فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال
•Transferir como DOC, PDF•
0 gostou•470 visualizações
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Semelhante a فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال
Semelhante a فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال (20)
Mais de سمير بسيوني
Mais de سمير بسيوني (20)
فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال
- 1. َ ُحْ ا ُ ُحْ َا ِ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ فتح الملك المتعلال بتحققيق َ ُحْ َ لا ّ ُحْ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ َ ل متنِي الجزرية وتحفة األطفلا ا ِ ا ِ ا ِ َ َ ا ِ لإلملامقين ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ َا ِ لا ّ ا ِ ا ُ ا ُ ا ُ َ َ َ ا ِ لا ّ محمد بن محمد بن محمد بن علِي بن يوسف الجزرِي َ ا َُ َ َ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ََ ا ِ لا ّ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ِ لا ّ وسلقيملان بن حسقين بن محمد بن شلبِي الجـجمزورِي َ ةَّ َ َ َ َ ا ِ َ ا ُ ةَّ ا ُ قدم لهلا فضقيلة الشقيخ إيهلاب فكرِي ا ُ َ ا ِ ا ُ ُحْ ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ ةَّ َ ا ِ لا ّ مدرس القرآن والقراءات بلالجـمسجد النبوِي َ ةَّقهلا وعلق عَقيهلا حَ ةَّ َ َ َةَّ َ َلُحْ َ قَ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ لا ّ ا ِ ُحْ َ ةَّ ا ِ راجِي رحمة ربه الجـمنلان ا ُ َ ٌدّ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ محمد بن صلابر عمران يطلب من دار الفرقلان والنور شبرا - دوران روض الفرج ت/0077741010
- 2. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 4 ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ َ ُحَْ َ ا ُ منظومة : الجـمقدمة فقيملا َل ى َقلارئ القرآن أن يعلمه َ ُحْ ا ُ َ ا ُ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ِ ا ِ َ عَ ا ِإل َ ا ِ ل ا ِملام ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ َا ِ لا ّ ا ِ ا ُ ا ُ ا ُ َ َ َ ا ِ لا ّ محمد بن محمد بن محمد بن علِي بن يوسف الجزرِي ويلقيهلا َ َا ِ َ َ ُحْ ا ُ َ ا ُ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ منظومة : تحفة األطفلال والغلملان فِي تجويد القرآن ا ِإل َ ا ِ ل ا ِملام ا َُ َ َ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ََ ا ِ لا ّ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ِ لا ّ سلقيملان بن حسقين بن محمد بن شلبِي الجـجمزورِي َ ةَّ َ َ َ َ ا ِ َ ا ُ ةَّ ا ُ قدم لهلا فضقيلة الشقيخ إيهلاب فكرِي ا ُ َ ا ِ ا ُ ُحْ ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ ةَّ َ ا ِ لا ّ مدرس القرآن والقراءات بلالجـمسجد النبوِي حققهلا وعلق عَقيهلا َ ّقّ ةَّ َ َ َةَّ َ َلُحْ َ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ لا ّ ا ِ ُحْ َ ةَّ ا ِ راجِي رحمة ربه الجـمنلان ا ُ َ ٌدّ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ محمد بن صلابر عمران الطبعة األول ى ةَّ ُحْ َ ا ُ ا ُُحْ َ
- 3. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 5 تقدميم فضليلة الشليخ : إميهباب فكري َ ِدْ ميِ ُ َ ميِ َ ميِ َّ ميِ ميِ َ ميِ ميِ ِدْ ميِ ميِ ِدْ ميِ ميِ َّ ِدْ َ ميِ ِدْ َّ ميِ ميِ بسم اهلل الرحمن الرحليم ا ِ َ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ةَّ ا ُ الجـحمد هلل الجـمنعم عل ى عبجـلاده بمجـلا ل يحصجـجـ ى مجـن اللء والفضجـل ، والصجـةالة ا ُ ُحْ َ ا ِ ُحْ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ ََ َ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ َ ةَّ ا ُ ََ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ َلا ّ ُحْ َ ا ُ ُحْ ةَّد َ ََ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ َ ا ِ َ ا ُ ُحْ ا ِا ِ ُحْ َ َو ٍ والسةالم عل ى أشرف الخلق سقيدنلا محم َو ٍ وعل ى آله وص جـحبه وم جـن تبعه جـم بإحسجـجـلان إل ى يوم الدين.... ا َِ َ ا ِ لا ّ ا ِ وبعد: َ َ ِدْ ُ َ َ ُحْ َ َ ةَّ َ ةَّ ا ُ ا ِ ا ُ ا ُ َ ةَّ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ ا ِا ُ ُحْ َ ا ِ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ فقد تفضل الشقيخ البن/ محمد صجـجـلابر بعجـرض تحققيقجـه لنسجـخة تحفجـة األطفجـجـلال والجـجزرية علِي لبداء الرأِي فِي جهده فِي تح ا ِ قهلا فوجدته قد بذل جهدا َقيبلا فجـجـِي َ ُحْ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ ََ ةَّ ُحْ َ ا ِ ةََّ ا ِ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ َ َ َ ا ُ ا ُ َ ُحْ َ َ َ ا ُ ُحْ اً طةَّ اً ا ِ ققيَ توثقيق النصقين من الجـجـمخطوطلات الجـجـمعتمدة ، والتلقجـجـِي علجـجـ ى المشجـجـلايخ الضجـجـلابطقين ، َ ا ِ ا ِ ةَّ ةَّ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ َ ا ِ َ ةََّ ا ِ ََ ُحْ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َ فجمع بقين الجـخقيريقين ، وأسأل اهلل تعلال ى أن يرزق كتلابه القبول فِي ال ُّ ُحْقيلا والخ جـرة ، َ َ َ َ َ َ ُحْ َ َ ا ِ ََ ُحَْ ا ُ َ َ َ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ َ َ ا ُ ُحْ َ ا ُ َ ا ِ دنَ َ ا ِ َ ا ِ وأن يزده من فضله فِي خدمة القرآن والعلم. ََ ُحْ َ ا ِ َ ا ُ ا ِ ُحْ َ ُحْا ِ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ * ** * َ َ َ َ ا ُ وكتبه إيهلاب فكرِي ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ِ
- 5. 73 -9- ميِ ِدْ ميِ ميِ َّ ِدْ َ ميِ َّ ميِ ميِ بسم اهلل الرحمن الرحليم ا ِ ةَّ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ُ ا ُ َ َ ُحْ َ ا ِ ا ُ ا ُ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ُ ا ُ َ َ ا ُجـ ا ُ ا ِ ا ِ َ َجـ َ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ ا ِ إن الجـحمد هلل نحمده ونستعقينه ونسجـتغفره ، ونعجـوذ بجـلاهلل تعجـلالِي مجـن شجـرور َ ُحْ ا ُ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ لا ّ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ُ َ َ َ َ َ ا ُ ا ِ ةَّ َ ا ُ و َ ُحْ ا ُ ُحْا ِ ُحْ َ َ أنفسنلا ، ومن َقيئلات أعملالنلا ، من يهد اهلل تعلال ى ، فةال مضل له ، َمن يضلل فةال سا ِ َ ا ِ َ َ ا ُ ََ ُحْ َ ا ُ َ ُحْ َ ا َِ َ ا ِ ةَّ ا ُ َ َ ا ُ َ َ ا ِ َ َ ا ُ ََ ُحْ َ ا ُ َ ةَّ ا ُ َ ةَّ اً َ ُحْ ا ُ ا ُ هلادِي له ، وأشهد أن ل إله إل اهلل وحُحْده ل شريك له ، وأش جـهد أن محم جـدا عب جـده ورسوله. َ َ ا ُ ا ُ ا ُ ﴿ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ ]201:#[. ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ﴾ ]1:∃[. ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ﴾ ]17-07:.[Α أمبا بعد : فإن أصدق الجـحديث كتلاب اهلل ، وأحسن اله جـدِي ه جـدِي محم جـد ﷺ ، َ َّ َ ِدْ ُ َا ِ ةَّ َ ُحْ َ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ُ ا ِ ََ ُحْ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ُحْ ا ُ ا ُ َ ةَّ َو ٍ وشر األمور محدثلاتهلا ، وكل محدثة بد َة ، وكل بدعة ض جـةاللة ، وك جـل ض جـةاللة فجـجـِي َ َ ةَّ ا ُ ا ُ ا ِ ا ُ ُحْ َ َ ا ُ َ َ ا ُ ةَّ ا ُ ُحْ َ َ َو ٍ ا ِ ُحْع ،ٌ َ ا ُ ةَّ ا ِ ُحْ َ َو ٍ َ ََ ،ٌ َ ا ُ ةَّ َ ََ َو ٍ ا ِ النلار. ةَّ ا ِ ُ َّ َ َّ َ ِدْ ُ ا ِ ةَّ ا ُ َ ا ِ ا ُ ا ِ َا ُ ُحْ ا ِ ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ِ ُحْ ا ُ ةَّ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ َ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ِ ثم أمبا بعد : فإنه يطقيب لِي ويسعدنِي أن أقدم للقراء الكجـرام منظومجـة الجـجـمقدمة ُحْ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ َا ِ لا ّ ا ِ ا ُ ا ُ ا ُ َ َ َ ا ِ لا ّ الجـجزرية لإلملام الجـمقرئ محمد بن محمد بن محمد بن علِي بن يوسف الجزرِي – ت 338هجـ- ، وأشكره تعلال ى عل ى ملا وفقنِي إلقيه من تحققيق هذه المنظومة النفقيسة ، ََ ُحْ ا ُ َ ا ُ َ َ َ ََ َ َ ةَّ َ َ ا َِ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ ا ِ وضبط ألفلاظهلا ، والتعلقيق علقيهلا. ةَّ ُحْا ِ ا ِ ََ َ َ َ ُحْ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ َا ِ ةَّ َ َ َ ا ِ َ ،ٌ ا ِ َا ِ َ َ ا ِ َ َ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ا ُ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ َ ُحْ َ َ ُحْ وإنهلا لجديرة بذلك ، فهِي -مع صغر الجـحجم وحسن الختصلار- ح جـوت مجـجـلا ل جـم تحوه الكتب الكبلار ، فهِي عظقيمة فِي بلابهلا ، بديعجـة فجـجـِي نظمهجـجـلا ، ضجـمنهلا َ ةَّ َ َ َ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ ا ُ ُحْ ا ِ َ ا ُ َ ا ِ َ َ ا ِ َ ،ٌ ا ِ َ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ ،ٌ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ الجـ جـملؤلف- ُحْ ا ُ لا ّ ا ُ َ ا ِ َ ا ُ َ َ َ ا ُ ا ُ اً َ لا ّ َ اً ا ِ َ لا ّ ُحْ ةَّ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ ا ُ ُحْ ا ِ ا ُ َ ُحْ ا ُ ُحْ َ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ َ َ ا ِ َ َو ٍ رحمه اهلل تعجـلال ى- بحوثجـلا ققيمجـة فجـِي فجـن التجويجـد تنبجـئ عجـن قجـدرة فلائقجـة ، وحلافظجـة
- 6. 73 -01- َ عَ َو ٍ َ لا ّ َ َو ٍ َ ا ِ َو ٍ َ َ َ ا ِ ا ُ ُحْا ُ َو ٍ َةَّ ا ِ ا ُ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ ا ِ َ ُحْ َ َ َ ا ِ َةَّ َ َ َ ا ِ َ ا ُ وا ا ِقية ، واطةالع واسع ، وجملال أسلوب يتسم بلالوضوح والجـ جـجزالة ، ألفهجـجـلا -رحم جـه اهلل تعلال ى- بعد أن انقطع للقرآن ، واشتغل بعلومه ، وامتَألت جوارحه بحبه ، حت ى َ َ َ َ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ َ َ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ ُحْ َ َ َ ا ِ ا ُا ُ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ َ ُحْ َ َ ا ِ ا ُ ا ُ ا ِ ا ُ لا ّ ا ِ َ ةَّ َ َ َ ُحْ َ َ ا ُ َ َ َ َ ا ُا ُ َ ا ُ َ َ َ ةَّ ا ُ ُحْ َ ََ َ َ َ َ َ ُحْ ا ُ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ ا ِ َ ا ِ ا ِ فلاق أقرانه ، وزاحم شقيوخه ، وتخطلاهم ، وبلغ درجة الجـحفلاظ. واقتصرت فِي هجـذه الجـمقدمة عل ى وصف األصول الجـمعتمدة ، وعملِي فِي هذه الجـمنظومة. ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ِ ََ َ ُحْ ا ِ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ َ ا ِ َ َ َا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ وصف األصول المعتمدة ، وعملِي فِي المنظومة : َ ُحْ ا ُ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ َ ا ِ َ َ َا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ َ َ َ ،ٌ لقد توالت جهود الكثقيرين قبلِي عل ى إخراج هذه المنظومة ، واعتن ى بهجـجـلا عجـدد َ َ ُحْ َ َ َ ُحْ ا ُ ا ُ ا ُ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ َ ُحْا ِ ََ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ َُحْ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ُ ُحْ َصَ ا ِ َ َ ةََّ ا ِ َ ا ُ ا ِ َ ُحْ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ َ ةَّ َو ٍ ا ِ ةَّ ةَّ َ َ َ َ ُحْ من األفلاضل من المخت ا ِقين بهذا الشأن ، وطبعت أكثر من مرة ، إل أنهجـجـلا خرج جـت ا ِ ُحْ َ ا ِ َ َ َ ا ِ َ َا ِ َ اً ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ َا ِ ُحْ فِي أكثر طبعلاتهلا ملقيئة بلاألخطلاء كلالتصحقيف ، والتحريف ، وسجـجـوء الخ جـراج ، وإن كلانت هذه الصدارات من الطبعلات مشكورة مأجورة -إن شلاء اهلل جـ تعجـجـلال ى- ، ولجـجـو ََ َ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ ا ُِحْ ُحْ َ َ ا ُ ا ِ َ ةَّ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ ،ٌ َ ُحْ ا ُ َ ،ٌ ا ِ ُحْ َ َ ا ُ َ َ َ لم يكن لهلا من الفضل سو ى رواجهلا بقين أيدِي القراء لكف ى. َ ُحْ َ ا ُ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ َ ا ِ َ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ُ ةَّ ا ِ َ َ َ َ ِدْ َ ميِ َ ِدْ ح ٍ َ ٌ َ ِدْ ميِ ِدْ َ وهو بسبق حبائز تفضليل ُ ِدْ َ ميِ ٌ َ َ ميِ َ ِدْ َ ميِ َ مستوجب ثنبائي اليـجميـليل ومع اعترافِي لهذه الطبعلات بلالفضل إل أنهلا تشترك أكثر طبعلاتهلا فِي عروهلا َ َ َ ُحْ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ ةَّ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ا ِ ةَّ َةَّ َ َ ُحْ َ ا ِ ا ُ َ ُحْ َ ا ُ َ َ َ ا ِ َ ا ِ ا ُ ُّ لا ّ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ َ ُحْ َ ََ ُحْ ََ َ ا ِ َ َُحْ َ َ ا ِ عن القواعد العل ا ِقية الجـمنه ا ِقية فجـجـِي التحققيجـق ، مجـع مجـجـلا اشجـتملت علقيهجـجـلا مجـن األغةالط َ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْمةَّ ا ِ ُحْ َ ُحْ َجةَّ ا ِ ا ِ لا ّ َ عةَّ ا ِ ا ِ َ َ ََ َ َ ُحْ ا ِ ا ُ ا ِ َ َ َ ُحْ ا ِ ُحْمةَّ ا ِ َ ا ُ َ لا ّ ا ُ ا ِ َجـ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ َجـ َ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ الطبلا ا ِقية ، مملا جعلهلا تفقد ققيمتهلا العل ا ِقية ، ويحتم إعجـلادة تحققيقهجـلا وتصجـحقيحهلا وفجـق الجـمنهج العلمِي الجـمعروف فجـجـِي التحققيجـق ؛ فلهجـذه األسجـبلاب و َقيرهجـجـلا اشجـتد عزمجـجـِي ، ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َغُحْ ا ِ َ ُحْ َ ةَّ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ لا ّ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ِ ا ِ وتأكد تصمقيمِي عل ى أن أشرك نفسِي معهم فِي طبعة مت َقيزة -مجـع قَ جـة البضجـجـلاعة ، َ ََ ةَّ َ َ ُحْ ا ِ ا ِ ََ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ُ ا ِ َ ُحْ َ َو ٍ ا ُ َمةَّ َ َو ٍ َ َ ا ِل ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ وقصور ال ُحْلاع فِي الصنلاعة- عل ى تحققيق هذه الجـمنظومة الجـمبلاركة ، وتق جـديمهلا فجـجـِي ةَّ َ َ ا ِ ََ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ُ ا ُ ا ِ بَ ا ِ ا ِ ا ُةَّ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ َا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ اً َ ُحْماًّ ا ُ ُحْ َ اً ا ُ َ اً َ ُحْ َ اً ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ َ ا ُ ُحْ ا ُ حلة جديدة ، وإخراجهلا إخراجلا عل ا ِقيلا متقنلا محققلا ؛ رغبجـة فجـِي تعمقيجـم النفجـع ، فقمجـت ةَّ ا ِ َ ا ِ َ َ َغا ِ َو ٍ َ ُحْ بتصحقيحهلا ، والتعلقيق علقيهلا ومراجعتهجـجـلا علجـجـ ى أصجـولهلا الصجـحقيحة دون ت ُحْقيقيجـر أو ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ةَّ ُحْا ِ ا ِ ََ َ َ ا ُ َ َ َ ا ِ َ ََ ا ُ ا ُ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ َ َ َ ُحْقَ ا ِ َ ا ِ َ تحريف –واهلل المستعلان- ، جلاعةال كجـل جهجـدِي متجهجـجـلا إلجـجـ ى ضجـبطهلا وتن ا ِقيتهجـجـلا مجـن َ ُحْ ا ِ َو ٍ َ ا ُ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ ا ُ َ ا ِ اً ا ُ ةَّ ا ُ ُحْ ا ِ ا ُ ةَّ ا ِ اً ا َِ َ ُحْ َ ا ِ َ ةَّ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ َ َ ُحْ ا ِ ط َ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ ا ِ ََ َ ُحْ َو ٍ َ ُحْ ا ُ َ ُحْ َ ا ُ َ َ ُحْ األخطلاء والثغرات التِي ظهرت فِي ال ةَّبعلات السلابقة عل ى نحو أرجو أن أكون قد وفقت إَقيه ، ويحوز إعجلاب القراء ، ويحُحْظ ى بتقديرهم. ا ُ لا ّ ُحْ ا ُ ا ِلُحْ ا ِ َ َ ا ُ َ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ ةَّ ا ِ َ َ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ
- 7. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 11 ََ َ ُحْ َ ةَّ ا ُ ََ ةَّ َ ُحْ َ ا ُ ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ ولقد من اهلل علِي وقت الشروع ا ِفِي تحققيق هذه الجـمنظومة بمخطوطلات عديدة َ ا ُ ُحْ ا ُ ا ِ ا ُ َ ََ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُّ َ ا ُ َ ََ اً َ ا ِ َ اً َ َ َ ُحْ ا ُ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ َ ةَّ ا ِ َ َ َ ا ِ َ َ َا ِ َ فقمت بمقلابلة هذه النسخ ا ِمقلابلة دققيقة تداركت فقيهلا التحريف الذِي وقع فقيهلا ؛ وذلك ا ِ َ ُحْ ا ِ َ ا ِ ةَّ لا ّ ا ِ ةَّ َ َ ا ُ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ َو ٍ ََ ُحْ َ َو ٍ ا ِ ةَّ َ َ ا ُ َ َ ةَّ َ ا ِ ََ ا ِ ُّ ةَّ ا ِ لتبرئة النِص ممجـلا شجـلابه مجـن أغةالط وأخطجـلاء ممجـلا يقجـع مجـع الزمجـن بأيجـدِي النسجـلاخ وغقيرهم ، فأثبت الفروق عند اختةالف النسخ مجتهدا فِي اخ ا ِقيجـجـلار الص جـواب مس جـتندا َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ُّ ُحْ ا ُ ا ُ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُّ َ ا ِ ا ُ ُحْ َ ا ِ اً ا ِ ُحْتَ ا ِ ةَّ َ ا ِ ا ُ ُحْ َ ا ِ اً ةَّ ا ِ َا ِ َ ُحْ َ ا ِ إل ى ملا يتوفر لدِي من مرجحلات فإن ت َقيجـن لجـِي الراججـح أثبتجـه فجـِي النجـِص ، ولكثجـرة ا َِ َ َ َ َ َ ا ُ َ َ ةَّ ا ِ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ َو ٍ َا ِ ُحْ َبةَّ َ ا ِ َ ةَّ ا ِ ا ُ َ ُحْ َ ا ُ ا ُ ا ِ وجود التحريف والتصحقيف الذِي وقع فِي األصول اقتص جـرت علجـجـ ى المه جـم منهجـجـلا ، ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ةَّ ا ِ َ َ َ ا ِ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ ََ ُحْ ا ُ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ وأعرضت كا ِقية عن الخطأ البقين الذِي ل شك فقيه ، وعن الخةالف بقيجـن النسجـخ فقيمجـجـلا ََ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ُلةَّ اً َ ا ِ ُحْ َ َا ِ ُحْ َ لا ّ ةَّ ا ِ َ َ َ َ َ َ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ َ ُّ َ ا ِ َ َ َ َ َ َ َ ُحْ َ ا ُ َ ةَّ َ َ ُحْ َا ِ َ ُحْ َ َ ا ِ َ َ َ ُحْ ا ُ ا ُ ةَّ ُحْ ا ِ َ ا ِ ََ َ ُحْ ا ُ َ َو ٍ ل طلائل تحته ؛ حت ى لتمتلئ الجـجـحواشِي ، وجعلجـت ججـل اعتمجـجـلادِي علجـجـ ى مخطوطجـة للعةالمة / عبد الدائم ا ِاألزهجـرِي- ت 078هجـجـجـ- مجـن تةالمقيجـذ الجـجـحلافظ ابجـن الججـزرِي- ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ لا ّ ا ِ َ ةَّ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ لا ّ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ ،ٌ َ ا ِ ،ٌ َ َ ا ُ ا ِ َ ُحْ َو ٍ ا ُمةَّ َو ٍ َ ةَّ ا ُ لا ّ َ َ ا ُ ا ُ ُحْةَّ َ ا ُ رحمه اهلل تعلال ى- ، وهِي سفر رائع حشلاه بشجـرح م َقيز سملاه )الط جـرازات المعلم جـة َ ا ِ َ ا ُ فِي شرح المقدمة،( ، وهِي مخطوطة نفقيسة متقن جـة جقي جـدة الض جـبط ، واض جـحة ا ُالخ جـط ، ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ُ َ ةَّ َ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ ،ٌ َ ا ِ َ ،ٌ ا ُ ُحْ َ َ ،ٌ َ لا ّ َ ا ُ ةَّ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ َ لا ّ كلاملة ل نقِص فقيهلا رقم نسختهلا : 9621. اسم نلاسخهلا : علجـِي بجـن محمجـد الجـ جـملالكِي. ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ َا ِ ا ُ ا ُ ا ُ ُحْ ةَّ َو ٍ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُّ َ ا َِ ،ٌ َ َ ُحْ َ ا ِ َ َ َ ا ُ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ َ ا ِ ا ُ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ُ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ َ ُحْ َ َ َ َ َ َ ُحْ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ و َ ُحْ ا ِ َ َ َ ا ُ تلاريخ نسخهلا : يوم الخمقيس تلاسجـع شجـهر شجـعبلان سجـنة ألجـف وملائجـة َسجـبعقين. عجـدد أوراقهلا : خمس وخمسون ورقة. مصدرهلا : مخطوطلات األزهر الشريف بمصر. َ َ ا ِ َ َ ُحْ ،ٌ َ َ ُحْ َ َ َ َ اً َ ُحْ َ ا ُ َ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ َ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ وكبان اعتمبادي علليهبا ألسبباب : َ َ َ ِدْ ميِ َ ميِ َ ِدْ َ َ ِدْ َ ح ٍ 1- وضوح خطهلا وكلملاتهلا وسةالمتهلا من التحريف. ا ُ ا ُ ا ُ َ لا ّ َ َ َا ِ َ ا ِ َ َ َ َ َا ُ َ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ ا ُ َ ُحْ ا ُ َ َ َ ا ُ ةَّ ا ِ ا ُ ُحْ ا ِ َ ُحْ ََ َ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ةَّ َ ا ُ ُّ ََ ا ِ َ َ ا ِ 2- الجـمقلابةالت والجـمغلايرات التِي أثبتت عل ى هوامش جـهلا ممجـجـلا ي جـدل علجـجـ ى عنلاي جـة َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ َ َ اً َ ا ُ َ ََ اً َ ُحْ ا ِ ُحْ َ اً حُحْ ا ُ َ ةَّ َ ا ِ َا ِ َ َ َجـ َ َ ا ُ ُحْ ا ُ ا ِ ةَّ ا ِ صلاحبهلا بهلا قجـراءة ومقلابلجـة واسجـتدراكلا َقيجـث صجـرح بجـذلك فقجـلال : »وكنجـت ممجـن اعتن ى بهلا حفظلا وأتقنهلا معن ى ولفظلا«. ُحْ َ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ اً ََ ُحْ َ َ َ َ ُحْ اً ََ ُحْ اً ا ِ َ ا ِ ا ِ َ َ َ ا ُ ُحْ َ َ َ َ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ َ ةَّ َو ٍ ََ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ لا ّ ا ُ َ َ َ اً 3 - لكونه ضبط نسخته أكثجـر مجـن مجـرة علجـ ى الحجـلافظ ابجـن الججـزرِي مشجـلافهة حقيث صرح بذلك فِي أكثر من موضع ومن ذلك قوله عند قول ابن الجزرِي : َ ا ُ َ ةَّ َ ا ِ َا ِ َ ا ِ َ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ َو ٍ َ ا ِ ُحْ َا ِ َ َ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ لا ّ َ ميِ ِدْ َ َ ِدْ ميِ ِدْ َ ِدْ ميِ َ ِدْ ميِ ِدْ َ َّ ميِ ِدْ فعند حرف اليـحلق أظهر وادغم ميِ ِدْ َ ميِ َ َّ َ ميِ ُ َّ ح ٍ َ ميِ ِدْ في اللم والراء ال بغنة لزم َلال : »)حرف،( بلالفراد كملا ضبطنلاه عن النلاظم آخرا« ، وقلال : »)لزم،( وهجـِي َ َ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ َ َ َ ُحْ َ ا ُ َ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ اً ُحْ قَ َ َ ُحْ ُحْ َ َ َ ا ِ ةَّجـ ا ِ ا ِ َ ا ِجـ ُّ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ لا ّ َة َ َ ّقّ َ َ َ النسخة األخقيجـرة التجـِي ضجـبطنلاهلا عجـن النجـلاظم وفجـِي النسجـخ الجـجـمتقدم ا ِ )أتجـم،( مكجـلان ُحْ ُّ ُحْ َ ا ُ َ ا ِ َ ا ُ ةَّ ا ِ
- 8. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 21 )لزم،(«. َ ا ِ ُحْ وقلال عند قول النلاظم : )وَقيس فِي القجـرآن مجـجـن وقجـف وججـب،( قجـجـلال : »)وججـب،( َ َ ُحْ َ َ َ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َلُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ َ ُحْ َو ٍ َ َ ُحْ َ َ ا َِ ُحْ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ُّ ُحْ َ ا ُ ةَّ ا ِ َ َ ُحْ َ َ َ ُحْ ا ُ ا ِ اً َ ا ِ ُّ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ ا ِ بلفظ الجـملاضِي هِي النسخة التِي ضبطنلاهلا عنه آخرا ، وفِي النسجـخ القديمجـة السجـجـلابقة بصقيغة الجـمستقبل ، )يجب،( واألول أحسن«. ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ َ ةَّ ا ُ َ ُحْ َ ا ُ وقوله أيضلا عند قول النلاظم : )تحقين فِي الملام ص جـل ووهةال،( قجـجـلال : »يق جـع فجـجـِي َ َ ا ُ ا ُ َ ُحْ اً ا ِ َ َ َ ُحْ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ُ لا ّ َ َ َ َ َ ا ُ ا ِ بعض النسخ )وققيل ل،( بدل )ووهةال،( واألولجـجـ ى هجـِي التجـجـِي ضجـبطنلاهلا عجـجـن نلاظمهجـجـلا َ َ ُحْ َ َ َ َ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ُّ َ ا ِ َ ا ِ َ َ َ َ ُحْ َ ا ُ لا ّ َ ا ُ َ ا ِ َ ةَّ ا ِ آخرا بتحققيق«. فبلان لك أنه اعتمد ملا استقر عَقيه النلاظم فِي آخر أمره. ا ِ اً ا ِ َ ُحْ ا ِ َو ٍ َ َ َ َ َ َةَّ ا ُ ُحْ َ َ َ َ ُحْ َ َ َ َلُحْ ا ِ ةَّ ا ِ ا ُ ا ِ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ََ َ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ ََ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ َ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ لا ّ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ولقد حرصت عل ى تشكقيل ألفلاظ الكتلاب ، ونسخه حسب قواعد الخط والمةالء الجـحديثة ، ووضع عةالملات الترققيم مع َتنسقيق الفقرات ، وكتلاب جـة الشجـجـلاهد م جـن البقي جـت ُحْ َ ا ِ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ َ َ َ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ َ ا ُ ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ َ ا ِ َ ا ِ َ َ َ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ِ َا ِ َ ا ِ ُحْ َ َمةَّ َو ٍ استدلل النلاظم- بلاللون األحمر مع العنلاية بعةالملات الترققيم ؛ لملا لذلك م جـن أه لا ّقي جـةفِي فهم الجـمعن ى بقيسر وسهولة. ا ِ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ َ َ ا ِا ُ ُحْ َو ٍ َ ا ُ ا ُ َ َو ٍ َ ا ِ لا ّ َ َ ا ِ َ َ ا ُ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ ا ُ لا ّ َ ُحْ َ َ َ ا ِ ا ِجـ ا ِ ُحْ َجـ ا ِ َ َ ُحْ َ َ ا ِ وفِي النهلاية ل يفوتنِي أن أقدم شكرِي لكل من سلاعدنِي فجـِي إتمجـلام هجـذا العمجـل َا ِ ُحْ َ ا ِ َ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ََ ا ُ ُّ ا ِ لا ّ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ َ َ ا ُ َ ةَّ َ َ َ َ ل ََ َ َ َ َ وإنجلاز هذا التحققيق ، وأخِص بلالذكر أخِي الجـمفضلال محمد بن جملا َو ٍ عل ى ملا بجـجـذل معِي من مجهود. َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ َو ٍ َ َ َ ُحْ ا ُ َ َ َ َ ا ِ َ َ ُحْ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ ُحْا ِ ا ِ َ ََ ُحْ َ ُحْف َ ا ِ ا ِ ا ِ َ َ واهلل س أرجو أن ينفع بهذا العمل السةالم والجـجـمسلمقين ، وأن ين َعنجـجـِي بجـه يجـجـوم الدين. لا ّ ا ِ وصلا ى اهلل علا ى ن ميِلينبا محمد ، ولآله وصحبه وسلم. ُ َ َ َباَنّ َ ُ َ َّ ح ٍ َ ميِ ميِ َ َ ِدْ ميِ ميِ َ ََّ َ َ ََّ َ ا ِ ا ُ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ خلادم القرآن ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ محمد ا ُبن صلابر بن عمران القلاهرة : 7 محرم 8241
- 9. 73 -31- ترجمة موجزة للحبافظ ابن اليـجزري رحمه اهلل تعبالا ى َ َ َ ٌ ُ ِدْ َ َ ٌ ميِ ِدْ َ ميِ ميِ ِدْ ميِ ِدْ َ َ ميِ اَنّ َ ميِ َ ُ ُ َ َ َ ا ُ َ ا ِ َ ا ُ ُحْ َ ا ِ ا ُ ُحْ ا ُ َ ا ُ َ َ ا ُ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ َ ا ُ ا ُجـا ُ ا ِ هو المجـجـلام الجـجـحلافظ الجـجـحجة ، سجـند الجـجـمقرئقين ، رأس الجـجـمحقققين ، شجـجـقيخ شجـقيوخ القراء بغقير منلازع ، صلاحب التصجـجـلانقيف التجـِي لجـم يسجـبق مثلهجـجـلا ، ولجـم ينسجـج علجـجـ ى ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ُ َ ا ِ َو ٍ َ ا ِ ا ُ ةَّ َ ا ِ ا ِ ةَّ ا ِجـ َ ُحْ ا ُ ُحْ َ ُحْ ا ِ ُحْا ُ َ ََ ُحْ ا ُ ُحْ َ ُحْ ََ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ُ َ ةَّ ا ُ ا ُ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ عا ِ لا ّ ا ِ ا ُ ا ُ َ ُحْ َ َ ا ِ ُّ لا ّ َ ُحْ ا ِ ُّ ةَّ ا ِ ا ِ ُّ منوالهلا ، محمد بن محمد بن محمد بن َلِي بن يوسف الجـجزرِي الدمشقِي الشلافعِي ُحْ ا ُ َ ةَّ ا َِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ةََّ ا ِ ُّ َ َ اً َ َ َ ُحَْ َ ََ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ا ِ ا ِ ا ِ الجـمكن ى بأبِي الخقير ، السلفِي لقبلا كملا أطلق عل ى نفسجـه فجـِي كتجـلابه الهدايجـة فجـِي علجـم الرواية : »يقول راجِي عفو رب رؤوف محمد بن الجـجزرِي السلفِي .......«. لا ّ َ َ ا ِ َ ا ُ ا ُ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ لا ّ َ ا ُ َو ٍ ا ُ َ ةَّ ا ُ ا ُ ُحْ َ َ ا ِ لا ّ ةََّ ا ِ ُّ َ ا ِ ةَّ ا ُ ا ِ َ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ،ٌ َ َ ُحْ َ َ َ ا ُ ا ُ َ ا ِ اً َ َ َ َ ولد بدمشق سنة 157 هجـ ، وقصة ولدته عجقيبة فقجـد كجـجـلان أبجـجـوه عققيمجـجـلا فجـذهب ا ُا ِ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ َ َ َ ا َِ ُحْ َ لا ّ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ َ َ ا ِنةَّ ا ِ ََ َو ٍ َ ا ِ َو ٍ َ ا ِ َو ٍ ا ُ ةَّ َ َ َ إل ى الجـحج ، وفِي أثنلاء حجه شرب من ملاء زمزم ب ا ِقية ولجـد صجـلالح عجـلالم ، ثجـم رججـع إل ى الشلام ، فملا جلاء رمضلان إل وقد ولد ابنه محمد هذا. ةَّ ا ِ َ َ َ َ َ َ َ ا ُ ا ِ ةَّ َ َ ُحْ ا ُا ِ َ ُحْ ا ُ ا ُ ا ُ َ ةَّ ،ٌ َ َ ا َِ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ َ ا ِ َ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ ُحْ َ ََ ُحْ ََ ا ُ َ ا ُ َ ُحْ ا ُ َ َ َ َ نشأ - رحمه اهلل تعلال ى- فِي دمشق وفقيهلا حفظ القرآن وأكمله وه جـو اب جـن ثةالث جـة َ ََ َ ا ِ َ ا ُ عشجـر علاملا ، وصل ى به وهو ابن أربعة عشر. َ َ َ َ اً َ َةَّ ا ِ ا ِ َ ا ُ َ ُحْ ا ُ َ ُحْ َ َ َ َ َ َ ةَّ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ُ ةَّ َ َ ا ُ ا َِ ا ُا ُ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ َ ََ ةَّ َ َ ُحْ َ َ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ََ ُحْ اتجهت نفسه التواقة إل ى علوم القراءات فتلقلاهلا ع جـن جهلاب جـذة عصجـ جـره ، ول جـم يكن ر علالملا فِي التجويد والقراءات فحسب بل كجـجـلان علالمجـجـلا فجـجـِي شجـت ى العلجـجـوم مجـجـن َ ا ُ ُحْ َ ا ِ اً ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ َ ُحْ َ َ َ ا ِ اً ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ُا ُ ا ِ ا ِ تفسقير وحديث وفقه وأصول وتوحقيد وبةالغة ولغة. َ ُحْ ا ِ َو ٍ َ َ ا ِ َو ٍ َ ا ِ ُحْ َو ٍ َا ُ ا ُ َو ٍ َ َ ا ِ َو ٍ َ َ َ َ َو ٍ َا ُ َ َو ٍ ََ َ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ شا ُ َ ةَّ ا ِ َ َ َ َ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ ََ ا ِ ُحْ ولقيس من السهل أن نستقصِي ال ُّقيوخ الذين أخجـذ عنهجـم ر لكثرتهجـم ، ولكجـن َ ُحْ ا ُ ا ُ َ ُحْ َ ا ُ لا ّ ةَّ َ ةَّ َ ُحْ ا ُ َ َ ا ُ ا ُ ا ُ ةَّ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ةَّ ََ ةَّ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ُا ُ َ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ةَّ َ ةَّ َ ا ِ نذكر بعضهم مملا قدمته لنلا كتب التراجم فممن تلق ى عنهم علوم القراءات العةالمجـة عبد الوهلاب بن السةالر ، والشقيخ أحمد بن إبراهقيم الطحلان ، والعةالمة أبِي عبد اهللجـجـ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ ةَّ ا ِ ا ِ ُّ َ ا ِ َ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ةَّ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ ةَّ َ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َ ا ِ ةَّ ََ ةَّ َ ُحْ ا ُ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ َ ا ُ ا ُ َ َ ُحْبَ َ َ ُحْ َو ٍ محمد بن الصلائغ ، وممن تلقجـ ى عنهجـم الجـجـحديث والفقجـه واألصجـول وال َقيجـجـلان : خلجـق َ ا ِ َو ٍ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ ةَّ ا ِ ا ِ جـَ ا ِ لا ّ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ لا ّ ََ ا ِ َ َ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ كثقي جـر منه جـم : الشجـجـقيخ ضجـ قيلاء ال جـدين القزوين جـِي وأذن ل جـه بلالفتجـجـلاء ، والمجـجـلام الحجـجـلافظ ُحْ ا ُ َ لا ّ ا ِ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ َو ٍ َ ا ُ َ َ ةَّ ا ُ َ ُحْ َ َ َ َ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ الجـملؤرخ الجـمفسر أبِي الفداء إسملاعقيل بن كثقير ، وهجـو أول مجـن أججـجـلاز لجـه بلالفتجـجـلاء
- 10. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 41 والتدريس ، وكذلك شقيخ السةالم البلققينِي. َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ َا ِ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ لا ّ ََ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ُ ةَّ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ا ُ لا ّ َ َ َو ٍ و َا ِ َ َ ُحْجـَ َ َ جلجـس لإلقجـراء تحجـت قبجـة النسجـر بلالجـجـجلامع األمجـجـوِي سجـنوات ، َولجـِي مشجـقيخة القراء الكبر ى بتربجـة أم الصجـلالح بعجـد وفجـلاة شجـقيخه عبجـد الوهجـلاب السجـةالر ، وولجـِي ا ِ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ ا ِا ُ ُحْ َ ا ِ ا ُ لا ّ ةَّ ا ِ ا ِ َ ُحْ َ َ َ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ ةَّجـ ا ِ ُّ َ ا ِ َ َا ِ َ َ َ َ ا ِ ا ُ لا ّ ا ِ ُحْ ا ُ َ ا ِ ُحْ ا ُ ةَّ ا ِ َ ُحْ َ َ اً س ةَّ ا ُ َ ا ِ َ ا ِ قضلاء دمشق وشقيراز علام 397هجـ ، وبن ى بكل منهملا للقراء مدرسة َ جـملاهملا ب جـدار َ َ َ ا ِ َ ُحْ َ َ ا ِ َ َ َ َ القرآن ، ثم ولِي م ُحْقيخة القراء بلالعلادا ِقية ، ثم م ُحْقيخة دار الجـحديث األشر ا ِقية ، وولِي ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ُ ةَّ َا ِ َ َشَ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِلةَّ ا ِ ا ُ ةَّ َشَ َ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ َفةَّ ا ِ َ َا ِ َ م ُحْقيخة الصةال ا ِقية ببقيت الجـمقدس وقتلا. َشَ َ َ ةَّ َحةَّ ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ ُحْ اً َ َ َ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ا ِ ا ُ َ ا ُ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ َو ٍ َ ُحْ َ َ َ ةَّ ا ِ أخذ عنه القراءات طوائف ل يحصون ، منهجـم ابنجـه أبجـجـِي بكجـر أحمجـد ، والشجـجـقيخ محمود بن الجـحسقين بن سلقيملان الشقيرازِي. َ ُحْ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا َُ َ َ لا ّ َ ا ِ لا ّ ا ُ ةَّ َ َ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ َ َ َ ةَّ ُحْ ا ِ َق ََ َا ِ ا ِ َ َ َ ،ٌ ا ُ ةَّ َ َ ةَّ َ ا َِ ا ِ َ َ َ َ َ ثم خرج من بةالد ملا وراء النهر ، ف َرأ علقيه جملاعة ثم توجه إل ى شجـجـقيراز س جـنة 808 هجـ ، فأمسكه سلطلانهلا ، فقرأ علقيه جملاعة بهلا ، وألزم بلالقضلاء كرهلا ، فأقلام بهلا ََ ُحْ َ َ ا ُ ا ُ ُحْ َ ا ُ َ َ َ ََ ََ ا ِ َ َ َ ،ٌ ا ِ َ َا ُ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ا ُ ُحْ اً ََ َ َ ا ِ َ َل ُحْ َ َ َ ةَّ ُحْ ا ِ َ مدة طويلة ثم تمكن من الخروج منهلا متوجهلا للحج سنة 228 هجـ ، فَم يتمك جـن مجـجـن ةَّ اً َ ا ِ َ اً ا ُ ةَّ َ َ ةَّ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ُ َ َ لا ّ اً ا ِ ُحْ َ لا ّ َ َ َ الجـحج فِي هذه السنة لعتراض األعراب قطلاع الطريق له ، ثم حج فِي التِي تلقيهلا ، ُحْ َ لا ّ ا ِ َ ا ِ ا ِ ةَّ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ا ُ ةَّ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َ ا ُ ا ُ ةَّ َ ةَّ ا ِ ةَّ ا ِ َا ِ َ َد َ ا ِ َ ُحْ َ ا ُ ةَّ ُحْ َ ا ِ َ َ ََ ُحْ ََ َ َ ةَّ َ ا ُ ةَّ ثم رجع إل ى شقيراز وفِي سنة 728هجـ ق ا ِم دمشجـق ، ثجـم القجـجـلاهرة وأقجـرأ وحجـدث ، ثجـم ا ُ ةَّ َ َ َ ا َِ ا ِ َ َ َ ا ِ َ َ ا ِ رحل إل ى مكة تلاجرا ، وحدث بهلا ، ثم د َل القجـلاهرة فجـِي سجـنة 928 هجـجـ فمكجـث بهجـجـلا َ َ َ َ ا ِ َ َ َ َ ا َِ َ ةَّ َ َ ا ِ اً َ َ ةَّ َ ا ِ َ ا ُ ةَّ َخ َ ُحْ َجـ ا ِ َ َ ا ِجـ َ َ ا ِ مدة ، ثم رجع مرة أخر ى إل ى شقيراز. ا ُ ةَّ اً ا ُ ةَّ َ َ َ َ ةَّ اً ا ُ ُحْ َ ا َِ ا ِ َ َ كلان ر غزير التصنقيف فِي َقيدان التألقيف ، مَألت مصنفلاته الفجـجـلاق بش جـهرتهلا ، َ َ َ ا ِ َ ةَّ َ ا ِ ا ِ ا ِ مُحْ َ ا ِ ةَّ ُحْا ِ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ َ ةَّ َ ا ُ ا ُ َ َ َ ا ِ ا ُ ُحْ َ ا ِ َ وأفلاد العلملاء منهلا منذ عصره إل ى يومنلا هذا ، فِي أكثر مجـن علجـم مجـن العلجـجـوم ، وإن ََ َ َ ُحْ ا َُ َ ا ُ ا ِ ُحْ َ ا ُ ا ُ َ ُحْ ا ِ ا ِ ا َِ َ ا ِ َ َ َ ا ِ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ َو ٍ ا ِ َ ُحْ ا ُا ُ ا ِ َا ِ كلان علم القراءات هو العلم الذِي اشتهر به ، وغلب علقيه ، فمجـن أشجـهرهلا : »تحبقيجـر َ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ا ُ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ ةَّ ا ِ ُحْ ا ُ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ ََ َ َا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ا ُ التقيسجـجـقير فجـجـِي القجـجـراءات العشجـجـجـر« و»وتقريجـجـب النشجـجـجـر فجـجـِي القجـجـراءات العشجـجـجـر« ةَّ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ ا ُ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ لا ّ َ ا ُ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِجـ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ا ُ ا ِ ا ُ و»التمهقيد فجـجـِي علجـم التجويجـد« و»طقيبجـة النشجـجـر فجـِي القجـراءات العشجـجـر«و »منججـد ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ا ُ ُحْ ا ِ ا ُ ةَّ ا ِ ا ِ َ ََةَّ َ َ َ َا ِ َ ا ِ َ ا ِ َو ٍ ا ِ َ ُحْ ا ُ ا ُ ا ِ ا ُ ُحْ َ َ َ َ ةََّ الجـمقرئقين ومرشد الطلالبقين« وألف غقير ذلك فِي كثقيجـر مجـن الفنجـون األخجـر ى فتبجـوأ َ ُحْ ا َِ اً َ لَ اً َ ُحْا ُ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ َ ا َُ َ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ا ُ ا ِ َا ِ َ َ َ ا ِ ا ُ ا ُ َ َ ُحْ منزلة علاا ِقية واعتبر من أكلابر علملاء عصجـره ، وشجـهد لجـه بجـذلك معلاصجـروه ، ومجـن تلوه ممن قرأوا كتبه. فوصف ر بصفلات حمقيدة. ََ ُحْ ا ُ ا ِ ةَّ ُحْ َ ََ ا ُ َ َ ا ُ َ ا ُ ا ِ َ ا ِ ا ِ َ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ
- 11. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 51 قجـجـلال المجـجـلام الس جـخلاوِي واص جـفلا إيجـجـلاه : »تف جـرد بعل جـو الرواي جـة وحف جـظ األحجـجـلاديث َ َ ا ِ َ ا ُ ةَّ َ ا ِ ُّ َ ا ِ اً ا ِةَّ ا ُ َ َ ةَّ َ ا ِ ا ُا ُ لا ّ لا ّ َ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ ا ِ والجـجرح والتعديل ، ومعرفة الرواة الجـمتقدمقين والجـمتأخرين...«. َ ُحْ َ ُحْ ا ِ َ ةَّ ُحْ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُّ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ لا ّ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ ََ لا ّ ا ِ َ وقلال ال ُّقيوطِي : »وكلان إملاملا فِي القراءات ، ل نظقير له فِي عصره«. َ َ سا ُ ا ِ ُّ َ َ َ ا ِ َ اً ا ِ ُحْ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ا ُ ا ِ َ ُحْ ا ِ ا ِ وبعد َقيلاة حلافلة بجلقيجـل األعمجـجـلال ، وعمجـر أفنجـلاه فجـجـِي العلجـم تحصجـجـقيةال وتدريسجـجـلا َ َ ُحْ َ حَ َو ٍ َ ا ِ َو ٍ ا ِ َا ِ ا ِ َُحْ َ َ ا ِ َ ا ُ ُحْ َو ٍ َ ُحْ َجـ ا ُ ا ِ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ َ ُحْ ا ِ اً َ َ ُحْ ا ِ اً وتألقيفلا ، وبعد أن تخرج به عدد من تةالمقيذه النلابهقين ، وخلف وراءه تركة عظقيم جـة ، َ َ ُحْا ِ اً َ َ ُحْ َ َ ُحْ َ َ ةَّ َ ا ِ ا ِ َ َ ،ٌ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ا ِ ا ِ ةَّ ا ِ ا ِ َ َ َةَّ َ َ َ َ ا ُ َ ا ِ َ اً َ ا ِ ا ِ اً َ َ ُحْ َ اً َ ا ِ َ اً ا ِ َ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ ا ِ ا ِ ا ُ ُحْ ََ ا ِ ُحْ ا ُا ُ ا ِ َ َ ُحْ د َ ا ِ ا ِ ةَّ ُحَْ ا ِ وث جـروة نفقيس جـة م جـن الجـ جـمصنفلات الرائع جـة فجـجـِي مختل جـف العلجـجـوم. فبع جـ َ ه جـذه الرحل جـة الجـمقيمونة ، وافته الجـم ا ِقية فِي : يوم الجـجمعة لخمس خلون من ربقيع األول لسنة ثةالث َو ٍ ُحْ َ ا ُ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ ُحْ َنةَّ ا ُ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ُ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ َو ٍ ََ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ َو ٍ َُحْ َ ا ِ ا ِ َ َ ا ِ َ َ ا ِ وثةالثقين وثملانملائة ودفن بدار القرآن التِي أنشأهلا -رحمه اهلل تعلال ى ورضجـِي عنجـه ، َ َ َ ا ِ َ َ َ َ ا ِ ا ِ َ َو ٍ َ ا ُ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ ةَّ ا ِ َ ُحْ ََ َ َ ا ِ َ ا ُ ا ُ َ َ َ َ َ ا ِ َ َ ُحْ ا ُ وجعل الجـجنة مثواه ونفعنلا اهلل والجـمسلمقين بعلمه-. َ َ َ َ ُحْ َ ةَّ َ َ ُحْ َ ا ُ َ َ َ َ َ ا ُ َ ُحْ ا ُ ُحْا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َا ِ ةَّ َ َ ةَّ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ِ ا ِ ةَّ ُحْ َ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ َ ا ِ ةَّ ا ِ َ َ َ َ ا ُ َ َ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ُ َ لا ّ َ ا ِ وإنملا قدمنلا للمصنف ر بهذه الترجمة الجـموجزة التِي تتنلاسب مع هذه الجـمقدمة ا ِ َ َ َ ُحْا ُ َ ُحْ ا ِ َ ا ُ ا ِ ُحْ َ ا ِ َ َو ٍ ََ َ ُّ َ ُّ َ ا ُ َ َ اً ا ِ َ ا ِ ا ِ َ َ َ ُحْ َ َ ا ُ ا ُ ا ُ َ ةََّ ،ٌ َلا ِ َ لئةال يخلو الكتلاب من فلائدة وأهمهلا الدعلاء وفلاء بحقه ر ، أملا ترجمته مطولة فَقيجـجـس محلهلا هنلا وإل فقد ترجم له بمطولت ومختصجـرات قديمة وحديثة)*،(. َ ا ُِّ َ ا ُ َ َا ِ ةَّ َ َ ُحْ ا ُ ُحْ ا ِ َ َ ا ُ ا ِ ا ُ َ ةَّ َ َو ٍ َ ا ُ ُحْ َ َ َ َو ٍ َ ا ِ َ َو ٍ َ َ ا ِ َ َو ٍ * ** * * ( َ َ َ ا ُ ُحْ ا ُ ةَّ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ ا ِ َ )* مصجـلادر الترجمجـة : ذيجـل تجـذكرة الجـجـحفلاظ للس قيوطِي )5-673،( ، طبقجـلات الجـجـحفلاظ والجـجـمحدثقين َ َ ا ِ ا ُ ةَّ ُحْ َ َ ا ِ َ ُحْ ا ُ َ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِجـا ُ ا ِ لا ّ لل ا ِقيوطِي )345،( ، شذرات الذهب لبن العملاد )7 -402،( ، الضوء الةالمع )9-552،( للسخلاوِي ، ا ِ ةَّ َ ا ِ لا ّ ُحْ َ ا ُ ةَّ ا ِ ا ِ َ َ َ ا ُ ةَّ َ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ ا ِ ُحْسا ُ ا ِ لا ّ هداية العلارفقين للبغددِي )2- 781 ، 881،( ، َبقلات الجـمفسرين للداود ى )2- 95،(. ط َ َ ا ُ ُحْ ا ُ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ لا ّ ا ِ َ َ ا ُ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ لا ّ
- 12. 73 -61- اإلسنباد الذي وص ل إلي في َذا اليـمتن إلا ى النباظم رحمه اهلل ميِ ِدْ َ ُ َّ ميِ َ َ ميِ َ َّ ميِ ه َ ِدْ َ ِدْ ميِ ميِ َ َّ ميِ ميِ َ ميِ َ ُ لملا كلانت منظومة الملام الجـحلافظ ابن الجـجزرِي رسلالة عظقيمة النفع ، قد تلقلاهلا َ ةَّ َ َ ُحْ َ ُحْ ا ُ َ ا ُ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ لا ّ ا ِ َ َ اً َ ا ِ َ َ ةَّ ُحْ ا ِ َ ُحْ ََ َ َ ا َُ َ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا َِ ا ُ َلا ّ ا ِ َ َ ُحْ َ َ َ ُحْ ا ِجـ َ َجـ ا ِ َ َ ََ َجـ ُحْ ا ُ ةَّ ا ُ ا ِ ا ُ ةَّ ا ِ ا ِ ُحْ لَ ا ُ َ العلملاء بلالسنلاد إل ى ملؤلفهلا ، فلانتشرت فجـِي األفجـلاق وقرأهجـلا القجـراء لطةالبهجـم ؛ ا ِقيعجـم اتصلال األسلانقيد وينتشر ، وقد أكرمنِي اهلل فكنت ممن تلق ى هذا النظم ، فقرأته غقيبجـجـلا ةَّ َ ا ُ َ َ ا ِ ا ِ َ َ ُحْ َ ا ِ َ َ َ َ ُحْ َ َ َ ا ُ َ ا ُ ُحْ ا ُ ا ِ ةَّ ُحْ ََ ةَّ َ َ ةَّ ُحْ َ َ َ َ ُحْ ا ُ ا ُ َ اً عل ى أكثر من شقيخ قد اتصل سندهم بلالجـملؤلف -رحمه اهلل تعجـجـلال ى- ، َقجـد أججـجـلازونِي و َ ُحْ َ َ ا ُ ا ِ ََ َ ُحْ َ َ ا ِ َ َو ٍ َ ا ِ ةَّ َ َ َ َ ا ُ ا ُ ُحْ ا ِ ُحْ ا ُ َلا ّ ا ِ َ ا ِ َ ا ُ ا ُ َ َ َ بذلك فجز ى اهلل الجـجمقيع عنِي خقيرا ورزقنِي برهم والوفلاء لهم. ا ُ ُحْ َ ا ِ َ َلا ّ َ اً َ َ َ َ ا ِ ا ِ ةَّ ا ُ ُحْ َ ُحْ َ َ َ َ ا ُ ُحْ ا ِ َا ِ َ َ َ َ وأذكر منهم واحدا فقجـجـط -وهجـو أع َهجـم سجـندا- وذلجـك طلبجـلا لختصجـجـلار الكةالم ، َ ا ُ َ َ ُحْةال ا ُ ُحْ َ اً َ ََ َ ََ اًجـ ا ِ ُحْ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ َ ا ِ ََ ُحْ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ ا ِ اً َ َ وألنه يحصل به الجـمقصود والجـمرام ومنُحْ ذلك ملا أجلازنِي بجـه فضجـقيل ا ُ الشجـقيخ علجـِي َ ا ِ ةَّ ا ُ َ ُحْ ا ِ ا ُ ا ِ ا ِ ُحْ َ ُحْ ا ُ ا ُ َ ُحْ َ َ ا ُ َ ا ِ َا ِ َ َ َ َ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ ا ِ َة ةَّ ا ُ َا ِ ُّ َ ةَّ َ ُّ ا ِ بن سعد الغلامدِي -حفظه اهلل- إذ قرأتهلا علقيه حفظلا ، ثم زادنجـ ى درججـة فجـجـِي التحمجـل ا ُ َ ُحْ َو ٍ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُّ َ ا ِ َ ا ُ ا ُ ا ِ ُحْ َ َ ُحْ ا ُ َ َا ِ ا ِ ا ِ ُحْ اً ا ُ ةَّ َ َ ا ِجـ َ َ َ اً ا ِ َ َ ا ِ ُحْا ُ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ُحْ اً ََ ُحْ َ َ ا ِ َةَّ ا ُ ا ُ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ ُحْ َ َو ٍ ا َِ َ نا ِ َ َ ةَّ ا ِ َ َو ٍ فسمعتهلا من فمه لفظلا ، وأخبرنِي أنه أجقيز بهلا من أكثر من شجـجـقيخ بأسجـجـلا ا ِقيد متص جـلة ا َِ َ ا ِ ا ِ َ َ ا ِ ُحْ َ ُحْ َ ا ُ ُحْ َ َ اً ا ُ َ َ َ َ َ ا ُ ا ِ ا ِ ةَّجـ ا ُ َ ُحْ ا ُ ةَّ ُحْ َ ا ِ ا ُ َ ا ِ ا ِ إل ى نلاظمهلا ومن أعةالهم سندا هو ملا أجلازه به الشجـقيخ عبجـد الرحمجـن بجـن شجـقيخ بجـن علوِي الجـحبشِي العلوِي الجـحضرمِي ، عن محمجـد أبجـِي النصجـر الخطقيجـب الدمشجـقِي ، ا ُ ُحْ ا ِ لا ّ ُحْ َ َ ا ِ ُّ ُحْ ََ ا ِ ُّ ُحْ َ ُحْ َ ا ِ ُّ َ ُحْ ا ُ َ ةَّ َو ٍ َ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ لا ّ َ ُحْ ا ِ لا ّ ةَّبُحْ ا ِ لا ّ َ ُحْ َ ُحْ َ َ ا ِ ش ُحْ َ َ ةَّ ُحْ َا ِ لا ّ عن عبد الرحمن الكزبرِي ، عن مرتضجـ ى الز ا ِقيدِي ، عن أحمد بن َعبلان الزعبلِي َ ُحْ َ ُحْ ا ِ ةَّ ُحْ َ ا ِ ُحْ ا ُ ُحْ َ ا ِ لا ّ َ ُحْ ا ُ ُحْ َ َ الشلافعِي ، عن محمد بن عةالء الدين البلابلِي ، ويرويه البلابلِي عجـن سجـلالم السجـنهورِي ةَّ ا ِ ا ِ لا ّ َ ُحْ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ َ َ ا ِ لا ّ ا ِ ُحْ َ ا ِ لا ّ َ َ ُحْ ا ِ ا ِ ُحْ َ ا ِا ِ ُّ َ ُحْ َ ا ِ َو ٍ ةَّ ُحْ ا ُ ا ِ لا ّ ُحْ َ ا ِ ا ِ لا ّ َ ا ِ ةَّ ُحْ ا ِ ُحْ ا ِ لا ّ َ ُحْ ُحْ َ ةَّ َ ا ِ َ َ ا ِ ةَّ َ ُحْ َ ا ِ لا ّ َ َ ُحْ ا ِ ُحْ َ لا ّ الجـ جـملالكِي ، ع جـن النج جـم الغقيط جـِي ، ع جـن العةالم جـة زكريجـجـلا األنصجـجـلارِي ، وعب جـد الجـ جـحق ُّ ُحْ َ ا ِ لا ّ ا ِ َ ا ُ َ َ ا ِ ُحْ َ ا ِ ا ِ ا ِ َ َ َو ٍ ُحْ َ ُحْ َ َ ا ِ لا ّ َ ُحْ َ ا ِ ا ِ َ ا ِ َ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ السنبلاطِي ، كةالهملا عن الجـحلافظ ابن حجر العسقةالنِي ، عن نلاظمهلا الملام محمد بن محمد بن محمد بن علِي الجزرِي ر فبقينِي وبقين النلاظم أحد عشر رجةال فقط وهجـذا ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ ا ُ َ ةَّ ا ِ ا ِ َا ِ لا ّ َ َ ا ِ لا ّ َ َ ا ِ َ َ َ ةَّ ا ِ ا ِ َ َ َ َ َ َ ا ُ اً َ َ َ َ َ غلاية فِي العلو وهلل الجـحمد والجـمنة. َ َ ،ٌ ا ِ ُحْ ا ُا ُ ا ِ َ ا ِ ُحْ َ ةَّ ا ُ َ ُحْ ا ِ ةَّ ا ِ * ** *
- 13. 53 قلارئ القرآن أن يعلمه 71
- 14. 73 -81- صرورة اإلجزاز ب ِ بمتن الجـجزرية: ا ُ ةَ ا ُ ب ِ ةَ ةَة ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَّ ب ِ
- 15. 73 -91- ا ُ ِنْ ةَ خ ٌ ةَ ب ِ ةَّ خ ٌ ا ُ ةَ ةَّ ةَ خ ٌ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَ ةَ ةَ ب ِ ةَ ب ِ نسخة خطية مصرورة للِنْصفحة األَلول ى َلواألخيرة من مخطروطة الطرازات الجـمعلمة: ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ةَةَّ ةَ ب ِ
- 16. 73 -02- ا ُ ِنْ ةَ خ ٌ ةَ ب ِ ةَّ خ ٌ ا ُ ةَ ةَّ ةَ خ ٌ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ِنْت ةَ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ب ِ ب ِ نسخة خطية مصرورة إلحد ى الجـمخطروطزات الجـمع ةَمدة لهذه ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ المنظرومة
- 17. 73 -12- ب ِ ب ِ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ا ُ منظرومة الجـمقدمة فيمزا عل ى ةَقزارئ القرنآن أن يعلمه ةَ ِنْ ا ُ ةَ ا ُ ِنْ ا ُ ةَ ةَمّ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ةَ )1( ةَ ا ُ ا ُ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ َس ّ ةَ ب ِ ب ِ يقرول راج ي عفرو رٍب سزامع )محمد بن الجـجزرِي الشزافع ي( ا ُ ةَ ةَّ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَمّ ةَّ ب ِ ب ِ ا ُ الجـحمد ل َلوصل ى ال ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَةَّ ةَ ةَ ب ِ ةَمّ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ا ُ ةَل ى نبيه َلومصطفزاه عةَ ا ُ ةَ ةَّ َو ٍ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ محمد َلونآله َلوصحبه ةَ ا ُ ِنْ ب ِئ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ا ُح ةَمّ ب ِ َلومقر ب ِ القرنآن مع م ب ِبه ةَ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ ةَّ ةَ ب ِ ب ِ ا ُ ةَ ةَمّ ةَ ِنْ َلوبعد: إن هذه مقدمه ةَ ) 2( ب ِ ةَ ةَةَ ةَ ب ِ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ فيمزا عل ى قزارئه أن يعِنْلمه ]5[ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ خ ٌ ةَةَ ِنْ ب ِ ا ُ ةَ ةَّ ا ُ إذ َلواجب عليهم, محتم قبل الشجـرَلوع أَلول أن يعلمروا ةَ ِنْ ةَ ُّ ا ُ ب ِ ةَ ةَّ أ اً ةَ ِنْ ةَ ِنْةَ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ةَ ةَمّ ةَ ب ِ مخزارج الجـحرَلوف َلوالصفزات ةَ ِنْ ةَ ب ِ ُّ ةَ ب ِ لينطقروا)3( ب ِأفصح اللغزات بةَ ب ِ ِنْ ب ِ ا ُ ا ُ ةَ ةَمّ ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ب ِ محررِي التجرويد َلوالجـمرواقف ةَ ةَ ب ِ ا ُ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ب ِ َلومزا الذِي رسم ف ي الجـمصزاحف من كل مقطروع َلومروصرول بهزا ب ِ ِنْ ا ُ ةَمّ ةَ ِنْ ا ُ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ا ُ َو ٍ ب ِ ةَ َلوتزاء أ ِنَْث ى لم تكن تكتب بجـ:هزا ةَ ةَ ب ِ ا ُ ةَّ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ نةَ )بزاٍب مخزارج الجـحرَلوف( ةَ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ا ُ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ مخزارج الجـحرَلوف سبعة عشجـر ةَةَ ةَّ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ا ُ ةَن ِنْ ةَ ةَ ِنْ عل ى الذِي يختزاره م ب ِ اختبر ]01[ فألف الجـجروف)4( َلوأختزاهزا، َلوه ي ةَةَب ِ ا ُ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَا ُ ِنْ ةَ ةَ ةَ ب ِ حرَلوف مد للهرواء تنته ي ا ُ ا ُ ا ُ ةَ َس ّ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ا ُ ةَّ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ا ُ ثم ألقصجـ ى الجـحلق: همز هزاء ةَ ثم لروسطه: فعين حزا ا ُ ا ُ ةَّ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ء أدنزاه: غين خزاؤهزا، َلوالقزاف: ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ةَمّ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ةَّ ِنْ ةَ ا ُ أقصجـ ى اللسزان فروق، ثم الكزاف أسفل، َلوالروسط: فجيم الشين يزا ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ا ُ ةَمّ ا ُ ةَ َلوالضزاد: من حزافته إذ َلوليزا ةَ ةَّ ا ُ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ب ِ ِنْ ةَب ِ ةَ
- 18. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 22 الضراس من أيسجـر أَلو يمنزاهزا ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ َلواللم: أدنزاهزا لمنتهزاهزا ةَ ةَّ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ةَ َلوالنرون: من طرفه تحت اجعلروا ةَ ُّ ا ُ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَا ُ ةَ ةَّ ا ُ ةَ ب ِ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ِنْخ ا ُ َلوالرا: يدانيه لظهر أد ةَل ةَ ةَّ ا ُ ةَ ةَّ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ َلوالطزاء َلوالدال َلوتزا: منه َلومن ِنْ ا ُ ِنْ ةَ الةَّ ةَ ةَ ةَ ةَّ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ِنْ ةَك ّ عليزا َثنزايزا، َلوالصفير: مست ب ِن منه َلومن فروق َثنزايزا السفل ى ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ الةَّ ةَ ةَ ُّ ِنْةَ َلوالظزاء َلوالذال َلوثزا: لل ا ُليزا ةَ ةَّ ا ُ ةَ ةَّ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ِنْع ِنْ من طرفيهمزا، َلومن بطن الشفه: ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَّ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ الةَّ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ فزالفزا مع اطراف َثنزايزا الجـمشرفه ب ِ ةَّ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ةَ خ ٌ ب ِ ِنْ ا ُ للشفتين: الرواَلو بزاء ميم َلوغنة: مخرجهزا الخيشرو ا ُ ةَ ا ُ ةَّ خ ٌ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ م ] 51[ )بزاٍب صفزات الجـحرَلوف( ةَ ا ُ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ب ِ ةَ ا ُ ةَ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ا ُ ِنْ خ ٌ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ صفزاتهزا: جهر َلورخرو )5( مستفل ةَ ةَ ب ِ منفتح مصمتة، َلوالضد قل ا ُ ِنْ ةَ ب ِ خ ٌ ا ُ ِنْ ةَ ةَ خ ٌ ةَ ةَمّ ةَّ ا ُ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ةَ ةَحةَّ ا ُ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ةَ ِنْ مهمروسهزا: ف ةََثه شخص سكت ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَط ةَ ةَ ِنْ شديدهزا لفظ: أجد ق َو ٍ بكت ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ َو ٍ ةَ ةَّ ب ِ ب ِ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ِنْ َلوبين رخرو َلوالشديد: لن عمر ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ِنْ َو ٍ ا ُ ةَّ ةَ ِنْ َو ٍ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ِنْ َلوسبع علرو: )خص ضغط قظ( حصجـر ةَ ةَ ا ُ ةَ خ ٌ ةَ ا ُ ةَ خ ٌ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ َلوصزاد ضزاد طزاء ظزاء: مطبقه ةَ ةَ ةَّ ب ِ ِنْ ا ُ ةَمّ ِنْ ا ُ ا ُ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ َلوفر من لب: الجـحرَلوف الجـمذلقه ةَ ب ِ ا ُ ةَ ةَ خ ٌ ةَ ةَ خ ٌ ب ِ ا ُ صفيرهزا: صزاد َلوزاِي سين ةَ ِنْ ةَ ةَ خ ٌ ا ُ ِنْ ا ُ ةَ َو ٍ ةَ ةَمّ ا ُ قلقلة: قطب جد، َلواللين َلواَلو َلويزاء سكنزا، َلوانفتحزا ةَ خ ٌ ةَ ةَ خ ٌ ا ُ ةَمّ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ قبلهمزا، َلوالنحراف: صححزا ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ا ُ ا ُ ةَمّ ةَ ةَّ ب ِ ةَ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ َو ٍ ا ُ ب ِ ِنْ ف ي اللم َلوالرا، َلوبتكرير جعل ب ِ ةَمّ ِنْ ا ُ ةَ أ اً ِنْ ةَ ب ِ ِنْ َلوللتفش ي: الشين، ضزادا: استطل ةَ ب ِ ةَّ ةَ ةَمّ )بزاٍب معر ةَة التجرويد( ةَ ا ُ ةَ ِنْ ب ِف ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ةَ ةَِنْ ِنْ ا ُ ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ب ِ ا ُ َلواألخذ بزالتجرويد حتم لزم من لم يجرود )6( القرا ةَ نآث ا ُ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَمّ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ن ب ِم ب ِ ةَّ ا ُ ب ِ ب ِ ب ِِنْةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ةَ ألنه به اإلله أنزل ةَ َلوهكذا منه إلينزا َلوص ةَ ةَ ةَ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ب ِةَ ِنْ ةَ ةَ ةَل ]02 [ ] 52[
- 19. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 32 ةَ ا ُ ةَ ةَ ِنْ أ اً ب ِ ِنْ ا ُ ةَمّ ةَ ةَ ب ِ َلوهرو أيضزا حلية التلَلوة ةَ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ةَِنْ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ب ِ َلوزينة األداء َلوالقراءة َلوهرو: إعطزاء الجـحرَلوف حقهزا ةَ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ةَ ةَّ ةَ من صفة لجـهجـزا َلومستحقهزا ب ِ ِنْ ب ِ ةَ َو ٍ ةَ ةَ ةَ ا ُ ةَ ةَ ةَّ ةَ ةَ ةَ ُّ ا ُ ةَمّ ةَ ب ِ َو ٍ ب ِ ِنْب ِ ب ِ َلورد كل َلواحد ألصله ةَ ةَ ةَّ ِنْ ا ُ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ب ِ ةَ ب ِ ِنْب ِ ب ِ َلواللفظ ف ي نظيره كمَثله ا ُ ةَ ةَّ أ اً ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ةَُّ ب ِ مكمل من غير مزا تكلف ب ِ ُّ ِنْ ب ِ ب ِ ُّ ِنْ ب ِ ب ِل ةَع ُّ ب ِ بزاللطف ف ي النطق ب ةَ ت ةَسف ةَةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ َلوليس بينه َلوبين تركه ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ةَ ا ُ ِنْ ب ِ َو ٍ ب ِ ةَ ةَمّ ب ِ إل ريزاضة امرئ بفكه ] 03[ )بزاٍب ف ي ذكر بعض التنبيهزات( ةَ خ ٌ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَِنْب ِ ب ِ َلوحزاذرن تفخيم لفظ األلف ةَ ةَ ةَمّ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ أ اً ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ فرققن مستفل من أحرف َلوهمز )7(: أ لحمد أ عروذ إ هدنزا ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ا ُ ا ُ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ) 8( اةَللجـه، ثم لم:لجـلجـه لنزا ةَّ ا ُ ا ُ ةَّ ةَ ةَ ب ِ ةَّ ا ُ ةَ ةَ ] 53[ َلول ةَ ةَلطف ةَ ةَل ى الجـلجـه َلولزا الضجـ ةَ ِنْيتةَ ةَّ ِنْ َلوعةَ ب ِ ةَّ ب ِ ةَةَ ِنْ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ َو ٍ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ِنْ َلوالجـميم من: مخمصة َلومن مرض َلوبزاء: برق، بزاطل، بهم، بذِي ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ب ِ َو ٍ ب ِ ب ِ ِنْ ب ِ ب ِ َلواحرص عل ى الشدة َلوالجـجهر الذِي ةَمّ ةَّ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَةَ ةَّ ِنْ ب ِ فيهزا َلوف ي الجـجيم كجـ:حب، الصبر ب ِ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ب ِ ةَ ا ُ ةَمّ ِنْ ةَ َو ٍ ِنْتةَّ ِنْ ةَ ةَ ةَمّ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ رةَبروة، اج ا َُثت، َلوحِج، الفجر َلوبينن مقلقل إن سكنزا ةَ ةَ ةَمّ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ِنْ ةَ أ اً ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ َلوإن يكن ف ي الروقف كزان أبينزا ةَب ِ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ُّ ِنْ ةَ ُّ َلوحزاء: حصحص، أحطت، الجـحق َلوسين: مستقيم، يسطرو، يسقرو ةَ ب ِ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ِنْ ا ُ )بزاٍب الراءات( ةَ ا ُ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ةَ ةَمّ ب ِ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ةَ ا ُ ب ِ ةَ ِنْ َلورقق الراء إذا مزا كسجـرت ك ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَذاك بعِنْد الكسجـر حيث سكنت ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ إن لم تكن من قبل حرف استعل ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ِنْك ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ أَلو كزانت ال ةَسجـرة ليست أصل ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ا ُ ب ِ ب ِ ِنْ َو ٍ ب ِ ةَ ِنْ َو ٍ ا ُ ةَ ا ُ َلوالخلف ف ي: فرق؛ لكسجـر يروجد ةَةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ أ اً ب ِ ةَ ا ُ ةَ ةَّ ا ُ َلوأخف تكريرا إذا تشدد ] 04[
- 20. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 42 )بزاٍب اللمزات َلوتحذيرات متفرقة( ةَ ا ُ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ َو ٍ ا ُ ةَ ةَ ةَمّ ةَ َو ٍ ةَ ةَ ةَمّ ب ِ ةَّ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ب ِ ةَّ ب ِ َلوفخم اللم من اسم الجـلجـه ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ َس ّ ك ةَ ِنْ ا ُ ةَّ ب ِ عن فتحن اَلو ضم ةَجـ:عبد الجـلجـه َلوحرف الستعلء فخم، َلواخصصزا ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَمّ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ الطبزاق أقرو ى نحرو: قزال َلوالعصزا ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَمّ ب ِ ب ِِنْ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ُّ ةَ ِنْ َلوبين اإلطبزاق من: أحطت، مع ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ا ُ ب ِ ةَ ِنْا ُ ةَّ ِنْ ةَ ةَ ِنْ بسطت َلوالخلف بجـ:نخلقكم َلوقع َلواحرص عل ى السكرون ف ي جعلنزا ُّ ا ُ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَةَ أن ةَمِنْت َلوالجـمغضروٍب ةَع ضللنزا ةَ ِنْع ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ م ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ َلوخلص انفتزاح: محذَلورا، عس ى ةَ ةَةَمّ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ أ اً ةَ ةَ خروف اشتبزاهه بجـ:محِنْظرورا، عجـص ى ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ب ِ ب ِ ةَ ا ُ أ اً ةَ ةَ َلوراع شدة بكزاف َلوبتزا ةَ ةَ ب ِ ب ِ ةَّ أ اً ب ِ ةَ َو ٍ ةَ ب ِ ةَ ةَجـ:شرك ا ُم َلوتتروف ى ]فتنة[ ك ب ِ ِنْ ب ِك ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَّ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ]54[ )بزاٍب ف ي الجـمَثلين َلوالجـمتجزانسين( ةَ خ ٌ ب ِ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ةَ ب ِ ةَةَ ةَّ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ َو ٍ ةَ ب ِ ِنْ َو ٍ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ِنْ َلوأَلول ي مَثل َلوجنس إن سكن ةَ ِنْ ب ِ ةَ ا ُ ةَّ ةَمّ ةَ ةَ ةَّ ةَةَ ب ِ ِنْ أدغمِنْ كجـ:قل رٍب َلو:بل ل، َلوأبن ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ف ي يروم، مع: قزالروا َلوهم، َلو:قل نعم ]05 [ ةَ ةَمّ ِنْ ا ُ ةَ ا ُ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ سبحه، ل تزغ قلروٍب، فةَلتقم )بزاٍب الضزاد َلوالظزاء( ةَ ا ُ ةَّ ب ِ ةَ ةَّ ب ِ ةَ ةَّ ةَ بب ِ ِنْ ب ِ ةَ ةَ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ َلوالضزاد: زاستطزالة َلومخرج ميز من الظزاء، َلو ا ُلهزا تج ي ةَ ةَمّ ِنْ ب ِ ةَ ةَّ ب ِ ةَكُّ ةَ ةَ ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ُّ ُّ ِنْ ب ِ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ف ي: الظعن ظل الظهر عظم الجـحفظ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ أيقظ َلوأنظر عظم ظهر اللفظ ظزاهر لظ ى شرواظ كظم ظلمزا ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ا ُ ةَ ا ُ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ةَ اغلظ ظل ةَ ظفر انت ب ِر ظمزا ا ُ ِنْا ُ ِنْ ةَ ةَم ا ُ ِنْ َو ٍ ِنْ ةَظ ِنْ ةَ ةَ أظفر، ظنزا كيف جزا، َلوعظ سرو ى ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ اًّ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ عضين، ظل النحل زخرف سروا ب ِ ب ِ ةَ ةَ ةَّ ةَّ ِنْ ب ِ ا ُ ِنْ ا ُ َو ٍ ةَ ةَ َلوظلت، ظلتم، َلوبرَلوم ظلروا ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ا ُ َو ٍ ةَُّ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ةَةَّ ِنْ ا ُع ةَ ةَ ةَ ُّ كزالجـحجر، ظلت ش ةَرا نظل ]55[
- 21. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 52 ةَ ِنْلِنِْنْ ةَ ةَ ِنْ ا ُ أ اً ةَ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ يظةَلن، محظرورا مع المحتظر ةَ ا ُ ةَ ةَ اًّ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَّ ةَ ب ِ َلوكنت فظزا، َلوجميع النظر ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ِنْ ةَا ُ ةَ ةَ ب ِ ةَ ِنْ إل بجـ:َلويل، هل، َلوأَلول ى نزاضره ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَّ ِنْ ا ُ ةَ ا ُ د ةَ ب ِ ةَ ِنْ َلوالغيظ ل الرعد َلوهرو خ ٌ قزاصره ةَّ ةَ ب ِ َلوالجـحظ ل الجـحض عل ى الطعزام ةَ ِنْ ةَ ُّ ةَ ِنْ ةَ ُّ ةَةَ َلوف ي ظنين الخلف سزام ي ةَ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ َو ٍ ِنْ ب ِ ةَ ا ُ ةَ ب ِ )بزاٍب تصفية الجـ ةَرف عن الجـحرف( ةَ ا ُ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ح ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَعض ةَّ ب ِ ا ُ أنقض ظهرك، ي ةَ ُّ الظزالم َلوإن تل ق يزا الب يزان ل ز م: ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَ ةَ ا ُ ةَ ب ِ ا ُ ةَ ِنْ ا ُ ةَّ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ َلواضطر مع َلوعظت مع أفضتم رو ] 06[ ةَ ةَ ةَمّ ةَ ب ِ ةَ ا ُ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ا ُ َلوصف هزا: جبزاههمِنْ عليهم رو )بزاٍب النرون َلوالجـميم الجـ ا ُشد ةَتين َلوالجـميم السزا ب ِنة( ةَ ا ُ ُّ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ ِنْ م ةَ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ ةَّ ك ةَ ب ِ دةَ ةَةَ ِنْ ب ِ ب ِ ا ُ ةَّ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ َو ٍ ةَ ب ِ ِنْ َلوأظهر الغنة من نرون َلومن ب ِ ِنْ م ب ِ ةَ ةَ ا ُ ةَمّ ةَ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ م ي َو ٍ إذا مزا شد دا، َلوأ خ ف ين الجـميم إن تسكن بغنة لد ى ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ا ُ ةَّ َو ٍ ةَ ةَ بزاء عل ى الجـمختزار من أهل األدا ةَ َو ٍ ةَةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ةَةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَِنْ ِنْ ا ُ ب ِ َلوأظهرنهزا عند بزاق ي األحرف َلواحذر لد ى َلواَلو َلوفزا أن تختف ي ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ب ِ )بزاٍب أحكزام النرون السزاكنة َلوالتنروين( ةَ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ُّ ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ]56[ َلوحكم تنروين َلونرون يلف ى: ةَ ا ُ ِنْ ا ُ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ َو ٍ ةَ ا ُ َو ٍ ا ُ ِنْ ةَ إظهزار، نزادغزام، َلوقلب، إخفزا ب ِ ِنْ ةَ خ ٌ ِنْ ةَ خ ٌ ةَ ةَ ِنْ خ ٌ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ةَّ ب ِ ِنْ فعند حرف الجـحلق أظهر، َلوادغم ةَّ ب ِ ةَ ةَّ ةَ ب ِ ا ُ ةَّة ةَ ب ِ ِنْ ف ي اللم َلوالرا ل بغن َو ٍ لزم ب ِ ةَةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ا ُ ةَّ َو ٍ ب ِ ا ُ ب ِ ا ُ َلوأدغمن بغنة ف ي: يرومن إل بكلمة ةَجـ:دنيزا عنرونروا ب ِ ةَّ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ َو ٍ ك ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ َلوالقلب عند البزا بغنة، كذا ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ا ُ ةَّ َو ٍ ةَ ةَ الخفزا لد ى بزاق ي الجـحرَلوف أخذا ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ا ُ ب ِ ةَ
- 22. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 62 )بزاٍب أحكزام الجـمد َلوأقسزامه( ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَمّ ةَةَ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ َلوالجـمجـد : ل ز م، َلوَلواجب أ ت ى ةَ ِنْ ةَ ُّ ةَ ب ِ خ ٌ ةَ ةَ ب ِ خ ٌ ةَ ةَ َلوجزائز، َلوهرو َلوقصجـر ثبتزا ةَ ةَ ب ِ خ ٌ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ خ ٌ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ خ ٌ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ّ فلزم: إن جزاء بعد حرف مد ِنْ ةَ ب ِ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ُّ ب ِ ا ُ ةَ ّ سزاكن حزالين، َلوبزالطرول يمد ةَ ةَ ب ِ خ ٌ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ َلوَلواجب: إن جزاء قبل همزة ا ُ ةَّ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ب ِ ةَ ب ِك ِنْ ةَ ب ِ متصل إن جمعزا ب ب ِلمة ةَ ةَ خ ٌ ب ِ ةَ ةَ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ةَ َلوجزائز: إذا أت ى منفصل ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ُّ ا ُ ا ُ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ أَلوعرض السكرون َلوقفأ اًجـزا مسجل ] 07[ )بزاٍب معرفة الِنْروقف َلوالبتداء( ةَ ا ُ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ َلوبعد تجرويدك للحرَلوف ةَ ا ُ ةَّ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ لبد من معِنْرفة الروقروف ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ا ُ ب ِ ةَ ِنْ َلوالبتداء، َلوه ي تقسم إذن ةَ ةَ ةَ أ اً ةَ خ ٌ ةَ ةَ َو ٍ ةَ ةَ ةَ ِنْ ثلثة: تزام، َلوكزاف، َلوحسن ]57[ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَ ةَّ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ َلوه ي لمزا تم: فنإن لم يروجد تعلق أَلو كزان معِنْن ى فزابتدِي ةَ ةَُّ خ ٌ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ أ اً ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَّ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَةَ ِنْ أ اً ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ فزالتزام، فزالكزاف ي، َلولفظزا: فزامنعن ب ِ ةَّ ا ُ ا ُ ةَ ب ِ ةَ ةَمّ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ إل رؤَلوس الِي جروز، فزالجـحسن ةَ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ةَّ ةَ ب ِ ِنْ خ ٌ ةَ ةَ ا ُ َلوغير مزا تم: قبيح، َلوله ا ُ ةَ ا ُ ا ُ ِنْ ةَ اًّ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ يروقف )9( مضطرا، َلويبدا قبله ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ِنْ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ َلوليس ف ي القرنآن من َلوقف َلوجب )01( ةَ ةَ ا ُ ةَ ةَ ِنْ َلول حرام)11( غير )21( مزا له سبب ا ُ ةَ ِنْ ب ِ خ ٌ ةَ ةَ ةَ ةَ َو ٍ )بزاٍب الجـمقطروع َلوالجـمروصرول( ةَ ا ُ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ب ِ َلواعرف لمقطروع َلومروصرول َلوتزا ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ا ُ َو ٍ ةَ ةَ ف ي مصحف اإلمزا ب ِ فيمزا قد أت ى ب ِ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ب ِِنْ ةَ م ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ] 08[ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَب ِ ةَ َو ٍ ةَ ةَّ فزاقطع بعشجـر كلمزات: أن ل ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَةَ ةَ ةَ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ةَّ مع: ملجأ، َلول إله إل ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ةَ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ا ُ ةَ ةَ َلوتعبدَلوا يزاسين، ثزان ي هرود، ل يشجـركن، تشرك، يد ا ُلن، تعلروا عل ى ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْخ ةَ ِنْ ةَ ِنْا ُ ةَةَ
- 23. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 72 أن ل يقرولروا، ل أقرول إن مزا: ةَ ةَ ا ُ ةَ ب ِ ةَّ ةَ ةَّ ةَ ا ُ ا ُ بزالرعد َلوالجـمفتروح صل َلوعن مزا ب ِ ةَّ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَّ نهروا اقطعروا من مزا: برَلوم َلوالنسزا ا ُ ا ُ ِنْ ةَ ا ُ ب ِ ةَّ ب ِ ا ُ َو ٍ ةَ ةَمّ ةَ خلف الجـمنزافقين أم من:]أسس[ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ةَّ ِنْ ةَ ةَّ ةَ فصلت، النسزا، َلوذبح حيث مزا ا ُ ةَمّ ةَ ب ِ ةَمّ ةَ ةَ ب ِ ِنْ َو ٍ ةَ ِنْ ا ُ ةَ َلوأن لم الجـمفتجـروح ةَسجـر إن مزا: ةَةَ ةَّ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ك ِنْ ةَ ب ِ ةَّ ةَ ]58[ النعزام َلوالجـمفتجـروح: يدعرون معزا ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ةَ َلوخلف النفزال َلونحل َلوقعزا ةَ ا ُ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ةَ ةَ ا ُ ةَمّ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ا ُ ةَ ِنْ ا ُب ِ ِنْ َلو: كل مزا سألتمروه، َلواختلف ا ُ ُّ ةَ ةَ ا ُ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ردَلوا كذا قل بئسمزا، َلوالروصل صف خلفتمرون ي َلواشترَلوا ف ي مزا اقطعزا: ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ أَلوح ي، أفضتم، اشتهت، يبلروا معزا ا ُ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْا ُ ةَ ةَ ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ خ ٌ ب ِ ةَ ثزان ي فعلن، َلوقعت، رَلوم كل ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ا ُ ا ُع ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَ تنزيل، ش ةَرا، َلوغيرهزا صل ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَّ ِنْ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ ةَب ِ ِنْ فأينمزا كزالنحل: صل، َلو مختلف ُّع ةَ ةَِنْ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ةَمّ ةَ ا ُ ب ِ ِنْ ف ي الش ةَرا األحزاٍب َلوالنسزا َلوصف ب ِ ] 09[ ةَ ب ِ ِنْ فب ِةَّ ِنْ ا ُ ةَ ةَةَّ ةَ ِنْ ةَ ةَ َلوصل: ةَنإلم هرود ألن نجعل نجمع كيل تحزنروا، تأسروا عل ى ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ،ٌّ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ خ ٌ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ا ُ ِنْ حِج، عليك حرج َلوقطعهم ةَ ةَّ ةَ ةَ ا ُ ةَ ةَ ةَةَّ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ِنْ عن من يشزاء، من ترول ى يروم هم ةَ ب ِ ةَ ةَ ةَ ةَّ ب ِ ةَ ةَ ا ُ ةَ َلو:مزال هذا، َلوالذين، هؤل ةَ ب ِ ةَ ب ِ ب ِِنْ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ةَمّ ةَ تحين: ف ي اإلمزام صل، َلوَلوهل ةَ ةَ ةَ ا ُ ا ُ ا ُ ةَ ةَ ا ُ ا ُ ِنْ ب ِ ب ِ َلوَلوزنروهمرو َلوكزالروهم صل ةَ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ كذا من: ال، َلويزا َلوهزا، ، لتفصل ةَ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ةَ )بزاٍب التزاءات( ةَ ا ُ ةَّ ةَ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ةَ ا ُ ُّ ِنْ ا ُ ب ِ ب ِ ةَّ ةَ ةَ ةَ ِنْ َلورحمت الزخرف بزالتزا زبره ةَ ِنْ ةَ ب ِ ا ُ َو ٍ ا ُ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ العراف رَلوم هرود كزاف البقره ب ِ ِنْ ةَ ا ُ ةَ ةَ ا ُ ةَ ِنْ َو ٍ ِنْ ةَ ةَ ِنْ نعمتهزا، ثلث نحل، إبرهم ِنْ ةَ أ اً ةَ ب ِ ِنْ ةَ خ ٌ ا ُ ا ُ ا ُ الةَّ ب ِ ةَ ّ معزا: أخيرات، عقرود َثزان: هم ا ُ ِنْ ةَ ا ُ ا ُ ةَّ ةَ ب ِ خ ٌ ةَ ُّ ب ِ لقمزان، ثم فزاطر، كزالطرور ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ةَ ةَ ُّ ب ِ عمران لعنت: بهزا، َلوالنرور َلوامرأت: يروسف، عمران، القصص ةَ ِنْ ةَةَ خ ٌ ا ُ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ّ ت حر يمةَ م عص يت: بقد سمع ي خص ةَ ةَ ةَ ةَ ُّ ةَ ب ِ ا ُ ةَّ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ شجرت: الدخزان سنت: فزاطر ك اًّ ةَ ِنْ ب ِ ةَا ُ ِنْ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ا ُل، َلوالنفزال، َلوأخر ى غزافر ] 59[
- 24. 53 قارئ القرآن أن يعلمه 82 ا ُ ةَّ ا ُ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَّ خ ٌ ب ِ ةَ ةَ ةَ ِنْ قرت عين جنت: ف ي َلوقعت ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَّ ِنْ ةَ ِنْ ةَ خ ٌ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ف طر ت ب قي ت َلو اب ن ت َلوةَك لم ت ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ا ُ ُّ ةَ ِنْ ا ُ ب ِ ِنْ أَلوسط العراف َلوكل مزا اختلف ةَ ِنْ أ اً ةَ ةَ ِنْ أ اً ب ِ ِنْ ب ِ ب ِ ةَّ ب ِ ا ُ ب ِ ِنْ جمعزا َلوفردا فيه: بزالتزاء عرف ] 001[ )بزاٍب همِنْز الروصل( ةَ ا ُ ةَ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ ِنْ ب ِ ِنْ َو ٍ ب ِ ةَ ّ َلوابدأ بهمز الروصل من فعل بضم ِنْ ب ِ ِنْ ةَ ةَ ةَ ب ِ خ ٌ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ب ِ ا ُ ةَ ّ إن كزان ثزالث من الفعل يضم َلواكسجـره حزال الكسجـر َلوالفتح، َلوف ي ةَ ِنْ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ب ِ السمزاء غير الل ب ِ كسجـرهزا، َلوف ي ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ةَ ةَّم ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَ ب ِ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ِنْ ب ِ َو ٍ ةَ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ابن، مع ابنة، امرئ، َلواثنين ةَ ِنْ ةَ َو ٍ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ب ِ َلوامرأة، َلواسم، مع اثنتين )بزاٍب الروقف عل ى أَلواخر الكلم( ةَ ا ُ ِنْ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ةَ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ا ُ ةَمّ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ َلوحزاذر الروقف بكل الجـحجـركه ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ةَ ِنْ إل إذا رمت فبعض الجـحجـركه ِنْ ب ِ ةَّ ب ِ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ َو ٍ ةَةَ ب ِ ّ إل بفتح أَلو بنصب، َلوأشم ِنْ ب ِ ةَ ةَ أ اً ب ِ ةَّ ةَمّ ب ِ ةَ ِنْ َو ٍ ةَ ةَ ّ إشزارة بزالضم: ف ي رفع َلوضم َلوقد تقضجـ ى نظم ي: )الجـم قجـد مه ( ةَ ةَ ِنْ ةَ ةَ ةَّ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ ا ُ ةَ ةَمّ ةَ ِنْ ةَ ب ِ ةَمّ ب ِ ةَ ب ِ ب ِ ِنْ ا ُ ةَ ب ِ ةَ ِنْ ب ِ ةَ ِنْ من ي لقزارئ القران تقدمه ةَ ِنْ ةَ ِنْ ا ُ ةَّ ةَ ةَ ب ِ ةَ ا ُ َلوالجـحمجـد ل لهزا ختزام ب ِ ا ُ ةَّ ةَّ ةَ ا ُ ةَ ا ُ ةَ ةَّ ةَ ا ُ ثم الصلة بعِنْد َلوالسلم ةَ ةَ ِنْ ةَّ ةَ ةَمّ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ةَ ِنْ ا ُ ِنْ ةَ ب ِ ]ع ل ى الن ب ي الجـمص ط ف ى الجـم خ تزار َلونآله َلوصحبه األطهزار[ ةَ ب ِ ب ِ ةَ ةَ ِنْ ب ِ ب ِ ةَِنْ ِنْ ةَ ب ِ * ** * ]501[ )31( ]801[