación del
hombre en el neolítico hecho que aprobará pasar de afirmaciones generales a otras más
particulares.
5.4 Secuencia de la investigación:
El contenido de esta tesis es como el hombre del Neolítico va de forma gradual
adquiriendo nuevas técnicas de trabajo, propiciado la aparición de la ganadería y la
agricultura, la cual le permitirá comenzar sociedades productivas, reforzándolo con la
cerámica, su arte y los cultos a los muertos, técnicas ya existentes en el paleolítico
Superior en el cual le daremos una mirada de cómo los hombres del paleolítico superior
iban dando paso a su arte y sus entierros.
20

22. El proceso de esta investigación se ubica en el periodo del Neolítico y se inicia
aproximadamente en el año 7000 a. C. y se dice que concluye hacia el 3000 a. C.,
tiempo del nacimiento de las grandes civilizaciones como Mesopotamia y Egipto donde
comienza uno de los inventos más grande del hombre, la escritura.
5.5 Fuentes de la investigación:
Las fuentes utilizadas serán fuentes primarias y segundaria sobre investigaciones del
hombre en el Neolítico, el hombre del Paleolítico Superior y del Mesolítico utilizando
textos, lecturas, revistas y artículos de estudios científicos, como de imágenes, fotos y
material del neolítico y del paleolítico superior. Este trabajo será elaborado desde
escritos de expertos y estudiosos en el tema, como por antropólogos y arqueológicos.
Estas interpretaran y analizaran fuentes ubicadas a cierta distancia o removidas de las
fuentes primarias.
5.6 Estas fuentes son:
Libros de las siguientes lecturas
1. Bravo Gonzalo, Historia del Mundo Antiguo, alianza editorial, S. A., Madrid,
primera edición 1994, última edición 2008.
2. Chales Paúl, El Hombre y la Religión- Investigaciones sobre las fuentes Psicológicas
de las creencias. Del paleolítico al primer milenio anterior a nuestra era- la evolución
de la humanidad-biblioteca de síntesis histórica-año 1964.
3. El Gran Arte en la Pintura- volumen 1, de la Prehistórica al Gótico. Salvat Editores,
S.A. Director Juan Salvat-dirección artística Francés Espulga, Barcelona-1988.
4. José Luís Sanchidrián Torti- Manual de Arte Prehistórico-año 2001: editorial Ariel,
S. A.
5. Paul Chales-El Hombre y la Religión- Investigaciones sobre las fuentes Psicológicas
de las creencias. Del paleolítico al primer milenio anterior a nuestra era- la evolución de
la humanidad-biblioteca de síntesis histórica-año 1964
21

23. 6. V. Gordon Childe (1892-1957), Los Orígenes de la Civilización, fondo de Cultura
México, México, segunda edición 1997-Gordon Childe fue historiador, su contribución
más importante del siglo actual es en el campo de la arqueología. Primera edición del
libro fue en inglés, 1936- primera edición en español, 1954-vigésima primera
reimpresión, 1996-segunda edición, 1997- tercera reimpresión, 2006.
Lecturas de Enciclopedia:
6. Carl Grimberg, Historia Universal Daimon, El Alba de la Civilización- 1967, por
Ediciones Daimon, Manuel Tamayo-Madri-Barcelona-México-Buenos Aires.
7. Ricardo Krebs, Breve Historia Universal-edición Editorial Universitaria, S.A.,
Santiago de Chile-vigésima quinta edición, diciembre 2006
Sitios Web:
9. David Chichón Sánchez-La muerte en Alta Edad Media-pdf. Extraído:
http://ucm.academia.edu/DavidChichonSanchez/Papers/320006/La_muerte_en_la_Alta
_Edad_Media_europea
10. Eiroa, Jorge Juan, Nociones de Prehistoria general, Barcelona, Ariel, 2000,
Disponible en PDF.: clionotas.univalle.edu.co/mesop/neolitsocytecnol.doc
11. El Neolítico y las Sociedades Productoras, disponible en PDF.
Pdf:http://www.extensionuned.es/archivos_publicos/qdocente_planes/9052/leccion7neo
liticoysociedadesproductoras.
12. Gordon childe, La revolución urbana
Véase: http://archaeomorsa.blogspot.com/2007/12/la-revolucin-urbana-por-gordon-
childe.html
13. Historia Universal del arte-pdf.
Extraído: http://es.scribd.com/doc/13022367/Historia-Universal-Del-Arte
22

24. 14. Joaquín Sanmartine- Introducción al Estudio del Egipto Antiguo-pdf.
15. Ramón Fernández, Nuria, Cerámica del Neolítico Antiguo en Aragón-Edición:
Zaragoza 2006, España.
Disponible en PDF, http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/26/64/_ebook.pdf
16. Rubio de Miguel, Isabel, Rituales de cráneos y enterramiento en el Neolítico
precerámico.
Disponible en PDF., http://www.uam.es/otros/cupauam/pdf/Cupauam30/3002.pdf
Bibliografía Pedagógica:
Lecturas:
V. Gordon Childe (1892-1957), Los Orígenes de la Civilización, fondo de Cultura
México, México, segunda edición 1997-Gordon Childe fue historiador, su contribución
más importante del siglo actual es en el campo de la arqueología. Primera edición del
libro fue en inglés, 1936- primera edición en español, 1954-vigésima primera
reimpresión, 1996-segunda edición, 1997- tercera reimpresión, 2006.
Sitios Web para contenidos:
Material trabajado en esta guía:
http://www.escolares.net/historia-universal/mesolitico/
Web: Imágenes y Contenidos
http://www.tuhistoriauniversal.info/2009/10/el-mesolitico.html
http://www.laprehistoria.com/historia/%C2%BFque-es-la-era-del-mesolitico
http://www.laprehistoria.com/historia/operaciones-quirurgicas-en-el-neolitico
http://www.laprehistoria.com/historia/economia-y-sociedad-del-mesolitico
http://e-historia.es/historia/arte-prehistorico-el-arte-mesolitico-del-levante-espanol
http://elpansuorigeneimportanciacultural.blogspot.com/
http://arteinternacional.blogspot.com/2009_04_19_archive.html
23

25. 6. Marcos de trabajo
6.1 Marco teórico:
De acuerdo a las observaciones planteadas en esta investigación nos trasladaremos a las
transformaciones del periodo del neolítico, razón que el término ―neolítico‖ fue
aplicado por primera vez a una técnica de fabricación de utensilios, el pulido; en la
actualidad la importancia de esa innovación queda subordinada al establecimiento de
nuevas relaciones entre el hombre y el medio del cual obtiene su subsistencia. Por ello
se puede decir que en el neolítico el hombre cambia su actitud frente al medio natural,
convirtiéndose en productor de sus alimentos, como del mismo modo seleccionador de
aquellas especies animales y vegetales favoreciendo la producción de las que le
proporcionaron un mejor alimento. Se puede decir dentro de los temas ya expuestos que
en el neolítico hubo un gran avance de las relaciones entre los seres humanos y el medio
ambiente, de los cambios que produjeron la ganadería, como en la especialización de la
agricultura y la formación de las comunidades. La llegada paulatina del desarrollo en el
neolítico va demostrando la fuerza que ira alcanzando la cerámica, la importancia de los
enterramientos y los cultos a los muertos, sus creencias y su arte y el deseo de este
trabajo es demostrar como desde estos pasos, el pensamiento del hombre prehistórico va
cambiando y dejando su huella en esta cultura material.
Se comprende que la historia se materializa de acuerdo a los historiadores con los
datos proporcionados por fuentes antiguas, arqueológicas o escritas. La historia
temprana de los pueblos y culturas de la humanidad, producto de la ―protohistoria‖,
periodo que suele denominar el momento espacio-temporal, estableciendo el nexo entre
la ―prehistoria‖ y la ―historia‖. Los límites cronológicos entre estos tres periodos, son
diferentes en cada región, cultura o civilización. Es por ello que los historiadores suelen
hacer coincidir el comienzo de la protohistoria con el Neolítico, mientras que el
comienzo de la historia se retrasa generalmente hasta la aparición de la civilización
urbana, es donde comienza la evolución de las primitivas comunidades agrícolas.
La existencia de no escritura en la prehistoria, es reducida a los restos de cultura
material no escrita y que se corresponde a sociedades y economías menos
evolucionadas, distinguiéndose en dos tipos de sociedades: las ―ágrafas‖, que no
conocieron el uso de la escritura, y las ―literarias‖, que dejaron ya documentos escritos,
símbolo de una determinada civilización.
24

26. El tema que nos compete se ubica en el Neolítico y nos ubica entre culturas, la cual nos
identifica grupos humanos en un espacio y tiempo no bien definidos, lo que explica en
parte que su estudio se ligue a interpretaciones contradictorias como aislamientos y
paralelismo entre unas regiones y otras.
Las culturas protohistóricas es clave para determinar en qué momento de la evolución se
encuentra la organización social de una determinada comunidad o, lo que es lo mismo,
si se ha traspasado el límite natural de relación con el medio y en qué medida los
indicadores sociales (familia, grupos, aldea), y económicos (uso de metal, tipo de
producción cerámica) denotan la existencia de una comunidad con un cierto grado de
organización política.
En la ubicación del tema escogido comenzaremos diciendo que el protohistórico se
sitúa en la trayectoria de un proceso económico que va desde el estadio de producción
de alimentos, destinados exclusivamente a la subsistencia de la comunidad, hasta la
producción de objetos en serie, destinados a satisfacer la demanda de un incipiente
mercado, restringido a las necesidades de los grupos más acomodados de la comunidad.
Ya ubicado en la protohistoria y de qué manera los historiadores han podido acercarnos
a los comienzos de la humanidad, comenzaremos diciendo que el cambio del modo de
vida nómada a sedentaria, que procede a la revolución neolítica, y como también a una
rápida evolución de las formas rituales mantenidas durante milenios. Las creencias
mágico-religiosas de los ―santuarios‖, cuevas prehistóricas vinculadas a la caza y a la
fecundidad se trasvasaron al ciclo agrícola, que pronto se hizo depender de la voluntad
de fuerzas sobrenaturales.
La necesidad del hombre por obedecer a fuerzas divinas las cuales les proporciona
seguridad y protección, son hechos que le brindan al hombre el deseo de agradar a estos
seres divinos que les proporcionaba agua, sol, viento y fertilidad de los campos, donde
el poder de la autoridad divina, es venerada y este poder se proyectaba sobre la tierra
desde su creación3.
La transición de la llegada del Neolítico no está clara, ni precisa pero se puede ver de
distintas investigaciones sobre este tema en particular, comenzando con la transición
demográfica del Paleolítico al Neolítico, no está claro cuánto duro, pero sí que la
3Bravo Gonzalo, Historia del Mundo Antiguo, alianza editorial, S. A., Madrid, primera edición 1994,
ultima edición 2008.
25

27. población aumentó, para ello se explican dos teorías del aumento de población en el
Neolítico, una es la tradicional que afirma que la agricultura, la ganadería, la cerámica y
la vida en comunidad mejoraron la alimentación, como las condiciones de vida en
asentamientos permanentes y su formación social compleja hacen aumentar la
población. La otra teoría la sostienen los geógrafos, como Ester Boserup, y afirma que
la agricultura y la ganadería no mejoraron la alimentación humana, esto fue porque la
calidad de los alimentos disminuyo al reducirse su variedad, pero no así el
sedentarismo, que hace que las mujeres puedan tener más hijos a lo largo de su vida
fértil, aumentando la población4.
En otros estudios podemos apreciar que el nombre del Mesolítico5 posee tres
significados: uno es el cronológico donde se divide entre el Paleolítico y el Neolítico,
otro es el climático que clasifica una etapa de clima más benigno que el Paleolítico
Superior y con una climatología pareja a la actual y el tercero es el económico que sirve
como un periodo de transición desde una economía depredadora a otra productora de
alimentos.
Para Gordon Childe, las instituciones en los ritos y creencias del hombre prehistórico es
la imagen viviente de aquellos aspectos de la vida y cultura prehistórica, ya que para los
arqueólogos, la aparición del hombre sobre la tierra se puede vislumbrar por los
utensilios que fabricó y de esa manera aseguro su alimento y abrigo, como su forma de
trabajar la cerámica, los ritos y los cultos a los muertos.
4 Véase: http://enciclopedia.us.es/index.php/Evoluci%C3%B3n_de_la_poblaci%C3%B3n_mundial,,
consultado, agosto 20011; Evolución de la población mundial, La Enciclopedia Libre Universal en
Español
5 Véase, URL: http://pastranec.net/historia/prehistoria/mesol.htm, consultado agosto 2011; ―La palabra
Mesolítico significa entre piedras y se usa para determinar un periodo de tiempo entre el Paleolítico
Superior y el Neolítico. La transición del Paleolítico al Neolítico fue un proceso más o menos lento y con
etapas intermedias. No es posible que un cambio tan radical sea repentino. Fue en 1887 cuando se
descubrieron, en las cuevas de Mas d‘Azil, pruebas de la existencia de culturas mixtas. Este periodo
mesolítico comenzó hace unos 10000 años en el cercano oriente y hace unos 8000 en Europa. Los
motivos de este cambio tan trascendental son confusos, pero en su raíz está el cambio climático producido
durante el período interglacial y el neotérmico. El Holoceno comenzará con el fin de la glaciación. Las
nuevas condiciones climáticas no es que fuesen catastróficas, además fueron lo suficientemente lentas
como para permitir la adaptación ecológica, pero los cambios en la naturaleza implicaron
transformaciones radicales en las formas de vida y en la base económica. Había que inventar nuevas
formas de conseguir alimentos‖.
26

28. Ricardo Krebs en Breve historia universal, habla de las edades prehistóricas y como
estas desde la primera aparición del hombre hasta hace unos 3000 años a. C. ha recibido
el nombre de época Lítica o Edad de la Piedra, edad donde el hombre hizo todas sus
armas y herramientas de piedra. Este periodo se divide en dos épocas, el paleolítico o
edad de la Piedra Antigua y que se caracteriza por el uso de la piedra tallada y se
extiende hasta más o menos 8000 años a. C. y el Neolítico o Edad de la Piedra Nueva
en que se usó la piedra pulimentada y se extiende hasta 3000 años a. C.
Hacia el paleolítico las condiciones de vida fueron duras por el clima polar y la
abundancia de feroces animales como el mamut, el bisonte, el oso y el diente de sables.
El hombre es recolector y cazador, viviendo en pequeñas comunidades nómadas.
Los entierros en el paleolítico, eran ceremoniales, depositando alimentos y herramientas
en sus tumbas, este hecho era porque se creía en la vida después de la muerte. Hacia los
fines del paleolítico vivieron los primeros grandes artistas que conoce la historia
ubicados en Altamira y Lascaux, llamadas pinturas rupestres, siendo este con un fin
mágico. Ya hacia el neolítico el hombre logra dominar la naturaleza, pudiendo
reconocer que estos grupos de simples productores de alimentos se comenzaron a
diferenciar de manera notable, haciéndose notar en las numerosas culturas que se fueron
conformando con sus propios tipos de herramientas, vasijas, armas y ornamentos, como
en su arte y sus ritos funerarios de forma muy particular entre ellos, ya qué las culturas
neolíticas en su forma de llevar su economía se diferenciaban por lo aislado de cada
comunidad produciendo que cada grupo pudiera elaborar su propia artesanía, dando
paso a la distinción de cada sociedad, esto queda demostrado en sus vasijas a las que le
daban, su propio estilo de decoración, como entre otras cosas. Pero al mismo tiempo
hubo características comunes, como el labrado de la madera, la fabricación de objetos
de alfarería y la industria textil6. Con estos evidencias iremos conformando de que
manera el pensamiento del hombre del neolítico en contraste con el hombre del
paleolítico superior, se fue reflejando a través de la cultura material que nos dejo como
parte de su presencia en la tierra y como pudo ir superándose con el pasar del tiempo.
Pero este trabajo que se desea elaborar nos irá dando una refutación a la hipótesis
presentada para esta investigación.
6V. Gordon Childe (1892-1957), Los Orígenes de la Civilización, fondo de Cultura México, México,
segunda edición 1997-Gordon Childe fue historiador, su contribución más importante del siglo actual es
en el campo de la arqueología. Primera edición del libro fue en inglés, 1936- primera edición en español,
1954-vigésima primera reimpresión, 1996-segunda edición, 1997- tercera reimpresión, 2006.
27

29. 6.2 Marco conceptual:
De qué manera se pretende trabajar esta indagación en la búsqueda de una respuesta
científica, desde el estudio de la cultura material del paleolítico superior y el neolítico y
como este se va basando perfectamente en su especies domesticas, que son su
agricultura, como la domesticación de algunos animales, la cerámica en sus cambios y
manera de tratamiento a través del paso del neolítico, los grandes avances que se fueron
forjando a medida fue llegando hacia la civilización y los ritos que enfrentaron al
hombre con la muerte, en los enterramientos y cultos a sus muertos.
Para esto partiremos definiendo la palabra Paleolítico: La Edad de Piedra es una etapa
cultural prehistórica, o el nivel de desarrollo humano, caracterizado por la creación y
utilización de herramientas de piedra. La Edad de Piedra se divide en tres períodos -
Paleolítico, Mesolítico Período, y Neolítico - en función del grado de sofisticación en la
forja y el uso de herramientas.
El Paleolítico es el periodo más largo de la prehistoria. Se divide en tres etapas de
distinta duración:
El Paleolítico Inferior, este se extiende desde hace 2,5 millones de años que aparece el
primer hombre del género Homo, hasta el 125 000 antes de Cristo. En esta etapa se
desarrollan el Homo hábilis y el Homo erectus y los instrumentos que elaboran son
toscos, destacan las hachas de mano.
El Paleolítico Medio, se desarrolla entre el 125000 y el 40000 antes de Cristo. En
Europa se desarrolla el Hombre de Neanderthal. Continúan elaborando los mismos
materiales líticos que en la etapa anterior, mejora la técnica y se desarrolla la tipología
lítica (se crean los instrumentos con finalidades específicas).
El Paleolítico Superior, abarca desde el 40 000 a. C. hasta el 10 000 antes de Cristo. Se
desarrollan las culturas creada por el Homo sapiens sapiens. En Europa principalmente
es la cultura del Cro-Magnon. Su industria lítica es muy elaborada: se realizan
instrumentos líticos con mucha precisión y especialización. Emplean otros materiales
como el hueso. (Arpones de hueso, puntas de flecha, raederas y raspadores) 7. Es de
donde trabajaremos para contrarrestar con el neolítico.
7 Véase URL: http://www.irabia.org/web/sociales1eso/831divisionpaleolitico.htm, consultado: agosto
2011; División del Paleolítico.
28

30. En el Neolítico podemos ver que en el transcurso del inmenso período del Paleolítico,
los únicos métodos practicados por el ser humano para asegurar su subsistencia fueron
la recolección y la caza. Pero apenas terminada la Edad de Hielo, la actitud de algunas
comunidades humanas hacia su medio ambiente sufrió un cambio radical. Donde nace
la primera revolución que transformó la economía humana: el control del ser humano
sobre su propio abastecimiento de alimentos. Los humanos comenzaron a sembrar, a
cultivar y a mejorar por selección algunas hierbas, raíces y arbustos comestibles.
También lograron domesticar y criar ciertas especies de animales.
El término Neolítico significa ―piedra nueva‖, con lo cual se hace referencia a la nueva
técnica que se utilizó en este periodo: pulir la piedra para obtener mayor filo de ella. La
piedra pulimentada produjo mejores utensilios que aquellos de las piedras labradas
toscamente del Paleolítico. Además, este tratamiento a la piedra hizo más eficiente el
uso de flechas y otras armas que utilizaron los seres humanos del Neolítico.
El tema que se quiere investigar es la importancia del arte en el Neolítico, en el cual se
puede decir que la cerámica fue la primera manifestación del arte neolítico; otras
importantes expresiones artísticas fueron las esculturas adoradas como diosas madres y
monumentos megalíticos de piedra dedicados al culto religioso. Se ha encontrado
cerámica neolítica en todas las regiones ocupadas por los pueblos del neolítico, desde el
Próximo Oriente a través de África y desde el Mediterráneo a Europa y a las Islas
Británicas. Generalmente son planas, con decoración simple triángulos, espirales, líneas
onduladas y otros motivos geométricos- en superficies lisas u onduladas. Dependiendo
de la cultura particular que lo origine, adoptan distintas formas como por ejemplo la
cerámica realizada en forma de cesta, calabaza, campana o sacos de piel. La cerámica
neolítica campaniforme, con dibujos geométricos, inspirados en la cestería, es originaria
de España y se extendió a toda Europa.
Los monumentos neolíticos más importantes son los dólmenes, tumbas formadas por
grandes bloques de piedra que forman la cámara funeraria, como el dolmen de
Aizkomendia, en Alava, España; y los menhires (grandes piedras colocadas de pie,
también llamadas megalitos) como los de Bretaña, en Francia y los grandes círculos de
piedras de Inglaterra, En cuanto a la pintura, predominan las formas esquemáticas, y
destaca el carácter simbólico de los temas8.
8 Véase URL: http://homepages.mty.itesm.mx/al537600/neoli.html, consultado: agosto 2011, Neolítico.
29

31. En los enterramientos se puede decir que los ritos funerarios en el Neolítico desde el
octavo milenio antes de nuestra era, se fueron imponiendo las sepulturas colectivas,
situadas en zonas alejadas de las aldeas, al modo de nuestros cementerios. Estos fueron
en lugares tan dispares como Biblos (Fenicia, cerca del actual Beirut), el Tigris medio o
la meseta de Irán, los cadáveres se enterraban en grandes tinajas de cerámica común,
pero de grandes dimensiones, como las utilizadas para almacenar el grano. También
hubo, sobre todo en una amplia zona de la Europa central, sepulturas individuales,
rodeadas o cubiertas de losas, o señalizadas por túmulos de grandes piedras. Su
creencia en el más allá se tradujo cada vez con mayor firmeza en el incremento de la
riqueza de las ofrendas y los ajuares funerarios. El culto a los muertos se constata
progresivamente, hasta el inicio de la historia propiamente dicha, en los rituales de
conservación de los cráneos, práctica de la que se tiene constancia en Jericó (Palestina)
y en Hacilar (Anatolia). Se han encontrado cráneos alineados sobre piedras llanas,
posiblemente expuestos a la veneración de los vivos. Para ello crearon construcciones
de grandes moles pétreas, llamadas megalitos (como los menhires, los dólmenes o las
alineaciones pétreas de Stonehenge) cuyo origen y significado todavía no son
plenamente conocidos, pero que, en cualquier caso, constituyen los primeros
monumentos funerarios que fueron construidos por la mano del hombre y que han
llegado más o menos intactos hasta nuestros días9.
El propósito de esta investigación nos llevara a explicar el cambio de pensamiento del
hombre prehistórico reflejado a través de las artes y los entierros, ubicados en el
Neolítico como en el Paleolítico Superior y poder observar como en estas épocas se va
notando la evolución que el hombre va logrando en la fabricación de herramientas y en
la creación del arte. La fortaleza de esta investigación se justifica en el hombre del
neolítico y la jerarquía que este tuvo a través de los procesos que este tuvo, comenzando
con la vida enriquecida que obtiene en sus artes y entierros. El papel de la cerámica en
las distintas regiones y como van proporcionando influencia a los enterramientos y los
cultos que se realizan en torno a este y la manera que enfrentan la muerte.
9 Véase: http://www.historia-religiones.com.ar/los-ritos-funerarios-prehistoricos-5, consultado: agosto
2011; Huellas de ritos funerarios prehistóricos
30

32. 6.3 Límites de la investigación:
La temática de esta tesis es como el hombre del Neolítico va de forma progresiva
adquiriendo nuevas técnicas de trabajo, propiciado la aparición de la ganadería y la
agricultura, la cual le permitirá comenzar sociedades productivas, reforzándolo con la
cerámica, el tejido y la piedra pulimentada, algunas de estas técnicas ya estaban
existentes en el Paleolítico Superior, como la piedra tallada, mejoras en sus
herramientas de caza, como ciertos adelantos en sus trabajos como tribus, ofreciendo
mejores alternativas de vida al hombre primitivo que poco a poco se va puliendo para
alcanzar la transición entre el paleolítico y el neolítico, conocido como el Mesolítico,
donde el hombre comienza a dominar su medio y demostrar su cambio de mentalidad al
empezar a individualizarse dentro de la cadena animal como el principal gestor de
progreso. Desde esta transición nos ubicamos en el periodo del Neolítico que se inicia
aproximadamente en el año 7000 a. C. y se dice que concluye hacia el 3000 a. C.,
tiempo del nacimiento de las grandes civilizaciones como Mesopotamia en el que
comienza uno de los inventos más grande del hombre, la escritura.
La prehistoria es la clave del largo camino que debe enfrentar el hombre de los albores
para llegar a la revolución del neolítico, en el cual comienza la carrera hacia la
civilización y como este se va conformando desde un proceso lento y gradual las
comunidades, gracias a un mejor aprovechamiento de la naturaleza, que ayudara que
puedan organizarse como grupo social y desde este paso establecer la división del
trabajo entre hombres y mujeres, dando origen a la especialización en la fabricación de
mejores herramientas para su desenvolvimiento en su medio ambiente, también se hace
notar el mejoramiento a la cerámica, entre ellas están las vasijas, un utensilio de gran
aporte para estas nuevas comunidades que la utilizaran para guardar sus excedentes de
alimentos y entre otros usos, este es el tiempo donde la tecnología se hace notar de
manera extraordinaria la superación del hombre que implementa nuevos recursos para
su vida. Con los oficios que se generan en comunidad se da la entrada a las
participaciones de ritos y enterramientos, que fortalecerán lazos en sus creencias y su
fe: llevándolos a una mejor comunicación en la conformación del lenguaje, así como la
cultura.
31

33. Historiografía
7.1 Revisión Historiográfica:
Comenzaremos con una pequeña revisión historiográfica sobre el Paleolítico y su
importancia en las artes y enterramientos de esta época, que nos conducirá hacia la
llegada del Neolítico. Una de las primeras interpretaciones fue propuesta por E. Lartet,
H. Christy (E.Lartet, H Christy 1865-1875) y E. Piette (E. Piette 1907), tomando como
base el arte mobiliar en zonas como el Perigord (los dos primeros), y los Pirineos (el
último). Estos tres investigadores defendían que el hombre prehistórico no estaba
movido por sentimientos de tipo religioso en ninguna de sus acciones, puesto que como
hombre primitivo, y aún siendo considerado simple por influencia del evolucionismo,
no podía tener unos pensamientos tan elaborados. Por ello pensaron que el arte
paleolítico debía ser considerado como meramente decorativo y fruto del carácter
ocioso de sus autores. Así el fenómeno artístico se explicaba como una manifestación
de los momentos de ocio, de los que dispondría el hombre cuaternario entre los períodos
de caza.
Después Autores posteriores como Luquet (G.H. Luquet 1926) y Ridell (W.H. Ridell
1940), utilizarían la interpretación "ociosa" del arte como fundamento de sus posteriores
elaboraciones interpretativas, considerando que el artista primitivo poseía un instinto
natural por representar los animales con los que vivía, causándole ello un gran placer, en
el caso del primero; o interpretando que el hombre paleolítico, que disponía de grandes
periodos de tiempo libre en invierno, época en la que no cazaba y tenía almacenado el
alimento, desarrollaba un curioso interés por la ornamentación del lugar donde vivía, en
el caso del segundo autor. Algunos investigadores como Piette (E. Piette 1907),
afirmaban incluso la exclusividad del carácter decorativo y artístico como móvil de las
representaciones y manifestaciones en el campo del arte mueble10 prehistórico.
Pero la teoría del "arte por el arte" pronto fue sustituida por nuevas interpretaciones que
surgían de la comparación etnográfica.
10Véase URL: http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/artepreh.htm, consultado: 2011;
―El arte mobiliario o arte mueble (también llamado arte miniatura o arte portátil) consiste en figuras y
objetos decorativos tallados en hueso, cuernos de animal o piedra o modelados toscamente en arcilla.
Estas figuras son pequeñas estatuillas antropomórficas y zoomorfas talladas en arcilla y piedra. Particular
interés ofrecen unas características figuritas femeninas de pequeño tamaño talladas en piedra,
denominadas genéricamente Venus. Estas estatuillas tienen una clara tendencia a la esquematización y un
especial interés por resaltar los atributos sexuales. De entre las más de cincuenta figuras descubiertas
destacan la Venus de Willendorf y la Venus de Savignano‖.
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34. Una nueva interpretación que tomaba como base y fundamento los conocimientos que
aportaba el contraste etnográfico es la que en 1903 formulaba Salomón Reinach (S.
Reinach 1903), a la hora de exponer una interpretación para el arte paleolítico. El móvil
del arte residía según Reinach en las prácticas propiciatorias y en la magia simpática. El
hombre obtenía a través de una serie de ritos "homeopáticos" el control del medio, y era
a través de la representación artística como el artista obtenía una influencia
determinante sobre aquello que se había representado. El arte, tanto parietal como
mueble, se encontraba así cimentado en lo que se le suponía a un grupo de individuos
prehistóricos como necesidades básicas y casi "únicas": la caza y la reproducción.
Breuil (H. Breuil 1952) adoptó la interpretación de la magia simpática de Reinach, para
utilizarla de base en sus esquemas teóricos sobre la significación del arte. Utilizando por
un lado los criterios interpretativos y de investigación de la escuela histórico cultural del
padre P. Schmidt, y por otro la visión y postulados de corte evolucionista de Tylor,
elaboró una interpretación que, apoyada también en paralelos etnológicos, veía en el
arte la expresión de una actividad, la artística, cuyo fin y sentido residía en la obtención
del alimento cotidiano y el control del medio por parte del individuo. La visión
significativa del arte en el abate, era así un crisol en el que se mezclaban elementos
etnológicos, evolucionistas y difusionistas, pero se añadía ahora el carácter sacro y los
principios de interpretación religiosa, que se dejaban entrever en algunos aspectos de la
visión de Reinach y que Breuil, debido a la influencia de la escuela de Viena, asoció de
forma evidente con la magia como móvil de las manifestaciones artísticas11.
Ubicándonos hacia el Neolítico y de acuerdo a ciertos historiadores la época Neolítica
es una de las más importantes de la prehistoria, ya qué es durante el neolítico vemos la
importancia que toma la cerámica par el hombre, así como la introducción paulatina de
determinadas especies domésticas que serán la base de la ganadería y la agricultura,
dando el pie del motor económico de las sociedades prehistóricas.
11 Véase URL: http://rupestreweb2.tripod.com/artepaleolitico.html, consultado: agosto 2011;
―Pascua Turrión, Juan Francisco. El arte paleolítico: historia de la investigación, escuelas interpretativas y
problemática sobre su significado‖.
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35. En el tema que se quiere investigar se puede comentar que a partir de la década de los
cincuenta los estudios se hicieron más intensos en conocer sobre el neolítico, dejando
atrás el mito africano, en respuesta de la cerámica cardial 12como fósil guía y la
regionalización de las investigaciones, desde estos temas se abrió paso Bernabó Brea,
que estableció que, existía una unidad cultural en el neolítico antiguo, ubicado en la
región del Mediterráneo occidental, caracterizada por la cerámica cardial, y su origen se
puede localizar en el Próximo Oriente.
Ya hacia la década de los sesenta se produjo un cambio metodológico, el ánimo de esto
es la mejora de los métodos y las técnicas, derivándose en una proporción directa entre
objetivo y lo verdadero, para ello se necesito seguir las tendencias clásicas y
representadas por Almagro Basch y Pellicer, surgiendo la importancia de la actividad
económica de los grupos neolíticos y basada en el aumento de la información empírica
(que procede de la experiencia) y las ciencias auxiliares (ayudan a la creación de
conocimiento Arqueología, Antropología y Paleontología).
Desde este momento las investigaciones se especializan en la ubicación geográfica en el
que el patrimonio histórico será valorado como un instrumento de la identidad colectiva,
la regionalización en su estudio hacia los años ochenta, hace necesario exponer la
historiografía a partir de las diferentes regiones y no siguiendo un orden cronológico13.
Adentrándonos en el Neolítico se puede decir que es un periodo cultural que se
desarrolla entre el Mesolítico anterior y las Edades de los Metales posteriores; este
tiempo se va caracterizando por las innovaciones que se van realizando de un modo
progresivo: en lo tecnológico parece la piedra pulimentada, el comienzo de la
fabricación de la cerámica, producto de la agricultura y el excedente que esto produce,
como así también nuevos tipos de instrumento ligados a la actividad agrícola.
Su economía se basa en la ganadería y en la agricultura, en segundo lugar la pesca, caza
y la recolección que fueron la base de la economía del paleolítico.
12Véase, URL: URL: http://www.arqhys.com/a arquitectura/cerámica-cardial.html, consultado: agosto
2011; ―Cerámica cardial. La cerámica cardial es conocida de esta forma ya que esta decorado con
conchas de berberecho , llamadas cardium debido a que la forma de la estructura tiene un parecido al
corazón. Esta cerámica no es nueva, se ha estudiado que estuvo presente durante la época del neolítico.
Los orígenes de esta cerámica datan de ciudades como Siria y Líbano, sin embargo aun no se ha
determinado el origen de la misma. La difusión de esta cerámica aun sigue siendo muy misteriosa, según
los estudios todo puede proceder de algunas novedades científicas de la población epipaleolitica‖.
13 Véase, URL: http://mundohistoria.org/blog/articulos_web/neolitico-la-peninsula-iberica, consultado,
agosto 2011; ―Hernando, Almudena (1999): Los primeros agricultores de la Península Ibérica. Una
historiografía crítica del Neolítico, Editorial Síntesis, Madrid‖.
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36. En lo social se produce un fuerte empuje demográfico obligando a la población a ocupar
nuevos territorios, como el abandono de las cuevas, para ello se crearan los primeros
poblados con chozas elementales, entrando las poblaciones sedentarias.
Este largo proceso cultural comienza hacia el siglo X a. C. en el Próximo Oriente y
llegara a los territorios del Mediterráneo Occidental hasta mediados del siglo VII o
primera mitad del siglo VI a. C. (Italia y sur de Francia). Y las más antiguas fechas del
neolítico de la Península Ibérica no superan los 5000 años a. C14.
Para hablar de la revolución del neolítico dentro de los estudios más recientes los
autores relacionan hábilmente la consciencia, la imaginería y los sistemas de creencias
humanos para proponer nuevas y estimulantes teorías sobre las causas de una
revolución antigua en la cosmología, de los orígenes de la complejidad social e incluso
del impulso subyacente tras la domesticación de plantas y animales. De este modo,
crean un fascinante puente neurológico al enigmático pensamiento del pasado y revelan
la esencia de un periodo trascendental en la historia humana. El anterior libro de David
Lewis-Williams, el aclamado «La mente en la caverna» (Akal, 2005), estudiaba las
extraordinarias pinturas, tallas y grabados del Paleolítico Superior en Europa occidental.
Continuando la historia donde la dejó aquel volumen, en esta nueva obra el profesor
Lewis-Williams y David Pearce examinan la intrincada red de creencias, mitos y
relaciones sociales en el periodo neolítico, posiblemente el punto de inflexión más
importante en toda la historia de la humanidad, cuando la agricultura se convirtió en una
forma de vida y se produjo el nacimiento de la agitada sociedad que conocemos
actualmente. En su análisis, se centran en dos momentos y lugares bien diferenciados:
los comienzos en Oriente Próximo, con sus construcciones religiosas y sus
enterramientos de cráneos, y Europa occidental, en donde las ideas neolíticas llegaron a
alcanzar la barrera atlántica, con sus gigantescos monumentos de piedra, de mayor
antigüedad que las pirámides egipcias. Los autores sostienen que patrones neurológicos
predeterminados en el cerebro ayudan a explicar la naturaleza del arte, la religión y la
sociedad que crearon los hombres del Neolítico15.
14 Véase URL: http://www.enciclopediaaragonesa.com/voz.asp?voz_id=9393, consultado: agosto 2011;
Gea Gran Enciclopedia Aragonesa.
15 Véase, URL: http://www.akal.com/libros/Dentro-de-la-mente-neolItica/9788446028437, consultado:
agosto 2011; Editorial Akal Colección Arqueología Traductor Axel Alonso Valle Materia Historia ISBN
Dimensiones 17x24 N.° páginas 336 Año edición 2010.
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37. Podemos explicar también la importancia de la antropología y arqueología en la cultura
material, desde el siglo XIX al XX la antropología comenzó a profesionalizarse y su
enseñanza comenzó a tener presencia en las universidades. Los hallazgos de restos
humanos y materiales prehistóricos probaron el proceso evolutivo del hombre,
propiciando un gran desarrollo de la arqueología. En esta época, destacaron los trabajos
del estadounidense Lewis Henry Morgan (La sociedad primitiva, sobre la organización
social de los iroqueses), el británico Edward Burnett Tylor (que estudió la evolución del
hombre, prestando atención a los orígenes de la religión) o el polaco Bonislaw
Malinowski (que fue pionero en la realización de trabajos antropológicos de campo, en
Papúa Nueva Guinea). Entre las discusiones historiográficas esta la Cultura material,
que es a través del estudio de la cultura material, el historiador puede ser capaz de llegar
a conocer al hombre en su época, ya que los objetos materiales ofrecen información
sobre las relaciones sociales. La cultura material no se reduce a las herramientas
indispensables para la subsistencia o las armas necesarias para la guerra o la defensa
personal. Es mucho más rica, ya que incluye otro tipo de objetos relacionados con las
múltiples y complejas necesidades del hombre (obras de arte, ornamentos, instrumentos
musicales, objetos rituales y de culto, monedas, vestidos, todo tipo de mercancías, útiles
orientados a la producción, etc.). La cultura material muestra la capacidad tecnológica,
las estructuras sociales y el desarrollo cultural del grupo al que corresponde.
En la misma línea, el arqueólogo Renato Peroni opina que el estudio de la cultura
material no se reduce a la historia de la técnica, sino que tras los objetos se halla ―el
universo de los hombres y de sus relaciones sociales‖. Andrea Carandini cree también
que el estudio de la cultura material puede ofrecerle al historiador información sobre la
actividad laboral y las relaciones sociales, ya que el análisis de los medios de
producción y las materias primas puede llevar al conocimiento de los medios de
producción y comunicación, y a las características del consumo en un grupo social.
John Greville Pounds considera que la cultura material es el reflejo de las necesidades
humanas, desde las más elementales a las evolucionadas, lo que debe permitir el
desarrollo de estudios de historia social y económica16.
Dentro de otros temas en la historiografía el desarrollo tecnológico, aparece definido en
sus inicios por dos cambios trascendentales; el paso a una economía productora y el
16 Véase, URL: http://blogs.ua.es/tendenciashistoriograficas/aportaciones-desde-las-ciencias-sociales-a-
la- historia/, consultado: agosto 2011; Cultura material y arqueología.
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38. control de los procesos metalúrgicos. Con estos cambios, las comunidades humanas se
encontrarán en disposición de ejercer un amplio control sobre la naturaleza, control
marcado por su capacidad de alterar voluntaria y controladamente el medio. Nos
estamos refiriendo a la agricultura y a la domesticación de animales, control de las
propiedades del fuego, de la cocción y del conocimiento de la naturaleza circundante; es
decir, el Neolítico y su desarrollo posterior. El Neolítico fue acuñado en 1856 por J.
Lubbock para denominar una fase cultural caracterizada por la aparición del pulimento
de la piedra frente a la simple talla, propia del paleolítico. Fue por lo tanto un elemento
material el que permitió diferenciar por primera vez esta nueva etapa. Actualmente, sin
embargo, se considera que éste y otros adelantos técnicos no son en realidad más que
una consecuencia del factor de cambio, consistente en el establecimiento de nuevas
relaciones entre el hombre y el medio ambiente. Hasta ese momento, las comunidades
humanas se habían visto obligadas a practicar la caza, la pesca o la recolección con
vistas a su supervivencia, mientras que ahora serían capaces de producir sus propios
alimentos. Es el paso de una sociedad depredadora a otra productiva. Este cambio de
una economía depredadora a otra productora es lo que Gordon Childe denominó "
Revolución Neolítica " (1930) (ver su obra El origen de la civilización) se asienta sobre
dos bases fundamentales; agricultura y ganadería. El concepto de revolución ha caído
posteriormente en desuso al observar que la transformación es gradual y progresiva,
aunque el cambio que designa constituye una de las más trascendentes de la evolución
humana. No obstante y reformulado el término neolítico se ha mantenido sobre otras
terminologías como la de Ch. Chard El hombre productor- agricultor o la de G. Clark de
Prehistoria secundaria.
Las explicaciones de las transformaciones asociadas al período del Neolítico han ido
evolucionando con la propia historia de la investigación, desde posiciones puramente
evolucionistas simples, propias de la ciencia del siglo XIX, hasta mostrar la
complejidad del fenómeno y de las condiciones en que se producen. Las diferentes
investigaciones han coincidido en el análisis de los factores que intervienen desde una
perspectiva teórica: los recursos de subsistencia, la población y la organización para la
explotación de los mismos. Asimismo han hecho especialmente hincapié en el estudio
de la variable recursos, privilegiado los supuestos de la domesticación como resultado
de una intensa interrelación del hombre con el medio natural, más que en los aspectos
propiamente culturales o sociales. Recientemente las interpretaciones se han orientado
hacia las variaciones demográficas de la población como causa explicativa general y
37

39. determinante. En el Neolítico Pleno es una etapa transcurre entre el milenio 6000 al
4500 y se caracteriza por una expansión de las técnicas productivas que alcanzan las
altiplanicies anatolicas e iranias y las tierras de aluviones de Mesopotamia. Se
caracteriza por una expansión de las técnicas productivas que alcanzaron las
altiplanicies anatólica e irania y las tierras aluvionarias de Mesopotamia. Se inició
entonces la migración artificial de los cultivos a escala modesta-Jericó, Chatal Huyuk,
Eridu-y la manufactura de cerámicas y tejidos de lino y lana. Aparecen también los más
antiguos resquicios de muestras de religiosidad relacionadas con un culto a los ancestros
y a la entidad. Se trata de un periodo de gran variedad regional en el que plantas y
animales donde citados son transferidos a regiones donde no habían existido en estado
natural y donde encuentran un espacio más amplio para desarrollarse. A mediados del
texto milenio la mayoría de las aldeas fabricaban cerámicas con decoración de lisa o
pintada. Durante el Neolítico creído o cerámico el Levante-Palestina y Siria-dejará de
estar en la vanguardia de las innovaciones y del proceso de desarrollo17.
Así como la interdependencia entre los grupos humanos y los recursos, puesto que si la
producción agropecuaria dependía del hombre, éste llegó a depender a su vez de plantas
y animales, con lo que se vieron obligados a mantener un delicado equilibrio entre
grupos y recursos que si llegaba a romperse afectaría irremediablemente a la existencia
de ambos.
La agricultura requirió selección de especies y de suelos, así como la puesta a punto de
técnicas adecuadas para su utilización. El reconocimiento de técnicas para trabajar la
tierra fue la culminación de un proceso de perfeccionamiento en la producción agrícola.
Algo semejante ocurrió con la ganadería. Parece que este proceso se inició en el
Próximo Oriente, ya que en Tell Mureybit hay evidencias de ello a fines del VIII
milenio a.C. En el proceso de domesticación de animales se hizo complejo y debió
pasar por varias fases, desde una inicial en la que el ganado estuvo en régimen de
semilibertad controlada, hasta la culminación del proceso con las prácticas de
estabulación, trashumancia de rebaños y aprovechamiento de productos secundarios,
como leche, manteca, lana, queso, etc.
17 Véase, URL: http://perceianadigital.com/index.php/geografia-e-historia/1198-el-neolitico-en-el-
proximo-oriente-fuentes-arqueologicas, consultado agosto 2011; Alfredo Rivero Rodríguez-El Neolítico
en el Próximo Oriente-fuentes arqueológicas.
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40. De la actividad económica no depredadora de las comunidades, la domesticación animal
y vegetal, la ganadería y la agricultura, se deriva una ingente variedad de utensilios,
algunos de ellos puntuales y esporádicos, otros de mayor trascendencia y de carácter
universal. Todas las tecnologías aplicadas a la fabricación de objetos de uso durante el
Paleolítico han de adaptarse ahora a las nuevas demandas, generándose toda una amplia
gama de tipos y formas nuevas. A ello hay que añadir la incorporación de nuevas
tecnologías, como es el pulimento de la piedra, la cerámica o la confección de tejidos.
Otro rasgo importante del Neolítico es la sedentarización de los modos de vida. Este
proceso modifica radicalmente toda la tecnología empleada para la construcción de
viviendas, que ahora serán estables y duraderas, y en las que se invertirá un esfuerzo
cada vez mayor. La exigencia de una mayor duración de las estructuras obligará a
cambiar los modos de construcción y, auto-máticamente, será la carpintería la que
experimentará un auge creciente, con la incorporación de instrumental de precisión
como cinceles y hachitas de reducidas dimensiones. Además, se acometerán obras de
mayor envergadura, a las que afecte la totalidad de la comunidad; excavación de fosos,
levantamiento de empalizadas, mantenimiento de la infraestructura de riegos, que
demandarán utensilios diferentes18.
18 Véase, URL: http://clionotas.univalle.edu.co/mesop/neolitsocytecnol.doc, consultado: agosto 2011;
Eiroa, Jorge Juan, Nociones de Prehistoria general, Barcelona, Ariel, 2000, disponible en PDF.
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41. 7.2 Discusión historiográfica:
Esta discusión comenzara con el Paleolítico desde la segunda mitad del siglo XX y las
primeras interpretaciones que ponen en tela de juicio las explicaciones de Breuil y
Bégouën son las de M. Raphaël, y años más tarde P. Ucko y A. Rosenfeld, que
empiezan a ver en la significación propiciatoria contradicciones y deficiencias
importantes. El propósito de Raphaël (M. Raphaël 1945, 1986) se basaba en realizar un
corpus universal de arte rupestre. Como historiador del arte que era, expresó en varias
ocasiones dudas sobre el método de estudio de las manifestaciones artísticas
paleolíticas, así como sobre la significación del dispositivo iconográfico de éstas. En el
aspecto metodológico, el investigador centraba su atención en los sistemas de análisis
del arte parietal, insistiendo en la importancia de la descripción de las proporciones,
actitudes y dinamismo de las representaciones animales, así como su observación como
conjuntos coherentes prescindiendo de análisis fragmentados e individuales. También
analizaba las superposiciones de figuras entendiéndolas como una forma de
representación espacial en varios planos. En relación a la motivación del arte, Raphaël
reconocía en las figuras parietales asociaciones de carácter conceptual y significativo,
que reflejaban en cierta manera el sistema y la organización de la sociedad que las hacía
nacer.
Para Ucko y Rosenfeld, en líneas generales, cualquier representación podía responder a
una situación ideológica o mental distinta, en la que motivaciones estéticas, mágico
religiosas, sociales, o comunicativas podrían responder como motivación del fenómeno
artístico. En cualquier caso las críticas que ambos autores vertieron sobre
interpretaciones "clásicas" o más novedosas se caracterizaron por tener el valor de su
revisión y negativa a propuestas anteriores, sin plantear un nuevo enfoque
interpretativo, o hipótesis general alguna. Quedaba así invalidada la visión de un
hombre, el prehistórico, que representaba los animales aislados, puesto que era incapaz
de realizar composiciones más complejas por su desarrollo mental. Quedaban así
planteadas las bases para la elaboración de interpretaciones o teorías basadas en la
estructuración del arte parietal.
También la interpretación de las representaciones paleolíticas como símbolos de
identidad de los diferentes grupos humanos (A. Leroi Gourhan 1981), estaba muy
próxima a la interpretación etnológica. El signo paleolítico (desde los tectiformes de las
cavidades de Font de Gaume, Bernifal o Roufignac, a los claviformes, pasando por los
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42. cuadriláteros de Altamira, La Pasiega o El Castillo), es interpretado como un elemento
de contenido mitográfico y entendido como testimonio étnico que marca el territorio, lo
que, según Leroi, permitiría mediante un estudio de su repartición regional, la
identificación de la identidad cultural. De esta forma, pese a que Leroi revalorizaba y
proponía el estudio del resto arqueológico o la evaluación del dato, frente a las hipótesis
de la comparativa etnológica, y pese a que expuso en varias ocasiones que el método
comparativo no aclaraba el comportamiento del hombre prehistórico, recurría con
frecuencia a él de forma indirecta, sobre todo en lo tocante a la simbología e iconografía
de las representaciones. Pero quizás la contradicción más destacada es que el método
etnológico, del que Leroi bebe y toma referencias, presenta a los pueblos primitivos
como aquellos en los que la organización del grupo, las fórmulas de subsistencia, y lo
metafísico o creencial, están en íntima conexión y cuyos valores encuentran unos
márgenes difíciles de marcar, lo que está en divergencia con la interpretación unívoca y,
al fin y al cabo religiosa, que Leroi presenta para la motivación del arte prehistórico 19.
Para la siguiente discusión comenzaremos con el término que se le dio al nombre del
Neolítico quien fue acuñado en 1856 por J. Lubbock para denominar una fase cultural
caracterizada por la aparición del pulimento de la piedra frente a la simple talla, propia
del paleolítico. Fue por lo tanto un elemento material el que permitió diferenciar por
primera vez esta nueva etapa. Pero actualmente, sin embargo, se considera que éste y
otros adelantos técnicos no son en realidad más que una consecuencia del factor de
cambio, consistente en el establecimiento de nuevas relaciones entre el hombre y el
medio ambiente. Hasta ese momento, las comunidades humanas se habían visto
obligadas a practicar la caza, la pesca o la recolección con vistas a su supervivencia,
mientras que ahora serían capaces de producir sus propios alimentos. Es el paso de una
sociedad depredadora a otra productiva.
Este cambio de una economía depredadora a otra productora es lo que Gordon Childe
denominó " Revolución Neolítica " (1930) (ver su obra El origen de la civilización) se
asienta sobre dos bases fundamentales; agricultura y ganadería. El concepto de
revolución ha caído posteriormente en desuso al observar que la transformación es
gradual y progresiva, aunque el cambio que designa constituye una de las más
trascendentes de la evolución humana. No obstante y reformulado el término neolítico
19 véase, URL: http://clionotas.univalle.edu.co/mesop/neolitsocytecnol.doc, consultado: agosto 2011;
Eiroa, Jorge Juan, Nociones de Prehistoria general, Barcelona, Ariel, 2000, disponible en PDF.
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43. se ha mantenido sobre otras terminologías como la de Ch. Chard El hombre productor-
agricultor o la de G. Clark de Prehistoria secundaria.
En efecto, G. Childe ( a quien corresponde el origen de la visión más compleja del
Neolítico, que superaba la establecida en el siglo XIX sobre las mejoras tecnológicas
continuas que se correspondían con el ascenso lineal de la especie humana - idea de
progreso- ) atribuyó este cambio a mutaciones climáticas, es decir, a la progresiva
desertización del Próximo Oriente ( lo que también explica para Childe que sea ahí
primero donde se produzcan los cambios ) en el Holoceno - tras las glaciaciones- sería
un factor decisivo en la transformación de los modos de vida. Esto provocó la
yuxtaposición de animales, plantas en zonas favorables para la vida, como los oasis - es
la también denominada teoría del oasis- , dando pie a una nueva simbiosis de la
agricultura y la domesticación. El hombre, se ve obligado a cambiar sus estrategias de
obtención de alimentos, con vistas a preservar el medio, del que ahora depende en
mayor grado-reducido ecosistema-. El clima determina el cambio cultural.
Con posterioridad a la segunda guerra mundial, y dentro del marco de renovación que
experimenta la arqueología en la década de los años cincuenta, el investigador del
Oriental institute of Chicago, R. J. Braiwood, plantea una renovación de las tesis de
Chile, configurando la denominada teoría de las zonas nucleares- también Peake y
Fleure-. La necesidad de una confrontación empírica de la explicación del oasis de Chile
motiva una investigación sobre el terreno con el primer gran proyecto de tipo
interdisciplinario que actúa en la zona del Próximo Oriente. Los aspectos del
conocimiento de tipo naturalista confieren un nuevo marco interpretativo al definir una
serie de premisas importantes, en parte aún válidas actualmente. Se trata de la definición
de un marco paleoclimático y ecológico en el cual se observa la inexistencia de
variaciones bruscas importantes en el cambio del pleistoceno/Holoceno. La ausencia de
variaciones climáticas y, por tanto, de vegetación - confirmados por los estudios
paleobotánicos de Butzer, Van Zeist, Andrews o Wright- orientan la investigación
hacia los ecosistemas donde se hallan distribuidas las especies animales y vegetales
domesticables. El resultado es la definición del área del creciente fértil como la zona
nuclear donde se producen las transformaciones económicas y socioculturales. Esta
concepción teórica expone principalmente cómo y dónde se produce el cambio pero no
explica, satisfactoriamente, el por qué se produce. Braidwood remite las causas últimas
del cambio a las cualidades intelectuales del ser humano, es decir, apela a la tendencia
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