mesopotamia

1. Mesopotamia 1
Mesopotamia
Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, meso-potamía, ‘entre ríos’,
traducción del antiguo persa Miyanrudan, ‘la tierra entre ríos’, o del
arameo beth nahrin, ‘entre dos ríos’) es el nombre por el cual se conoce
a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates,
si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los dos
ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del
actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.
El término alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua que se
dividía en Asiria, al norte, y Babilonia al sur. Babilonia, a su vez, se
dividía en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte baja).[1] Sus
gobernantes eran llamados patesi.
Situación de las ciudades de la antigua
Mesopotamia.
Cronología de los principales pueblos en el poder
(dominaciones).

2. Mesopotamia 2
Historia
En el interior de Mesopotamia, la agricultura y la ganadería se
impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de
lleno al Neolítico.[2] Durante este período, las nuevas técnicas de
producción que se habían desarrollado en el área neolítica inicial se
expandieron por las regiones de desarrollo más tardío, entre ellas la
Mesopotamia interior.[2] Este hecho conllevó el desarrollo de las
ciudades. Algunas de las primeras fueron Buqras, Umm Dabaghiyah y
Yarim y, más tardíamente, Tell es-Sawwan y Choga Mami, que
formaron la llamada cultura Umm Dabaghiyah. Posteriormente ésta fue
sustituida por las culturas de Hassuna-Samarra, entre el 5600 y el Localización aproximada de las culturas
5000 a. C., y por la cultura Halaf entre el 5600 y el 4000 a. C. (Halaf Hassuna-Samarra y Halaf durante el "período 6".
tardío).[3][2]
Aproximadamente en el 3000 a. C., apareció la escritura, en aquella época utilizada solo para llevar las cuentas
administrativas de la comunidad. Los primeros escritos que se han hallado están escritos sobre arcilla (muy frecuente
en aquella zona) con unos dibujos formados por líneas (pictogramas).
La civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid[4](5000 a. C.–3700 a. C.) con avances en las
técnicas cerámicas y de regadío[5] y la construcción de los primeros templos urbanos.[6]
Tras El Obeid, se sucede el Período de Uruk, en el cual la civilización urbana se asentó definitivamente con enormes
avances técnicos como la rueda y el cálculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y que evolucionaría
hacia las primeras formas de escritura.[6]
Sumerios-Acadios
Los sumerios
Fue la primera civilización mesopotámica. Después del año 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja Mesopotamia
un conjunto de ciudades-Estado: Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur, Eridu y Ea cuyo medio económico se basaba en el
regadío. En ellas había un rey absoluto, que se hacía llamar «vicario» del dios protector de la ciudad. Fueron los
primeros en escribir (escritura cuneiforme), también construyeron grandes templos.
El período dinástico arcaico
La difusión de los avances de la cultura de Uruk por el resto de
Mesopotamia meridional dio lugar al nacimiento de la cultura sumeria.
Estas técnicas permitieron la proliferación de las ciudades por nuevos
territorios y regiones. Estas ciudades pronto se caracterizaron por la
aparición de murallas, lo que parece indicar que las guerras entre ellas
fueron frecuentes. También destaca la expansión de la escritura que
saltó desde su papel administrativo y técnico hasta las primeras
inscripciones dedicatorias en las estatuas consagradas de los templos.[7]
Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este
período es relativamente desconocida, ya que gran parte de los Situación de las principales ciudades sumerias y
alcance de esta cultura durante el período
reinados expuestos en ellas tienen fechas imposibles. En realidad, estas
dinástico arcaico.
listas se confeccionaron a partir del siglo XVII a. C., y su creación se

3. Mesopotamia 3
debió probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta tiempos épicos. Algunos de los reyes son
probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia histórica y otros de los que se sabe su existencia no
figuran en ellas.[7]
El Imperio acadio
La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nómades.
Desde la península arábiga, las tribus semitas (árabes, hebreos y sirios)
invadieron constantemente la región mesopotámica a partir del 2.500
a.C., hasta que establecieron su dominio definitivo[9].
Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, fundando diferentes
grupos como los amorreos, en los que se incluyen fenicios, israelitas y
arameos. En Mesopotamia el pueblo semita que adquirió mayor
relevancia fueron los acadios.
Mapa de la extensión del Imperio acadio con las
Hacia 2350 a. C., Sargón, un usurpador de origen acadio, se hizo con el conquistas de Sargón y las principales revueltas
poder en la ciudad de Kish. Fundó una nueva capital, Agadé y posteriores. Los 150 años de dominio acadio
conquistó el resto de ciudades sumerias, venciendo al rey de Umma dejarán un profundo recuerdo en la metalidad
mesopotámica, que, en los siglos posteriores, será
hasta entonces dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer gran
la cuna de grandes imperios sucesivos, para cuyos
Imperio de la historia y sería continuado por los sucesores de Sargón, monarcas, Sargón y su nieto, Naram-Sim, se
que se tendrían que enfrentar a constantes revueltas. Entre ellos destacó convertirán en los modelos arquetípicos de
el nieto del conquistador, Naram-Sin. Esta etapa marcó el inicio de la emperador. Sobre el primero se proyectarán las
virtudes a seguir, convirtiéndole en mito; sobre el
decadencia de la cultura e idioma sumerios en favor de los acadios.
segundo, el anti-modelo del Imperio agotado en
[8]
El Imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes sofocar rebeliones.
revueltas y las invasiones de los nómadas gutis y amorreos. Tras su
caída, la región entera cayó bajo el dominio de esta tribu, que se impuso sobre las ciudades-Estado de la región,
especialmente en el entorno de la destruida Agadé. Las crónicas sumerias los describen constantemente de forma
negativa, como "horda de bárbaros" o "dragones de montaña", pero es posible que la realidad no fuese tan negativa;
en algunos centros se produjo un verdadero florecimiento de las artes, como la ciudad de Lagash por ejemplo,
especialmente durante el gobierno del patesi Gudea. Además de la calidad artística, en las obras de Lagash se
utilizaron materiales provenientes de regiones lejanas: madera de cedro del Líbano o diorita, oro y cornalina del valle
del Indo; lo que parece indicar que el comercio no se debió ver especialmente lastrado. Las ciudades meridionales,
más alejadas del centro de poder guti, compraban su libertad a cambio de importantes tributos; Uruk y Ur
prosperaron durante sus IV y II dinastías.[10][11]
Renacimiento sumerio
Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien en torno a 2100 a. C. derrotó y expulsó a los
gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su éxito no le sería de mucho provecho ya que poco después fue vencido
por Ur-Nammu, el rey de Ur. Ésta pasó a ser la ciudad hegemónica en toda la región durante el período de la Tercera
Dinastía de Ur (también se suele denominar este período como Renacimiento sumerio). El Imperio surgido a raíz de
esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del que tomaría la idea de Imperio unificador, influencia
que se aprecia incluso en la denominación de los monarcas, que a imitación de los acadios se harán llamar "reyes de
Sumeria y Acad".[12] A Ur-Nammu le sucederá su hijo Shulgi, quien combatió contra el reino oriental de Elam y las
tribus nómadas de los Zagros. A éste le sucedió su hijo Amar-Suen y a éste primero un hermano suyo, Shu-Sin y
después otro Ibbi-Sin. En el reinado de este último los ataques de los amorreos, provenientes de Arabia, se hicieron
especialmente fuertes y en el 2003 a. C. cayó el último Imperio predominantemente sumerio. En adelante será la
cultura acadia la que predomine y posteriormente Babilonia heredará el papel de los grandes imperios sumerios.[12]

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Babilonios-Asirios
Véase también: Amorita.
Con la caída de la hegemonía de Ur no se repitió un período de oscuridad como el que había acontecido con la del
Imperio acadio. Esta etapa estará marcada por el ascenso progresivo de dinastías amorritas en prácticamente todas
las ciudades de la región.
Durante los primeros 50 años parece que fue la ciudad de Isín la que trató sin éxito de imponerse en la región.
Posteriormente, hacia 1930 a. C. serán los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades
vecinas, atacando Elam y las ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consiguió un dominio
completo en la región; sin embargo, conservó su hegemonía hasta prácticamente el surgimiento del Imperio
paleobabilónico de Hammurabi, salvo un período entre 1860 y 1803 a. C. en el que la vecina Uruk consigue desafiar
su liderazgo.
En Elam la influencia acadia se hizo más fuerte y el reino pasó a inmiscuirse cada vez más en la política
mesopotámica. En la Mesopotamia septentrional empezaron a surgir los primeros estados fuertes, posiblemente
reformados por el comercio existente entre las áreas meridionales y Anatolia, destacando principalmente el nuevo
reino de Asiria, el cual llegaría a expandirse hasta el Mediterráneo bajo el reinado de Shamshi-Adad I.
El Imperio paleobabilónico
En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco
importante ciudad de Babilonia, a partir de la cual comenzará una
política de expansión; en primer lugar se liberó de la tutela de Ur para,
en 1786, enfrentarse al vecino rey de Larsa, Rim-Sin I, arrebatándole
Isín y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762 venció a una coalición de
ciudades de la ribera del Tigris, para, un año después, conquistar la
ciudad de Larsa. Tras esto se autoproclamó como rey de Sumeria y
Acad, título que había surgido en tiempos de Sargón de Acad, y que se
había venido utilizando por los monarcas que conseguían el dominio
de toda la región de Mesopotamia. Tras un nuevo enfrentamiento con
una nueva coalición de ciudades conquistó Mari, tras lo cual, en 1753, Mapa del Imperio paleobabilónico tras las
completó su expansión con la anexión de Asiria y Eshnunna, al norte conquistas de Hammurabi, hacia 1750 a. C. Los
nómadas casitas, tal vez originarios del sureste de
de Mesopotamia.
Irán, ya se habían establecido en los montes
Zagros, en el límite oriental del Imperio. No
Con el paso de los siglos la imagen del monarca se mitificó, no solo
tardarían en avanzar sobre él.
debido a sus conquistas, sino también a su actividad constructora y de
mantenimiento de los canales de riego, y a la elaboración de códigos de
leyes, como el conocido código de Hammurabi. Todo esto le colocó en la estela de Sargón I.
Hammurabi murió en 1750 a. C., siendo sucedido por su hijo Samsu-iluna, quien tuvo que enfrentarse a un ataque de
los nómadas casitas. Esta situación se repetiría en 1708 a.C., durante el reinado de Abi-Eshuh. En efecto, desde la
muerte del conquistador, los problemas con los casitas se habían multiplicado. Esta presión fue constante y en
progreso durante el siglo XVII a. C., lo que fue desgastando al Imperio. Fue un ataque del rey hitita, Mursili I, lo que
le dio el golpe de gracia a Babilonia, tras lo cual la región cayó bajo el poder de los casitas.

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Asirios
Véase también: Asiria.
Hacia el 1.250 a.C. se establecieron en el norte de Babilonia los asirios, quienes tomaron el control de todo el país.
Sus ciudades más importantes fueron Assur y Nínive, y entre sus monarcas más ilustres destacaron: Assurnasirpal,
Assurbanipal, Salmanasar III, Sargón II y Senaquerib. Babilónicos y medos se aliaron y entraron a Asiria desde la
meseta de Irán, y finalmente, en el año 612 a.C. tomaron e incendiaron Nínive[13].
Los neobabilónicos
Babilonia resurgió con los caldeos, otra tribu semita, cuando fue refundada por su rey Nabopolasar, a fines del siglo
VII. Su hijo, Nabucodonosor II "el grande", fue su sucesor y es considerado uno de los reyes babilónicos más
importantes, pues sus dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del Mediterráneo.
Invasión persa
En el año 539 a.C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció su poder en toda
Mesopotamia. Si bien Ciro fue un gran conquistador, el constructor del imperio persa fue Darío, "el gran rey", quien
lo organizó quince años después de la muerte de Ciro. Los reyes que sucedieron a Darío llevaron una vida de
opulencia que nada tenía que ver con sus antecesores, lo que los llevó a la decadencia. Fue así como los macedonios,
al mando de Alejandro Magno (331 a.C.), conquistaron para sí todo el imperio persa. Los persas dominaron hasta el
siglo IV a.C.[14].
Historia arqueológica
Los primeros sondeos en la región se llevaron a cabo en 1786 por el vicario general Joseph de Beauchamps, pero
habría que esperar hasta 1842 para la primera excavación arqueológica real. Fue motivada por el cónsul francés en
Mosul, Paul Émile Botta, y se centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive. Los resultados no fueron
interesantes pero, tras trasladarse la excavación por consejos de un aldeano, aparecieron unos bajorrelieves asirios, lo
que supuso el primer hallazgo histórico de las civilizaciones mesopotámicas, desde las que, hasta entonces, solo se
sabía por las menciones en la Biblia.[15]
A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y franceses. Los primeros
hallaron el principio de la biblioteca de Asurbanipal, los segundos, el palacio de Sargón II en Khorsabad cuyos
hallazgos tuvieron un desgraciado fin, al hundirse en el Tigris una embarcación con 235 cajas de material.[15]
En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no fue a
partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de la civilización sumeria. Hasta los primeros años del siglo XX
aparecieron gran cantidad de restos, incluido un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa también comienzan
a florecer las excavaciones de alemanes y estadounidenses.[15]
Una de las principales características de los yacimientos arqueológicos de la zona es que se han encontrado en gran
abundancia textos escritos en cuneiforme, fundamentalmente sobre tablillas de arcilla cruda, lo que ha permitido
conservar algunas de las primeras páginas de la historia de la humanidad.

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Cultura
Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento; desarrollaron la escritura
que se denominó cuneiforme, en principio pictográfica y más adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon
los primeros códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula,
crearon un calendario de 12 meses y 360 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal.
Sus restos, aunque quizás todavía hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerció una poderosa
influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el desarrollo de la cultura occidental.
Ciencias
El cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema de numeración decimal y sistema sexagesimal, cuya
primera aplicación fue en el comercio. Además de la suma y resta conocían la multiplicación y la división. A partir
del II milenio a. C. desarrollaron una matemática que permitía resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocían
asimismo un valor aproximado del número π, de la raíz y la potencia, y eran capaces de calcular volúmenes y
superficies de las principales figuras geométricas.[16]
La astronomía floreció de igual forma. Los sumerios sabían distinguir entre planetas –objetos móviles– y estrellas.
Pero fueron los babilonios quienes más desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenómenos astronómicos
con antelación. Este conocimiento de la astronomía les llevó a adoptar un preciso calendario lunar, que incluía un
mes suplementario que lo ajustaba al solar.[16]
También se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geología, en los que se trataba de clasificar los
diferentes materiales.[16]
Literatura
Antes del desarrollo de la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la
comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otro uso; explicar hechos, fitas, leyendas, catástrofes.
La literatura sumeria comprende tres grandes temas, mitos, himnos y
lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar
la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor
de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o Enki, dios
del agua dulce frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas.
Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las
lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o
palacios y el abandono de los dioses resultante.[17]
Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como
guerras, inundaciones o la actividad constructora de un rey importante
magnificados y distorsionados con el tiempo.[17]
Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados
basados en la oposición de conceptos contrarios. También los proverbios
Himno a Iddin-Dagan, rey de Larsa.
forman parte importante de los textos sumerios.[17] Inscripciones cuneiformes en arcilla
en sumerio. Hacia 1950 a. C.
Religión
La religión era politeísta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque había algunos comunes. Entre estos
podemos ver a:

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• Anu: dios del cielo y padre de los dioses.
• Enki: dios de la Sabiduría
• Nannar: dios de la Luna
• Utu: dios del Sol (hacia el 5100 a. C. se llamaba Ninurta).
• Inanna: diosa Venus
• Ea: creador de los hombres
• Enlil: dios del viento.
En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unificó el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como
dios principal a Marduk. Este dios encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de
esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los demás
Algo que los caracterizaba era que sus dioses estaban asociados a distintas actividades, es decir que tenían dioses de
la ganadería, escritura, confección, etc. Esto hizo que ellos tuvieran una religión muy amplia y para algunas personas
muy interesante, ya que podría ser mucho más estudiada y profundizada.
• Véase: Deidades por atributos.
Lenguas
El desarrollo temprano de la agricultura en la región pudo haber permitido que numerosos pequeños grupos humanos
independientemente se expandieran desde la región haciendo que la diversidad lingüística de la región inicialmente
fuera muy grande. La situación contrasta con la que se presenta cuando grupos humanos agrícolas con una
tecnología superior penetran en un territorio menos densamente poblado por poblaciones seminómadas, lo cual da
lugar a una diversidad mucho menor, como lo acontecido en Europa a la entrada de pueblos indoeuropeos.
En Mesopotamia se reconocen dos grandes familias lingüísticas la indoeuropea (cuya presencia se debe a varias olas,
ya existen lenguas de diferentes ramas) y la semítica (de la que se testimonian dos ramas). Junto con estas existe un
número importante de lenguas aisladas (sumerio, elamita) o cuasiaisladas (hurrita-uratiano) junto con un número de
lenguas mal documentadas cuya filiación no puede precisarse adecuadamente (kasita, hatti, gasgas). Muchas de las
lenguas aisladas, cuasi-aisladas y no clasificadas parecen tener rasgos ergativos, lo cual las acerca tipológicamente a
algunas lenguas caucásicas aunque eso no es prueba de parentesco, ya que dichos rasgos podrían ser muestra de que
en el pasado había existido un área lingüística de convergencia.
Arte
En la fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos ríos que delimitan esta
civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los pueblos nómadas que pasaban por allí convirtiéndose
en agricultores y desarrollando una cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y estilos.[18]
Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da como resultado un arte
un poco rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad práctica y no estética, se desarrolla al
servicio de la sociedad.[19]
Escultura
Unas veces representa soberanos, otros dioses, otros funcionarios, pero siempre personas individualizadas (a veces
con su nombre grabado). Busca sustituir a la persona más que representarla. Cabeza y rostro desproporcionados
respecto al cuerpo por este motivo, desarrollaron el llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las
formas naturales gracias a la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente simétricas) y al
geometrismo (figura dentro de un esquema geométrico que solía ser el cilindro y el cono). Las representaciones
humanas se veían afectadas de una total indiferencia por la realidad. Los animales presentaban un mayor realismo.

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Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy estilizados y realistas (genios
protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo sobrenatural en Mesopotamia).
Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados
y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar auténticos cómics o narraciones en ellos.
Estatuilla de Estela de los buitres. Estatua del Estatua
un hombre Conmemora la victoria del rey superintendente sedente del
barbudo, Eannatum de Lagash sobre Ebih II (detalle príncipe
probablemente Umma durante el período de la cabeza), Gudea,
un dinástico arcaico, año 2450 a. C., 52,5 cm de escultura en
rey-sacerdote, Museo del Louvre alto, procedente diorita, 46
en piedra del templo de centímetros
caliza. Período Ishtar en Mari, de alto,
de Uruk, año período acadio, excavado en
3300 a. C., año 2400 a. C., Telloh
Museo del Museo del (antigua
Louvre Louvre Girsu), Irak,
período
neo-sumerio,
año
2120 a. C.,
Museo del
Louvre
Pintura
Debido a las características del país, existen muy pocas muestras, sin embargo el arte es muy parecido al arte del
período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma que en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual
que los mosaicos (más perdurables y característicos) tenía un fin más decorativo que las otras facetas del arte.
En la pintura y grabados, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas representadas en la obra: los
de más alto rango se mostraban más grandes a comparación con el resto.
La pintura fue estrictamente decorativa. Se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es
cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso de la técnica del temple, que se puede
apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho
realismo. Se representan figuras geométricas, personas, animales y monstruos. Se emplea en la decoración
doméstica. No se representaban las sombras.
Arquitectura
Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos que tenían disponibles. Hicieron
uso de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.
Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como negros verdes bicolores hechos por ellos mismos que eran
muy creativos a manera de murales. No había ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida
terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran: el templo y el palacio.
El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se
guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los sacerdotes

9. Mesopotamia 9
organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de
tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para
alojar a las personas que habitaban en este pueblo.
El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor III,
mayoritariamente en damero. En cuanto a las obras de ingeniería, destaca la extensísima y antigua red de canales que
unían los ríos Tigris, Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.
Tecnología
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio
del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los hornos, con los cuales es posible conseguir
yeso (a partir de los 300 °C), y cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se podía recubrir recipientes de
madera lo que permitía ponerlos al fuego directo, una técnica predecesora de la cerámica a la que se ha llamado
"vajilla blanca".[20]
Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX milenio a. C.
aproximadamente, desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Próximo Oriente,
cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.[20]
Cerámica
En Mesopotamia la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se habla de un Neolítico
Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de forma intermitente en los restos. Esto es
debido, más que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor
parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno, con hornos donde el
fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados.[20]
A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aún superiores, surgió una nueva técnica: la vitrificación de la
pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el período Jemdet Nasr se conseguía fabricar perlas de vidrio y un milenio
después ya se dominaba la técnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio a. C., se logró la fabricación de
objetos de vidrio.[20]
Metalurgia
La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una
constante en la región desde el VI milenio a. C., sin embargo no fue
hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando se generalizó el uso
de estos materiales mediante la aparición de la metalurgia. Este cambio
puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse
mayor cantidad de objetos metálicos; por su composición, se aprecia
que estos objetos son obtenidos mediante fundición, no por el tallado
Regiones productoras de metales utilizados en
de metales en estado natural y se empieza a experimentar con
Mesopotamia. Mesopotamia carecía de
aleaciones.[20] yacimientos de metales propios, por lo que podía
haberse visto en desventaja frente a las vecinas
Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la regiones montañosas; no fue así, ya que en esas
metalurgia del bronce, que se diferenció en dos vertientes según los zonas el desarrolló político era muy inferior al
metales con los que se obtenía la aleación; bien fuesen cobre y estaño o mesopotámico, y no se creó ningún estado
poderoso a expensas de esta riqueza. A la larga,
cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en las áreas del
fueron los habitantes de Mesopotamia los que,
Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediante el comercio, controlaron este bien.
[20]

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mediterráneo, trazando un eje norte sur. El bronce de estaño predomina en Irán, Mesopotamia completa, en el norte
de Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos dos ejes es el sur de Mesopotamia, esto
es, la cuna de la civilización sumeria. Esta situación se mantiene durante los milenios IV y III a. C., hasta que en el
segundo el bronce arsenioso desaparece.[20]
Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces había sido escaso hasta el
punto de costar igual que el oro, se populariza debido probablemente al descubrimiento de nuevas técnicas,
conseguidas en el área del norte de Siria o en la tierra de los Hititas.[20]
Avances tecnológicos
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron Mesopotamia son:
• La moneda.
• La rueda.
• Las primeras nociones de astrología y astronomía.
• El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el rey Hammurabi.
• Idearon el sistema postal o de correo.
• La irrigación artificial.
• El arado.
• El bote y la vela.
• Los arreos para los animales.
• Desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.
Referencias
[1] Klima, Josef (1983). Sociedad y Cultura en la Antigua Mesopotamia. Madrid: Akal Editor. p. 9. ISBN 84-7339-517-4.
[2] Jean-Claude MARGUERON (2002). «Los inicios del Neolítico en Mesopotamia». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN
84-376-1477-5.
[3] Isaac ASIMOV (1986 cacorroz). «Los sumerios - Las grandes invenciones». El Cercano Oriente. Madrid: Alianza Editorial. ISBN
978-84-206-3745-7.
[4] Jean-Claude MARGUERON (2002). «La época de El Obeid». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
[5] Jean-Claude MARGUERON (2002). «El dominio del agua». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
[6] Jean-Claude MARGUERON (2002). «¿El templo nació en la época de Obeid?». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN
84-376-1477-5.
[7] Jean-Claude MARGUERON (2002). «La época del Dinástico Arcaico». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
[8] Jean-Claude MARGUERON (2002). «El Imperio de Agadé». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
[9] http:/ / www. icarito. cl/ enciclopedia/ articulo/ segundo-ciclo-basico/ historia-geografia-y-ciencias-sociales/ origenes-del-hombre/ 2009/ 12/
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[10] Isaac ASIMOV (1986). «Los acadios - Los nómadas conquistadores». El Cercano Oriente. Madrid: Alianza Editorial. ISBN
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11. Mesopotamia 11
Enlaces externos
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mesopotamia. Commons
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12. Fuentes y contribuyentes del artículo 12
Fuentes y contribuyentes del artículo
Mesopotamia Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60976868 Contribuyentes: .Sergio, 333, Aacugna, Aang94, Abajo estaba el pez, Aerotomate, Aesc91, Airunp, Airwolf,
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